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CATECISMO NATURAL
DEL HOMBRE LIBRE,
EN DONDE SE INSTRUYE
A TODA CLASE DE PERSONAS
ACERCA DE SU VERDADERO INTERES,
DERECHOS Y DEBERES.
P O R
DON DOMINGO DE z."1.9 ITERAS I12ARRA.
MADRID EN LA DirESNTA QUE VuE DE rtirjaZIEBRO
AÑO DE z814.
.t,31.71.‘
CATECISMO NATURAL'
DEL IIOAIBRE LIBRE,
_EN DONDE SE INSTRU TE A TODA CLASE DE
XERSONAS ACERCA DE SU VERDADERO INT ERES,
DERECHOS, r SE ENSEÑA CUAL DEBE SeIt
LA CONDUCTA SOCIAL.
ARTÍCULO 1.
Del hombre y sus propiedades.
P. Quién es el hombre?
R. Es un ser viviente , sensible y racional,
que se distingue de los demás animales en la
libertad y discurso de que goza, y de que .es-
tos carecen.
P. Qué es libertad?
R. Es el derecho que tiene el hombre de dis-
poner de lo que es suyo propio.
P. Quáles son las cosas propias del hombre?
R. Sus acciones.
P. Qué derecho tiene el hombre sobre las
producciones naturales , como son los animales,
plantas, minerales, tierras,
R. El de poder usar de ellas á su arbitrio
segun las necesite.
P. Las substancias naturales pertenecen á
unos hombres antes que á otros?
.4
R. A todos pertenecen igualmente, porque
para todos las crió del mismo modo el autor de
la naturaleza.
P. Por qué medios adquiere el hombre do-
minio sobre las cosas naturales?
•
R. Per medio de una legítima ocupacion.
P. Quándo puede decirse que se ocupa una
cesa' legítimamente?
R. Quando un hombre emplea sus acciones
é sus obras, que es lo mismo, sobre una cosa
desocupada: así guando un hombre encuentra
una cosa sin dueño y la lleva consigo, guando
un pescador ó cazador toma ó mata la pesca ó
la caza, ó guando un hombre labra un terreno
inculto , ocupan legítimamente , porque em-
plean sus acciones sobre cosas desocupadas.
P. Y podrá un hombre qualquiera alegar de-
recho sobre una cosa ocupada por otro?
•R.;De ningun, modo, porque un hombre so-
lo ltiene derecho de propiedad sobre sus accio-
nes ,.y alegar derecho sobre una cosa que otro
ocupa por medio de las acciones que empleó
sobre ella , seria pretender derecho sobre las
-acciones de otro.
P. Si hubiese un hombre que tuviese mas
'fuerza ó astucia que otro , tendría derecho para
quitarle sus cosas por razon de su fuerza ó as-
tucia ?
R. No lo tendria, porque además de lo di-
cho, si un hombre pretendiese derecho á las
cosas de otro por razon de su fuerza ó astucia,
otro hombre que tuviese mas fuerza ó astucia
que el podria . quitarle tambien sus cosas, otro
á este , y así sucesivamente; de manera, que
nadie podría tener cosa alguna , y todos se en 5
-bolverian en un cúmulo de males.
P. El dominio que un hombre adquiere em-
pleando sus acciones sobre cosas desocupadas
á que se extiende?
• R. A poder disponer de ellas á su arbitrio,
lo mismo que de sus acciones.
P. De qué modo una cosa ocupada por un
hombre puede pasar al dominio de otro?
R. De tres , á saber ; siendo abandonada,
cedida , ó cambiada por el que la ocupa.
P. Qué dominio adquiere sobre ella el que
la ocupa de nuevo por qualquiera de estos tres
modos?
R. El mismo que tenia el primer poseedor.
P. Quándo se puede decir que un hombre
abandona una cosa?
R. Quando la dexa sin intencion de volver
á ella.
P. Si acaso un hombre dexa una cosa con
intencion de volver á ella, y entre tanto otro
emplea sobre ella sus acciones, qual de los dos
es el dueño legítimo de ella?
R. El primero si reclama manifestando su
dominio ; y el segundo , si el primero dexa de
reclamar á tiempo; pero en caso de reclamar
el primero, debe abonar al segundo la utilidad
que le resulte de las acciones que empleó éste:
P. Qué significa ceder una cosa á otro?
R. Darle dominio sobre ella graciosamente.
P. Qué significa cambiar una cosa por otra?
R. Trocar el dominio de ellas reciprocamen-
te por mutuo convenio.
