MEMORIAS
PARA. SERVIA

A

LA TIMTDIRIA
DEL

z- 77f n firN,ACOF JNISM.2

TOMO CUARTO,

HA3
PARA SERVIR

A LA HISTORIA
DEL

31-1C0-1IMUM
SU AUTOR EL S.' BARRUEL;

TRADUCIDAS AL CASTELLANO , Y AUMENTADAS CON ALGUNAS NOTAS

RELATIVAS A LA REVOLUCION DE ESFASA DEL ANO 1808 ,

POR EL IL.mo y rav.mo

S.' D. Fr. RAYMUNDO STRAUCH Y VIDAL,

OBISPO QUE FUE DE VICH , EN EL rium:IrAvo DE CATALIJIA.

NUEVA EDICION.

co

CON MUY PARTICULAR ESMERO. Y COITTAnÁ CON EL ORIGINAL FRANCES,

TOMO CUARTO.

PERPIÑAN,
EN LA IMPRENTA DE J. ALZINE.

1827.

9

DIZ2117ACIDPIE3
sem ALGUNOS AnTíCULOS

D L

MONTHLY REVIEW,
( Periódico ingles )

RELATIVOS A LAS MEMORIAS SOBRE EL SACOBINISMO.

D IARISTAS hay, cuyo sufragio y aprobacion me es en
extremo grata y ,preciosa, porqué sé los inmensos servi-
cios que prestan al público, propagando las buenas doc-
trinas; mas vénsc otros , cuyo elogio, si me le prodigasen ,
me seria bien odioso , porque so capa de ocuparse solo en
materias científicas, tornan á su cargo la defensa de la
impiedad y de la rebelion. Yo no leo tan á menudo los
escritos del seiior Gritlith , ó sea su illonlh/y Roview, que
pueda decidir en cual de estas dos categorías deba yo
colocarle, ó bien á su redactor y vice-gerente ; mas no
seria la mas honrosa aquella , si hubiera de juzgarlos por
la mencion y análisis que han hecho de mis Memorias
sobre el Jacobinismo en su periódico. En el apéndice al
vigésimo-quinto voldmen de aquel, han acinado tales car-
gos contra mí, que si se tratase solo de una disputa pura-
mente literaria , me referirla sobre su decision al buen
juicio de un lector cualquiera ; pero yo he denunciado la
mas espantosa y temible, conspiracion que so haya jamas
tramado contra la religion y la sociedad ; y tanto por
honor de esta causa como por el mio propio , debo ahora
probar á quien competan en justicia las imputaciones y

Tohto

orisEr,vAc,tos.

cargos de mala fe, de supercher ía
y de una pérfida ingenuidad.

Por fortuna este empeño y tarea son harto fáciles.

1.°
El señor Griffin). me hace el honor de calificar dé

tolerables, y aun de satisfactorias, las pruebas que yo doy

de la Conspiracion de los so
listas contra el altar; mas la de

los sofistas contra el trono,
le parece , dice , tan imperfecta-

mente
demostrada, que á juicio suyo la extincion del po-

der real ó monárquico en Francia , debe mas atribuirse
á

circunstancias locales, que á los votos y manejos de los cori-
feos de la revolueion. Lo que hay en esto de bien cierto,
es que los Jacobinos eelebrarian de que asi se creyese
generalmente en el mundo, porque prete S

nd no menos

tener un derecho para decir á los reyes
i nen osotros ata-

camos vuestros tronos , la culpa es toda vuestra ; vuestras
perfidias y despotismo son las que destronaro n

á Luis XVI,

mas bien que Brissot y que Sieyes , y las que le hicieron
morir en un cadalso , mas bien que Pethion y Robes-
pierre. La tiranía, sobre todo , de Luís XVI, fue la que nos
inspiró el voto , que despues se hizo público , de no dejar
un solo rey sobre la tierra. »

Pero no es menos cierto tam-

bien , que el señor Grifiith prefiere el fallar magistral-
mente sobre mis pruebas, antes que citarlas ó analizarlas,
rezeloso sin duda de que los lectores las hallasen demos-
trativas. Y por lo mismo omite hacer mencion de las car-

tas , de los sistemas y del club
de Holbach , del Comité ,

ó
Junta-Central, de los emisarios del Grande-Oriente, de

las declamaciones y confesione s
tan precisas de los mis-

mos conjurados, de las de los iniciados
Lerei, Ccofrades

óndor-

cet , Gudin , Lametherie , y en fin , de las de los
conjurados del Mercurio. Todo esto demostraría, que en
materia de. pruebas , el señorGritfith hace el dificultoso,
cuando asi le conviene ; y que si no sabe refutar las mias,
sabe á lo menos pasarlas por alto. Y como hay al mismo
tiempo tantos hombres que creen sobre su palabra al

Magisier, como los Pitagóricos, casi seria ya inútil el con-

vencerlos con razones. Ni
aun se dignará el señor Griilith

de citar á aquel Walpole que tan positivamente nos habló,

OBSE-aVACIONEs‘
hace ya tanto tiempo , de la conspiracion de los sofistas
contra el trono ; y pues que tan Voluntariamente cierra
los ojos á luz, no iré yo á hacérselos abrir por fuerza.

2.° Dice tambien el señor Griffin) , que ha sido una
grandísima falta de mi parte el suponer que la igualdad
y la libertad constituyen el secreto de los franc-mazones.
Al efecto, nos cita ciertas correspondencias y embajadas
entre las grandes lógias de Berlin y de Londres , ya desde
el año i 776. en un tiempo en que esta habla llegado á.
ser como el foco de la convergencia, y el centro al cual venían
á reunirse todos los rayos de la filosofía- moderna y añade di
continuacion : ¿y estas embajadas serian solo unos juegos de
niños? 6 bien habria tal vez algunos l'imoleones ocultos en el
seno de las lógias ! — Con mi acostumbrada franqueza diré,
que si hubiera conocido de antemano dicha correspon-
dencia y las embajadas dirigidas á mia lógia , que era ya
como la reunion de los sofistas entonces , bien lejos de
retractar mis pruebas relativamente á los fraile-mazones,
las hubiera esforzado mas y mas. Sobre todo , no hubiera
generalizado tanto mi excepcion sobre la frane-mazonería
de la gran lógia de Londres , si hubiera sabido que abri-
gaba en su seno algunos hermanos tan enemigos de los
reyes como aquel Timolcon, que asesinó á su hermano Timó-
faltes , y como el primer Bruto lo hizo con sus hijos y
el segundo con su bienhechor Julio-Cesar , y por él mis-
mo motivo. Dejo á cargo de los franc-mazones ingleses el
disipar las sospechas que tiende á. verter sobre ellos el her-
mano periodista. Mas á lo menos se convendrá conmigo,
en que el señor Grifiith tiene una bien extraña manera de
probar que yo me he equivocado , suponiendo ó yendo á
buscar conspiraciones en las lógias mazónicas, pues mi
verdadera falta consistiría no en haber acusado falsa-
mente á los hermanos mazones , sino en haber querido
excusar á los que verdadera y realmente eran los mas cri-
minales.

3.° Aun afecta mucho •mas estrechas tragaderas el señor
Griffith, cuando se trata de los queridos iluminados y de

i v r. S }:e. o NES.
Sus conjuraciones contra toda sociedad , toda propiedad
y contra las ciencias. Los cargos y acriminaciones de mala
fe, de inexactitud y de perfidia fluyen aqui principal y
naturalmente de su envenenada pluma ; mas no tardará
en juzgar el lector quien los merece de preferencia.

Saca el diarista sus mas fuertes pruebas del modo con
que yo he traducido dos textos de Weishaupt. Confesaré
buenamente , que con el primero me vi harto embarazado,
no ya por la dificultad del lenguage que en el resto de
la obra es bien inteligible , sino por la bestialidad y enor-
me contradiccion que encierra dicho texto en el lugar en
que se encuentra. En su sentido rigurosamente literal ,
debia hacérsele decir á Weishaupt : Pocas necesidades; he
aqui el primer paso hácia la libertad. Y he aqui la razon por-
que los salvages y los hombres mas sabios, d los hombres que
han llegado al último grado de ilastracion , son tal vez los solos
independientes. A mi juicio es una gran necedad el calificar
á nuestros sabios como los hombres que menos necesidades

sienten, y que son por esto los mas libres independientes de
la sociedad. Ilan menester por lo pronto de una tal cual
fortuna honesta , que , ahorrándoles de todo cuidado do-
méstico , les permita librarse al estudio sin zozobra. Tienen
necesidad de que otros se ocupen y trabajen para que pue-
dan ellos alimentarse , vestirse y vivir á cubierto, y nece-
sitan sobre todo mas que otro alguno de cierta paz y tran-
quilidad de espíritu, sin la cual no se hacen grandes pro-
gresos en las ciencias. Los hombres de letras serian los
mas ingratos de los ciudadanos , si llegasen á desconocer
la autoridad pública, sin la cual las ciencias nos serian
tan extrañas y agenas, como lo son para los llotentotes.
Hágase la prueba sino de enviar á un famoso académico
de un lado á un espeso bosque 6 á una desierta campiña, y
de un otro á un simple paisano ú artesano , y bien presto se
echará de ver cual de los dos tendrá mas necesidad del
auxilio de su compañero para salir del paso.

Pero aun hay mas ; Weishaupt nos dice muy seriamente,
que las ciencias han sido el origen de la esclavitud: ¿como

OBSERVACIONES.
concebir ahora, pues, que los sábios sean los mas libres
y los mas independientes de los hombres P Para evitarle á
Weishaupt tan absurdas contradicciones, y, sabiendo por
otro lado, que segun su sistema no hay mas hombres real-
mente ilustrados que los salvages , ó los que nos quieren
hacer retrogradar á este estado, hube de traducir : Pocas
necesidades ; he aqui el primer paso la libertad. Es por
esta rasan que lo's salvages son en grado superlativo los mas
ilustrados de los hombres, y tal vez los solos libres. Mas al
propio tiempo tuve buen cuidado de citar el texto mismo
de Weishaupt : Darum sind wilde , and in lacchsten grad auff-
gehherle, vielleicht die einzige freye menschen. Y cité sus pro-
pias palabras , á fin que el lector les diese el sentido que
juzgase mas á propósito. El señor C-riffith ha creido hacerlo
mejor, y despues de haber citado el texto en que Weis-
haupt dice en términos precisos que las ciencias son la
madre de la esclavitud , le hace aun decir poco despues,
que los sábios y los salvages son tal vez los solos hombres
libres. Yo nada objeto contra dicha traduceion ; el sentido
de la frase , tomada separadamente, se ve alli mejor que
en la mia, que es mucho mas conforme al todo del dis-
curso. Consiento , sin embargo , en que se aliada la cor-

•ecelo), siguiente : « Tomo 3.° de estas Memorias, á la pág...
y lín.... léase : Pocas necesidades , he aqui el primer paso hacia
la libertad. Es por esta razon que los salvages y los sábios,
los hombres que han llegado al colmo de la inst

•uccion y del
saber, son tal vez los solos hombres libres. Pero quiero que se
añada á renglon seguido : Nótese bien esta bestialidad y
contradiccion.

4.. El segundo cargo del señor Gritlith , es decir, el del
autor del artículo, pues el diario se imprime por su cuenta
y á nombre suyo, el segundo cargo , repito, del señor
Crillith sobre mi t raduceion, está concebido en estos tér-
minos : » El texto de Wcishaupt dice expresamente , de lasformas actuales (S imperfectas de la sociedad civil, debemos de
pasar d otras formas nuevas y mas bien entendidas.—Mas para
atribuir á Weishaupt el infame proyecto de perpetuar la

1**

Vi OBSERVACIONES.

anarquía , el señor Abate traduce infielmente unfairly run-
ders , ó este paso , ó tránsito , como si el sentido de Weis-
haupt fuese, que nosotros habernos de retrogradar al estado
salvage. n Poco despues , afectando citar algunos otros
pasages de mi obra, para poder reprocharme la misma
infidelidad , añade el periodista : Sobre el artículo de la
propiedad, se toma no menos iguales libertades y hace
uso de una cierta ingenuidad igualmente pérfida. <1

A unos cargos de tal naturaleza , he aqui señor Gritfith
todo lo que yo debo responder ; á saber, que Vmd. achaco
groseramente á los otros sus propios defectos.

A. pesar de la injuria y calumnias que encierran en si
tan villanos cargos, le escribí á Vmd. como pudiera ha-
cerse á un honrado Periodista, que ha podido caer en una
equivocacion, y que no se negará , despues de unas tan
crueles acriminaciones, á insertar en uno de los números
siguientes mi justiGeacion y apología que al intento le
envié. Pero Vd. no quiso prestarse á ello, y de este modo
han quedado sin respuesta sus tan villanos cargos. Pero
le habla significado ¿i Vd. tambien, que en todo caso yo
no podía dejar al público en el error á que su diario
podia haberle inducido, y error que en las circunstancias
presentes podia llegar á ser de alta consecuencia. Le ofrecí
á Vd ademas una cita y conferencia , en la que , y con
los escritos originales á la mano , le hubiera á Vd. conven-
cido de sus calumnias. Pero, no habiendo querido pres-
tarse á ninguno de estos medios tan naturales de reparar
una injusticia y de hacer brillar la verdad , no tiene Vd..
derecho á que se le trate con alguna consideracion, así
como Vd. no la ha tenido con un hombre que en sus
tareas no se propuso otro objeto que el del interes público,
y á quien calumnia ciertamente en esta ocasiou contra
toda evidencia.

Ha convertido Vd. , porque asi le ha pasado por el ma-
gín, la resolucion que le dije haber formado de desen-
gañar al público, en una amenaza tan ridícula como pue-
ril de denunciarle como iluminado, y ha añadido Vd. que

OBSERVACIONES.

yo soy muy dueño de hacerle á Vd. este reproche, ri este
cumplimiento. (111ontilly-lleview , Juno 1 798 , art. Corres-
pondencia). Pues bien, señor rnio ; Vd. es muy dueño no
menos de mirar y tomar como un reproche ó un cumpli-
miento lo que voy á decir de Vd. ó de su redactor , sin
meterme por esto á decidir si son Vdes. ni no iluminados ,•
bien que es igualmente evidente que si lo fuesen, no po-
drían dar mayores muestras de mala fe, que las que da
el autor del artículo á que voy á contestar.

Lejos de querer prestar á Weishaupt una intencion que
él no tuviera, al escribir las siguientes palabras : aus den
staaten tretten wir in nene klüger Geweehlte , las traduje bien
exactamente asi : de estas sociedades (civiles, de estos gobier-
nos ), pasamos á otros votos, á una mas sabia eleacion ; y
como esta frase, ni en Alearan, ni en Franccs, ni en Espa-
ñol, fija ó precisa cosa alguna, me contenté con adver-
tir, por medio de una nota , que la frase siguiente expre-
saba con harta claridad en que consistía aquella sabia clec
clon. (Torno 3.° de estas Memorias, pág....) y nota que el
traductor ingles omitió, porque en efecto yo solo la puse
corno un exceso de precaueion. Mas si la hubiese puesto
corno yo, ¿ que se inferiria de aqui , sino que yo tuve
un cuidado muy particular de no prestar á Weishaupt
un sentido contrario al resto del .

texto ¿ Es por ventura
culpa mía, si cuanto precede ó se sigue en él, indica con
la mayor evidencia que este solista quiere volvernos al
estado salvaje? Yo tratada con sobrada consideracion al
diarista, ó por decir mejor, yo le baria pasar por un
solemnísimo necio, si supusiera que ha podido equivo-
carse en una cosa tan clara, porque he aqui toda la frase.
entera , con lo que le precede y le sigue : u La, naturaleza
ha sacado á los hombres del estado salvage, y los ha reu-
nido en sociedades civiles ; de estas sociedades nosotros
pasamos á otros votos á deseos y á una mas sabia clec-
clon. A estos votos corresponden y se suceden nuevas
asociaciones , por las cuales volvernos al estado del que
salimos, no ya para correr de nuevo el circulo antiguo,

5***

OBSERVACIONES.
sino para gozar mejor de la suerte á que se nos destinó. 15
Y pues que el señor diarista se niega á la conferencia que
yo le propuse y en que le hubiera mostrado el texto ale-
man , que le lea aqui, y que le traduzca ó haga traducir
por quien guste, pues á presencia de todos los intérpretes
del mundo le desafio para que me pruebe, que yo he alte-
rado en manera alguna el texto citado. = Die natur hal das
menschengeschleeht aus der wildheit gerissen , and in staalen
vereinigt ; aus den staaten tedien wir in nene klüger gewceldle.
Zte unseren wünschen nutren sieh neue verbindungen and durch
diese langen wir wieder dont an, wo wir ausgegangen sind ; aber
nicht um dereinst den ultra zirkul wieder zurück zu machen , son-
dem uta unsere welter° bestimmung nwher zct erlfiihren. Pre-
gunto yo ahora en voz bien alta y atrevida que espíritu
habrá tan topo , tan estúpido y tan desprovisto de toda
lógica , que no vea y se persuada que el estado de que
dice Weishaupt nos ha sacado la naturaleza no es otro
que el estado salvage, y el mismo al cual desea que aque-
lla nos vuelva por medio de las asociaciones secretas P Ade-,
mas, Weishaupt añade que va á explicar este misterio, y
¿ como le explica ? empleando y consagrando mas de cua-
renta páginas para demostrarnos, que el objeto y designio
de la naturaleza en las sociedades secretas, es el de destruir
hasta el nombre de pueblo, de príncipe, de nacion y de patria
y diciendo en términos bien precisos que este es otro de
sus grandes misterios. El monstruoso sofista añade , que el
pecado original y la cuida del primer hombre no es otro que
su reunion en sociedades civiles, y que la Redencion debe
de ser el restablecimiento en el estado primitivo y ante-
rior á la sociedad. Basta la doctrina misma del Evangelio
la explica en este sentido, no menos que la piedra tosca , hen-
dida y labrada de los franc-mazones : y aun se nos acusará de
fraude, de arterias y de una ingenuidad pérfida, cuando
rasgarnos el velo y hacemos conocer el tan absurdo corno
malvado iluminismo ? Dése á cada uno lo que le perte-
nezca , señor Griffith , 6 bien sea su redactor y sustituto ;
guárdense Veles. para si el engaño , la superchería y la
perfidia , y déjennos á nosotros la ingenuidad.

OBSERVACIONES. 1X

5.° Y ¿ que significa aun todo ese zelo que el diarista
despliega en favor de Weishaupt y de Knigge, verdaderos
corifeos y adalides del iluminismo ? Para mejor justificar-
los , viene aun hablándonos de Trismo , y de las opiniones
que han afectado sostener en las apologías que han pre-
sentado al público, apoyándose en el Sociniano Bassedow,
cuya lectura prescribe Weishaupt á sus novicios , dando
asi á entender que es otro ele los burros de reata de la
secta. Mas ¿que vale todo esto para un hombre como yo ,
que les ha hablado á 'Mes. de las opiniones secretas de
Weishaupt y de Knigge, y que las colige y atestigua con
toda la doctrina de sus misterios conspiradores ? Que prueba
y que vale esto para un hombre que demuestra por la corres-
pondencia misma de estos dos corifeos, que ademas del
Sociniano Bassedow , distribuyeran y recomendaran á sus
iniciados las producciones del ateo Reatan ger , del ateo
Bobinet , del ateo Helvecio , del ateo Diderot , bien que
todo este ateismo contribuyera en parte á descubrir los
misterios de la secta , mas pronto de lo que Knigge hubiera
querido ? (Escritos orig. lomo 1.° cart. 3 de Spartaco á Calon;
tomo a.' L'art. `1 de Filon al mismo). Y con respecto á la cons-
piracion que he patentizado ¿ que significan ni que valen
todas esas necedades que el diarista copia de los iluminados
alemanes sobra los jesuitas ; todos esos terrores pánicos
que afecta sobre una nueva introduccion del catolicismo
en los paises protestantes, como si estos , y los ciudada-
nos todos de una religion cualquiera no tuviesen un inte-
res directo en quitarle la máscara al iluminismo, que es
el enemigo de todas ? Si aun se pretende hacer ilusion á
la Inglaterra, como los iniciados lo han hecho con la Ale-
mania durante algun tiempo, diremos que la superchería
es ya inútil de puro vieja. Repítanos el señor Criffith
en horabuena las aserciones de los Mirabeaux y Bonuevilles,

nerta
ó pondere, corno estos, las pretendidas pruebas de la mazo-

-jesaísica , descubiertas por el iluminado Luciano IVicolai;
pues estamos hoy en disposicion de verificar dichas grandes
Pruebas. Aun su plicaremos al señor Criffith que nos mues-

X OBSEIIVACIONES.

tre el famoso pelícano descubierto en Oxford , y sobre todo
que nos diga , como á este pelícano le reemplaza des-
pues un milano que adquiere de nuevo la pluma, y como bajo
este símbolo se sobre-entienden los Jesuitas, ocultos hace
ya mucho tiempo en las lágia,s inglesas, y dispuestos ya á
salir y á causar mil estragos , por poco que nos descui-
demos. Tambien tendrá la bondad de decirnos el diarista
el nuevo grado de evidencia que adquiere dicha prueba ,
cuando consideramos , que C •istoval Wren, arquitecto de
San Pablo , moraba en Oxford corno profesor de un cole-
gio , toda vez que el pelícano y el gavilan se han encon-
trado en otro muy diferente. Pero ¡ cuidado señor Griffith
porque temo que cuando 1'd. habrá desarrollado todas esas
grandes pruebas de Nicolai , los Ingleses no le califiquen
á Yd. , como panegirista, de tan necio , como al mismo
inventor. ( Véase el Monthly Revicw , Agosto, 1798, pag. Go
y 61). Mas para conocer y apreciar dignamente todas estas
burradas de Nicolai , puede consultarse la obra alemana
titulada : El velo de la Mazonería rasgado, pag. 518 y sig).

Y no crea el señor Griffith, que cuando nos encogemos
de hombros y cuando mirarnos con el mas profundo des-
precio esta fábula del jesuitismo y del catolicismo escon-
didos en la franc-mazonería, no nos queda ya otro que
hacer ni decir. En caso necesario , produciríamos nuevas
pruebas para evidenciar, que esta patraña se inventó solo
con el objeto de distraer á los protestantes de la atencion
que hacen ó deben hacer á las invasiones y conspiracio-
nes del iluminismo. Mostraríamos á los hermanos archi-
iluminados , Branner, , cura católico y apóstata de Tiefen-
bach , al apóstata Nimis , el verdadero Chabot de la Ale-
mania, á los iniciados Dorsch, Bina y Wreden „ famosos.
iluminados de Maguncia, de Sidra y de Bonna , los mos-
trariamos meditando y combinando entre si los mejores
medios para dar á .esta fábula indecente el mismo color y
apariencia que ora quisiera darle en Inglaterra el señor
Griffith. Y sobre todo, presentaríamos la carta del iniciado
Branne • á Nimis, hallada entre los papeles de Blau, y que

OBSERVACIONES. Xj

los oficiales de justicia enviaron al señor obispo de ,5 pira.
El señor Griffith parece hombre de Muchas noticias en
materia de iluminismo y mazonería ; pudiera sin embargo
ignorar el objeto de esta carta, que someto aqui á su cono-
cimiento; de este modo se formará una mas exacta idea
del papel que aqui hace, y de los servicios que presta al
iluminismo.

Dicha carta lleva la .fecha de g de Junio de 1 7 99. , es decir,
la fecha de una época, en que por la coalicion de los
príncipes el Jacobinismo se viera amenazado de una pró-
xima ruina ; y nos muestra por consiguiente á los iniciados
muy ocupados en el plan de dar al iluminismo una nueva
forma , para preservarle y aun vigorizarle mas y mas. En
este plan se trata, pues, de buscar un velo que, ocultando
y recatando la gran maquinacion , proporcione mi sus resor-
tes é instrumentos la libertad de obrar sin ser vistos, y de
conseguir el objeto deja secta , sin que se les pueda sos-
pechar que se ocupan de iluminismo.