1
6-
ARTICULO
Del origen y deberes del hombre.
P. De donde dimanan el hombre y los se-
res de la naturaleza?
R. Del autor de ella.
P. Qué debe el hombre á su autor?
R. Amor y reconocimiento por haberle da-
ao el ser , y dádole las substancias naturales
para su subsistencia y comodidad ; y la ado-
racion por medio de un culto religioso.
P. Qué es adorar al Criador?
R. Es humillarnos ante él , y reconocer su
superioridad sobre todos los seres.
P. Qué debe el hombre con respeto á sí
mismo?
R. Amarse y procurar su conservacion sin
perjuicio de los demás hombres.
P. Qué debe el hombre naturalmente á sus
semejantes?
P. .Amarles y prestarles sus auxilios.
P. En que se conoce que el hombre debe
auxiliar á sus semejantes?
R. En que luego que se ve fatigado, oprimi-
do ó acometido implora su auxilio naturalmen-
te, y no tendría derecho á ser socorrido si em
igual caso no debiera socorrerlos.
P. Qué es amor?
R. Es un afecto suave por medio del qual
el amante se hace uno en voluntad y deseos
con la persona amada , se alegra en su ventura
y se entristece en su desgracia.
P. Quántas clases hay de amor. 7
R. Dos, amor de benevolencia y amor de
concupiscencia.
P. Quándo ama el hombre con amor de be-
nevolencia?
R. Quando ama á un viviente por sus pren-
das ó gracias, sin apetecer para sí utilidad ni
deleite.
P Quándo ama el hombre con amor de con-
cupiscencia?
R. Quando solo ama por la utilidad ó deley-
te que le resulta de amar.
P. Por qué el autor de la naturaleza distin-
guió dos sexós en el hombre como en los de-
más animales?
R. Porque deben como ellos conservar su
especie por medio de la propagacion.
P. Puede un hombre desear y poseer licita-
mente segun el órden de la naturaleza varias
mugeres?
R. El hombre no debe desear ni puede po-
seer naturalmente sino una muger ; porque si
el hombre pudiese poseer varias mugeres , la
muger podria igualmente poseer varios hom-
bres , de lo que resultaria que ni unos ni otros
se poseerian en particular, sino que serian co-
munes,que los hijos nacerian sin padres cono-
cidos, y por consiguiente los hombres no ten-
drian obligacion de criarlos, y la naturaleza
habria descuidado en su crianza.
P. Qué deben hacer el hombre y la muger
considerados como consortes?
• R. Unir su voluntad , su interes y sus de-
seos , auxíliarse reciprocamente, y hacerse co-
04.
8
munes los bienes y los trabajos.
P. Qué debe el hombre siendo padre
respeto á sus hijos?
R. Debe alimentarlos y educarlos.
P. Qué es educar los hijos?
R. Es ensefiarles á ser religiosos , á procu-
rar su subsistencia y á ser hombres de bien.
P. Qué deben los hijos á los padres?
R. El amor , el respeto y el auxilio en to-
das sus necesidades.
P. Por qué se debe á los padres el auxilio
en sus necesidades?
R. Porque ellos han satisfecho las de los hi-
jos en el tiempo de su debilidad.
ARTICULO III.
Del orígen y del 6rden de las sociedades
políticas.
P. Qué es sociedad política?
R. Es la rcunion de varias familias residen-
tes en un pais , y gobernadas por unas mismas
reglas, mediante el convenio general de todos
sus individuos.
P. Por qué motivo se convinieron los hom-
bres en vivir juntos baxo unas mismas reglas?
R. Para evitar y prevenir los atentados de
los hombres osados é injustos , y resistir' á su
fuerza con ta fuerza reunida de .la 'sociedad , y
para auxiliarse reciprocamente, y abreviar el
trabajo, dedicandose cada individuo á opera-
ciones de clase •determinada. • •
P. Qué 4i6 origen á la formacion de las s 9o-
ciedades políticas?
R. Las necesidades de los hombres que de-
bian ser satisfechas, y solo podian satisfacerse
perfectamente por medio del comercio, que es
'el cambio de las cosas que se poseen por las
que se necesitan.
P. Quál es el objeto de la sociedad?
R. La tranquilidad y el bien estar de sus
individuos.