Este velo tan favorable á los proyectos de los hermanos ,
no es otro que una academia de ciencias, compuesta de dos
clases de hombres; la primera, de sabios bien conocidos
por su zelo por la religion, y la segunda , de profundos
iluminados. Esta academia debe cambien tener sus pro-
tectores en calidad de miembros honorarios; y si Dalbe•t,
añade aqui el iniciado, autor del proyecto, si Dalbe

•t llegatí empalar y elevarse hasta el gobierno, esto es , si de simple
sufragáneo llega á ser elector de Maguncia, será entre lodos
los principes el mejor para nuestro objeto. Quizás, quizás le
descubriremos todo nuestro plan , y en este caso, liaríamos de
Maguncia el centro de nuestra academia. Para evitar toda sos-
pecha. y rezelo, en punto d los misterios que han de ocultarse
en esta academia, convendrá que todos sus miembros lleven col-
gada al pecho una medalla, con el lema licidelom et SCIESTIIS(á la religion y á las ciencias ). Aun ha de ocultarse mas y
mas este secreto, y al efecto se procurara muy especialmente ganar
é in

scribir en dicha acadineia á los mas sabios jesuitas, por ejem-
ple, re

PP. Sattler,
, Seller,

, Mastehelle, y á otros sabios

OBSERVACIONES.
religiosos católicos de otros institutos, como Cerber y Sahmart-
züeber. — Aun convendría tambien se anunciase el proyecto de
esta academia, no ya por uno de nuestros iniciados, mas si posi-
ble fuese, por un Jesuita.

Se ha hecho Vd. bien cargo de esto , señor C riffith
Pues vea Vd. lo que añade aun el hermano, autor de tan
lindo proyecto. a Si aun con todo esto se declama contra el
Jesuitismo oculto y contra los progresos del Catolicismo , tanto
mejor, porque asi se evitará mas bien toda sospecha de
una asociacion secreta : aun se podria, note Vd. bien estas
palabritas, señor GriMth , aun se podria esparcir ó ayudar á
esparcir por nosotros mismos esta falsa alarma.» Vea Vd. aqui
aun á continuacion el texto aleman ; tradúzcale Vd. é insér-
tele en su diario ; pero con el original al canto, para que
se vea quien de nosotros dos es el embustero y el pérfido
(le treaeherous). W urde über heimlichen jesuitism , oder über
geessere aulbreitung des Kalhclicism gesehrien , desto besser ;
dadurch wurde alter veri lacht ciner geheimen verbindung nur um
so meter heseitiget. Man •rennte soltar diesen blinden herrn selbs-
schlagen liaren. Y cuando Vd. habrá meditado , como cor-
responde , señor Griilith , el plan de dichos iniciados,
tendrá la bondad de decirnos si podrá favorecerle mas,
ni cooperar mejor á él de lo que lo ha hecho , dando
cuenta de la obra del señor Robison , de la mia , y de una
indecente rapsodia dada á luz bajo el titulo de Carta pri-
mera de un franc-mazon al abate Barruel.— Tenga Vd. pre-
sente y observe tambien , que el plan de dichos iniciados
lleva la fecha de Junio de 1799, y en consecuencia yo•
me lisonjeo , que en lo sucesivo Vd. no enviará á sus lec-
tores ni les recomendará que consulten á llcettiger para
hacerles creer, que ya no se ha tratado mas de iluminismo en
Alemania, desde el año de 1790 acá.

Aun me lisonjeo, señor Griflith , que en este momento
piensa Vd. allá en su interior como yo , y cree que hubiera
hecho mejor , en primer lugar, no haciendo la menor
meneion de dichas obras, ó haberla hecho á lo menos en
términos algo mas mesurados y verdaderos; 9." aceptando

OBSERVACIONES. xiíj
la invitacion que yo hice á Vd. de enseñarle los textos ori-
ginales ; 5." publicando en su diario la carta que le rogué
insertase en él; 4.- y sobre todo, hubiera Vd. hecho mejor
de dejar á un lado la suposicion de que yo te amenazara
de delatarle como iluminado, porque,, hablando con frau -
'lucia, ni me interesa ni yo gusto en manera alguna deci-
dir, si los iluminados le han admitido á Vd. ó no , como
á su fabricante de artículos , á sus últimos secretos. Usted
principia por confesar, que existe realmente una cons-
pirador '

de los sofistas contra el altar ; y Vd. concluye
diciendo, con respecto ir los iluminados, que por mas extra-
vagantes que parezcan las opiniones de algunos de sus geles,
todavía el objeto general de sus lógias confederadas , parece mas
bien ser el socinianismo y el republicanismo, que la anarquía. Es
decir, confiesa Vd. á lo menos, que en dichas lógias existe
una conspiracion contra el Dios del Evangelio y contra
todos los tronos de los soberanos, y aun pasa Vd. mas
adelante, porque abandona de este modo la defensa de los
iniciados , gefes ó fundadores de esta confederacion del
iluminismo. Y pues que al fin concluye haciendo una tan
paladina confesion, tendré dio menos el derecho de decirle á
Vd. no valia ciertamente la pena de acriminarme mi mala
fe, si al fin debia Vd. mismo de venir á parar en confe-
sar , que en resumidas cuentas podía yo tener razon en todo
y por todo. Porque al fin , yo habia tenido buen cuidado
de distinguir los grados de la secta, y por su código mis-
mo l'alija demostrado, cual los iluminados se contentaran
en inspirar á la clase principiante su odio á los reyes, y
esta especie de socinianismo que se da la mano con el
verdadero deismo. Y si yo no me engaño , esto era pro-
bar que existia en su seno una conspiracion que merecia
fijar la atencion del público. Pero, cuando les acuso de que
propenden á una anarquia absoluta, dirijo solo este cargo
á los últimos y mas profundos iniciados, hien que este
secreto tan esencial no lo sea hoy, pues le han propalado
en las cátedras y bien á las claras ciertos profesores. En
general , señor Griflith, ellos hacen poco mas ó menos las

XIV OBSERVACIONES.

mismas revelaciones que Vd. Tienen una cierta satisfac-
cion de que se sepa, que Voltaire y todos esos hombres
que se nos pintan como grandes filósofos , han conspirado
contra el Cristianismo, y que otros pretendidos sabios de
las lógias han conspirado contra los reyes. Esto podrá hacer
creer al pueblo que no cometerá tan gran falta , tomando
parte en estas conspiraciones. Pero es infinitamente mas
difícil el mostrar como plausibles y dignas de ser seguidas
ciertas conspiraciones contra toda propiedad y toda socie-
dad civil; y es por esto que ellos ocultan en general este
Ultimo término de sus pérfidas maquinaciones, reserván-
dose 'el derecho de difamar á los autores que les quitaron
la máscara , á fin de que se los mirase con el horror que
ellos merecen. ¿Es una ilusion , señor Grifilth, 6 mas bien
un instinto de predileccion , el que nos ha mostrado el
mismo camino , cuando Vd. se propusiera dar cuenta
y analizar en su diario la obra del señor Robison la mia ?
No espere Vd. que yo decida una tan interesante cucstion.
Me basta que el público sepa, que yo estoy muy lejos de
haber exagerado los misterios de los iluminados , y al mis-
mo tiempo dejo ahora el derecho de decidir y de juzgar,
si este ó aquel diarista son, 6 sus juguetes burlados ó sus
cómplices.

N. D. En apoyo y confirmacion del juicio y cuenta que
se dió de mis Memorias en el Monthly-Reciew, se me anun-
cia una respuesta del mismo Weishaupt. Mas á este, solo
tengo una que darle, y no se retardará por cierto ; es
decir, le cito desde ahora á presentarse en Munich, y en
el archivo electoral, donde se encuentran sus cartas y cor-
respondencia. Mas como no pudiera presentarse alli , sin
exponerse á que le ahorcasen , podrá nombrar un pro-
curador al efecto. Que Weishaupt nos pruebe que aquellas
cartas son falsas ; que la corte y los tribunales de Baviera
han engañado del modo mas torpe al universo entero ,
dándolas al público é invitando á todo el mundo á com-
pulsarlas y á cotejarlas con los originales ; cualquiera otra
apología por su parte seria bien inútil , y toda réplica

OBSERVACIONES. XV

por la mia , en extremo superflua. La verdadera respuesta
á todas sus apologías, antiguas y nuevas , se encuentra
ya en el código é historia de su iluminismo. Todo cuanto
yo tengo que decir sobre él, se reduce á estas pocas pala-
bras ; leed y verificad.

NOTA sobre MONTESQUIEU. CONSPIRACION
DE LOS SOFISTAS DE LA IMPIEDAD Y DE LA ANARQUÍA.

*EN pág 72 cap. 2 torno 2. de estas Memorias , cité ,
con cl testimonio del seilor abate, le Pointe , una carta atri-
buida á Montesquieu en un periódico ingles, sin que en-
tonces pudiese determinar el lugar preciso do se contenia.
Enfin, la he descubierto en el Evening gazette del (j de Agosto
1 7 95. El periodista asegura que Montesquieu la 'labia es-
crito pocos años antes de su muerte. Desearia que el mis-
mo periodista hubiese á lo menos nombrado la persona
que la recibió , ó que conserva el original ; pues que la
tal carta seria suficiente para cambiar nuestras ideas por
lo relativo á la moderacion de Montesquieu, y nos mani-
festaria , que fue este uno de los verdaderos sofistas con-
jurados, lo que no nos atreveremos á decir , sin que lo
aseguren las pruebas mas evidentes. Pero es preciso con-
venir , eu que si aquella carta no es de Montesquieu , á
lo menos lo es de un iniciado que ya estaba bien im-
puesto en lo que toca á maquinaciones, pues traza con
fidelidad la conduela de los jacobinos por lo relativo á
las tropas nacionales y extrangeras , y no menos al proyecto
de separar la Irlanda de la Inglaterra.

PARTE HISTÓRICA.

DISCURSO RELIMINAR

DZI AUTtift,
Objeto y plan de este Tomo.

¿CoAro es posible que el iluminismo, concebido,
pocos años antes de la revolucion , por un hom-
bre cuya ambicion parecia que estaba reducida
á los estrechos límites de una escuela de Ingolstadt,
en menos de quatro lustros se haya hecho tan formi-
dable con el nombre de facobinismo, y cuente hoy
por trofeos suyos tantos altares derribados, tantos
cetros hechos pedazos, tantas constituciones tras-
tornadas, tantas naciones sojuzgadas, tantos poten-
tados á quienes los pufiales ó verdugos de la secta
han asesinado, tantos otros humillados bajo el
yugo de una servidumbre, llamada paz, ó de una
servidumbre ami

mas humillante, llamada
za?— (;. Como el. Iluminismo, bajo el mismo nombre

Tomo IV,
2

XViii

DISCURSO PRELIMINAR

de Jacobinisnzo , absorbiendo de una vez todos los
misterios, todas las maquinaciones y todas las sec-
tas de conjurados impíos, de conjurados sediciosos
y de conjurados desorganizadores, se ha hecho el

'poder del terror, que, consternando á todo el mun-
do, no permite á algun rey el decir : aun mañana
seré rey; á algun pueblo : aun mañana tendré mis
leyes y religion ; á un solo ciudadano : aun mañana
mi casa y mis bienes serán mios; no me dispertaré
mañana entre el árbol de la libertad y de la muer-
te ó la guillotina ? ¿Como los motores invisibles,
iniciados secretos del moderno Espártaco , han
presidido solos á todos los cielitos y desastres de
este azote del vandalismo y de la ferocidad, llama-
da revolucion ? como es que aun presiden á todos
los que medita la secta para completar la desola-
cion y disolucion de las sociedades humanas ?

Dedicándome en este último tomo á aclarar estas
dificultades , no prometo que las resolveré todas
con aquella precision y pormenores, con que po_
(lisian resolverlas los que hubiesen observado la
secta iluminada en todos sus subterráneos , y sin
perder un instante de vista á sus gefes é iniciados.
Como este monstruo ha hecho sus progresos en
la oscuridad , las tinieblas no nos han permi-
tido siempre observar sus caminos. Weishaupt to-
mó por emblema al bullo, porque amaba mucho
las tinieblas : pero si aquella ave tiene su canto

DEL AUTOR. xix

lúgubre, que, dejándose oir, , aunque á pesar suyo,
manifiesta su guarida, tambien los síntomas del
ejecutivo veneno descubren, á pesar de la sierpe
que le ha comunicado , las vueltas y giros que ha
dado. La sangre señala, al través de los mas espe-
sos bosques, la senda de los bandidos hasta su ca-
verna. Dios, qué á pesar de los malvados, los ob-
serva, se burla de sus secretos ; y un solo rayo de
luz que dirija á sus cavernas, basta para descu-
brirlos. Es cierto que han quedado ocultas en las
tinieblas muchas monstruosidades; pero, compilan-
do las que se han descubierto, ya tengo lo bas-
tante para dar á conocer la secta, sus atroces
delitos y su fatal influjo. Aunque un negro vapor
cubra la cima de los volcanes, el hedor de betun y
azufre que exhalan, ya basta para conocer que hay
fuegos subterráneos , y su erupcion manifiesta el
abismo que preparaban las grandes convulsiones.

Del mismo modo, sin que sea necesario saber
toda la serie de los delitos que llenan la histo-
ria de la secta, ni todos aquellos nombres miste-
riosos que darían á conocer todos sus iniciados,
dejando á las tinieblas é incertidumbre lo cine
aun no se ha podido descubrir, y, limitándonos á
lo que han podido manifestar unas indagaciones
exactas y severas ,

• ya se puede reunir lo que Las,
ta para demostrar el camino que ha andado y
progresos que ha hecho la secta, desde su origen

xx. inscuRso pRET.imiNAR
hasta aquel congreso que citó á los soberanos ven-
cidos, no tanto para acabar con los horrores de los
combates , como para gozar de los terrores que
inspiraba en lo exterior, y arbitrar recursos para
lograr en el interior nuevos triunfos ; y no tanto
para que los pueblos conservasen los restos de sus
leyes y religion, como para atender á los medios
de que debia valerse para que no quedasen vestigios
de aquellas ni de esta. Haré de mi parte lo posi-
ble para que cl historiador, siguiendo las huellas
de la secta, no se pierda en su laberinto. Me cons-
tan, por sus misterios, los juramentos que ha hecho
contra toda religion, sociedad y propiedad. ¡ Oja-
lá los supiesen tambien los soberanos y los pue-
blos ; atendiesen á lo que ya ha hecho la secta, y
á lo que ya han logrado sus maquinaciones ; rea-
nimasen su entusiasmo , y conociesen los nuevos
motivos que tienen para oponer todas sus fuerzas
y valor á lo que aun le queda que hacer ! Los
fastos de esta historia se han de estudiar, no pa-
ra desesperar del éxito, sino para triunfar, aun-
que sea á toda costa. Me resigno , cualquiera sea
mi suerte ; y si escribo esta historia, es porque
no puedo contener las lágrimas cuando contem-
plo la próxima ruina de la sociedad : debo hacer
presentes á mis lectores los peligros , para que no
se abandonen á una fatal apatía, bajo el pretex-
to de que ya no se puede oponer resistencia , ni

DELAVTOR. xxj
evitarse la suerte que la secta prepara á las nacio-
nes. No, digo á mis lectores, no ; sed tan zelosos
para el bien , como ella ha sabido serlo para el
mal. Haga cada uno lo posible para salvar los
pueblos ;. estos hagan tambien lo posible para con-
servar su religion, sus leyes y propiedades, del
mismo modo que esta secta, enemiga de todo lo
bueno , pretende destruirlas , y se verá que no
faltarán los medios para conservarlas. Solo la es-
peranza de contribuir con mis investigaciones á
un fin tan santo como noble, me permite volver á
ensuciar mi memoria y mi pluma con los asque-
rosos nombres de Weishaupt, Iluminados y Jacobi-
nos, y registrar sus delitos en sus anales.

El órclen que observaré para descubrir los fas-
tos de la secta, será el de sus épocas mas no-
tables. La primera de estas, es cuando Weishaupt
puso los fundamentos de su iluminismo, en que
formó y se rodeó de sus primeros discípulos, eri-
gió sus primeras lógias , ensayó sus primeros após-
toles, y los habilitó para grandes conquistas.—La
segunda es la de una fatal intrusion , con la cual
adquirió Weishaupt millares de millares de ini-
ciados, y á la que doy el nombre de época de la
Fraiic-mazonería

Pocos años bastaron para estas conquistas sub-
terráneas ; el rayo que ha caido de los cielos, ha

XXiJ DISCURSO PRELIMINAR

llamado la atencion de la tierra ; la secta y sus
conspiraciones se han descubierto en Baviera ; á es-
te tiempo llama ella el de sus persecuciones ; y las
potestades ilusas le miran como si fuese el de la
muerte de la secta : y esta fue su tercera época.
—Oculta en sus cavernas, pero mas activa que
nunca, pasa de uno á otro subterráneo; y, llegando
al de Felipe de Orleans , le presenta todas las lógias
de su mazonería francesa. Con esta monstruosa
asociacion nacen con los jacobinos todas las atro-
cidades y desastres de la revolucion. Esta es la
cuarta época del iluminismo. Semejante al leon,
que conoce la robustez de sus fuerzas , sale de su
caverna; brama y busca víctimas que devorar.
Los jacobinos-mazones-iluminados salen de sus
lógias subterráneas ; su algazara y gritería anuncian
á las potestades, que ya ha llegado para ellas el
tiempo de estremecerse, porque el tiempo de las
revoluciones ya ha llegado. En fin, en esta épo-
ca empezó la secta á ejecutar sus maquinaciones.
Solo Dios sabe la extension que tendrá su cum-
plimiento ; el que permite que las pestes desolen
los imperios, ha permitido el origen y progresos
de esta secta, cuyos estragos durarán hasta que ,
habiendo apurado las naciones este cáliz, se haya
vengado el autor y consumidor de nuestra fe de.
esta generacion de impíos. No soy profeta : pero
de cuanto tengo que decir sobre las atrocidades

DEL AUTOR.

que ya ha cometido la secta, será muy fácil vati-
cinar las que aun cometerá, si los príncipes y los
pueblos no se aprovechan de las instrucciones que
Dios les ha dado, y merecen con ellas que ponga
fin á tantas calamidades.

HISTORIA
DE 1.1

C ‘1\SPIRACION
DE LOS SOFISTAS DE LA IMPIEDAD,

Y DE LA ANAI1Q

CAPITULO PRIMERO.

ÉPOCA Plix:..Inn.k DEL ILUMINISMO.

M ucRos años ha , y principalmente desde que la
franc-mazoneria tiene proteccion en Europa, que se ha-
lijan formado en Alemania, entre los discípulos de las uni-
versidades protestantes, una multidud de pequeiias socie-
dades secretas, cada una de las cuales tenia sus lógias, sus
venerables y sus misterios, tí imitacion de los hermanos
razones que hablan venido de Escocia y de Inglaterra.
De esta clase eran todas aquellas órdenes llamadas, unas de
la L'armonía y de la Esperanza , y otras los hermanos
eonstantistas y hermanos negros. Las disputas, desórdenes
y riñas de estos hermanos jóvenes llamaron mas de una
vez la atencion de los magistrados; la pública autoridad
hizo algunos esfuerzos, aunque siempre débiles, y por
lo mismo siempre inútiles para acabar con aquellos con-
ventículos.

No se reflexionó lo bastante que el abuso mas peli-
T dmo IV.
A

a xusTonil DO LA cowsrmictox.
groso y el resultado mas nocivo, no eran aquellas dispu-
tas y riñas de los estudiantes, sino el inspirar á la juven-
tud una aficion á juntas inaccesibles á la perspicacia de
los magistrados, y á aquellas cavernas oscuras y tenebro-
sas en donde los secretos se vuelven, con tanta facilidad,
misterios de impiedad y tramas de rebelion. Los sofistas
mazones sabian que en Francia Babia de estas lógias de
estudiantes. Pocos arios antes de la expulsion de los Jesui-
tas, se formó en su colegio de Tulle una de estas pe-
queñas mazoncrias , cuyos iniciados jóvenes se llamaban
caballeros de la pura verdad. No tardaron los Jesuitas
en descubrir el objeto de esta pura verdad y sus con-
ventículos. Antes de valerse de otro medio, tomaron
uno cuyo éxito era casi infalible en Francia. I.:no de
los profesores se encargó de poner en ridículo á aquellos
caballeros jóvenes, y para el intento compuso una cancion;
se distribuyeron en secreto varias copias á los que no
eran de lógia ; los caballeros jóvenes no podian dejarse
ver sin oir entonar alguna copla de las mas graciosas,
y esto bastó para que desapareciese la escuadra, el rom-
pas y la lógia.

No es fácil probar que en aquellos corrillos subter-
ráneos, ya se hubiesen introducido opiniones ó proyectos
sediciosos contra la religion, ó contra el estado. Al con-
trario, se conocieran muchos, cuyos principios bien noto-
rios, en general, eran conformes á las buenas costumbres.
Aqui el remedio se derivaba del mismo origen que el
mal , es decir, de la misma constitucion de las univer-
sidades protestantes. Estas, de una parte, dan á los es-
tudiantes el derecho de escoger sus profesores en cada
facultad , y de la otra no proveen lo bastante á la sub-
sistencia de un profesor honrado, que sea superior á las
intrigas de la vanidad ó de la avaricia. De esto se in-
(lucia, que á un maestro menos apto para la educaeion

CAPITULO PRIMERO. 3
pero tambien menos delicado en escoger los medios para
aumentar su reputacion y fortuna, le bastaba manifes-
tarse zeloso de alguna de estas pequeñas órdenes, é in-
ventar él mismo algunos misterios mas albagueños; cort
esto los discípulos acudian de tropel á sus lógias, y de
este modo las contribuciones aumentaban su ganancia
como su reputacion. Pero el temor de que no le tu-
viesen por un corruptor de la juventud, si se hubiese
valido de este medio para pervertirla, era un obstá-
culo, aun cuando hubiese tenido intenciones de hacerlo.
Por otra parte, la autoridad y el influjo que le acom-
pañaban desde el aula hasta la hígia , servian de freno
para contener á los jóvenes iniciados; y esto, po r lo
comun, bastaba para impedir los grandes abusos (r).
Aun no habia llegado el tiempo que habia de mani-
festar las grandes conspiraciones que se tramarian algun
cha en estos misteriosos seminarios.

Cuando se extendió por Alemania la voz de que Weis-
haupt habia fundado en la universidad de Ingolstadt una
nueva órden de iluminados , muchas personas creyeron
que no era otra cosa que una de aquellas pequeñas
franc-mazonerias de colegio, cuyo objeto cesaba para sus
iniciados luego que concluian sus cursos. Tambien hubo
quien pensó que Weishaupt, grande enemigo de los Je-
suitas, solo intentaba con su instituto formar un partido
contrario al de estos religiosos, que despues de su ex-
tincion aun regentaban sus cátedras en la misma univer-
sidad de Ingolstad. Les iluminados, como veremos á su
tiempo, acreditaron con éxito esta opinion , en unas cir-
cunstancias en que su suerte en Alemania era muy equí-
voca. Cuando la naturaleza de su código y misterios no
manifestasen que las intenciones y proyectos de su autor

(r)
Memorias de un ministro protestante sobre los iluminados,

A a

4

ntslonr a nr, coicsrm,scimr.
son de un interes en todo opuesto al de los gobiernos,
todo cuanto contienen los archivos de la secta, manifiesta,
con la mayor evidencia , que ya desde su principio se Rabia
tomado la resolucion y se adoptaron todos los medios,
para que sus maquinaciones no tuviesen otros límites que
los de los imperios.