P. En qué consiste el convenio social hecho
entre los miembros de la sociedad?
R. En que cada uno se obliga á cumplir el
deber que se impone con respeto á ella.
P. En qnántas clases pueden dividirse los
miembros de la sociedad?
R. En dos, á saber, funcionarios públicos
y contribuyentes.
P. Quiénes son los funcionarios públicos?
R. Los que dan las leyes, los que las hacen
executar , los que administran justicia, los que
administran el caudal público, y los que ense-
fian la religion.
P. Quiénes son los contribuyentes?
R. Los que sufren las cargas del estado. 3
P. Qué son las leyes?
R. Las reglas generales por donde debe ser
gobernada la sociedad , hechas para el bien de
sus individuos.
a
con
10
ARTICULO TV.
De la autoridad y sus límites.
P. De dónde dimana y en quién reside
esencialmente la autoridad?
R. En todos los individuos de la sociedad.
P. Por qué reside la autoridad en todos los
individuos de la sociedad?
, R. Porque cada hombre ó individuo es libre
y dueño de sus acciones, y como la autoridad
es la que regla las acciones públicas, y nadie
tiene dominio sobre las acciones de otro , re-
side en cada hombre la autoridad de reglar sus
acciones públicas, y la autoridad general resi-
de esencialmente en todos los individuos.
P. Qué es la autoridad?
R. Es la fuerza general que resulta de la
conformidad de las voluntades de los indivi-
duos de la sociedad , unidas á fin de sostener
-y hacer observar las leyes.
P. Si la autoridad reside esencialmente en
todos los individuos de la sociedad , podrán
exercerla todos ellos?
R. De ningun modo, porque cada uno quer-
ria exercer la parte de autoridad que le toca,
y todo seria desorden , porque cada hombre
tiene distintos pareceres; y el fin principal de
la sociedad que es prevenir los atentados de los
hombres injustos , quedaria frustrado , porque
estos además de su propia autoridad, se abro-
garían la que no les corresponde.
P. De ese modo quién debe exercer la au-
toridad?
x
R. Aquel G aquellos á quien la confien los
individuos de la sociedad por medio de un
convenio.
P. Por qué decis aquel ó aquellos ?
R. Porque los hombres confian la autoridad,
unas veces á un hombre solo , y otras veces á
muchos, lo que constituye dos diversas clases
de gobierno , que son las mas generales, á sa-
ber, el monárquico y republicano.
P. Estas dos clases de gobierno son perfec-
tas?
R. Uno y otro tienen consigo grandes in-
convenientes, porque el gobierno monárquico
degenera en tiranía con mucha facilidad , y el
republicano en anarquía.
P. Qué es tiranía ?
• R. Es la usurpacion y la violacion de los
derechos de los ciudadanos.
P. Qué es anarquía;
R. Es aquel estado de desorden guando ca-
da ciudadano quiere exercer la autoridad.
P. Y habrá otra clase de gobierno que no
tenga consigo estos inconvenientes?
R. Si los hombres fueran justos, no habria
necesidad de leyes, ni de otro gobierno que el
personal , pero no siendolo, es imposible que
dexe de haber inconveniente en qualquier for-
ma de gobierno. Sin embargo hay un gobier-
no !Watt) ó monarquía templada, que envuelve
ménos inconvenientes que los demás, y que
consiste en la division de las diversas atribu-
ciones del poder.
P. Quáles son las diversas atribuciones del
poder?
4
I2
R. Dictar la ley , hacer que sea exentada,
y juzgar á sus infractores.
P. A quién pet tullece dictar la ley ?
.I?: A aquellos ciudadanos que son nombra-
dos y escogidos para este fin por todos los in-
dividuos de la sociedad.
P. A quién pertenece hacerla executar?
R. Al Rey,
P. Quién es el Rey?
R. Es el depositario de la fuerza pública y
el executor de los negocios públicos, elegido
por el coman consentimiento de la sociedad.
P. Quién es el verdadero soberano y legis-
lador?
R. El pueblo.
. P. Cómo son soberanos los depositarios de
los poderes legislativo y executivo?
R. Por representacion.
A quién pertenece juzgar á los infracto-
._
tores:de las leyes?
. R. A hombres sabios é incorruptibles desti-
nados á este objeto.
' A á Ir téULO V.
De los deberes ¿le los funcionarios públicos.
P. Qué obligacion contraen los ciudadanos
escogidos para dictar la ley , respecto de la so-
ciedad?