Dia z.° de Mayo 1776 , puso Weisbaupt los funda-
mentos de su iluminismo. La lista de los iniciados que
se halló en sus archivos, manifiesta su nombre escrito : en
aquel ella fueron nombrados areopagitas Afax ,
¡acusen y Tiberio-?'sien: (a). Entre sus estudiantes de de-
recho en la universidad de Ingolstadt ,á estos dos
para que fuesen sus primeros iniciados : en el curso or-
dinario de los estudios, frecuentaban su aula jóvenes de
18 hasta 20 años, edad en que las pasiones se aco-
modan con mas facilidad á los sofismas de la seduccion.
Weishaupt conoció muy bien que estos podian ser sus
apóstoles para enviarlos á hacer sus misiones, bajo su
direccion, del mismo modo que él hacia las suyas en
Ingolstadt. Ya en el primer alto de su iluminismo ,
remedando con su impiedad al Dios del cristianismo ,
extendió con estas palabras las órdenes que dió á Mas-
senhausen para predicar su nuevo Evangelio :¿ Jesucristo
pregunta «no envió sus apóstoles á predicar al mundo ?
Vos, que sois mi Pedro, c os dejaria estar ocioso y quieto
en vuestra casa? Id pues, y predicad. (2). «

Este moderno Celas no aguardó las órdenes de su maes-
tro para darle pruebas de su zelo. En el primer fervor
de su entusiasmo, y desde el primer mes de su ins-

(/) Escritos originales seco. 4.
(a) Hat doch Cristus auch seise apostel in die Welt geschickt;

und e-arum solite ich uaeinen Petrus zu .hause lassen ? etprx-
dicate, Escritos orig. carta á ;val, del 19 Setiembre de 1776.

catdruLo rr.rxr,r,o. 5
talacion, ya Babia representado el papel de insinuante con
Xavier Zwach (i). Ya veremos que poco despues este ocu-
pó su lugar, y que esta conquista hizo que se le perdo-
nasen muchas faltas. Zwach, con el nombre de Caten,
pasó á la direccion del mismo Weishaupt, de quien fue
el iniciado favorito. Disputó en cierta manera á su in-
sinuante la gloria de haber fundado las lógias de Munich.
Por medio de este nuevo apóstol, hizo la secta en esta
ciudad los progresos, que con estos términos refiere Weis-
haupt en su carta á Tiberio-Merz, del 1 3 Marzo de
1778. « Tengo sumo placer en notificaros los felices
progresos de mi órden, constándome muy bien el inte-
res con que le mirais y la promesa que me teneis hecha de
contribuir á ellos con todos vuestros medios; sabed, pues,
que dentro pocos dios me hallaré en estado de estable-
cer dos lógias en Munich. Componen la primera Calen y
Hartel á quienes he impuesto el nombre de Mario, y de
Massenhaasen á quien llamarnos Ayax. Aquellos reciben
directamente mis instrucciones. Cuando os halleis en
Munich, seréis tambien miembro de su consejo. Me
he visto ea la precision de reprimir a' Avax, aunque
podio serme ótil, porque es el primero que ha tenido
noticia de este negocio, y me ha reclutado á Caten. Si
aun estuviese por hacer la cosa, yo no le tomaria :

(1) En el tomo tercero de estas memorias, y en una de las notas
del primer capítulo , dejamos dicho que Zwaeh entró positivamente
en el Iluminismo diez meses despues que los dos primeros iniciados;
loas en lugar de diez meses, debe leerse wirzte, porque por aquella
primera expresion , yo solo entendí su promocional grado de arco-paeita , que en efecto se verificó el 22 febrero de 1 778. (Ese.
orig. tem. e , sec. IV). Pero su primera admision ó insinuacion , hablatenido lugar el 29 Mayo de r7 7 ,3, segun se deja ver en el retrato
ó informe secreto del reclutador Avax. Por lo ciernas , la diferencia
que se notó entre dicho informe v entre la lista de la seccien IV,

prime

la e
xplicaremos y descifraremos al llegar al capítulo de los
ros iniciados.

A 3

6 rusronix brt ta colsrialcioN.
pero ya está hecho, y le he cortado tan bien las trías,
que de nada le servirán los giros de sus arterías. Ni
siquiera le fio un sueldo del depósito de nuestra caja,
que he confiado á Mario. Caton está en Munich ; él
es la clavija maestra y el hombre que todo lo dirige.
Este es el motivo porque de aqui en adelante os debeis
corresponder con él. En esta lógia se arregla todo lo
que . se ordena á la direccion general de la órden : pero
todo se me ha de remitir antes, para que yo apruebe.

» Pertenecen al segundo colegio (á la segunda lógia de
Munich) los hermanos arriba nombrados, y á mas de
estos Berger, bajo el nombre de Cornelio-Scipion, y un
tal 7i-oponero , á quien llamamos Coriolano, sugeto exce-
lente para nosotros, de edad de quarenta anos, quien
ha estado mocho tiempo en el comercio de Hamburgo y
es muy versado en el ramo de hacienda, de la cual tiene
en el dia escuela en Munich. Bien presto se juntarán
á estos Bailar y Werstenrieder , ambos profesores
en la misma ciudad. Esta lógia se ocupa en los
negocios locales, relativos á lo que en Munich nos pueda
sertítil ó danos°. Claudio, primo hermano de Catan,
y el joven Sanar, aprendiz de comerciante, estan en el
noviciado. .Beyeramer, llamado Zomastro , que ha sido
recibido pocos chas ha, va á hacer su ensayo en Landshut,
á donde le enviamos para que adquiera conocimiento del
pais. ,32iguel, con el nombre de Timan, y Hohezzeicker
van á atacar á Freisingue. Como conoceis muy poco á los
de Eichstauit , hasta deeiros que alli tenemos por direc-
tor al consegero Lang, llamado Tanzerlan. Ya con su
zeta nos ha conquistado á Odia, Tasso , Osiris, Lucido
Sesostris , y Moiscs. d No os parecen muy buenos estos
progresos tambien tenemos en Munich nuestro propio
librero. Hacemos imprimir, por cuenta nuestra, á A !fon-
so de Vargas sobre los estratagemas y sofismas de los

cÑPÍTULO rallar:no,
Jesuitas (1). Presto recibiréis un ejemplar. Si enviaseis

Caton la contribucion en dinero, que me habeis pro-
metido, me hariais un gran favor ; él os enviará el corres-
pondiente recibo. ¡ Ah! y si con vuestro zelo y disposicio-
nes pudiésemos hacer alguna cosa en Suabia! es cierto que
adelantaríamos mucho. Os suplico que pongais mano á la
obra. Dentro de cinco años os admirareis de lo que habre-
mos hecho. Catan es incomparable. Ya se ha superado
el mayor obstáculo, Ya veréis como marchamos con pasos
de gigante,. Haced lo mismo, pues en varo esperaríais
mejor ocasion para adquirir poder. Teneis toda la habi-
lidad y conocimientos de que necesitamos para el intento.
No edificar cuando se puede y hay ocasion , es un crímen
doblado. ¡Hemos hallado á tantos otros suget.os en Eichs-
tadt ! pues ¿que dificultad puede haber para que vuestra
patria no se vuelva otra Eiehstadt ? Los servicios que
ahí puedo prestar son muy poca cosa. Contestachne á la
posible brevedad; y, despues de haber hecho de esta carta
el extracto ordinario, me la remitiréis

El objeto de todas estas confidencias sobre los progre-
sos del iluminismo, no era tanto satisfacer la curiosidad
del iniciado á quien se dirigian , como emperiarle en imi-
tar el zelo de aquel Caten y Tamerian , reclutadores
activos de la secta, uno en Munich, y el otro en

(l) Este pretenso Abuso de Fiu:;:pcs, cuyas invectivas contra los
Jesuitas renueva Weishaupt , es aquel Caspa: , menos
famoso par su erudicion que por Ja grosería de sus diatribas
contra todos los que no eran de su opinion , y principalmente
contra Sealiqcro y ¿acoto primero rey de la.,;/aterra, quien hizo qne se
le respondiese ca Espai.la con una tunda de palos. Es tambicn el
mismo , que tanto clic') que sentir á Casaubbn y á Duidesis ¿tornar,
sus mejores amigos, porque le contradijeron sobre cierto punto de
erudicion.

, en Lit , aquel sogeto , llamado por unos el
por otros el Certero, y por otros el verdugo de la likNaura. —Séanse
los dlecionarlos de Mureri y de Filler, y el indice i•ltImu de los,
libros prollibleLs, verbo, !'amas.

A 4.

8 MSTORIA DE LA. coxsrin,kcior.T.
Eichstad. Aunque Weishaupt reconoce que Tiberio no
le habia sido inútil, sin embargo se queja de que este ,
solo á medias le habia pagado el honor que pensaba
haberle hecho, cuando le eligió para que á un mismo
tiempo fuese su segundo areopagita y su segundo
apóstol. Veia con dolor que este apóstol aun no te-
nia en la orden algun hijo d sobrino , es decir ,
que aun no 'labia fundado alguna lógia , ni siquiera
reclutado un novicio (1). Como le exhortaba en vano,
procuraba que Caton le exhortase para enfervorizar su
zelo. Pero, mas apasionado á los placeres que tí las
tareas de su mision, el apóstol Tiberio se estaba muy
ocioso : pero ya no fue el mismo despues de estas confi-
dencias. Corno Weishaupt las concluia con dar la comi-
sion de buscarle un sugeto que fuese á propósito para
pasar á Suabia , á fin de fundar una colonia de la or-
den, Tiberio , que deseaba sus progresos, se encargó
'de--esta comision , y cumplió tan bien con su apostolado,
que los anales de la orden le manifiestan poco despues
en Ravensburgo, corno director de esta nueva colonia y
llenando perfectamente las funciones de su apostolado (2).

Tanto el zelo de Tiberio como cl de Ayax Massenhau-
sen tuvo muchas Variaciones. Este habia hurtado la caja
ó tesoro de la orden, lo que obligó á Weishaupt á que-
jarse con estas expresiones de sentimiento : Me ha hecho
tanto daño en dinero y en hombres , que tres años no
bastarán para repararle (3). Tiberio hizo tantos progresos
en las instrucciones de la impiedad que recibia y comu-
nicaba, que, aveniéndose muy poco la publicidad de sus
escándalos con la hipocresía tan recomendada por Weis-

(I) Carta 3 á Caton.
(a) Escritos orig. cartas á Caton del 25 Agosto y del a Setiembre

del mismo dio.
(3) Escritos orig. carta 3 á Caton.

CAPÍTULO PRIMERO. 9
haupt para acreditar su iluminismo , llegó el patriarca
á borrarle de su lista. Este error en la eleccion de los
primeros apóstoles, no impidió que la secta les debiese
las dos colonias de Munich y de Ravensburgo, adamall
aquella Atenas y esta Esparta en la geografia de los ilu-
minados. La de Eicbstadt, llamada Erzerum , tuvo por
fundador al mismo , Weishaupt. Aprovechándose de las
vacaciones, pasó á esta ciudad, y, dedicando á su aposto-
lado todo aquel tiempo que los catedráticos de las uni-
versidades emplean en el descanso de sus tareas litera-
rias, se puso á observar, entre todas las clases y edades
de los ciudadanos , á los que pensó poder insinuar sus
intenciones y espíritu. Llevó al principio su vista en uno
de los principales magistrados , llamado Lang. Le fue
muy fácil su conquista; y este es aquel Tamerlan, cuyo
zelo y resultados celebra en su carta á Tiberio. Valién-
dose de aquel artificio, que sancionó como ley en su
código, hizo el oficio de reclutador y de hermano insi-
nuante, principalmente con aquellos sugetos que, gozando
de cierta consideracion, y estando mas permanentes entre
sus conciudadanos, tienen mas influjo en la pública opi-
nion. En esta misma ciudad intentó hacer entrar en sus
maquinaciones al cabildo, como lo indica evidentemente
una carta (r) que escribió desde la misma , concebida en
estos términos: «Creo que tambien podré reclutar á otros
dos sugetos, y lo que es mas, á dos canónigos. Si logro
mis intentos con los cabildos, habremos hecho mucho.

No se descubre por sus cartas que aquellos canónigos
cayesen en el lazo : pero Weishaupt supo reemplazarlos
con otras conquistas. El primero que reclutó, despues
de Lang, es un tal Schleich, que le agradó muchísimo,
Pues empezó su carrera por dar para la biblioteca de

(1) Carta 3 á Ayax.

10 CUSTODIA DE LA CONSPIRICION.

la orden lo que en la suya parecía á Weishaupt que era
lo mas precioso. Despues enganchó á un tal aculo ,
que, á penas novicio, ya empezó á representar el papel
de insinuante, de orden de Weishaupt, para atraer al
baron de Eckert , á quien miraba corno presa excelente.
Se esmeró en reclutar á los jóvenes, á quienes convi-
daba para que acudiesen á su aula á concluir sus estu-
dios, y de este modo darles una educacion iluminada.
En compendio , estuvo tan satisfecho del resultado en
los pocos meses que pasó en esta colonia , que escribió á
•

assenhaussen : Verdaderamente, en estas vacaciones, mas
he hecho yo solo, que todos vosotros juntos (1). Cuando
llegó el tiempo de volver á la universidad para conti-
nuar la regencia de su cátedra, dejó la lógia de Eichstadt
en tan buen estado, que muy presto sirvió de dechado á
las denlas lógias. Este es el motivo porque siempre se des-
cubre que la amaba con preferencia, y la proponia como
ejemplar á los que se relajaban. A esta misma lógia en-
gañó de un modo el mas grosero por lo relativo al origen
de la secta; y la relacion de este engaiio sazonaba la
correspondencia que tenia con Xavier Zwach. « El mayor
de nuestros misterios , decia , debe ser la novedad de
la orden. Cuanto menos la conozcan, tanto irán mejor.
nuestros negocios. Hasta el presente solo vos y Merz
lo sabeis, y no me hallo en disposicion para decírselo
á otro. Ni siquiera hay uno de nuestros iniciados de Eichs—,
tad que lo sepa, y que no esté dispuesto á jurar por su
vida y muerte, que nuestra orden es mas vieja que Main-
salen (2). »

Habiendo Weisliaupt regresado á Ingolstadt, ya
trató de otra cosa sino de combinar sus funciones públi-
cas de intérprete de las leyes, con las de fundador se-

(r) Carta 4 á Ayar.
(a) Carta 2 á Felino Strozzi.

CAP121)1.0 PRIMERO. 11

creto de lana sociedad, que destinaba á trastornar todas
las leyes. Cumplió las primeras con un teson y aparien-
cias de zero tan respetable, que le eligieron rector de
la universidad. Este aumento de deberes públicos solo
sirvió á Weishaupt para aumentar su hipocresía. En este
mismo &a), lejos de perder de vista sus maquinaciones,
estableció una escuela secreta , en la cual , indemnizán-
dose de las lecciones que se veia precisado á dar en
público, supo preparar, por medio de una rucva clase de
discípulos , abundantes recursos para propagar su
nismo.Como catedrático y rector de la universidad, supo
valerse de ambos títulos para inspirar confianza á los
padres de los estudiantes. Hizo de su casa una especie
de colegio , semejante á aquellos en donde los jóvenes,
estando siempre á la vista de sus maestros , se hallan
mas á cubierto de los peligros de su edad. La intencion
de este monstruoso pedagogo, que ofrecia bajo este pre-
texto su mesa y casa á los estudiantes .de la universidad
de Ingolstadt, la manifiestan muchas de sus cartas. Soli-
citaba á los padres y madres para que le confiasen sus
hijos, y, gloriándose de haberlo conseguido, y esperando
tener á su mesa, con este motivo, al joven baron de
Schrteckenberg y á Roheneicher,

, escribió á sus iniciados
estas expresiones : Es preciso que tambien estos jóvenes
muerdan el anzuelo que les lee dispuesto. Despues de haber
experimentado la eficacia de los medios de seduccion
que le proporcionaba su escuela secreta , escribió : El
ario que viene tendré tambien pupilos en mi casa, y siempre
para nuestro grande objeto (i). Si sucedia que algunos
padres no le querian entregar sus hijos, si estos era
de aquellos que ya habia enredado, y ternia que se le
escapasen , procuraba atraerlos á las casas de vecinos

confianza, para no perderlos de vista. Asi se lo escri-
(9 Carta r á Ayax , y 20, á Catan, tomo e.

no

ESTOMA rie LA coNsrms.eioN.
bió á Ayax; « En mi vecindario ya no hay otra casa,
sino la de mi madre, á la que podais venir. Deseo mucho`
que os acomode, y creo que asi será , porque podeis.
disponer de la llave. No os preciso á que vengais , si
hallais otra casa mejor. Lo que aqui hay bueno, es que
yo muchas veces tendria pretexto para pasar á vuestro.
cuarto ; en di nos podríamos entretener con menos estorbo
que en mi casa , sin que nadie lo advirtiera. Nuestro
nudo seria mas secreto (I). »

Nadie se admire al ver que entro en estos pormenores;
aqui se trata de una secta que nace , y de Weishaup
que forma en torno suyo á sus primeros discípulos.
Si alguno desprecia estos medios, sepa que Weisbaup.
conocia , y muy bien, su importancia. A alguno tal vez
le parecerá que solo obra en el estrecho círculo de sus
hogares : pues bien, déjese que la loba para con quietu
en la espesura del bosque ; crecerán los lobeznos ,
cuando hayan adquirido bastantes fuerzas, presentará
á la que les dió el ser los restos de lo que despedazarán:.
y devorarán. A penas habia dos liaos que Weishaupt;
dedicaba á su iluminismo esta escuela secreta, cuando
sus discípulos , habiéndose impuesto en sus proyectos,•
pasaron á propagar sus maquinaciones en otras cavernas.
Para que se pueda formar concepto de la eficacia de lo
medios, atendamos á sus resultados, y leamos con aten
cion el contenido de esta carta :

« En adelante, dice á sus dos grandes areopagitas Cato
y Mario , habréis de tomar otro tono con Timon
Holieneicher. Les he revelado el secreto, y me he mai».
festado á ellos como autor de nuestra orden ; y esto lo
he hecho por muchos motivos. El u.° ; porque es pr•
siso que ellos sean los fundadores de una nueva colo
nia en Freisinga su, patria , y para esto necesitan de ins'

(r) Carta 5 , á Ayax.

CAPÍTULO PRIMERO. 13
trucciones especiales , las que se babrian prolongado
mucho si las hubiese habido de comunicar por medio
de cartas , tratándose del conjunto de nuestro sistema
y de nuestra marcha. Mientras estan en mi compañia,
aprovecho el tiempo para perfeccionarlos del todo.—El n.°;
porque, entretanto, es preciso que me recluten al baron
de E... y á algunos otros estudiantes. — El 3•'; porque
H... (parece que es Ilcilterzeicher, á quien ha poco que
ha nombrado, el mismo de quien dijo : es preciso que
muerda el anzuelo) porque Hoheneicher sabe muy bien
mi modo de pensar y de escribir, para que dejase de saber
tarde, ó temprano, que todo esto es obra mia. — El 4.°;
porque de cuantos pupilos he tenido el año pasado, solo
él ignoraba la cosa. — El 5.° ; porque se ha ofrecido á
contribuir para nuestra biblioteca secreta de Munich, y
porque nos entrega reí varios objetos muy importantes de
la biblioteca del cabildo de Freisinga. — En fin, porque,
despues de los tres meses que les faltan de instruccion ,
se hallarán en estado de hacernos grandes servicios (i).»

De esta carta se signe evidentemente: z.°; que de todos
los pupilos que Weishaupt tenia , ya desde el primer
año de su conspiracion , ni siquiera uno solo se libró
de sus lazos. 2.°; que no solo todos estaban iniciados en
sus secretos , sino tambien en sus mas profundos miste-
rios; porque el que aqui les revela, que consiste en
manifestarles que él es el fundador del iluminismo , es
el último y mas profundo de los secretos que su código
reserva para sus iniciados (a). 3.°; que aun antes de haber
dado estas últimas instrucciones á sus pupilos, ya se valió
de ellos para atraer á sus maquinaciones á los (lemas
estudiantes de la universidad. 4.. ; que el anomen to en que

(1) Escritos orig, torno r ,
carta á Catan y á Mario.(a)

misterios.

cl tomo 3 de estas memorias, cap. 12 de ics grandes

14 riisTorat De Ls. cowsrinAciox.
Weishaupt remite los pupilos, que La tenido en su casa,

sus padres y patria , como que ya habian concluido
sus cursos , es el mismo en que los envia imbuidos de

yprincipiossustodos de todos los artificios para cons-
pirar contra las mismas leyes, que les. habia enseñado
en público, contra toda sociedad , contra toda religion
y contra toda propiedad. 5.°; el grandisirno robo que
se obliga á cometer el jóven Hoheneicher, sacando de la
biblioteca del cabildo aquellos objetos interesantes para
entregarlos á la de la secta, es un resultado de las ins-
trucciones del maestro Weishaupt, y se deriva de aquel
su gran principio , que el ladronicio útil á la secta no
es ;ligan crimen, sino que, al contrario, es preciso valerse
de él , para llegar al fin que la misma secta se ha pro-
puesto. Del mismo principio , el fin santifica los medios,
se deriva el saqueo de las bibliotecas del clero y la jo ya-
sion de sus dominios ; é, insistiendo en el mismo prin-
cipio, y con el pretexto de utilidad y necesidad para la
revolucion meditada , se ejecutarán las expoliaciones de
los nobles y de los ricos, del comerciante, del agrónomo
y del artesano, y quitarán á todas las clases de los ciuda-
danos hasta la esperanza de conservar los restos de sus
propiedades. Cuando al historiador se le proporcione
hablar de estas grandes expoliaciones revolucionarias, no
se descuide de subir á su origen , y este le hallará en
aquella escuella en donde se han formado los ladrones
por principios. En esta habilitó Weishaupt á sus iniciados
salteadores y apóstoles ladrones , que, esparcidos por ese
mundo, y bajo los mas espaciosos planes, roban á diestro
y siniestro á clérigos, frailes, nobles, hacendados y
á todo propietario (*).

(') Esta exposicion de los planes de Weishaupt, no es mas que
una relacion de los resultados d consecuencias de su sistema ,
que la infeliz experiencia ha demostrado. Una docena de pillos,

CAP1TrLO PRIMERO. i5
Los dos nuevos apóstoles que Weishaupt, con tanto es-

mero, formaba en el secreto de su pupilage , recibieron
su mision, y pasaron á Freisi n ga , que, con el nombre
de Tebas , fue la cuarta colonia de la secta. Casi, al
mismo tiempo, los iniciados de Munich se manifestaron
tan fervorosos para propagar los misterios, que \Veis-
haupt , calculando sus propios resultados y los de su
propaganda, no reparó en escribirles esta cláusula : « Si
continuais con el mismo zelo, en poco tiempo seremos
(ludían de nuestra patria, es decir, de toda la Baviera (r).»
Pero como sus miras no se limitaban á este electorado ,
(ahora reino

á ver cuanto tiempo lo será ) luego
escribió á sus areopagitas, que, entre los extrangcros que
habia en Munich, buscasen sugetos capaces de recibir
sus instrucciones, para despues enviarlos .á fundar colo-
nias en Augsburgo , Ratisbona , Satzburg , Landshut y
en la Franconia (2). Cuando Weishaupt hacia estas ges-
tiones, ya habla enviado misioneros al

. Tirol y á Italia.•

sin oficio ni beneficio , tan envidiosos como hambrientos , tan
incapaces de resistir al invasor como hábiles en dividir los ánimos
de la nacion mas pundonorosa y católica , que se han propagado
por las provincias é islas adyacentes de Espaha, valiéndose de todos
los medios seductores , de palabra y por escrito , en fondas , en
cafees , en tertulias, y... sabemos que en cavernas ; esos seres,que , sin hacerles agravio , son unos verdaderos sistemáticos del
iluminismo del Espártaco de Baviera , no Izan cesado,. hasta estos
últimos dias , de declamar contra las corporaciones y particulares
que gozan de una fortuna superior á la que ellos han heredado
de sus incógnitos progenitores, y al capital que son capaces de reunirpara su libemilsima progenie. Enemigos del clero, de los religiosos,
de les nobles , de los militares, de los hacendados, de los comer-ciantes, Porque estos con sus haciendas 6 sudores les son tan
(ni
superiores en caudales, como en honor y estimacion , no cesan,

sé si cesarán) de maquinar contra unas propiedades, que todaley. y razon
esta obligada d conservar,- proteger.—Const. art. 4. (S. y Y.)(a) Escritos orig. tomo 1, carta 26 del ¡4 Noviembre de s 778.(2) Carta 39,

16 HISTORIA DE LA coxsputactolv.
El alistamiento, ó para decirlo mejor, la multitud y la
variedad de los alistamientos que hacia en Ingolstad, para
aumentar sus reclutas y con estos los resultados, no se
puede concebir fácilmente, aunque no es menos real. De
ella nos da una ligera idea, cuando proponiéndose por
ejemplar al iniciado Caton « Portaos como yo, le escribe;
apartaos de las compaiiias numerosas,

—
pero no penseis

estar ocioso, si quereis tener algun influjo sobre este
mundo. Esperad solo; se acerca la hora, y presto llegará
el momento en que tendréis mucho que hacer. Acordaos
de aquel Seyano, que aparentaba tan bien ser un ocioso,
el cual hacia tantas cosas, al mismo tiempo que pamela
que no hacia cosa alguna. (1) » Nunca ha habido cons-
pirador que mejor haya ejecutado lo mismo que ha
mandado.

Weishaupt, aparentemente quieto en Ingolstadt, mas
que Seyano en su ociosidad, y ocultando sus conspiracio-
nes con las mismas funciones que parecia le tenian tan
ocupado, solo se manifestaba al público con el continuo
cumplimiento de sus obligaciones, tan incompatibles, al
parecer, con sus maquinaciones. Explicaba con tanta
ostentacion de zelo y erudicion las leyes divinas y huma-
nas, que habla jurado aniquilar, que cualquiera habria
pensado que su amor y su estudio le absorbian el tiempo
y sus talentos. Si le queremos dar crédito, mucho tiempo
haba que la universidad de Ingolstadt no 'labia tenido
un catedrático con tantas proporciones para aumentar
la reputacion de sus aulas. Le pareció poco indemnizarse
con sus instrucciones secretas de las lecciones que daba
en público. No le bastó combinar con el público desem-
pea° de su cátedra de derecho, las lecciones de impiedad
y anarquía que daba en secreto. Este público profesor

(i) Fria antern kianas ocioso simillimus, nihil yendo mita agens.
Carta á Zwach.

CAPÍTULO PRIMERO.

y secreto seductor tenia siempre presente , que si era
fundador de su iluminismo, tambien debia ser su legis-
lador, y en calidad de tal debia dar á su secta un códi-
e-o cuyas leyes subterráneas fuesen capaces de aniquilar
b 2
todas las leyes de la sociedad y todos los imperios que
subsisten por las mismas leyes. Este código aun distaba
mucho de la infernal perfeccion que Weishaupt le quería
dar, cuando ya inició á sus primeros prosélitos ; y tal
vez, ateniéndonos á las reglas de una prudencia regular,
cometió la falta , á causa de su prematuro fervor, de
enviar sus apóstoles á reclutar discípulos de una y otra
parte, antes de haber fijado las leyes que debian gober-
nar á sus sequaces. Pero este conato no fue en Weis-
haupt falta de prcvision, ni exceso de confianza. Sabia
que necesitaba de años y de experiencia para fijar aquel
conjunto de grados y pruebas que destinaba para sus
aspirantes ; para componer todos aquellos oráculos del
sofisma y de la impiedad que habian de pronunciar sus
gerofantes, y para poner en orden el caos de artificios
que debian servir de regla á sus epoptas , á sus ini-
ciados regentes, directores, ó arcopagitas. Pero él no
quería perder el tiempo en solos proyectos ; para sus
mismos ensayos quería triunfos que le asegurasen mayores
conquistas, cuando llegase el dia que deseaba. Siempre
creyó que llegaria un tiempo en que podria dar á su código
toda aquella perfeccion, que al principio no tenia otro
ser que en sus conceptos. Estaba bien seguro de sí mismo,
y quería, en el tiempo que se hala propuesto, encon-
trar ya muchos apóstoles , dispuestos con anticieacion
á recibir su nuevo Evangelio , ó á lo menos bastante
adelantados , para que solo tuviesen necesidad de sus
últimas instrucciones , cuando las hubiesen de recibir
las cavernas de sus diversas colonias.

Estos eran sus proyectos; y su confianza la tenia muy
Tomo IV.

nistom nr. LA CONSPInACiON.
bien fundada sobre lo decidido de su ingenio para el mal,
cuando con tanta frecuencia escribió á sus primeros dis-
cípulos en esta forma : No os cuideis mucho de los
grados que han de sobrevenir. Llegará el tiempo en que
Os admiraréis de lo que ya tengo hecho en este asunto.
Entretanto, reclutad gente, é idme preparando caballeros,
instruidlos , disponedlos y alhajadlos ; y en cuanto d lo
(lemas, descansad en mi:— Todo lo que debeis hacer,
se reduce á aumentar el número de los hermanos. Seguid
y obedeced uno ó dos años, y dejad que yo ponga mis
fundamentos, porque esto es lo esencial, y nadie lo en-
tiende como yo. Cuando esten puestos estos fundamen-
tos , liaréis despues lo que bien os parezca; y, aunque
querais, no llegaréis al cabo de destruir mi edificio (1).

Esta marcha oculta presentaba muchas dificultades :
pero Weishaupt todas las venció. Tuvo que suplir por
medio de leyes interinas y lecciones momentáneas lo que
sus iniciados aun no hallaban escrito en sus instruc-
ciones , y de aquel modo todo lo remediaba. Encontró
el mayor obstáculo en donde debia hallar el mayor auxi-
lio, que fueron los iniciados de su areopago. Tambien
los salteadores, en sus cavernas subterráneas, tienen entre
sí sus disensiones y combates. Los conjurados contra
todo imperio sufren con impaciencia el yugo de un gefe.
Weishaupt habria querido aprovecharse de las luces de
sus prosélitos, pero no quería sujetar al conocimiento de
estos las que le eran propias, porque conocia muy bien
que les era superior en cuanto á maquinaciones y arti-
ficios. Mas necesitaba de instrumentos que de conseje-
ros ó ~adores. Le aqui se originaron las ()menas
intestinas y rivalidades de autoridad entre él y su arco-

(r) Extracto de las cartas 8 á Ayas , de las cartas á Caton , y
á los arnipagitas, y principalmente de la carta 59 del tomo

CAPÍTI3L0 prktmEno. ig
pago. Cualquiera otro, distinto de Weishaupt, habria
creido ver que su nueva sociedad se sufocaba en su misma
cuna : pero él fue superior á todos estos uracanes. Re-
presentando todos los papeles, de agente , déspota y
suplicante, se allanaba á composiciones , prescribía con-
diciones, y se valia de excusas y aun de ruegos, aparen-
taba sumisiones, se manifestaba dispuesto á sacrificar el
fruto de sus trabajos , amenazaba con abandonar del
todo á sus émulos, y con erigir por sí solo una sociedad,
tanto mas fuerte y poderosa, cuanto la tendria mas su-
misa (a). En medio de esta tempestad , Weishaupt escri-
ba, continuaba, y llegó á concluir aquel código de las
conjuraciones , que habrian absorbido el tiempo , el
ingenio y las vigilias de veinte Ma 4hiavelos. Se habria.
'dicho, y aun él mismo lo dijo, que las contradicciones solo
servian para aumentar su actividad y sus resultados.

Héteme aqui, escribia á su querido Caton, que vuelvo
á estar en guerra con toda mi gente : pero esto no daña;
al contrario , aumenta la actividad de la máquina. Y
como se representar mi papel, no puedo alabar ni disi-
mular las faltas que se cometan. Entretanto , va bien
nuestro negocio ; y mientras me sigan , el todo nada
habrá perdido. » (2) En medio de estos uracanes, ocu-
parlo del todo, de dia y de noche, segun su expresion,
escribiendo, trabajando y meditando lo que podia conso-
lidar y propagar su iluminismo, continuaba su escuela
pública y su escuela secreta; formaba, sin cesar, nuevos
iniciados; no percha de vista á sus emisarios, pues desde lo
mas escondido de su caverna no perdia de vista todas sus
colonias , y observaba á sus misioneros. Por medio de sus
quibus licet conocia todos los pormenores de su conducta;

(I) Véanse en el tomo , las cartas a) 2.7 y tio,y en el tomo
las II , i 9 , 21.

(a) Tomo s , carta 19.
t 2

20 HISTORIA DE LA CONSPIRACION.

á todos los dirigia , les señalaba todo lo que podian
hacer, y les reconvenia por los progresos que dejaban
de hacer con sus maquinaciones. Aunque la correspon-
dencia de Voltaire sobre este particular es asombrosa ,
no tiene cornparacion con la de lvVeishaupt. En cuanto
ha podido publicar el tribunal de justicia de Baviera,
ni siquiera hay una carta que no le pinte corno con-
jurado profundo; ni siquiera hay una cláusula que no
tenga el mismo objeto que los misterios ; ni una sola
expresion que no indique los artificios de que se han
de valer, ó los candidatos que se han de enganchar, los
iniciados que se han de promover, los prosélitos que se
han de reanimar, contener ó corregir, los enemigos que
se han de evitar y los protectores que se han de procurar.
Sus apóstoles ocupaban sus respectivos puestos , y sin
que Weishaupt saliese de su guarida, sabia y veia cuanto
hacian los que le rodeaban. Les notificaba la clase, la
situacion política y civil , y muchas veces señalaba con
su propio nombre y carácter á los que se habian de
reclutar , los medios y personas de que se habian de
valer para el intento, los lugares y juntas que habian de
frecuentar para hacer conquistas. Les echaba en cara
las faltas que habian cometido, los escándalos que ha-
bian dado, y los obstáculos que con ellos oponian á la
propagaeion de su iluminismo. Ya les exhortaba, ya los
contenia , ya les amenazaba y ejercía sobre todos tal
imperio , corno si les hubiese tomado á pupilage. Si no
dirigia todas las expediciones de sus apóstoles, á lo me-
nos tenia noticia de todas. Arreglaba las pruebas para
admitir ó promover los candidatos , ó las dispensaba
segun las disposiciones que en ellos observaba. Les sefia-
loba objetos de sus trabajos, los ensayos, los problemas,
los discursos que habian de hacer, resolver ó componer
para formar juicio de sus talentos y de los servicios con

CAPÍTULO PRIMERO. 21
que podrian contribuir. Entre los asuntos que propo-
nia, ni siquiera hay uno, que no se ordene á descubrir
las disposiciones que tiene el iniciado para observar las
máximas de la orden. Al mismo tiempo que se ocupaba
en todo el conjunto de su sistema , se extendia hasta
los últimos pormenores; al mismo tiempo que enlazaba
todas las partes de su conspiracion , proponía todos los
medios para su éxito. Sancionó leyes para el estable-
cimiento de su orden ; hizo alianzas para que fuese .:con-
sistente; hizo cálculos de comercio; pero de que comer-
cio ? de un comercio impío para enriquecerla.

De este modo y con este arte , un hombre , que
parecia que nada hacia ó que solo se ocupaba en lo que
exigían sus deberes públicos, no satisfecho con los me-
dios que su ingenio le inspirara para sus conspiraciones,
deseaba reunir en sí mismo todas las maquinaciones de
las domas juntas conspiradoras. Se hizo franc-mazon, y,
penetrando hasta las últimas lógias de Rosa-Cruz, tomó
de estas lo mas selecto de sus conjuraciones ; y para
confederarse con todos los rebeldes é impíos, desde el
centro de la Baviera , por conductos subterráneos, se
correspondió con los aliados de la mazoneria de Polonia.
Para compilar todo lo que halan producido los sofis-
tas impíos y rebeldes para seducir los pueblos , hizo.
indagaciones y colecciones inmensas , las que destinó
para que compusiesen las bibliotecas secretas de los inicia-
dos. Calculó para la caja de la orden el producto de
los libelos que reproducian sus imprentas clandestinas.
Para la misma caja, empleó todos los talentos de los her-
manos , que ponian en prosa , ó en verso , 'en folletos
y en periódicos todos los antiguos sofismas y calumAias.
Distribuyó entre sus prosélitos los asuntos de los nuevos
libelos que habían de componer ; y para descanso de

E

22 HISTORIA DE LA CONspnucon,
sus continuas tareas, comentó á su modo los Profetas,
puso en ridículo las Lamentaciones, y trasformó la his-
toria eclesiástica en un romance calumnioso (1). De este
modo, cuanto han hecho los grandes impios y los mayo-
res- conjurados', lo hizo él solo. Los libros santos nos
hablan de un demonio, llamado Legion, y sin duda le
dan este nombre , porque su mal genio es capaz de
hacer por sí solo contra el género humano todo cuanto
hacen y pueden hacer las legiones enemigas. Si hubié-
semos de producir todo lo que contienen las cartas de
Weishaupt, relativo al establecimiento de su secta, se
podria decir que aquel demonio llamado Legion se Babia
apoderado de su corazon , que habitaba en él, obraba
por él, y á él solo debia todo su éxito.

En Ingolstad aun no se sospechaba que hubiese tal
iluminismo, cuando ya este, solo, en Baviera, tenia cinco
lógias en Munich; Rabia establecido otras lógias y colo-
nias en Freisinga, en Lansberg, en Burghausen, y en
Straubing ; estaba próximo á establecerlas en Ilatisbona
y Viena; ya las tenia en Suabia, Franconia y Tiro' : sus
apóstoles por una parte se acercaban á Milan , y por
la otra á Holanda. Aun no habia tres años que se 'labia
fundado, cuando ya contaba con mas de mil iniciados
que observaban sus leyes (a). Pero debió una gran parte
de su éxito al zelo y actividad que }labia sabido comu-
nicar á sus iniciados. El historiador no podrá gloriarse
de conocerlos á todos; yo me limitaré á darle noticia
de los que islas se distinguieron en esta primera época,
segun la lista de los conjurados de Weishaupt.

(1) Véase 'el tomo , carta , á Ayax ; , á Caten ; z á
Felipa. Struzzi , y otras muchas. Tomo a, cana 52 , escritos uri-
ginales.

(2) Carta a5 á Caton , tomo t , del t3 dbenmetle de 1148,
este es , 13 noviembre de 1778.

•

cárfrüL0 SEGLNDO. 23

CAPITULO II.

PRINCIPALES INICIADOS DE WEISITAUPT LA PRIMERA

iiroc.. DEL inumiNismo.

E N esta legion de conjurados ó á lb menos de he •
-manos enganchados , cuyo número extiende Weishaupt,

en el tercer .año de su iluminismo, á mas de mil (I), el
mas sobresaliente, sin que se puede dudar, es aquel Xavier'
Zwach., á quien distinguia llamándole el iniciado incom-
parable. Tambien fue siempre el iniciado .intim,o. A él
dirigió el mayor número de cartas que se imprimieron
bajo el título de escritos originales, y á él principalmente
dirigió Weishanpt aquellas en que con mas confianza
manifiesta sus misterios; y este en fin es, el que mereció
oir de la misma boca del fundador de la secta estas
expresiones tan alhaguertas : a Ocupais un lugar tan ele-
vado, que solo yo os soy superior. Estais elevado sobre
todos los demas hermanos. Un campo muy dilatado
se presenta á vuestro influjo y poder , si nuestros
sistemas se propagan. a (2) Tantos favores y distin-
ciones suponen muchos títulos. Para formar con-
cepto de los de este iniciado favorito , hay un monu-
mento que excusará al historiador cualquiera otra inves-
tigacion . Este monumento se halla al fin del primer
volumen de los escritos originales bajo el título : Re-
trato de Dánao , hecho por .ágyax en 31 Diciembre

(t) Ese'
tíos onig.

c(2) Allí arta 2.tta 275 (01/10 1.
B 4

24 IIISTORI A DE LA CONSPIRACION.
de 1776. Aqui Dánao es el primer nombre característico
que se le impuso á Zwach, cuando era simple candidato
aun. Ayax es Massenhausen, que entonces representó
el papel de hermano escudriñador. Aunque la descripcion
que de Dánao hace Ayax no sea muy alhagueña , se debe
creer que no exagera los defectos y vicios de su candi-
dato, pues este hermano escudriñador dice, con la mayor
satisfaccion, que debe á la amistad la conquista que ha
hecho, y concluye su retrato presentando al candidato
como un sabio , que está dotado de todo lo que se nece-
sita para ser admitido en la orden. Este monumento
nos manifiesta en primer lugar el punto á que Weishaupt,
ya en los primeros dias de su iluminismo , Labia ele-
vado el arte de sus escudriñadores; tambien vemos en
el retrato de sn íntimo iniciado todo lo que se puede
vaticinar ele los conjurados, que juzgó mas dignos ele
introducir en sus confidencias. Leamos pues la descrip-
cion que Ayax hace de Dánao , á pesar del asco que siente
cualquier hombre de bien , cuando se ve en la precision
de ciar á conocer al mundo unos viles y despreciables
conjurados, que no tienen otra cosa que llame la aten-
cion sino sus vicios y pretensiones al título de sabios.
Esto basta para que vean los pueblos, que los que con
sus revoluciones los pretenden seducir, son un hato de
libertinos y de viles bandidos sin moralidad.

Retrato de Caton Zwach , delineado por el insinuante
Ayax Nassenhausen.

La relacion que hizo conocer á Weishaupt el candi-
dato Zo ,ach y que le destinase para ser el Caten de su
orden , está dividida en diez y siete columnas, y estas
distinguidas por diferentes títulos. Bajo los unos se ha-
llan, el nombre , la edad , la dignidad civil , la filia-
cion , el carácter físico y moral del candidato; y bajo

CÁHTtL0 SEGrNDO• 25
sede los otros, el género de estudio á (11 e har dedicadod h iay

y los servicios que de él puede espe rar

la o

otras columnas destinadas para notar sucesivamente los
progresos que irá haciendo, los grados que recibirá, los
manuscritos ó libros secretos que se le hayan entregado,
y las contribuciones que vaya pagando. Y, en fin, hay
otras que manifiestan quienes son sus amigos, sus pro-
tectores, sus enemigos , y los sugetos con quienes se
corresponde. — En lo mas bajo de dichas columnas hay
otro retrato ó llámese estado , que tambien tiene sus divi-
siones , que el hermano escudriñador ha llenado con
sus observaciones sobre la familia, y principalmente sobre
el carácter de los padres del candidato.

Primera columna : Segun estas dos relaciones, Fran-
cisco Xavier Zwach, comisario de la cámara de cuentas,
nació en Ratisbona. En el momento de su insinuacion,
que fue el 29 Mayo de x 7 76, era de edad de 20 años,
y habla concluido su curso en el colegio. »

2." Columna; filiacion del candidato. a En esta edad,
la estatura de Zwach es de cerca de cinco pies. Todo
su cuerpo ha enflaquecido á causa de sus desórdenes , y
ha declinado al temperamento atrabiliario. Sus ojos de
mi pardo oscuro son débiles y desmayados; el color de
su rostro pálido y descolorido; su salud vacilante y alte-
rada, por enfermedades freerientes;:. nariz larga y retor-
cida ó nariz de águila.. cabellos castaños... su andar pre-
cipitado... su mirar inclinado habitualmente á la tierra....
bajo de la nariz, y á cada lado de la boca tiene una
verruga. »

3.1 Columna ; carácter moral, religion y conciencia.
« Su corazon es sensible y extraordinariamente filantró-
pico, estóico en el tiempo de su melancolía ,... por lo
denlas, es amigo de lo verdadero, circunspecto, reser-
vado y secreto en extremo ... : muchas veces habla con

26 11ISLOMA. Dr LA COXSPIAACION.
ventaja de sí mismo.... es envidioso cuando mira las
perfecciones de otros.... voluptuoso , y desea perfeccio-
narse... poco á propósito para la grande compañia...
colérico é impetuoso, y pronto á aquietarse... manifiesta
fácilmente sus opiniones secretas, si se tiene la precau-
clon de alabarle cuando se le contradice... ama las nove-
dades... en cuanto á religion y conciencia, dista mucho
de las opiniones comunes , pues piensa precisamente como
se necesita para nuestra orden.

4.. Columna ; estudios favoritos ; servicios que puede
hacer á la orden. « Se ha dedicado con preferencia a la
filosofía; tiene sin embargo conocimientos sobre la juris-prudencia,.habla muy correctamente el frances é italiano,
y desea actualmente entrar en las oficinas de la corres-
pondencia...: es maestro consumado en el arte de ocultarse
y de disimular; bueno para nuestra orden, y desea mucho
saber conocer á los demas hombres. »

5.a Columna; amigos, correspondencia, sociedades. Aqui
el hermano escudriñador nombra cinco ó seis personas,
amigas del candidato; entre ellas se hallan un tal Saucr,
y un otro llamado Berger, , á quienes luego veremos en
la lista de los iluminados.

En las tres columnas siguientes, solo se halla el nombre
del hermano .dyax , en calidad de reclutador , el dia
en que el candidato fue insinuado, y el de su recepcion.

Columna; modo de enganchar y de conducir al can-
didato, , y si conoce otras órdenes secretas. « Aqui se ve
que Zwach ya era miembro de otras juntas secretas, lo
que hizo algo dificil su conquista. La amistad estrecha,
dice el reclutador, que nos profesamos , y principal-
mente el esmero con que he representado mi papel, y
el tono misterioso que he usado , me han allanado el
camino. Ahora ya manifiesta mucho fervor y zclo por
la orden. 7)

cAPíTrÉe stGuNDo.
zo.a Columna; pasiones dominantes. El hermano escu-

driñador manifiesta las del hermano Zwach con estas
palabras : « Orgullo , amor á la gloria, probidad, bilis
ardiente, y una inclinacion extraordinaria al misterio...
gran costumbre en hablar de sí mismo y de sus perfecciones.

La columna Ir dice, que al candidato se le Babia
encargado un discurso que habia de hacer y concluir
dia 29 Abril de )77 8.

— La 12 manifiesta la fortuna
y las rentas del candidato; (el editor omitió aqui la can-
tidad ó importe de dichas rentas). — En las dos colum-
nas siguientes, se ve que el dia señalado para la contrí-
bucion de Zwach , es el 29 Mayo de 1777, y el r
Abril para el siguiente año 77 7 8 ; y que en 19 Julio
de 77 76 , ya baria enviado un ducado de Holanda y
despues dos libros de Química. La columna, en la cual
el reclutador escribe los progresos de su candidato, nota
por los números , 2, 4 y 9 , los libros secretos que
se le han hecho leer; también estan numeradas las órde-
nes que se le han comunicado , y el permiso que se le
ha dado para rocha' ar otros hermanos. Como esta columna
está reservada para notar los progresos ulteriores del
candidato , el hermano reclutador llega al momento en
que Zwach ha adquirido todos los conocimientos nece-
sarios para ser admitido á la orden , y entonces decide
que ya es tiempo de comunicarle otros mas esenciales,
y de promoverle á otros grados.