R. La de meditar , proponer y decretar lo
mejor y mas conveniente á esta ,segun sus ne-
cesidades físicas , políticas ó morales.
P. Y si no lo hiciesen así?
R. Quebrantan el pacto social, son pérfidos
y responsables á los daños que resulten por su
Causa.
P. Qué obligacion tiene el Rey ?
R. La de procurar la felicidad de su pueblo,
la de hacer executar puntualmente la ley , la
de velar el buen estado de los negocios públi-
cos sin abusar de la fuerza que le está confia-
da , ni usurpar los derechos de los ciudadanos.
P. Y si no hiciese executar las leyes ni ve-
lase el buen estado de los negocios, sino que
abandonase su obligacion ?
R. Seria omiso é inútil, y deberia ser reem-
plazado por unos tutores ó regentes, en caso
de no cumplir su deber siendo reconvenido.
P. Y si abusase de la fuerza que le está con-
fiada en perjuicio de la sociedad en general, ó
de algunos ciudadanos en particular?
R. Seria tirano y reo de lesa nacion.
P. Hay obligacion de obedecer á un tirano?
R. No la hay porque no tiene legítima au-
toridad.
• P. Por qué no tiene legítima autoridad?
R. Porqüe la autoridad que el Príncipe exer-
ce , la recibe en virtud del contrato que hace
Con los ciudadanos ; y el tirano que usurpa el
mando, ó no hace contrato con los ciudadanos
lo quebranta , y en qualquiera de estos dos
casos no tiene legítima autoridad , porque en el
segundo la pierde, y en el primero no la recibe.
P. Por qué el Príncipe que quebranta el con-
trato hecho con los ciudadanos pierde su au-
toridad?
R. Porque los ciudadanos se obligan á obe-
decerle con la condicion de que mantenga sus
derechos; y en la hora que los usurpa, cesa la
condicion, y al mismo tiempo la obligacion de
los ciudadanos.
P. Y podrán estos levantarse contra el Prín-
cipe tirano?
R. Pueden licitamente , porque él mismo, en
el hecho de romper el contrato, exime á sus
ciudadanos de su obligacion, y todos los actos
tiránicos que hace despues, son ofensas públi-
cas ó privadas, y no habiendo en la sociedad
quien las castigue juridícamente con arreglo 5
las leyes, puede castigarle la masa de los ciu-
dadanos , separandole del mando por lo menos.
P. Quáles son los deberes de los jueces?
R. El de examinar los hechos de los acusa-
dos , y certificados de ellos ver si son contra-
rios á la ley; y si lo son, aplicar la pena seña-
lada á cada clase de delito por el legislador.
P. Y si estos jueces dexan de aplicar la pe-
na señalada al delito, á uno ó varios delin-
qiientes?
R. Son acreedores á sufrirla ellos mismos,
y á ser privados de su cargo en el momento
que se sepa su conducta. •
P. Por qué deben ser privados de su cargo?
R. Porque los que una vez manifiestan ser
injustos , son enemigos de la justicia , y no
pueden practicarla.
P. Y si acaso fuéron solo injustos por algu-•
na pasion , como son , amor, interes, &c.?
R. Tanto peor, porque serán siempre in-
justos asaltandoles por aquella pasion.
15
P. Y por qué deben ellos sufrir la pena que
dexaron de imponer?
R. Porque los delitos son ofensas hechas á
la sociedad , á quien debe compensarse del da-
lo que causó el delito,con la pena; y no ha-
biendosela compensado por culpa de los jueces,
son estos responsables á dar satisfaccion á la
sociedad , y esta satisfaccion no es ni puede
ser otra que la pena correspondiente al delito.
P. Y el juez que injustamente hace sufrir á
un inocente ,aplicandole pena sin tener delito?
R. Es un monstruo para ¿filien todo castigo
es pequefio , porque no solo abusa de la justi-
cia , sino que abusa de ella en perjuicio de sus
semejan tes.
P. Y á qué castigo será acreedor?
t R. No seria mucho si se le impusiese pena
capital como á perseguidor de la inocencia,
perturbador de la seguridad individual ,y cau-
sador de muchos males que deberian resultar
de su injusticia ; y por muy benignas que sean
las leyes no pueden eximirle, siendo justas, de
sufrir la misma pena que él hizo sufrir al ino-
cente , y de resarcirle los perjuicios que le
ocasionó.