Yo habría insistido menos en estas relaciones , si no
hubiese pensado que debia en alguna ocasion presentar
en estas Memorias un ejemplar algo circunstanciado de
aquella inquisicion , (lela cual el iluminismo hace depen-der de un modo tan particular la eleccion de sus inicia-
dos y el éxito de sus maquinaciones. Es regular que
os lectores deseen saber en que consiste el segundo re-
rato ó relacion que aconipaha al primero. Para satis-

CIPPITLO SEGUIDO.
29

Pasemos á contemplar ahora las principales pinceladas
del primer retrato. ¿Con que colores se pinta á ZwachP
Con los de un disoluto, inmoderado, exawnadamente Ptuc,
envidioso, disimulado y atrabiliario. Esto ya sobra para
echarle de toda sociedad honrada : pero como su ¡nodo
de pensar en cuanto á religion y conciencia es como
el de Weishaupt; como ya es un consumado ateo, ama
tan ta el secreto y las novedades como los conjurados mas
revolucionarios, y es uno de aquellos filaniro2)os , que
al•mismo tiempo que dicen que aman al género huma-
no, detestan las ley es que le gobiernan, ya bastó para que
la secta procurase con esmero su conquista , y fuese
para Weishaupt el iniciado favorito. Las instrucciones
que el insinuante dió á Zwach, unidas á la melancolía
que le dominaba, pusieron al iluminismo en peligro de
perder todos los servicios que de él podio esperar. Entre
aquellas instrucciones, hay una cuyo objeto principal
es enseñar á los novicios á despreciar la vida, y darse
la muerte antes que hacer traicion á sus maestros. Weis-

. haupt la compiló en estas dos palabras : pata exitus, que
es decir, está abierta la puerta para pasar de la vida á

• la muerte , y por ella puede salir el que no se halle
bien en este mundo. A esta instruccion alude aquel de-

- crcto de los jacobinos : La muerte no es mas que un suerío
eterno. Zwach , ateniéndose á este principio, y cansado
de su propia existencia , se persuadió que moriria corno
sabio si se mataba á sí mismo. Para esto extendió sus
elisamientos sobre el suicidio , que son los pensamientos

de un ateo, á quien sus vicios han hecho infeliz y su
i mpiedad ha vuelto loco. Despues de haber hecho su

. testamento, se puso á escribir á Ayax esta carta :
« Munich , 3o Octubre de a 77. 7 . Amigo, me voy :

Elte es el mejor partido que puedo tornar. Pásalo bien 3
no dudes de mi probidad , ni permitas que alguno dude

MSTOMA Dt L3 CONSPIRICION.

facer su curiosidad , manifestaré lo mas esencial que
contiene. Se compone de diez columnas, bajo las cuales
estan los nombres y empleo de los padres de .Zwach, el
estado de sus hijos , ele su fortuna, sus allegados y
amigos, sus enemigos, sus concurrencias ó juntas ordi-
narias ., y principalmente la edueacion que ellos tuvie-
ron, y su carácter moral, ó que la secta llama su costado

fuerte, su costado débil.
Al editor le pareció que aun

aqui dcbia omitir algunos artículos. Los que estan mas
enteros son, el de la educacion y el de los costado, fuerte
y débil. Segun la relacion del escudriñador, el padre y
la madre de Zwach solo han tenido una educacion á la
antigua, que no vale mucho. Las . pasiones del padre ,
sus costados fuerte y débil se describen de este modo :
« Amante de su honor, decente, exacto en cumplir con
los deberes de su empfeo... : parece que con sus infe-
riores es duro ; pero en la realidad los ama basta el
exceso... á todos habla en tono magistral y pedante...
en su conducta y conversacion , usa de una franqueza
impolítica... es secreto y tan económico, que se escasea
lo preciso para ahorrar gastos á su príncipe , á quien
sirve con zelo , sin atender á grandes ni á pequeños,
por cuyo motivo ha estado en peligro de perder su em.
pico... Es sensible, compasivo, misterioso, obsequioso,
muy pagado de su experiencia , y atiende á todos sus
negocios, etc.—En cuanto á la madre, es buena muger
de gobierno, y solo tiene ojos para embelesarse, con-
templando á su querido hijo Xavier Zwach...»
otras cosas se han suprimido en esta parte del retrato::
pero con esto ya sabrán bastante los padres de cual-
quiera iluminado el modo como los retratan los her-

a
manos escudriñadores , y hasta que punto se cuida l
secta de penetrar en su interior é instruirse en todos sus

negocios.

3o nisTotuA. m L.t coysrnucum.de ella. Confirma á los sabios en el juicio que forma-,
rán de mi muerte. Mira con lástima á• los que hablarán
mal de ella. Sé hombre de bien; no te olvides de mi,
ni permitas que el corto número de nuestros amigos me
olvide. Guárdate de tenerme histima.=Firmado Zwach.»
—En la posdata lega un anillo al hermano Ayax para que
no se olvide de él, y le encarga que baga llegar á los
hermanos otra carta , que dirige á toda la orden
iluminada. Dice asi. « Tambiert á vosotros, hermanos,
saludo por la última vez. Os doy las gracias por vuestras
buenas intenciones acerca de mí. Os aseguro de que yo
era digno , y os lo aseguro bajo mi honor, que es el
único bien que poseo , y lo único que haya sagrado para
77zi Honrad mis cenizas con vuestra memoria; bende-
cidlas, mientras que la supersticion me maldecirá.

Ilustraos
mútuamente; trabajad en hacer feliz al género humano;
amad la virtud y recompensadla; castigad el crimen, y
mirad con lástima las faltas de la humanidad. Al borde
del sepulcro , al que bajo con reflexion , eligiendo la
muerte por conviccion, por demostracion y para su

feli•
cidad , se despide para siempre de vosotros vuestro her-
mano y amigo , Zwach. » (1)

Si esta resolucion de Zwach hubiese sido constante,
asi como era séria , habria el iluminismo perdido su,
miembro favorito. No sabemos que motivos tuvo par a
no cumplirla; solo sabemos que se resolvió á vivir, y
que aun en el dia, insistiendo en las maquinaciones de-
la secta , tiene protectores. Del mismo modo que Veis'
haupt, bajo la proteccion del duque de Sajonia Gota,
vive Zwach bajo los auspicios y en calidad de consejera
íntimo del principe de Salpa-Kirburg, pues es su agent¿,
ordinario en Wetzlar, , cerca de la cámara imperial.
la hora en que escribo , representa un papel aun ala

(i) Escritos orig. tomo a seco. ao.

CAPÍTULO SEGUIDO.
3x

interesante á su príncipe y al imperio. Entre todos los
diputados, y como diputado por la casa de Salm-Kirburg,
teniendo por secretario y cofrade de su iluminismo al
sellar Ambmann , ciudadano de Darmstadt, trata en el
congreso de Rastacit de la paz que se ha de concluir con
los iniciados de su iluminismo triunfante en Paris, Es
cierto que la historia tendrá que manifestar algun dia
el arte con que supo combinar los intereses de la secta
con los de las potencias y con los juramentos de des-
truirlas todas. Volvamos á aquel momento en que á
Xavier Zsvach le pareció que el crédito de sus hermanos
no le preparaba aquellos altos destinos ni le proporcio-
naba el honor de decidir los de los soberanos.

No se olvidaron sus pensamientos sobre el suicidio ;á
lo menos los tuvo bien presentes su cuñada, pues, llena
de aquellas ideas, se mató, precipitándose de una tor-
re (a). El intrépido Zwach, que despues de aquellos pen-
samientos tomó el partido de vivir , cansado del largo
noviciado en que le entretenia el hermano Ayax , fue
á verse con Weishaupt, quien, tomándole bajo su direc-
don, empezó por decirle, que Ayax le habia engañado,
no manifestando al los hermanos la carta que él les habia
escrito. Y pues, ya que os ha engañado (dijo, instruyén-
dole), engañadle vos tambien. Al mismo tiempo que Weis-
haupt intimó á Zwach este importante precepto, le ma-
nifestó Cambien el modo como le debia cumplir. El caso
fue que hizo á Zwach inspector del mismo que le habia
de inspeccionar, (2) Con esto Zwach se halló en estado
de confirmar lo que su insinuante habia dicho , esto es :
que seria un maestro perfecto en el arte de afrazarse;
pues elevado desde aquel momento al sublime grado de
primer confidente de Espártaco , y luego admitido al los

(a) Al/i
, en una neta.

(a) Carta a á Eelipe Strozzi.

J2
RISTOULS. DE Eá.

coNsvnuc10:1•

misterios de la orden , no dejó de representa r
á pre-

sencia de su primer reclutador el papel de novicio. Ya
se hallaba en los grados mas elevados; era, no solamente
areopagita , sino superior de los mismos areopagitas , y
tenia correspondencia seguida con Nsreishaupt , cuando
Avaxaun continuaba en mirarle como estudiante de su
escuela, y aun pensaba que le favorecia mucho enseilán-

dolo algunas
cartas de Weishaupt, que el fingido no

n s
vicio ya habia leido antes que él mismo se las hubiese
dirigido , cumpliendo con esto el encargo que le había
dado Weishaupt.

Este papel que representaba Zwach, engaiiando á su

reclutador, é
inspeccionando al mismo que creia ser su

inspector, es lo que puede explicar la diferencia que
se nota entre las relaciones que hizo Ayax, y la lista de
los primeros iniciados que está en los

escritos originales.

(1)
En aquellas, Ayax pinta á Xavier Zwach como si

solo fuese simple aspirante hasta el 29 Mayo de
17S. En esta, el pretendido novicio era ya areopagita,

con el nombre de Caton., en 22.
de Febrero del mis-

mo arlo;y pocos meses despues, ya no tenia otro superior
que á Espártaco (2). Wunca ha habido hermano reclu-
tador que haya sido mejor suplantado y burlado por su
recluta. —Los varios nombres con que aparece este no-

vicio en les escritos originales,
han causado dificultades

á algunos lectores : pero la predileccio n
con que \Veis-

haupt le distinguia, basta para descifrar este enigma.
Al principie, Weishaupt impuso á Zwach el nombre insi-

gnificante de Dánae.
Luego que conoció el patriarca el

odio que el favorito profesaba
á los reyes, le cambió el

nombre y le llamó Felipe Strozzi ,
famoso conjurado de

Florencia, quien despues de haber asesinado á Alejan-

(1) Tomo s secc. 4.
(2) Alli mismo, carta 27.

cApítuLo s EGtiNDO. $5
dro ele Médicis, tomó las armas contra su soberano , y
habiendo sido derrotado, se clavó un puiial en el pecho,
pronunciando aquel verso, que dictaron todos los furo-
res de la venganza : Exoriare alilrcis nostris ex ossibus
altor. El suicidio que Zwach supo evitar , le pareció á
Weishaupt tan digno de honor, que se creyó obligado
á hacerle el Caten de la secta. Con este nombre se hizo
Zwach' en Munich-el principal agente de los ilumina-
dos, y el iniciado favorito del fundador. Lo que siempre
favoreció su intimidad, fue aquella especie de simpatía
que tanto se halla entre los malvados como entre los
demonios, la que hace que siempre se reunan , cuando
se trata de hacer dallo

Si Zwach no tenia tanto ingenio como Weishaupt
para hacer el mal , tenia á lo menos los mismos deseos de
hacerle. En su primer ensayo, luego de haber entrado
en la órden , manifestó que era un ateo consumado.(r)
Desde entonces ya anunció todo su odio á los soberanos,
y el respeto que tenia al pueblo que rompe el yugo
de estos pretensos tiranos, (2) Se sabe que algunos de
los primeros iniciados del iluminismo se horrorizaron
al descubrir la inmensidad ele los cielitos y desastres que
Weishaupt iba preparando, que necesitó de muchos mira-
mientos, y que para insinuar á sus prosélitos sus prin.
cipios, tuvo pie prepararlos, disponerlos y responder á
sus reclamaciones : pero no tuvo necesidad de portarse
asi con Caton ; este siempre estuvo dispuesto á todo ;
siempre estuvo al nivel de los misterios, y á proporcion
que Weishaupt desarrollaba su código, Zwach le adopta-
ba de tal modo, que solo le dejó la gloria 49 ser su
inventor.

(s) Véase el Discurso sobre las Sociedades en el primer tomo de
los escritos °sig. seco. 20.

(2) Véanse sus pensamientos sobro el
Tomo IV.

1,1

dro

nisTorm. Dr. LA conrolcurs,

A esta simpatía de impieda d
y perversidad se unió

tambien la profunda política de Weishaupt. Necesitaba
de un senado de conjurados ; pero no quería que este
se compusiese de iguales á él, sino de agentes suyos.

Para reitu
con mas eficacia sobre este areopago , no

quiso que estuviese cerca de su persona, pues sabia que
en las juntas secretas, tanto mas respetan los hermanos
las órdenes del déspota, cuanto este queda mas oculto
en su misteriosa caverna. Si á pesar de esta especie de
invisibilidad á la que se acogió, debia causar envidia
el imperio que ejercia sobre sus areopagitas , puso al
frente de estos á su querido Caten , que le debia todo lo
que era en la orden , y cuyo interes era el conservar
la autoridad del fundador, para conservar él mismo toda
la que de este labia recibido. Este fue el motivo porque
:Weishaupt hizo tantos esfuerzos para conservarle en su
partido, como que se humilló hasta hacerle esta suplica:

Sostenedme, y disponed de tal modo las cosas y los áni-
vos, que sean bien recibidas mis disposiciones (1).

Poco se engaño Weishaupt en esta esperanza. Cuando
hubo aquellas disensiones que entre él y sus areopagitas
suscitó su despotismo, casi siempre Zwach logró apaci-
guarlos, reanimando su zelo para sus maquinaciones é
infundiéndoles el respeto tan debido á la persona del
fundador. A él principalmente debió el iluminismo todo
su éxito en Munich. Caton se portó tan bien y se condujo
con tanto fervor en su oficio de reclutador, que Weis-
haupt mas de una vez, se vió en la precision de con-
tener su zelo. Necesitaba de él para el gobierno de la
orden, y aun se sirvió de su auxilio para extender varías
partes de su código. En una palabra , el resultado de su
correspondencia es que Weishaupt no tuvo algun arce-

(x) Véase principalmente en el tomo u la carta 55.

CAPÍTULO sect:Nno.
55

patita que mejor que Zwaeh entrase en sus miras, y que
por lo mismo gozase con mas justicia de toda su con-
fianza (i). Sin embargo que conspiraba contra su prín-
cipe y patria , y aun contra toda sociedad , ninguno
afectó ni aparentó mejor el carácter de un fiel servidor
á su príncipe, patria y sociedad. Zwach, al mismo tiempo
que hacia cuanto pódia en favor de las maquinaciones
de su iluminismo, logró que le nombrasen consejero de
la corte y consejero de la. regencia con el sueldo de veinte
mil florines. Embelesado Weishaupt con esta promocion
de su iniciado, se apresuró á escribirle de este modo :

Recibid mis felicitaciones por la nueva dignidad. Desea-
ria que todos mis areopagitas fuesen tambien consejeros
íntimos con veinte mil florines de sueldo : pero tambien
desearia que este empleo los tuviese menos ocupados ,
para que tuviesen mas tiempo para el grande objeto (u). »
Precisamente esta carta es una de aquellas, en que \Veis-
haupt comunica á sus areopagitas con mas exactitud los
pormenores del camino que han de andar, y resultados
que han de esperar de su conspiracion.

Mario, d el Presbítero Hertel.

El segundo personase de aquel areopago, fue un cierto
Bertel, sacerdote católico (*), llamado Mario por los
minados. De este sugeto hablaba Weishaupt en su carta
á Zwach : n Nuestro Mario es reservado en extremo.
En (a mayor parte de los negocios, procede como tucio-
Pista ("). En cuanto á los objetos religiosos, debemos disi-
mular su debilidad. Su estómago aun 720 es ct-Taz de
digerir los bocados algo duros. En cuanto á lo denlas ,

(i) Véanse las cartas á Caton en los escritos orig.
(a) Tomo z carta a.
(*) No hay colegio apostólico sin ett Iscarinte. (S. y y.)('") Si seria sugeto üe notnria probidad ( S. y V. )

56 IIIST01111 DF. LA
corlsruk.s.cies•

fiaos de él. No le deis mucho que hacer, basta que el
uso le haya hecho expedito y tome gusto en este negocio.
Cuando se haya adiestrado , nos podrá hacer grandes

servicios. I) (1)
Hertel, á pesar de aquel pretenso tuciorisnzo,

se expuso

á todos los peligros de las juntas ocultas, y sucumbió.
Para sacar partido de aquella conciencia

con la que pasó

á la orden, Weishaupt le hizo su cajero, encargándole
que reparase con su economía los robos de Ayax. El
Mario iluminado cumplió exactamente esta comision , y
muy á satisfaccion de su patriarca. Los hermanos conju-
rados le recompensaron su fidelidad , pr.)porcionándole
una canongía en Munich, por medio de unos maneM que
él mismo admiró y con los que promete divertir á Caton,
aunque no se atrevió á escribirlos. (a) Luego que hubo
tornado posesion de su canongía, se desvanecieron aque-
llas ideas religiosas que habia aparentado. El, él mismo
refiere como pasó de sus funciones á los clubs

ilumina-

dos; como al mismo tiempo que tomó la investidura
de

una prebenda eclesiástica, celebra en secreto los servi-
cios que hacia á los hermanos conjurados contra la igle-
sia ; servicios , que él llama

tan importantes, que no se

atreve á manifestarlos por escrito ; (3) sin embargo, es
muy fácil adivinarlos , si se atiende á que , mas que
cualquier otro iniciado, partió con Zwach las confiden-
cias de Weishaupt. En la correspondencia de este hay
una multitud de cartas dirigidas á ambos, p, y rincipal-
mente instrucciones especiales y provisionales dirigidas á
los areopagitas; en aquellas ya no se descubre el concien-
zudo, sino el apóstata Hertel, quien despues de Zwach,

1) Escritos orig. tomo carta 7 á Caton, del 2
7 Marzo de

(
1778.

(2) Carta de Mario á Caton
del 3 Noviembre de x783.

(3) Alli mismo.

CA.PiTTILO SEGUNDO. 37
ocupa el primer lugar y representa el primer papel (a).
A este infeliz sacerdote parece que se le dió de un modo
particular el encargo de proveer las bibliotecas secretas
de la orden , comprando , ó hurtando los libros que
podrian servir para formar aquellos arsenales de la im-
piedad, corrupcion y trastorno. (9) En fin, este es aquel
sugeto que, entre los (lemas, le pareció á Espártaco el
mas digno de entrar en aquella confidencia del mons-
truoso infanticidio, que, como hemos visto(3), meditaba,
sirviéndose de él en este horroroso secreto de modo que
mereció su agradecimiento.

Celso Baader, tercer areopagita.

El médico Baader, aun mejor que el infame sacerdote
Hertel, nos manifiesta de que sugetos se componia aquel
extraiio areopago. Aun no 'labia entrado en la orden,
cuando ya le vernos que ofrece los mas atroces servicios
de su facultad. Este es aquel famoso iniciado, de quien ,
bajo el nombre de Celso, habla Weishaupt á Hertel,
que le habia prometido conservarle su honor por me-
dio de un cielito de los mas atroces. (4) No se puede
dudar que se debe á sus ofrecimientos aquel conato con
que le buscaba Weisbaupt, y las dispensas que le pre-
paraba , escribiendo á Zwach de esta manera : « Si yo
lograse alistar al médico Baader, decidme con antici-
pacion que derechos le podríamos dar entre nuestros
areopagitas ; porque sin esto y alguna dispensa particu-
lar , no le pondríamos en accion. » (5) A. esta carta

(a) Véanse principalmente las instruccione,q para Canon, J'Ylario
Scipion.

(2) Tomo / carta 46 ; torno 2 carta 3 y otras.
(3) ídem , tomo 2 , cartab 3 y 4.
(4) Véase el temo 3 de estas Memorias, cap. I pág,
(5) Tomo a carta 2p del 3o Diciembre de x778.

C 3

OS nisTORIA. DE LA. CO.:5'spiRACION.

bien presto siguió otra, en la cual descubre el gran inte-
res que ponia Weishaupt en esta conquista , y las arterías
de que se valió para asegurarla. Para lograr el éxito
de mi plan en Atenas (Munich), necesito aun de dos
sugetos, el uno noble y el otro médico. El zelo de Caton
es muy á propósito para alistarlos; tambien él procu-
rará lo que nos falta. El conde S... (Savioli; es el conde
que reclutó Caton) se llamará Bruto. Es esta la conquista
arras importante que podernos hacer en Atenas. He aqui
el modo como os habcis de portar con él. Que Caton
continue corno ha comenzado y procure asegurarse de
su silencio. Hecho esto , que le lea nuestros estatutos
reformados y que le pregunte, si le parece que la cosa
es útil y buena. Si Bruto llega á decir sí, le preguntará
Caton , si quiere auxiliamos en nuestros trabajos, y en
seguida le dirá, que en atencion al los importantes servi-
cios que puede hacer á nuestra sociedad , honrandola
con su nombre , seremos con él menos rigurosos en
orden á las pruebas ; que nos apresuraremos á comu-
nicarle nuestros mas profundos secretos; que solamente
le exigiremos como preliminar que nos gane á Baader,

bien á algun otro; que sabemos muy bien que no
le debemos sobrecargar de trabajos ;que por este motivo
le dispensaremos los ejercicios prescritos por nuestros
estatutos; que no hará sino lo que bien le parezca; y
que especialmente le habernos escogido, para que nos ayu-
de en el gobierno de la orden. Si nos conquista á Baader,
se le concederá á este la misma dispensa, gracia que ya
no se otorgará á ningun otro sugeto de Atenas. Leeréis
al conde el grado nzinerval y cuanto le precede. Si mani-
fiesta actividad y que la cosa le gusta , le leeréis tam-
bien los estatutos del grado iluminado. En fin , cuando
esteis seguros de su zelo, y con las conquistas que haga
manifieste que es absolutamente nuestro , le podréis

cArircLo SEGUNDO.
manifestar al conde y á Baader todo el secreto (r).

Sea que los hermanos de Munich ya hacian prevenido
la serie de estas diligencias, ó sea que las suplieron con
otros medios, los deseos que Weishaupt tenia de reclutar
á Baader se vieron cumplidos en breve tiempo , pues
ya le vemos en la lista de los areopagitas en i3 Di-
ciembre de 17 7 3, al tercero d:a despues de la última
carta , que fue del t r del mismo mes. En lo restante do
la correspondencia iluminada siempre se hace honorífica
mencion de él, corno de un iniciado de los mas activos
y que mas se ha apasionado por los misterios.

Scipion Berger,
, cuarto crreopagita.

Aun labia otro motivo para tomar con tanto empe5o
el enganchamiento de Baader, y era porque , siendo
maestro público en Munich , pocha con mucha facilidad •
hacer con los estudiantes de medicina , lo mismo que
'Weishaupt con los de derecho en Ingolstadt. Por esto
se empeñó tambien el patriarca en reclutar á Berger ,
profesor, no sé de que facultad, en D'unja. A este su-
geto conocido en la orden con el nombre de Scipion,
se le clió la investidura de areopagita el 8 Julio del
mismo año. Habiendo sido franc-mazon antes de ser
iluminado, conservó por algun tiempo una predileccion
á aquellas lógias , que le hacian desear el retirarse de la
orden. Esta preferencia puso de muy mal humor á \Veis-
haupt, y sin manifestar que deseaba retener á B.:riger,
quien se manifestaba tan disgustado , y no pudiendo aun
valerse de amena-zas, mandó á Zwach que en nombre de
la orden le dijese , que tenia libertad para seguir su
inclinacion : pero es de notar , que en E: misma carta

(e) Tomo r carta 33 del Ir Diciembre, de 1778.
(a) Véase principalmente en cl tomo a la carta x3 de Espartaco

á Celso.
C,

( 2)

GO HISTORIA DE LA coNspiRÁcies.
reune, para que se le haga saber, bajo mano, todas las
preeminencias y ventajas del iluminismo sobre la franc-
inazoneria. El catedrático Berger se lo persuadió tan
bien, que Weishaupt, para anteponerle á los damas arco-
pagitas , solo exigia que ,fuese algo mas actirto. (i)

Coriolano Troponero, quinto areopagita.

Aquella falta de actividad de Baga' no la pudo el
iluminismo echar en cara á su Coriolano, mercader de
Hamburgo, llamado Troponero, que se habia retirado á
Munich. No ocupara aun, cuando sentó plaza , aquel
lugar preeminente, que á Weishaupt le parecia tan ven-
tajoso para propagar sus maquinaciones. A Zwaeh le
ocurrió el pensamiento de hacer de Coriolano un maestro
de su oficio ; y, habiendo escrito para el intento á Es-
partaco, este le respondió : « Convendrá mucho, tanto

Coriolano como á nosotros, hacerle del consejo de ha-
cienda. Haced todos vuestros esfuerzos para proporcio-
narle discípulos , pues la ocasion es muy buena para
ganar á los jóvenes, y me parece que no hariais mal si
s pusieseis en el número de sus estudiantes para atraer

á otros .
» No sé si Catan aceptó el partido de sepa-

rarse del areopago para volver á la escuela; lo cierto es,
que los archivos del iluminismo aseguran que Coriolano
le hizo grandes servicios , y el mismo Weishaupt le
elogia con mucha frecuencia , valiéndose principalmente
de él para hacer mas respetables las recepciones. Corlo,
lano afectaba en estas ceremonias la gravedad , propia
de un venerable de ; y los jóvenes , contemplán-
dola, no sospechaban que aquel ceremonial los iba dis-
poniendo á los últimos misterios de Rosa-cruz, y mucho
menos é los del nuevo iluminismo.

(i) Tomo r cartas 46 y SS:
Alli carta 3 á Caton.

CAPITULO SEGt1 DO. 41

'Anibal, ó el liaron de Bassus , y Diomedes, ó el marques
de Constanza , sexto y séptimo areopagitas.

Casi al mismo tiempo se hallan entre los areopagitas
los dos primeros iluminados titulados, á quienes Weis-
haupt reveló sus últimos secretos. Uno fue el baron de
Bassus, y el otro el marques de Constanza. A aquel se
le impuso por característico el nombre de Anibal, y á
este el de Diomedes. Es un fenómeno bien extraño en el
orden moral el ver Baronesy Marqueses en el iluminismo.
Solo sus títulos deberian siempre hacerles presente ,
cuanto les interesa la conservacion (le las propiedades y
del orden social. ¿Y es posible que se hagan cómpli-
ces de la mas formidable conspiracion, que se ha tra-
mado contra lo que tanto les interesa? Pero esto se debe
á los lazos que arma el código de Weishaupt, y al arte
con que este los supo engañar. Cualquiera sea la causa,
lo cierto es que los hechos y los archivos del ilumi-
nismo, las cartas y aun las apologías de los hermanos
titulados lo demuestran. El baron de Bassus, en la pag. 6
de su pretensa justificacion , confiesa que él es el iniciado
llamado .dnibal ; las cartas de este Anibal no solo le
manifiestan iluminado, sino aun haciendo las funciones
de apóstol de la secta, cuando da cuenta de las con-
quistas que ha hecho en Bozen del Tirol , gloriándose
de la importancia de los sugetos que en esta ciudad ha
enganchado, contando entre ellos al presidente, vice-pre-
sidente, principales consejeros del gobierno , y al gran-
maestro de postas (r).

Poco despues , otras cartas manifiestan que el mismo
Anibal ó baron de Bassus pasó á Italia. En Milan con-
quistó para la orden al excelentísimo señor conde

(i) Tomo
secc. 45..

42 DISTORIA DE a. GONSPIDACION•

ministro imperial; en Pavia practicaba diligencias para
reclutar catedráticos de la universidad , y este fue el
motivo que tuvo para pedir que aquella provincia se
pusiese en la geografia de la orden , pues en ella labia
cogido los frutos de su apostolado (1).

En cuanto al hermano iluminado Diomedes, ó marques
de Constanza , consta por sus cartas el entusiasmo que
le inspiró Weishaupt. A este alucinado marqués le pa-
reció, que, á ey.cepcion de algunas debilidades insigni-

ficantes y algunos otros defectos, solo descubria en el
fundador de la secta y de tantas conspiraciones un su-
geto el mas perfecto , el mas profundo y . extraordinario
de todos los hombres. Le parecieron muy cortas las horas
que pasó en su companía : pero bastaron para llenarle
de zelo, y para que pasase ya á Dos-puentes , ya á Nauplis
ó Stranbing, y ya á Munich. Corrió de una á otra parte,
valiéndose de unos artificios que bastan para persuadir
á los candidatos, que sus seductores ni siquiera piensan
en abusar de su credulidad. Hizo sus viages penetrado
de la moral de Weishaupt, y dispuesto á practicarla para
vengar la secta de un hombre que ya comenzaba á des-
cubrir la maquinacion de los misterios. Este fue el moti-
vo que tuvo para escribir á un hermano íntimo, hablan-
do de aquel falso hermano, estas palabras : Ah ¡gran-
dísimo picaro! d no podríamos, ó por mejor decir, seria
acaso un delito enviar al otro mundo á un demonio
como este ? a (2)

Otros areopagitas.

Ni en los escritos originales , ni por medio de mis
correspondencias he podido averiguar cuales son los ver-
daderos títulos del areopagita Solon, pues no se descubre

(I) Tomo 2. seco. 4. cartas 5. y 2.
(a) Escritos orig. tomo a. seco. 44. cartas a. y 2.

CAPÍTVLO SEGtNDO. 45
en los fastos de la orden que hiciese mucho papel. Su
verdadero nombre es Nicht , y vestia el trape eclesiástico
en Freisinga, ¡Dichoso él , si debe á esto el poco con-
cepto en que le tuvo Weishaupt! — Con el nombre de
Alcibiades , se halla en el senado de los areopagitas el
scíior Bohereicher, quien, aunque conjurado con Weis-
haupt, no tuvo escrúpulo de ocupar su silla en el se-
nado de Freisinga en calidad de consejero. — El undé-
cimo areopagita fue un tal baron de Schrteckenstein, cuyo
nombre de guerra fue Mahomet , ó 't'ahorna. No tarda-
remos á verle presidente de provincias enteras del ilumi-
nismo. — Pocos Bias despues de este Mal-Joma, se inició
otro areopagita con el nombre de Germánico. No ha-
biendo podido descubrir su verdadero nombre, no me
atrevo á decirlo (a).

En esta misma época he hallado , entre los simples
iniciados de los primeros grados, á un gran nimero de
hermanos de mucha importancia. Entre ellos está un
magistrado de Lichstadt , llamado Lang, y Tamerlan en
la orden, y el secretario íntimo Geiser, cuyo nombre
característico ignoro. Una carta de Weishaupt, que habla
de la adquisicion de este hermano, manifiesta lo mucho
que se interesaba en conquistas como la de este sugeto,
y el partido que sabia sacar para acreditar su ilumi-
nismo. Esta carta es del lo julio de 1778. Se debe
observar que esta es la primera en los escritos origi-
nales que tiene la fecha de la era persiana , á Io de

(1) Para adivinar el verdadero nombre de los adeptos , basta
muchas veces el combinar y compulsar entre sí sus respectivas cartas,
aquellas sobre todo en que Weishaupt anuncia el nombre con que
decora á los candidatos , y lo que él mismo alinde en seguida so-
bre dichos nombres. Los diarios , los escritos alemanes y /ni pro-
pia correspondencia mc han hecho tambien conocer muchos otros,
y sobre los cuales no cabe ya la menor duda.

44 LUSTORIA )U LA. CONSPIRACION.
Charard de ¡I48. « La adquisicion del secretario íntimo
Geiser, dice Weishaupt á su querido Caton, es un acon-
tecimiento tan útil para nosotros , como que nuestros
negocios van á tornar un giro en todo distinto. Princi-
palmente hace que desaparezca aquella apariencia de
novedad sobre el origen de nuestra orden , que hace
sobrada impresion. Por esto nos debernos felicitar , yo ,
ves, y toda la orden. Ahora sí que nos podemos gloriar
que hacemos alguna cosa en grande. Uniéndose á nosotros
unos sugetos de este carácter é importancia , adquiere
mucho peso nuestro objeto , pues sirve para contener á
nuestros jóvenes. Haced de mi parte al seaor secretario
íntimo mis mas sinceros cumplimientos y manifestadle
ini gratitud. Los sugetos de este carácter deben entre no-
sotros tener la facultad de elegir ellos mismos su nombre
característico, su empleo y el trabajo que les acomode.
Cornunicadine instrucciones sobre esto, para que yo tome
las correspondientes medidas. (I) D.

Tambien se deben colocar en esta clase de hermanos
importantes al conde Saviol 1, el Bruto de Weishaupt ;
al baron de illaggenolf, que fue su Sil a , y al conde de
Papenheim, que fue su Alejandro. Mientras esperamos
ver en esta lista nombres de sugetos de mas alta gerar-
quía , como de ministros y príncipes , escuchemos á
Weishaupt que manifiesta sus miras y pone en accion
sus iniciados, principalmente por lo que toca á engan-
char á los nobles de la aristocracia, para que sean sus
principales instrumentos , los apóstoles y propagadores
de una conspiracion , de la cual han de ser ellos las
primeras víctimas. ¿No tencis, pregunta á sus Atenienses
de Munich, el ro Pharavardin de 1149 ( 3.z marzo de
x779) algunos extrangeros, que podamos admitir á nues-

!i) Torno I. carta n3. á Caton.

CA PíTIILO SEGUNDO. 45
tra orden , elevarlos cuanto antes al grado rninerval ,
comunicarles los conocimientos propios de este grado
sin decirles mas , para enviarlos despues á establecer
nuestro sistema y reclutar discípulos en sus tierras, por
ejemplo, en Augsburgo, Ratisbona, Saltzburgo, Landshut
y en otras ciudades ? Para encontrar de estos sugetos,
os habriais de insinuar un poco en las tertulias , fre-
cuentar las juntas y los parages concurridos. Ya que
habeis hecho tantas otras cosas , haced tambien esta.•
llana progresos extraO rditzarios en Erzerum (Eichstad) y
en toda la Franconia , si yo pudiese en este pais ganar
y atraer á mis secretos d dos •caballeros, que conozco muy
bien, ambos de espíritu y muy estimados de la nobleza.
Con esto tendríamos iniciados de la nobleza, y hombres
de espíritu que reclutarian á otros en toda la Franconia.
—Cuando se proporcione ocasion en Atenas de dar un
nuevo grado , podríamos convidar , para que asistiesen
á la ceremonia, á estos dos caballeros, y esto ya bas-
taría para hacerlos candidatos nuestros, é inspirarles de-
seos de un grado superior. Su consideracion y nobleza
nos servirian para contener un poco á Bruto, y á otros
nobles que ya son nuestros. — En fin, Tamerlan ó el
consejero Lang, que piensa que en Erzerum no hay mas
iniciados que los que él conoce, se admiraria al ver,
que en las mas altas gerarquias hay sugetos, que él no
sabe que sean nuestros y á los cuales él estima ... Con-
templad y deliberad sobre lo que acabo de deciros. »

En las siguientes cartas ya no se descubre que el jóven
Bruto 6 el conde Savioli tuviese necesidad de que le
contuviese otro conde; pues se hizo tambien apóstol de
la secta y se fue á una expedicion , que prometia mu-
chas ventajas á Weishaupt. Se puede formar juicio del
zelo con que cumplió con su cornision, por el honor
que le hizo Espartaco , separándole de los hermanos

46 ITISTOMA DE LA coxsrin.scmit.
que se habian de despedir por inútiles. Para poder for-
mar mejor juicio de 105 Servicios que estaba dispuesto
á hacer, basta oir , basta atender al modo como agra-
dece los favores que ya habia recibido de la orden ,
como se gloría de merecer otros mayores. Dirige su
carta á los excelentes superiores del iluminismo, y está
concebida en estos términos :

« Excelentes señores : recibid los testimonios del mas
expresivo agradecimiento por el tercer grado con que
me haheis honrado. Todo en él es magnífico , sublime y
noble, y corresponde á. la idea que me 'labia formado
cuando recibí el segundo grado. Estad seguros de que
procuraré merecer vuestra confianza. De aqui en ade-.
lante contad con la mia , ofreciéndome en todo y sin
reserva. Nada hay en el inundo , nada que sea capaz
de sustraerme á vuestras leyes, y al voto que he hecho
de dejarme gobernar por vosotros. Algun tiempo hace
que me escribisteis , que nada solicitase en la corte:,
porque nada puedo esperar. He obedecido esta orden
pero os hago saber, que en el dia los ministros de la
regencia me dan pruebas de consicleracion, y mis nego-
cios han tomado otro aspecto. La enfermedad séria del
emperador hace pensar en el vicariato del imperio, y
se han puesto los ojos en el hermano Pericles y en mí
para el encargo de consejero en esta corte, y tengo las
mayores esperanzas de que me harán consejero íntimo.
S. ... se ha empeñado mucho en mi favor, y esto lo
debo á la amistad de los hermanos Celso y Alfredo. Si
con el tiempo llego á tener poder, verá la excelentísima
orden C077ZO se le luz consagrado mi corazon y como soy del
todo suyo. Pero hasta ahora solo puedo ofrecer mis
deseos » etc. (a)

CAPÍTULO SEGUNDO. 47
Aunque el favor que pudo inspirar tanto zelo á este

conde Savioli estuviese aun tan distante de los últimos•
misterios , tenia ya la orden por adepto á un hermano
suyo , que ciertamente no blasonaba de llegar á este
tercer grado. El iniciado insinuante los habia distinguido
á ambos, y la carta en que da parte á Espartaco de
esta recepcion , manifiesta una otra especie de servicios,
que la orden debla esperar de este último. « He aqui,
dice Caton á Espártaco, las nuevas esperanzas que tengo
favorables á la orden. Al fin, despues de largas prepa-
raciones, he enganchado al joven S... (Savioli). Este
nos traerá á su hermano, quien podrá en Augsburgo dar
curso á nuestros negocios. Ambos hermanos son ricos.
Al primero he enganchado en clase de sta balé, es decir,
en clase de hermano de los muchos que debemos dejar
en los grados inferiores. Al principio le enganché, para
que, cuando se proporcione ocasion, nos preste su casa,
que es muy cómoda para nuestras juntas, y tambien,
que es lo principal, para que nos ayude con su dinero.»
En la misma carta se lee un otro Sta bené de la misma
especie. « El hermano Livio (Ruddiger) debe mirarse
en adelante corno que pertenece á la misma clase. Me
ha declarado con franqueza que no tenia tiempo ni
voluntad para dedicarse á nuestros trabajos : pero que
estaba pronto á contribuir con su dinero á los progresos
de la orden, suministrar libros para nuestras bibliote-
cas, é instrumentos para las experiencias. Le he dado
á entender, que pocha ser de los nuestros pero solo
en la clase de los que nos sirven con su dinero. » (a)

De este modo Weishaupt reunia para sus maquina-
ciones el dinero y la ignorancia, la impiedad y la ton-
tería de sus marqueses, caballeros, barones y magistra-

(a) Tomo t. secc. 32. carta de Caton á Espartaco.(r) Escritos orig. Quibus licet da Bruto, torno a.

48 EUSTOBIA nE LA colzsrms.esoN.
dos iniciados. Tenia alguncs de estos, hasta en la cámara
imperial de Wetzlar. En 29 Agosto de 1778 , ya se
lee en la lista de los iniciados á 11:1inos, aquel Dittfurth,
asesor, que manifestó tanto zelo para que la orden tu-
viese sus monjas iniciadas (1), aunque despues estuvo
suspendido por sospechoso á los hermanos (2), pero que
al fin manifestó su zelo y docilidad en tal manera, que
á un mismo tiempo fue el objeto de la admiracion y
de la burla de Weishaupt. Ya hemos visto que este
diestro conspirador , para escudriñar mejor á los her-
manos, exigia que ellos mismos escribiesen la historia
de su vida, analizasen sus pasiones , sus preocupaciones
y costumbres. El asesor de la cámara imperial se sometió
con tanta escrupulosidad á esta ley, que Weishaupt
pensó que dcbia dar de esto noticia á sus areopagitas ,
en estos terminos. K ?dinos, aquel hombre que goza de
tanta consideracion , está ahora mismo escribiendo la
historia de su vida. Se halla al al'io diez y siete de esta,
y ya tiene escritas noventa y tres hojas, advirtiendo que
tiene cuarenta y cinco años de edad. Esto es algo mas
que todas las confesiones generales. Ved lo que se puede
hacer de los hombres cuando se les sabe ganar la con-
fianza, y convencerlos de la bondad de la cosa. » (3)
El asesor imperial , lleno de esta conviccion , aprendió
tan bien el arte•de convencer á otros, que, como vere-
mos, llegó á ser provincial de la orden.

Aunque Weishaupt se manifestó tan activo en atraer
á su iluminismo sngetos de las primeras clases de la
nobleza ó de la magistratura, encargaba aun con mas
encarecimiento á sus reclutadores que le hiciesen pro-
sélitos de los profe sores y maestros de escuela, como que

(1) Véase el Tom. 3. de estas Memorias , cap. a.
(2) Véase la lista en el tomo I de los escritos orig. secc..4.
(3) Escritos orig. tomo a. cartas 7 . y to.

es

.e.4.141-U1.0 SEGUNDO. 49

es el medio mas eficaz para atraer la juventud de todas
las clases. Entre los que se alistaron , hay un tal Hernies
Trismcgisto, cuyo verdadero nombre es Sócher, superior
de las escuelas en Landsberg, quien recibió el encargo
de no perder de vista á los Jesuitas, porque eran los
enemigos mas declarados de la educacion que se debe
dar á los discípulos del iluminismo (a). De este prin-
cipio se derivaban aquellas diligencias que practicaba
Weishaupt para llenar su universidad de Ingolstadt de
profesores, ó pasantes de estudiantes, adictos á la secta,
y del mismo principio procedian aquellas súplicas que
hacia á los iniciados de Munich, instándoles á que, con
la intervencion de algun ministro, echasen á los Jesui-
tas, porque estos habian separado del iluminismo á los
cuatro profesores Sc/zolliner, Steingenbewer,

, ¡Vurzer y
Schlegel, quedando ya solo tres cofrades en la univer-
sidad que se opusiesen al jesuitismo (a). Tambien sen-
taron plaza en el iluminismo otros profesores de las
ciudades, en donde se iba estableciendo la secta. De este
número fueron Krenner, Lemmer y Irestenriéder, cuyos
nombres de guerra fueron, Arminio , Cortez y Pitágo-
ras. Este apostató de la orden y su nombre caracterís-
tico se impuso al bibliotecario Drexel : pero en calidad
de profesor le reemplazaron K undler y Lolling, y mas que
todos aquel Baierámmer, á quien al principio Weishaupt
llamaba Zoroastro y despues Confucio , al cual atrajo
tt Ingclstadt solo con el fin de tener á su lado un cole-
ga , que él mismo hacia formado, comunicándole todo
el arte para seducir y enganchas .

á la juventud (3). No
se satisfizo con tanto el zelo de Espartaco. Enviaba
iniciados á todas las casas de educacion ; instaba á Caten

(t) Tomo I. Carta 28.
(a) Tomo I , carta 36. del 3o. Enero de 5778.
(3) Véase principalmente la carta 2.4. del tomo i.
Tomo I . 1)

So !ESTOMA. DE LA collsruu.ciorg.
y á Mario, al mismo tiempo que les preguntaba si tenian
algunos hermanos versados en el arte de enganchar, para
enviarlos á las universidades de Saltzburgo , inspruch,
Friburgo y otras (a).

De los que estos insinuantes conquistaron entre los
estudiantes ,hasta nombrar á Eckart, .Kapfinder, Michl y
Biedl, á quienes se les impusieron los nombres de Sala-
din° , Talles, Timon, y Euclides. Su edad era de i8 á
20 años. Sauer, , llamado el Atila de la orden , y su
emperador Claudio , ó Simon Zwach , primo hermano
del íntimo Caton, no tenian mas edad. Estos eran los
que mas gustaban á Weishaupt, porque le era mucho
mas fácil formarlos, ó seducirlos , que es lo mismo.
No estaba satisfecho de los otros iniciados, porque no
eran lo que él quería que fuesen. Quería que todos ,
como él, tuviesen unos mismos deseos, un mismo objeto,
y que mirasen con interés sus maquinaciones. No hallaba
en todos estas disposiciones para que sirviesen de instru-
mentos á sus proyectos. « Los iniciados de la aristocracia,
corno él los retrata, por lo mismo que son ricos, tienen
todos los vicios de su estado ; son ignorantes, orgullosos,
cobardes, y perezosos en grado supremo, y solo quieren
adelantar en los secretos para satisfacer su curiosidad ,
«S solo para burlarse del aparato de sus grados , (a) »
cuando él solo buscaba hombres á quienes impusiesen
respeto y llenasen de entusiasmo aquellos mismos grados.
Las reconvenciones que hizo á otros muchos iniciados
nos manifiestan que 'labia una multitud de estos sin
costumbres, que solo buscaban en la orden medios con
que satisfacer sus pasiones, sus intereses y avaricia , y
aun que con su disolucion y escándalos exponian al
fundador á que se le tuviese por un corruptor de la ju-

(1) Alli mismo , carta 4o.
(1) Tomo 2. cartA a,

CÁPITDL O SEGDNDO.

ntud , (a) cuando necesitaba de unos sugetos que ,
como él, supiesen satisfacer en secreto sus pasiones mas
infames, aparentando al mismo tiempo todo aquel exte-
rior de virtud , de moderacion y sahiduria , de que él
necesitaba para acreditar su iluminismo.

Ya le hemos visto precisado (2) á descubrir en sus
confidencias la torpeza de sus costumbres, y la atroci-
dad de los medios á que apeló para conservar la repu-
tacion de sus imaginarias virtudes. Sin embargo, este
grandísimo hipócrita tiene valor para reconvenir á sus
primeros iniciados, y echarles en cara los flacos servi-
cios que con la publicidad de su depravacion
al iluminismo. « Acabo, dice, de recibir de Tebas ( Frei=
singa) noticias fatales. Han dado á toda la ciudad el
escándalo de admitir á nuestras lógias á aquel Propercio,
vil Libertino, cargado de deudas, y sugeto abominable...
Se halla en la misma ciudad el hermano D... que es
un hombre malvado. Nuestro Sócrates, que podria ha-
cernos tan grandes servicios, está siempre ebrio. Nuestro
Augusto ha adquirido la peor reputacion. El hermano
Alcibiades suspira todo el dia , y se derrite al lado
de su patrona. Tiberio ha querido hacer violencia á la
hermana de nuestro Diomedes , y su marido le ha sor-
prendido. Z O cielos, que sugetos tengo por areopagitas en
esta ciudad ! Nosotros sacrificarnos al bien de la orden
nuestra salud , nuestros bienes y nuestra reputacion, y
aquellos señores se entregan á sus placeres, á todas las
comodidades, se prostituyen , escandalizan , y sin em-
bargo pretenden saber todos nuestros secretos... Desde
ahora tengo por borrado de nuestra lista al hermano
Tiberio (Merz)... ¡ O areopagitas , areopagitas! cuanto

(i) Tomo a, carta sa.
(a) Torno 3. cap. 1. de estas Memorias.