P. Quáles son los deberes de los funciona-
rios públicos en general?
R. Ser exactos en cumplir sus tareas, y ser
fieles en el desempeño de su cargo.
P. Y cómo deberian ser castigados los que
ni fuesen exactos ni fieles?
R. Los que no fuesen exactos,con la priva-
cion de su empleo , y los que no fuesen fieles,
segun la clase de malicia de su infidelidad , y
16
segun los perjuicios que de esta resultasen.
P. Por qué deben ser castigados los fundo,-
»arios públicos, inexáctos é infieles ?
R. Los primeros, porque no cumplen el pac-
to que hicieron con la sociedad , que les dió
sus empleos en suposicion de que hablan de
llenar su deber ; y los segundos, ademas de
esto, por los daños que ocasionan.
ARTÍCULO VI.
De los deberes y bien estar de los contribu-
yentes 6 simples ciudadanos.
P. Quáles son los deberes que el simple
„ciudadano se impone por el convenio social
además de los que tiene por naturaleza?
R. Los de contribuir por su parte al bien
.estár de la sociedad , con sus fuerzas, ó fisicas,
(S morales ,c5 económicas, los de respetar y obe-
decer á los depositarios de la autoridad en quan-
..to sea conducente al bien de la sociedad y aque-
llos mas que exige la constitucion de esta.
P. Qué se entiende por fuerzas fisicas mo-
rales y económicas.?
R. Fuerzas fisicas se llaman las del cuerpo,
las quales se oponen materialmente á las de los
enemigos; fuerzas morales son las del ánimo y
„las del ingenio , que dirigen y gobiernan la
república interior y exteriormente ; fuerzas
económicas son los caudales que satisfacen las
necesidades públicas.
P. Con qué caudales deben contribuir los
17
simples ciudadanos para el bien estár de la so,
ciedad.
R. Con los necesarios unicamente para sa-
tisfacer las necesidades públicas.
P. En qué consiste el bien estár de la so-
ciedad?
R. En que sus individuos vivan con tran-
quilidad y abundancia.
P. Cómo vivirán estos con tranquilidad?
R. Castigando los delitos, premiando el mé-
rito, y teniendo á raya á los enemigos.
P. Por qué decis teniendo á raya á los ene-
migos ?
R. Para que se entienda que no debemos
apetecer ni desear conquistas porque hacen in-
felices á los pueblos, sino que debemos conten-
tarnos con defendernos de la agresion y sos-•
tener lo que es nuestro.
P. Cómo vivirán los ciudadanos con abun-
dancia ?
R. Cuidandose y fomentandose la agricultu-
ra, Ilevandose las artes á su perfeccion , esten-
diendose lo posible el comercio , y desterran-
dose la ociosidad.
P. Por qué se ha de desterrar la ociosidad?
R. Porque elque no trabaja consume y no pro-
duce, y no produciendo priva á la sociedad de lo
que podria trabajar, y vive á costa de los que
producen.
Del premio y del castigo.
P. Por qué debe ser castigado el delin-
ARTÍCULO VII.
ig
qliente siendo libre y duefio de sus acciones?
R. Por qué el delinqiiente es hombre , y co-
mo tal quiere que la sociedad le asegure y li-
bre de los daños y males que pudieran hacer-
le otros hombres, y le conserve sus derechos,
y por lo tanto él debe sujetarse como los de-
más ciudadanos, á la regla general de la socie-
dad , que es la que debe conciliar sus particu-
lares intereses; y guando quebranta esta regla
con perjuicio de sus conciudadanos debe ser
contenido con el castigo.
P. Si eso fuese, la pena capital deberia abo-
lirse porque el castigado con ella ya no puede
contenerse.
R. La pena capital se impone para purgar
la sociedad de aquellos monstruos , cuya exis-
tencia no puede 'Dénos de perjudicar á la hu-
manidad , para contener á los malvados con el
escarmiento, y para que paguen los homicidas
con su vida la vida que quitaron, de igual va-
lor que la suya.
P. Por qué debe premiarse el mérito?
R. Lo primero por los bienes que de él re-
sultan á la sociedad , y lo segundo porque se
estimulen todos á merecer con sus obras y su
buena disposicion.
P. En quién puede residir el mérito?
R. Todos los ciudadanos pueden tenerle cada
uno en su clase. Los militares en su valor; los
sabios en su ciencia ; los benéficos en su pie-
dad ; los funcionarios públicos en su exactitud
y fidelidad, y los labradores, artesanos y co-
merciantes en su ingenio y aplicacion.