52 DISTORIA. DE LA CONSPHIACION.
mas estimaria yo no tener alguno de vosotros, ó tenerlos
mas activos y sumisos ! » (e)

Estas quejas no son las únicas con que Weishaupt
manifiesta ¿concepto que 'labia formado de su horda
de iniciados. La siguiente carta manifiesta aun mejor los
sustos que le causaban sus escándalos , y el mal que
prevcia "labia de resultar para la secta. Despues de
haberles dicho : Sabed que en cuanto á política y
moral estais muy atrasados , afiadió : « Si un hombre
como nuestro Marco Aurelio (profesor en Gottinga llama-
do Fcder) llegase á saber que hato de gente sin costumbres,
de prostituidos, de embusteros, de estafadores, de fanfarro-
nes y de locos orgullosos terleis entre vosotros, que idea
formaria de nuestra orden?, no se cubriria de vergüenza
de ser miembro de una sociedad, cuyos gefes prometen
cosas tan grandes, y ejecutan tan mal los mejores pla-
nes, y esto á causa de su obstinacion y porque no saben
abstenerse de sus placeres? Decid, si tengo razon. Juz-
gad, si para conservar á un hombre como Marco Aurelio
Feder, , no convendria sacrificar y excluir de la orden
á toda vuestra provincia de Grecia (Baviera), tanto á
los inocentes, como á los culpados. Y si lo llego á hacer,

quien tendrá la culpa ? No vale mas cortar los miem-
bros gangrenados , que ,perder toda el cuerpo? Acaso
sois capaces de ser tan injustos que mireis con indife-
rencia la disolucion de todo el cuerpo de unos hombres
escogidos , y abandoneis la reforma de todo el inundo
y esto á causa de los desórdenes y de los escándalos que
reinan entre vosotros ? Esto seria proceder peor que
Erostrato, y que todos los malvados que han conocido
los siglos y el mundo... Señores, á los que no acomode
este plan , á los que prefieren su propia comodidad ó

(r) Tomo 2. carta g, escritos ()zis,.

CAPÍTULO SECUNDO. 53
SUS miserables pasiones, y en fin, á los que hacen poco
caso de lo que hay mejor entre los hombres, y no quie-
ren trabajar con nosotros para hacer una sola familia
de todo el género humano, les suplico y encarecidamente
les pido, que á lo menos no estorben nuestros trabajos,
y que sus escándalos no nos hagan coger por fruto la
vergüenza y la infamia. Esto seria proceder peor que
los mismos asesinos, y aun peor que la misma peste (1). »

Por fundadas que fuesen estas reconvenciones, cuando
Weishaupt las repetia con tanta frecuencia , lo cierto
es que los progresos de su iluminismo le manifestaban
que, aunque sus iniciados se entregaban al desahogo de
sus pasiones, no perdían de vista el grande objeto de
sus misterios. El historiador podrá hacer juicio de su
éxito por la siguiente nota , que á un mismo tiempo
manifiesta su propagacion y las noticias que se comu-
nicaban mutuamente , con las cuales se explican muy
bien los misterios de la revolucion.

Nota. sobre los progresos de los iluminados en Baviera ,
hallada entre los papeles de Caton Zwach, escrita de
su mano ¿I insertada en el primer tomo de los escritos
originales..

Esta nota empieza por estas palabras : El 1171171CM en
la Grecia consiste en... Sea que Zwach no haya' notado
este número de hermanos en la Grecia (Baviera), sea
que el editor le haya omitido, lo cierto es que la cláu-
sula está incompleta. "sir. Bobison llena aquel vacío con
el número fioo, pero no dice en que autoridad se apoya,
y por lo mismo me limito á traducir lo que leo de Zwach.

« Tenemos en Atenas (Munich): i. Una lógia regular,
compuesta de iluminados mayores. 2. Una junta menor

(i) Escritos orig. tomo a carta in.
D3

FlISTORI1 »II LA coisspnkeroN.
de iluminados,para nuestro objeto. 3. Unam uy propia
grande y muy notable lógia mazónica. 4. Dos iglesias,
(S academias considerables del grado minerval. — En
.Tebas (Freisinga) tenemos asi mismo una logia miner-
val ; tambien la tenemos en Mégara (Landsberg), en
I3urghausen, en Straubing y en Efeso (Ingolstadt). En
breve tiempo tendremos una en Corinto (Ratisbona).
En Munich hemos comprado una casa , para nuestras jun-
tas , y liemos tornado tan bien nuestras medidas , que
Sla no llaman la atencion de los ciudadanos; al contrario,
hablan con respeto de nosotros, viendo que vamos públi-
camente á esta casa ó lógia , lo que es ciertamente mucho
para esta ciudad. Tenernos en esta casa un gabinete de
historia natural , instrumentos de física, y una biblio-
teca ; todo esto se va aumentando con los donativos de
los hermanos. — El jardín está destinado para la botá-
nica. La orden proporciona á los hermanos todos los
periódicos científicos. Por medio de varios impresos he-
mos llamado la atencion de varios príncipes y ciudada-
nos sobre ciertos abusos notables. Nos oponemos á los

frailes con todas nuestras fuerzas, y ya hemos visto bue-
nas resultas de nuestros trabajos (*). En todo hemos
dispuesto nuestra lógia segun nuestro sistema. Hemos
roto con Berlin. No solo hemos contenido los alista-
mientos de los Rosa-Cruz, sino que hemos logrado ha-
cerlos sospechosos. Tratamos ahora de formar una alianza
mas estrecha con la logia de... y con la lógia nacional
de Polonia. »

(5) 2 Es posible que toda la canalla de hereges, impíos, é ifiemi-
nalios se empeñe en exterminar á los frailes? En que principio
convienen estos sehres , para que , á pesar de la variedad de sus
sistemas, conspiren todos contra los claustros ? Será porque los
frailes se oponen á todos los sistemas sean antipolíticos , sean anti-
religiosos P.... Parece que sí, y lo que liemos visto en los sabios
modernos de nuestra España lo confirma. (S. Y. y.)

CAPÍTULO sEcunDo. 5.5
Otra nota, escrita de la misma mano, sobre los progresos

políticos de la orden.

Por medio de las arterías de nuestros hermanos, los
Jesuitas han sido separados de todos los empleos de
maestros; ya hemos purgado de ellos la universidad de
Ingolstadt. La duquesa viuda (*) lo ha dispuesto todo,
para la instruccion de los cadetes , conforme al plan
que tenemos hecho para nuestra orden. Esta casa está
bajo nuestra inspeccion, y todos sus profesores son miem-
bros de nuestra orden. Cinco de estos miembros estan bien
provistos , y todos los discípulos serán nuestros. »

« Por medio de la recomendacion de los hermanos,;
á Pílades se le ha nombrado consejero fiscal eclesiástico.
Procurándole este empleo , hemos puesto á disposicion
de la orden el dinero de la iglesia. Y con esto hemos
reparado la mala administracion de nuestros... y de.....
Los hemos sacado de manos de los usureros. Con este
mismo dinero sostenemos de continuo á nuestros nue-
vos hermanos. .d nuestros hermanos eclesiásticos, con
nuestra mediacion , se les han proveido beneficios, curatos
y empleos de preceptores. Del mismo modo han llegada
á ser catedráticos de la universidad de Ingolstadt nuestros
hermanos drminia y Cortez, v en la misma hemos pro-
porcionado pensiones alimenticias á todos los discípulos
que tenemos en ella. »

a La corte, por nuestra recomendaeion , ha enviado:
á viajar á dos jóvenes nuestros, que en el dia se hallan
en Roma. Las escuelas germánicas estan bajo la inspec-
don de la orden tambien y los prefectos de ellas son
hermanos nuestros. Dirigimos tambien la junta de frene_

Douarilre , que se lee en rntrrruel , significa rimia que 6,oza.
de los bienes ó renta, que le asignó e/ marido en las capitulaciones
peniales. Campmany, Dice. Vrances-Espaii0P.

56 HISTORIA DE LA COSSPIEACION.

ficencia. La orden ha procurado sueldos, y aumento desueldo á un gran número de hermanos, empleados en
las oficinas de los t ribunales y consejos. Hemos procurado
á nuestros hermanos cuatro sillas eclesiásticas. Dentro
de poco tiempo seremos (Indios de toda la fundacion
de san Bartolomé, destinada para la educacion de los
eclesiásticos jóvenes. Ya hemos tornado todas la medi-
das, y este negocio ha tomado un buen giro. Por este
medio, podremos proveer toda la Baviera de eclesiáticos
diestros y convenientes á nuestro objeto. Tenemos las mis-
mas miras y esperanzas sobre otra casa de eclesiásticos.
A fuerza de medidas, de mil desvelos y de las arterías
de varios sugetos , hemos llegado á cabo , no solo de
conservar el consejo eclesiástico que los Jesuitas que-
rian derrocar, sino tambien que el mismo consejo admi-
nistre los bienes de los colegios y universidades de
Baviera que aquellos administraban , á saber , el ins-
tituto de las misiones , la limosna de oro , y la casa
de:réclusion y el tesoro de los arrepentidos. A este fin,
nuestros iluminados mayores han tenido seis juntas, y
muchos han pasado noches enteras discurriendo sobre
el asunto. » El editor de los escritos originales ha
omitido en la irnpresion los nombres de los sugetos que
componian estas juntas. Le pareció á la corte de Baviera
que no debia publicar los nombres de los ministros y
de otros sugetos , que ejecutaban los planes de Weis-
haupt y de sus iniciados en esta empresa. Los Jesuitas
sospecharon que entre los ministros se hallaba el conde
de Senseinz. Los del colegio ingles, que entonces estaba
establecido en Lieja, pensaron que á d principalmente
debian la supresion de diez mil florines, que hasta en-
tonces habian recibido de la corte de Baviera. No sé
que fundamento tenias aquellas sospechas ; tal vez se
descubrirán mejor cuando veremos á este conde en la

CAPÍTULO sEcvxno. 57
lista de los hermanos con el nombre del rey -.dyred o.
Sea de esto lo que fuere, lo cierto es que el testimo-
nio que acabo de producir, prueba muy bien que no
siempre los iniciados merecieron aquellas reconvencio-
nes que por su inaccion les dirigia Weishaupt.

Cuantos problemas ó enigmas de la historia de la
revolucion resuelve y aclara esta nota ! A pesar de la
resistencia y constancia de la gran parte del clero en
esta revolucion, cualquiera se admira al descubrir en
todas partes un cierto número ele eclesiásticos que se
complicaron en todos sus horrores é impiedad. Caton
Zwach rasga el velo opaco que ocultaba á los falsos pas-
tores. Hipócritas atroces, que la secta ha formado en
su seno para despedazar el de la iglesia : les dijo la
secta ; aparentad por algun tiempo la piedad, el zelo
y la fe de los sacerdotes, y obraremos de modo que
recaigan en vosotros los beneficios , y haremos de vo-
sotros los curas y pastores de los pueblos. Predicaréis
en público la doctrina de su Evangelio; haréis exterior-
mente todas las funciones; en secreto seréis nuestros,
y nos allanaréis los caminos. No preguntamos, ¿corno ha
sido posible hallar monstruos, que han podido consentir
en representar el papel de serpiente en el mismo san-
tuario. Caton Zwach nos los muestra. Ellos se lla-
maban vicarios, curas, canónigos, catedráticos y doc-
tores de la iglesia católica. Lo mismo sucedió en la
iglesia protestante. Y bajo de aquellos nombres conspi-
raron para destruir sus respectivas iglesias.

•

Lo mismo que hicieron los conjurados para arruinar
la iglesia, lo hicieron para destruir el estado, ya en la
primera época de sus maquinaciones. El mismo Zwach
manifiesta las arterías , intenciones y resultados de la
secta, descubriendo los iniciados que tenia en los cole-
gios, en los consejos y en las oficinas de la administra-

te"

58 DISTORTI DE L1 DDXSPIRACA015.
cion pública, asalariados por los príncipes y el estado;
los que tenia en los mismos consejos de los príncipes y
de los estados, que seguían los proyectos de la traicion
y de la conspiracion contra sus mismos príncipes y esta-
do. Causa admiracion ver que de las mismas escuelas
que han fundado los príncipes para la educacion de la

j uventud, salga una generacion, que parece que ya nace
con todos los principios del jacobinismo. Lo que Zwach
dice, relativo al instituto, que fundó la duquesa viuda,
descifra este enigma.

Llegará dia en que el historiador se preguntará á si
mismo y dirá á sus lectores ¿ de donde provenian
aquellos tesoros que prodigaba la secta para propagar
sus principios , para costear los gastos de sus apóstoles
y sustentar á sus iniciados? Pero luego descubrirá, quo
ya sus novicios vivian á costa de las fundaciones públi-
cas : pagaban los príncipes á sus viageros, pensando que
iban á hacer descubrimientos científicos y de las artes
en las naciones ex.trangeras, cuando solo enviaban con-j urados. La misma secta nos descubre los iniciados que
habia introducido en la adrninistracion de los bienes
eclesiásticos, con los cuales pagaba los gastos de sus 16.,
Bias, alimentaba á los apóstoles de la conspiracion , y
restablecia y multiplicaba sus conventículos. Reflexione
el historiador las condiciones con que proveia la secta
los beneficios y prebendas eclesiásticas, y con esto des-
cubrirá el aumenta de sus rentas , con las que sus ini-
ciados administraban en la iglesia ó en el estado. Aun hay
enigmas de otra especie qua descifrar. Vemos que Catan
Zwach á un mismo tiempo se gloria , de que los ilumi-
nados han erigido en Munich una lógia , y de que los
mismos iluminados triunfan de los franc-mazones cl
Rosa-Cruz. ¿En que puede consistir aquel deseo de con-. •
currir á imitar á los hermanos franc-mazones, y esta,

1

easímo SECUND.o. 59
guerra declarada á los mas famosos iniciados de la franc-
mazoneria? Esta pregunta nos lleva á manifestar el me-
dio mas profundo que concibió Weishaupt para pro-
pagar sus maquinaciones , y para responder á ella es
preciso que se tenga presente , que las primeras tenla-

, tivas de Weishaupt y la diversidad de sus medios, entre
otros, tuvieron el objeto de introducirse y triunfar alfin de las lógias. Para responder, pues, á aquella pre-
iunnta, iré reuniendo en los capítulos siguientes lo masnstructivo que sobre este famoso proyecto nos ofrecen
los archivos de la secta, las cartas, escritos y declaracio-
nes de la misma. Su ejecucion tiene lugar en la segunda
época de la secta, á la cual por degracia hemos de lla-
mar la de la frane•mazonexia iluminada,

ENTREGUEMOS
por un momento al imperio de las con-

jeturas y de los sistemas todo lo que hemos descubiertoen estas memorias , relativo á la naturaleza , objeto y
origen de los secretos franc-mazónicos; supongamos, si
asi parece, que sus fastos primitivos esten sepultados en
una oscuridad impenetrable; permitamos tambien á los
venerables hermanos exaltar el mérito y la gloria de sus
antepasados; ya hemos llegado á una época tan fatal para
sus descendientes, en la cual, eclipsándose toda aquella
gloria, sus mismos oradores exclaman de esta manera:

Hermanos y compañeros, desahogad con libertad vues-
tras penas. Ya se pasaron aquellos chas de la inocente
igualdad. Por santos que hayan sido nuestros misterios,
nuestras lógias han prevaricado. Hermanos y compa-
ileros , derramad lágrimas-, y vestios de luto , venid ,
cerremos nuestros templos. Los profanos se han intro-
ducido en ellos, y han hecho que les sirvan de asilo á
su impiedad, y los han hecho cavernas para sus maqui-
naciones. Ellos han meditado la corrupcion y ruina de

los pueblos. Lloremos, porque nuestras legiones han sido
seducidas. Las lógias que han podido abrirse para dar
entrada á estos conspiradores, deben c

errarse para siem--

CAPITULO TERCERO.
pre para nosotros y para todo ciudadano verdadero. »
Estas lúgubres quejas y tristes lamentaciones, no son
mias; las lxe oído salir de los labios de los venerables;
ellas son la oracion fúnebre de la mazonería , que se
dijo á presencia de los hermanos, congregados por la
última vez en una lógia de Alemania, viendo reducida
su orden á un estado tan infeliz (I). Conozco , aten-
diendo á la honradez de muchos hermanos, que es justo
su dolor. Cualesquiera que hayan sido los misterios de
la franc-mazonería , es cierto que en el dia es delin-
cuente. Si no lo es por instituto, lo es por lo que Weis.
haupt le ha comunicado. Ella ha hecho, ó Weishaupt
ha hecho con ella la mas fatal de todas las revoluciones.
No se puede ocultar esta terrible verdad; la historia la
debe manifestar y presentar los documentos que lo de-
muestran. Esta es la mas importante instruccion que se
puede dar á los pueblos, para que estos vean el peligro
á que los exponen las juntas secretas.

Weishaupt, ya desde el principio de su iluminismo,
conoció todo el partido que sacarian sus maquinaciones
da la multitud de franc-mazones que habia en Europa,
si llegaba á aliarse con ellos. «Quiero claros una noticia,
escribia á su iniciado Ayax, ya desde el alío C77; antes
del próximo carnaval partiré para Munich, á fin de ha-
cerme franc-mazon. No os asusteis , pues no por eso
dejará (le seguir su curso nuestro negocio. Dando este
paso, conoceremos un lazo ó un secreto nuevo, y nos
haremos mas fuertes que los otros. » En efecto, Weis-
haupt, recibió los primeros grados mazónicos en la lógia
llamada de san Teodoro. En los grados que recibió, no
descubrió sino juegos de una inocente hermandad : pero,
viendo que los jactps de igualdad y libertad hacian la

(1) Véase el discurso de un orador mazon, pronunciado en la
última de sus juntas.

MSTORIA. DE LA
co5srtalcicrs.

CAPITULO III.

SEGUNDA. T:,.POCA DE LA.
ran.Ye-TAIA.zollErd..«. ILUMINÁDA.

Ensayos de Weishaupt sobre las lógias masónicas,
adquisicion de Enigge y sus primeros servicios.

G2
RISTOIVII DZ 1,1 CONSPIZICIOlq•

elicia completa de los hermano
s , sospechó que habia

dmisterios ulteriores. En vano se le decia que estaban
desterradas de las lógias todas las discusiones religiosas
ó políticas; que todos los verdaderos franc-mazones eran
esencialmente fieles á su príncipe y al cristianismo ; pero
como ¿l aseguraba lo mismo á sus novicios y minerva-
les, pensó que aquellas protestas de los franc-mazones
paraban en lo mismo que las suyas•Bien presto su inti-
ano amigo Zwach le proporcion .

ó medio para penetrar

en los últimos secretos, sin haber de pasar por las prue.
has preliminares. Este iniciado habia tenid en

AUgSbürg0

una entrevista con un Abate
llamado N

o
arotti. En esta

entrevista, ex có todosi t , el Abate dió á
Zwach los altos grados mazó-

picos, basta los de las lógias escocesas, y le
plicó

os misterios que, segun él decia, se fundaban del todolsobre la religion y la historia eclesiástica. Zwach. nos
descubre que esta explicacion la miró como favorable
á las maquinaciones de su impiedad, y por lo mismo se
apresuró á revelar este descubrimiento á su patriarca
Weishaupt (1). Con esta simple noticia , y antes de reci.
bir los pormenores de aquella entrevista , Weishaupt ,
que tambien habia hecho investigaciones, respondió de
este modo al iniciado su confidente ; <, Dudo mucho que

sepais el verdado
er objeto de la franc-mazoneria : yo

sobre el mismo objeto he adquirido conocimientos, de
los cuales quiero hacer uso en mi plan, y que

reservo

para nuestros grados mai
adelantados » (2). No tardó

Zwach en enviar á su maestro los pormenores de aquella
expliion , y despues le escribió Weishaupt : »

El im-
cacportante descubrimiento que habeis hecho en

Nicomedia

(Augsburgo) en vuestra entrevisista con el Abate Marotti,

(t)
"Diario de Caton , en los escritos orig. torno T.

(a) Alli mismo, carta 31 del a. Diciembre de 1778.

CAPÍTVLO menno. 63
me ha llenado de gozo> Aprovechaos de esta ocurrencia,

y sacad de ella todo el partido que podais. » (1).
Es muy natural que cualquiera, al leer estas con-

fidencias , pregunte : ¿ Que es , ó que motivos hay
para que tengan tanto gozo los dos mas monstruosos
conjurados que ha conocido el mundo, al recibir la
noticia de los misterios que ocultan los últimos grados
de la mazonería , en las lógias que mas aprecian los her-
manos escoceses P Acaso los hermanos mazones se han
anticipado á Weishaupt en la explicaeiorz que da de sus
símbolos, y que introduce en sus misterios ? (2) ¿ Podre-
mos deducir que en las tras•ógias mazónicas ya habia
una impiedad y maquinaciones , que preparaban la im-
piedad y las maquinaciones de Zwach y de Weishaupt?
Si esta pregunta es muy funesta para los franc-mazones
honrados (*), los que se limitan á los tres primeros
grados, harán muy bien si evitan los lazos que se les
arman, y si se convencen, que alli nada se trata contra
la religion y los gobiernos.

Asegurado ya Weishaupt de este descubrimiento
empezó á instar para que se estableciese en Munich
una lógia mazónica para sus discípulos. Mandó que todos
sus areopagitas se hiciesen franc-mazones , y se valió de
todos los medios para lograr las mismas ventajas en

(1) Carta del 6 Enero siguiente.
(e) Véase en el tomo 3. de estas memorias el grado de Epop-

te , cap 9.

Presciendo de si los ha
y , pero ateniéndome, corno eat6lieo,

á las Bulas de Clemente XII. y de Benedicto XIV., no puedo reco-
nocer que sus juntas sean legítimas. Esten 6 no iniciados en los
úliimos misterios de la secta, lo cierto es que todos son conoci-
dos con el nombre de franc-mazones, y se sabe que los tres pri.
meros grados disponen para los siguientes. (Nota de S. Y. V.)

Eichstadt y en todas sus colonias (r). A pesar de todos

secretos de los franc-mamones ; pero estos no sabian los
sus esfuerzos, sus resultados fueron lentos. Él sabia los

suyos. Los mazones de Rosa-Cruz
vieron con dolor

que se formaba una nueva sociedad secreta; que esta
guarnecía y poblaba sus lógias á costa de las suyas;
que las desacreditaban, gloriándose de que solo en las
de Weishaupt se hallaban los verdaderos secretos de la

órden. Aunque
los de Rosa-Cruz eran muy impios, y

aunque su sistema conducía al mismo fin , que era
la abolicion del cristianismo, seguian un camino en todo
opuesto al de Weishaupt. Este despreciaba todas las
tonterias de su alquimia , y sobre todo detestaba su
teosofía. Se burlaba de aquel su doble principio, de los
espíritus buenos , y de los espíritus malos, y de aque-
llos demonios de que tanto necesitaban los de Rosa-
Cruz, para su. magia , cábala y facultad de

Abrac (2).

HISTORIA. DE La COYSPOACI011.

(1) Alli mismo , carta 32.
(a) Esta palabra Abrac , abreviada de

Abraxas , es una rennion

de letras, que imaginó .11asílides ,
solista de Alexandria y famoso

berege del segundo siglo, para expresar el número de 365 inteli-
gencias ó espíritus , de los cuales él componia su Dios.

Abraxas ,

dice San Geronimo , es el Dios fingido de Basílides , expresado
por números. En efecto , las letras que componen aquella palabra
producen con exactitud en griego el número 365.

ABRAXAS.
2, loo. Go. 1. 200.

Basílides fundaba toda su magia sobre el número de sus genios,
y de aqui se deriva el llamar á la magia ciencia de

Abrac. (Véase

á S. Geronimo adv. llacipr...
S. Agustín lib. de Howes..• Tertuliano

(le l3asilide).
Manes tomó de este una multitud de errores, principal-

mente sus 'Zonas
y su magia. Esta facultad de Abrac

se halla en

un manuscrito mazónico de Oxford , -y manifiesta los hermanos que
ya hace 3oo dios se ocupaban tanto en la misma facultad , como

muchos modernos Rosa-Cruces.