P. Cómo se premia el mérito?
19
R. Con las dádivas , las distinciones, insig-
nias y monumentos públicos.
ARTÍCULO VIII.
De los límites del pacto social.
P. Puede un ciudadano si quiere dexar de
ser miembro de una sociedad?.
R. Todos desde el primero hasta el último
son libres, y pueden renunciar si quieren los
derechos que les competan como miembros de
ella,y establecerse en otra.
P. Y si un ciudadano dexase una sociedad
para establecerse en otra , quál de las dos se-
ría su patria?
R. Así como se distinguen padre natural y
adoptivo ,así pueden distinguirse patria natu-
ral y adoptiva, y en este caso la sociedad en
donde nació y se educó el ciudadano será la
patria natural , y aquella en donde se estable-
ce será la adoptiva.
P. Qué deberes contrae el hombre en la so-
ciedad que se establece de nuevo?
R. Los mismos que tenia en la primera de
que fue miembro , y aquellos mas que se im-
ponga por la constitucion propia de la segunda.
P. Qué deberes tiene el hombre respecto de
su patria natural aunque se establezca en otra
sociedad?
R. Los de serle agradecido por haber reci-
bido en ella el ser y la educacion , y los de no
causarle daños en ninguna ocasion.
20
P. Y si la patria adoptiva declarase guerra,
deberá pelear contra su patria natural?
R. Que solo en el caso de su defensa propia,
porque qualesquiera obligaciones que contraiga
un hombre no pueden forzarle á ser ingrato.
P. Qué es la constitucion de una sociedad?
R. Es la coleccion de sus reglas fundamen-
tales.
• P. Qué es código civil?
R. Es una coleccion de reglas que tienen
por objeto manifestar y asegurar el derecho de
los particulares.
P. Qué es código criminal?
R. Es una coleccion de reglas dirigidas á
asegurar la vida y la propiedad de los parti-
culares.
P. Qué es derecho?
R. Lo que compete á cada uno segun su
clase.
ARTICULO IX.
De las distinciones.
•
P. Quiénes deben ser distinguidos en la
sociedad ?
R. Los mas valientes, virtuosos y sabios.
P. Qué es nobleza?
R. Es una grandeza de alma que estimula á
cxecutar grandes acciones , y hace amar la
justicia aunque sea contra sí propio.
P. Y los que poseen esta nobleza pueden co-
municarla á sus hijos por herencia?
R. Los padres por la generacion no comu-
nican otra cosa á sus hijos que la animalidad;
21
y aunque pueden darles buena educacion , lo que
no siempre sucede , porque los hombres gran-
des nunca son completos en todo , puede ésta
recaer sobre una disposicion natural , mala
limitada , incapaz de nobleza.
P. Debe conceder la sociedad algunas distin-
ciones á los hijos de los que la sirvieron bien?
. R. Lo mas que debe concederles son gracias
temporales; tales son , educarlos y sostenerlos
á su costa, si se ven necesitados, hasta que
sean capaces de sostenerse por sí mismos en
tiempo oportuno; y atenderlos con preferencia
en iguales circunstancias de mérito personal,
para los cargos y destinos públicos. ;
P. Por qué solo deben concederseles gracias
temporales?
R. Porque si se les concediesen gracias per-
petuas serian en perjuicio de la sociedad y de
sus individuos; y además los que las disfruta-
sen teniendo asegurada su fortuna no se esti-
mularian quizá á merecer mas.
ARTÍCULO X.
De España y de ios
p. Qué es España?
R. Es una nacion ó sociedad civil situada en
las varias partes del inundo y en la península
de este nombre , cuya situacion es la mas á
propósito para la comodidad y felicidad de sus
habitantes. Es fértil en gran manera en toda
clase de frutos , animales y producciones mine-
rales su clima es templado , y mas calido que
los demás de Europa- , tiene muchos ríos y ar-
royos de los que se puede sacar gran partido
para el comercio y la agricultura : el genio de
sus naturales es á propósito para la guerra, pa-
ra el trabajo , y para las artes y ciencias ; de
modo que en todos tiempos ha producido hom-
bres ilustres en todas clases , y hubiera ade-
lantado sobre todas las naciones si su gobierno
hubiera establecido estímulos para vencer la
inaccion natural en los climas cálidos.
P. Qnál es la forma del gobierno de España?
.7?. La monarquía templada.
P. Cómo se llama el cuerpo. de ciudadanos
nombrado por los-españoles para dictar la ley?
:R. .Se llama las Córtes.
P. En España ha habido siempre Córtes?
R. Despues de la desmembracion del impe-
rio Romano reynando los godos en España,
empezaron las Córtes, como puede verse en la
historia nacional , y subsistieron despues cozz
diversas modificaciones , hasta que Cárlos V
empezó á usurpar sus derechos al pueblo, y á
atropellar los decretos y' diputados de las Cór-
tes de Castilla : su hijo Felipe II continuó y
adelantó.sn usurpacion violando los fueros de
Aragon , y haciendo quitar la vida al incor-
ruptible Lanuza , justicia mayor de aquel rey-
no , y los Reyes sus sucesores hicieron desa-
parecer hasta la forma de las Córtes , cuya so-
la palabra les parecia horrorosa y formidable
corno contraria á su despotismo y tiranía, que
les hacia creer que el pueblo no existia sino pa-
ra juguete de sus ca prichos.
P. Por qué medio ha recobrado la España
23
sus antiguos derechos?
R. Habla llegado el abandono y desorden del
gobierno en el siglo XVIII á tal punto , que to-
das las clases improductivas del Estado , y los
funcionarios públicos se hallaban en el mayor
grado de corrupcion ; las clases productivas es-
taban abatidas y oprimidas ;la
nacion españo-
la nada suponia en la balanza de las naciones
de Europa , y entónces en vista de la nada
política de España un usurpador ambicio-
so , se introduxo con gruesos y disciplina-
dos exércitos con capa de amigo y aliado en
las plazas fuertes y en lo interior de la na-
cion , con intencion de sujetarla pérfido y ti-
rano ; aprisionó y conduxo á Francia al Rey
que los españoles habian proclamado y á su fa-
milia, y empezó á esparcir por todas partes, la
ruina, el saqueo y los asesinatos; pero el pue-
blo Español de ánimo imperturbable, sin recur-
sos y sin tropas se le opuso y combatió, ya
vencedor , ya vencido y por último le expe-
lió de su suelo auxiliado de sus aliados los in-
gleses, cuyo interes era el mismo que el de los
españoles. Como el pueblo Español se vió sin
cabeza, eligió su gobierno que tuvo várias mo-
dificaciones , hasta que por último . se convino
y volvió á resucitar su antigua representacion
nacional de Córtes , á quien encargó que pro-
curase la felicidad general , y velase para que
los príncipes y demás funcionarios públicos
cumpliesen su deber y no usurpasen sus dere-
chos á los ciudadanos honrados.
P. Cómo cumplen este encargo las Córtes?
R. Han formado la Constitucion. „que debe
24
regir á España, y unidas siempre á fin de sos-
tener el equilibrio social , deben meditar lo
necesario á la conservacion y bien estár del
pueblo , y dar leyes para desterrar los abusos.
P. Por qué medio se evitará que el capricho
de los malos reyes , perjudique á los intereses
y personas de los ciudadanos?
R. Opon iendose las Cór tes á su arbitrarie-
dad , dando leyes contra ella,
P. Y cómo podrá hacerse esto residiendo en
el Rey la fuerza armada?
R. La fuerza de un Príncipe no consiste en
las bayonetas y cañones que :le rodean; consis-
te sí en la adhesion que le profesan los ciudada-
nos , y en la union de estos; y corno las Cór-
tes deben formar el espíritu de los ciudadanos
desde niños, haciendoles conocer sus derechos,
y haciendoles ver los interminables perjuicios
que les resultarían de perderlos y .de estár ex,
puestos á los caprichos del Príncipe , todos
ellos y los soldados mismos educados de este
modo , conocerian la sinrazon de un Rey tira-
no , y sei;opondrian á su proceder á favor de
las Córtes.-
P. Qué religion se profesa en España
R. La•2católica por .eOpiun consentimiento
cae' los españoles.
P. Y si. algun español no:quisiese ser cató-.
Eco como los denlas?
R. No se le podria obligar á creer, ni. afli-
gir con penas corporales' por este motivo, por
ser contrario al espíritu del evangelio ,•segun
en todo él se manifiesta; pero podria ser 'obli-
gado á . salit del territorio espafiol.
F I N.