En

CAP1Tti£0 TERCERO.
65

En una palabra, á pesar de las grandes ventajas que
para sus misterios sacaba Wcishaupt de los símbolos y
explicaciones mazónicas, miraba con un soberano des-
precio todas las tonterías y delirios cabalísticos de los
Rosa-Cruz. Tomó de estos todo lo que conducia á la
impiedad , al mismo tiempo que se burlaba de sus desa-
tinos. Muy bien se puede decir, que era un combate
de la impiedad que se habia precipitado en el absurdo
ateismo , con la que se habia combinado con la supers>
ticion mas absurda. De aqui se derivaron aquellas disen-
siores, aquellos odios y aquellas competencias de que
hemos hablado al trazar los progresos del iluminismo ,
cuya relacion hizo Caton Zwach, No era fácil decir en
aquella época cual de los dos partidos triunfaria del
otro. Weishaupt discurria mil medios para acabar con
sus contrarios ; pero aun no se habia decidido sobre el
uso que baria de su victoria. » Al principio , dice á
Zvvach , quería yo hacer venir de Londres una cons-
titucion para mis hermanos , y aun seria del mismo
parecer, si pudiésemos estar seguros del cabildo ( mazó-
nico ) de Munich. Es preciso hacer el ensayo... Nada
puedo decir de fijo sobre esto, hasta que yo vea el giro
que toman nuestros negocios. Puede ser nue solo me
atenga á reformar ; tarnbien puede ser que yo haga para
nosotros un nuevo sistema mazónico, y aun puede ser
que yo me resuelva á incorporar la franc-mazonería á
nuestra orden , para hacer de las dos un solo cuerpo.
El tiempo lo decidirá (1) ».

Weishaupt, para resolverse, necesitaba de un sugeto
que no contemporizase tanto, y que cortase por medio
toda especie de dificultades. El demonio, autor de las
revoluciones y de la impiedad, le proporcionó un baron

(r) Carta 57. á Cuto!), marzo de 1780.
Tomo Ir. E

66 TV:51*CM 1.
DR T.A. COSSPIRACION•

hanoveriano, llamado Kni.;,,ge•
Los franc-mazones honrados

de Alemania , al oir este nombre , entran en conoci-
e

miento del sugeto que apestó hasta los juegos fraternales
de sus primeras lógias, y que consumó lit depravacion

e sus impíos de Ilosa•Cruz. Estos hermanos
honrados,

á pesar de su indignacion, casi todo se lo perdonarian

á Weishaup t
, solo para desfogar con Knigge su odio,

'„'.1
.

á causa del oprobio en que se halla su sociedad , que

•.,

se ha vuelto un vasto seminario de iluminismo : pero
la verdad es que Filon Knigge no fue mas que el digno
instrumento de Weishaupt para introducirse en la mazo-
noria. Lo que aquel ejecutó, ya lo labia concebido este
hacia mucho tiempo ; y es muy verísimil que , sin las

jl,
profundas combinaciones de Espartaco, toda la actividad 1.

de Filon ltabria sido inútil. Estos dos hombres , con
su funesta coalicion , tuvieron cuanto necesitaban para

'

ejecu
tar sus planes; Weishaupt era el mas á propósito

para dar leyes á la secta mas infausta, y Kniggc para
propagar sus misterios y aumentar sus maquinaciones con

legiones
de iniciados. Weishaupt, con sus meditaciones,

valía por un Satanás
siempre ocupado en sus proyectos

contra el género humano; y Knigge en todo se parecía
d aquellos genios perversos, que, propagándose como la
peste, vuelan sin sosiego hacia donde,los envía el prín-
cipe de las tinieblas para causar daño. Weishaupt, con
sus meditaciones, combinaba lentamente sus maquina-
ciones, calculaba sus recursos , y cotejaba sus ensayos;

para mejor acertar, difería sus resoluciones. Knig“y ,
con su ligereza, apenas había deliberadlo, cuando va
obraba; apenas descubria el mal que rodia hacer, cuando
ya le hacia , y si no conseguia hacerle con unos me-
dios, se valla de otros. Weishaupt, previendo los obstá-
culos que se le podian oponer , procuraba superarlos.
Wnigge se abria paso por entre los mismos obstáculos,

cAriTr LO TERCERO.
porque tenia por perdido el tiempo que habria empleado
para removerlos. Aquel no quería hallar embarazos que
retardasen su camino; y este siempre adelantaba á pesar
de sus tropiezos.

El gran placer de Weishaupt, rodeado de tinieblas, ha-
bria consistido en trastornar el mundo sin verlo y sin ser
visto. La íntima persuasion de que rabia causado el daño,
le era tan satisfactoria como al hombre religioso le pueda
ser el haber hecho el bien. Estaba satisfecho con los resul-
tados , y el placer de hacer mal era superior al que
pueda tener el que le impide. Knigge era uno de aque-
llos entes que se dejan ver en todas partes, que en todo
se entrometen y que quieren dar á entender que lo han
hecho todo. Ambos eran impíos, y ambos detestaban
igualmente el freno de las leyes: pero con esta diferen-
cia , que Vieishatipt, , desde el principio, estableció
sus principios , y 'labia descubierto, en toda su exten-
sien sus consecuencias; estuvo ya resuelto á que su revo-
lucion las realizase todas , y pareció que nada habria
hecho si hubiese dejado subsistir algunas leyes religiosas
ó sociales. Pero la impiedad y rebelion de Knigge tuvie-
ron su infancia y graduacion. Cursó sucesivamente Lis
escuelas p . íblicas y las subterráneas de la incredulidad ;
y , con la variedad de estas instrucciones, supo acomo-
darse á todos los caractéres. Tambien quería revolucio-
nes, y á este fin quiso aprovecharse de las de lAreishaupt
para ejecutar las suyas. Supo hacer deistas y escépticos,
cuando no podia hacer ateos. Acomodándose á las cir-
cunstancias , supo representar los papeles de todos les
sofistas y se acomodó á todos los grados de la rebelion.

Weishaupt , para establecer sus tribus errantes , sus
hombres reyes, iguales y libres, pretendió acabar con la
religion, los Magistrados, la sociedad y la propiedad ;
pero Knigge quería destruir menos , para gobernar lo

68 IIISTOila I'VE
LA COISSPHLACION.

que quedase. Aquel, desde el interior de su retiro, estudió
mas á los hombres, y supo mejor lo que de ellos quería
hacer ; este los 'labia visto mas en sus círculos y mane-
jos , y se conte.ntaba con hacer de ellos lo que podia.
Por último resultado de la perversidad y desatinos que
les eran comunes, Weishaupt trituraba mejor el veneno,
y Inigge le vendía mejor. Ellos dos solos bastaban para
apestar á todo el mundo. Cuando el enemigo comun del
género humano reunió á estos dos sugetos , la tenian
ambos todo lo que porfia hacer fatal su reunion. Casi á
un mismo tiempo vomitó el infierno á Wanigge en Hanover,
y á Weishaupt en Baviera. Parece que toda la vida de
aquel no fue mas que una continua preparacion de lo
que 'labia de hacer con este, sobre todo para abrirle las
puertas de tantas lógias, difundidas desde el oriente hasta
el occidente, y desde el setentrion al medio dia, para
buscar en las cavernas mazónicas lo que contenian sus
misterios y pudiera disponer á sus iniciados para los suyos.

El mismo Knigge nos dice que, ya desde su infancia,
tuvo una extremada inclinaeion á las juntas subterráneas;
que, siendo aun joven, ya estableció una <le aquellas pe-
queñas órdenes secretas, que son tan comunes en Ale-
mania, entre los discípulos de las universidades protes-
tantes. Que aquella inclinacion la 'labia heredado de su
padre, muy adicto á los miste íos mazónicos y muy ocu-
pado en las vanas inquisiciones de la piedra filosofal.
Su padre fundió su oro en los crisoles, y el hijo solo
halló escorias . A penas llegó á la edad correspondiente
para que le admitiesen á las lógias , cuando ya se hizo
franc-mazos. Los hermanos que le admitieron á los mis-
terios, fueron los que en aquel tiempo se llamaban de

la estrecha observancia;
llegó al grado de los Templarios,

es decir, de los que, esperando recobrar algun dia las
posesiones de los antiguos cahalteros de aquella orden, se

cÁpíreLo nsacEno. 69
reparten los títulos de sus encomiendas. Knigge llegó á
ser comendador con el título de caballero del cisne ,
Eqües á Cygno, Este título , contra sus deseos , no le
aumentó su fortuna, que era muy decadente. Con el fin
de restaurarla , y de adquirir en las lógias una reputa-
eion que en ninguna parte 'labia hallado , se hizo en
Marburgo discípulo del charlatan Sehrzeder, que fue el
Cagliostro ele Alemania. Siguiendo la doctrina de aquel
Sehreseder, dice Knigge , en tono ele pregunta : j Que
hombre podía mirar con frialdad la teonfia , la magia y
la alquimia? Estos eran los misterios ele la estrecha obser-
vancia mazónica. Acalorado, fantástico y fogoso, corno
Knigge dice de sí mismo, á la edad de 25 altos, creyó
todos estos misterios y se entregó á las evocaciones (*)
y á • todas las tonterias de la antigua y moderna cábala.
Bien presto ya él mismo no supo si las creía, ó si las
debía de creer. En mecho ele sus encantamientos y de sus
operaciones mágicas , se gloriaba de ver re se ponia
en orden el caos de las ideas que volteaban en su cabeza;
y, para desplegarlas, habria querido entrar en todas las
lógias mazónicas. Supo conseguir todos sus grados supe-
riores , adquirir todos sus manuscritos, los mas raros y
aun los mas misteriosos, y estudió todas sus sectas (1).

Como si hubiese querido reunir en sí mismo todos
los desvíos del espíritu humano, combinó este estudio
con el ele los sofistas del tiempo , adoptando por una
parte todos los delirios cabalísticos, y por la otra todas
las itnpiedades del filosofismo. Para aumentar sus cau-
dales, hizo lo mismo que para aumentar:sus conocimien-
tos; todo lo ensayó, pero nada consiguió. Viéndose cor-
tesano sin valimiento , abandonó á su príncipe para

(') Llamamiento de los espíritus malos.
(r) Véanse sus tíltimas declaraciones, pag. 24.

E3.

1
MSTOR1A 1")F, LA coNspnucioN:

hacerse director de un coliseo ; dejó el teatro por la
carrera militar en las tropas de Hessc-Cássel, de las cua-
les fue despedido á causa de su genio inquieto y tra-
vieso. Se hizo escritor; y despues de haber llenado sus
libelos de invectiva,s contra los católicos, no sé por que
proyecto de fortuna, aparente> por algun tiempo que se
habia vuelto católico. Habiéndose frustrado aquel pro-
yecto, abandonó á los católicos , renovó sus diatribas
contra ellos , tomó de nuevo el partido de los protes-
tantes y se puso á escribir como deista (;), De este
modo y en la agitacion sucesiva de la corte , del tea•
tro , de la , de la mazonería, del sofisma , de la
apostasía y de los libelos, se formó aquel sugeto que
halda de llegar á ser el cooperador mas activo que habia
de tener Weishaupt.

Cuando se reunieron estos dos sugetos, sucedió, por
una extraña combinacion , que una nueva intriga, una
verdadera conspiracion y los proyectos de Knigge sobre
los hermanos mazones , apenas dejaron á Weishaupt el
honor de la invencion. La relacion que nos ha dejado
aquel, hace mas sensibles estas analogías. En el año 178o,
se convocó para el siguiente año en \Vilhemsbad una
asamblea general de diputados mazónicos, bajo la pro-
teccion y auspicios de su alteza el príncipe Fernando ,
duque de Brunswich. « Con esta noticia, dice Knigge,
dí una mirada á la inmensa multitud de hermanos, y
ví que se componia de sugetos de todo estado, de no-
bles, de ricos , de poderosos y de hermanos llenos de
conocimientos y de actividad. Ví á toda esta gente que
estaba unida , sin que yo supiese con precision el ob-
jeto para que se Rabia unido. Ví que lo estaba por me-
dio del juramento de un profundo secreto, sin saber

(I) Alti mismo pag. a5.

cÁrirtito rEtenno. .71
yo en que consistia. Ví que sus opiniones eran diversas ,
y que no sabían en donde se hallaba el error , ni cual
era el grande obstáculo que se oponía al bien que la
franc-mazonería habria podido hacer al género humano.,
Sin embargo, ,l que bien habria sido este , si, distin-
guiendo la práctica de la teoría, se hubiesen permitido
las opiniones de los particulares, y en el hecho se hu-
biesen seguido los principios comunes , tanto por lo
relativo á la felicidad general de la humanidad como al
de los hermanos en particular ? si hubiesen convenido
en las mismas leyes para auxiliarse unos á otros, elevar el
mérito desconocido, apoyar con el crédito y el influjo del
orden mazónico cualquier grande proyecto de utilidad,
y para Merecer el adelantamiento de los hermanos y
ponerlos en aecion en el Estado, segun su capacidad, y
segun lo que adelantaren en las ventajas que proporcio-
nan las juntas secretas en el arte de conocer d los hom-
bres y gobernarlos sin violencia y sin temor ? (t). »

« Insistiendo en estas. ideas y reflexiones , continua
Knigge , concebí todos mis planes de reforma , y los
envié á Wilhelmshad. Recibí contestaciones muy decen-
tes, en las que se me prometió que en la junta se tendria
presente mi trabajo : pero creí que bien presto verla ,
que las miras bienhechoras y desinteresadas de los ilus-
tres protectores y de los geles de la orden mazónica
serian poco atendidas; que el espíritu de la secta y el
interes se valdrian de artificios para que dominasen los
sistemas tenebrosos de ciertas clases, y que seria impo-
sible reunir todas las cabezas bajo un solo go:

• o. No
obstante, comuniqué mis proyectos á diferentes mazo-
nes, habhíndoles muchas veces de mis temores , hasta
que en Julio de 1780, en una lógia de Francfort sobre

(I) Alli mismo pag. a8.
E4

zdo

79 DISTORIA DE LA CONSPIRACTON.

el Mein , conocí á Diomedes (Marques de Constanza), á
quien habian enviado /os iluminados de Baviera , para
establecer sus colonias en los paises protestantes. Le
comuniqué mis deseos de cine se hiciese una reforma
general de la franc-manneria , y añadí que, previendo
toda la inutilidad del congreso de Wilhelmsbad, estaba
resuelto con un cierto número de franc-mazones, fieles
amigos micas , repartidos en Alemania , á trabajar para
el establecimiento de mi sistema. Cuando hube desen-
vuelto mis ideas , me dijo : A que fin quiere Vinci.
tomarse el gran trabajo de fundar una nueva sociedad,
cuando ya hay una que ha hecho todo lo que Vmd. quiere
hacer? Si sei-ior, ya hay una que puede satisfacer plena-
mente los deseos que Vara. tiene de adquirir y extender
toda especie de conocimientos , y de ser activo y útil
pues está en posesion de todas las ciencias, y tiene todo
el poder que se necesita para el objeto que Y. se ha
propuesto (1). »

No carecia de fundamento esta respuesta del marques,
apóstol de Vy'cishaupt. Entre las maquinaciones de este
y las de Knigge , era muy notable la semejanza. El
código de Weishaupt tambien comenzaba con prome-
ter de exaltar el mérito desconocido y remunerar la
virtud oprimida ; con enseñar á sus iniciados el arte
de conocer á los hombres , de conducir los pueblos há-
cia la felicidad y gobernarlos sin que lo advirtiesen.
Weishaupt, como Knigge , babia tambien imaginado
aquella cadena invisible, que desde el fondo de un se-
nado subterráneo se extiende insensiblemente sobre los
gefes y sobre todas las condiciones del estado. Tlahia tam-
bien imaginado aquel tenebroso areopago que dictaría
sus leyes , y que con sus hermanos secretos no perdona-

CAPÍTULO TERCERO. 73
ria á trabajos ni maquinaciones, para hacer que las adop-
tasen los consejos de los reyes (z). Hasta aqui los pro-
yectos, arterías y los medios de Knigge y de Weishaupt
eran los mismos. Es verdad que Weishaupt encadenaba
para disolver , que dictaba sus leyes para llegar á unos
hombres sin leyes, y que Knigge pensó que las naciones
serian bastante libres , si se lograba someter sus magistra-
dos y sus soberanos á los decretos que saldrian de la
caverna mazónica. Pero si la libertad de Weishaupt es
la muerte de la sociedad, la libertad de Knigge es el opro-
bio de la misma. Dos sugetos de este carácter , que
han podido concebir aquellas especies de libertad , ya.
se ve que parecian hechos el uno para el otro. Bien
podrá ser que llegue una época en que su orgullo haga que
se eruzen en sus maquinaciones : pero lo cierto es que
se avendrán harto tiempo para desgracia de los pueblos..

Knigge no halló palabras para expresar la admiracion
y gozo que le causó la noticia de que ya estaba hecho
todo lo que él quería hacer. Abrazó al apóstol ilumi-
nado, del cual inmediatamente recibió los grados de
aspirante, novicio y académico minerval. No tardó 'veis-.
haupt en saber la importancia de esta conquista; pero
vió que su prosélito, el' cuanto á impiedad revolucio-
naria , estaba mas adelantado de lo que él habria querido.
Knigge se puso á. hacer por los iluminados todo lo que
habria hecho para su propia conspiracion. Tomó á su
cuenta la mision del hermano Diomedes. Nunca ha ha-
bido reclutador mas insinuante y activo. De dia en dia se
aumentaba la lista de los hermanos que enganchaba. No
los escoria jóvenes como Weishaupt, sino que entre-
sacaba de la edad madura á los que sabia que eran
impíos, y principalmente á los mazones que veia mas in-

(r) Escritos orig.; primeros estatutos Ad:Iluminismo , y grado de
Regente.(r) 15.11i mismo pág. 32.

4

nISTORIL DE LA. CONSPIRACIOW.

clinados á los misterios tenebrosos. Weishaupt, en su
primer entusiasmo, no se cansaba de celebrar en su areo-
pago á su novel apostol. R Filma Knigge, les dijo, hace
mas solo que cuanto podais hacer todos juntos... Filon
es el maestro de quien se han de tomar instrucciones...
Que me den seis hombres de este temple, y con ellos
mudaré la faz del mundo » (a). Lo que mas eneaw.6 á
Weishaupt, fue el descubrimiento de aquella generacion
ya madura para sus maquinaciones, y que le dispensaba
en gran parte de practicar diligencias para disponer la
juventud. Este fue el motivo que tuvo para exhortar á
sus apóstoles , á que en sus misiones siguiesen el método
de Knigge (2). Otro motivo de su gozo, fue ver que su
secta entraba sin violencia y como de sí misma en aque-
llas lógias mazónicas, cuya conquista deseaba con tanto
ardor. Pero se debe advertir que, de estos mismos resul-
tados , se derivaron aquellos inconvenientes, que habrian
desazonado á su autor, si Weishaupt no hubiese tenido
en Kmgge un sugcto cual le necesitaba para remediarlos.

Knigge, á quien lesbia engañado el marques, así co-
mo á este le habia engaiiado Weishaupt, creia firmemente
la antigüedad y omnipotencia del iluminismo, del cual
solo haba recibido los tres primeros grados, y, no du-
dando que Espá•taco tenia otros roas reservados , y ate-
niéndose á los grandes misterios, instaba para que se
los revelasen , á fin de poderlos él mismo revelar á los
mazones viejos, á los cuales le parecia que no debia
entretener como á los estudiantes minervales. Weis-
haupt, al principio, se valió de todos aquellos efugios
que hasta entonces le babian sido tan útiles, para tener
suspensos á sus discípulos por lo relativo á sus últimos
misterios. riPero que sucedió "? Que cuanto. mas los ce-

(i) Escritos orig. tomo s. carta 56. )- últimas explicaciones, pág-49.
(a) Escritos orig, tomo a. carta 7.

cAríaecto TERCERO. 25
lebraba, exigiendo nuevas pruebas y nuevos servicios,
tanto mas instaba Knigge para que se los revelase. A
este fin , le hizo presente que aquellas prolongadas prue-
bas y preparaciones solo podian ser necesarias en las
provincias católicas : pero que no sucedia lo mismo en los
paises protestantes , mucho mas adelantados en el espíritu
filosófico (I) Weishaupt aun se resistia , y Knigge y sus
viejos franc-mazonés , experimentados en descipar los ge-
roglificos , pechan que les comunicase los correspondien-
tes al entusiasmo que les habia sabido inspirar. Ya estaban
dispuestos casi á tratarle de charlatan , si no cumplia
la palabra que les habia dado. Iba á perderse el ilumi-
nismo si se separaban de él tantos hermanos, persuadidos
de que sus grandes misterios solo consistian en vanas
promesas. Estas representaciones, muchas veces repetidas,
precisaron á Weishaupt á que les manifestase su secreto.

Sus cartas, dice Knigge, al lin, vise manifestaron, que esta
órden, que se decia tan antigua, propiamente hablando,
aun no existia sino en su cabeza, y en las clases prepa-
ratorias que habia establecido en los paises católicos :
pero que tenia buena cantidad de excelentes materiales
para los grados superiores. Al mismo tiempo que Weis-
haupt me declaró esto, me suplicó que le perdonase este
pequefio engaño, aiíadiendo que hasta entonces habia
buscado en vano cooperadores que fuesen dignos ; que
nadie hala penetrado tanto en sus miras, ni le habia
auxiliado tanto como yo; que yo para él era un hombre
enviado del cielo ; que se ponia en mis manos ; que
quería entregarme todos sus papeles; que en adelante
ya no se miraria como superior mio , pues se contentara
con trabajar bajo mi direccion, y que los hermanos que
estaban prontos á costearme el viage , me esperabais en

(I) Ultimas explicaciones de Filma, desde la pág. 35. hasta 55.

MSTORIA. DE LA. coissrutactow.
Baviera, en donde podríamos tomar todas las disposi-
ciones convenientes. » (r)

Si Weishaupt no hubiese estado tan asegurado de
Knigge, esta declaracion seria el único yerro que habria
cometido aquel genio conspirador. No habia otro suge-
to en cl mundo que pudiese pensar que sus altos
grados y últimos medios de seduccion eran incompletos.
Sus misterios y el discurso para el grado de epopta, ya
los tenia extendidos del modo que se leen en el capítulo
de los misterios que he citado (a). Knigge pudo muy
bien penetrar toda su impiedad y sus principios desorga-
nizadores : pero ni Knigge, ni los mismos demonios
eran capaces de aumentarlos. Lo mismo debe decirse de
sus medios de seduccion. Todo su arte de los hermanos
insinuantes y de los directores , ya se descubre en los
primeros grados, ó en el de sus provinciales. Sus irre-
soluciones solo podian provenir de la misma fecundidad
de sus medios, y de lo consumado que estaba en el arte
de seducir, del cual solo él tenia una idea completa.
Su perplejidad solo era relativa á la eleccion , entre lo
que ya tenia hecho, y lo que pensaba aun hacer para
el éxito de sus maquinaciones. En una palabra, ya estaba
su código en tal estado, que no tenia mas que hacer
sino enviarle. Knigge se habria aprovechado de lo que
ya hallaba hecho, y ni siquiera habria podido pensar
que se pudiese hacer mejor. Ufano con sacar de sus
irresoluciones y perplejidades á un sugeto cuyas maqui-
naciones y sistemas se avenían tanto con los suyos, acu-
dió apresuradamente. lIojeó todos los papeles que Weis-
baupt le había entregado ; se presentó al consejo de los
areopagitas; y en pocos dios fijó todas las irresoluciones

Alli mismo.
(2) Véase el mismo original de este discurso cn el tomo 3. parte a

de los escritos orig.

CAPITULO
sobre la division de las clases y de los grados, y sobre
los pequeños y grandes misterios. El artículo esencial, y
que, atendidas las circunstancias, se Labia de decidir con
preferencia, era el de la clase en que la órden debia colocar
á los franc-mazones , para asegurarse con esto la entra-

j
da en sus lógias.- Knigge supo probar que podian de-
ar á su cuidado el número de hermanos que se habian

de escoger de las lógias. Se siguió su parecer, y se fijó
para siempre la clase intermedia de los franc-rnazones. De
todas partes acudian diputados de aquellos á Wilhelms-
bad. Interesaba mucho á Weishaupt y á sus areopagitas,
que en esta asamblea nada se resolviese que pudiese
servir de obstáculo á los proyectos que habian formado
sobre la franc.mazoneria. Deseaban dirigir todos los
movimientos, ó á lo menos saber todas las resoluciones
del congreso; y, para lograr su intento, procuró Knigge
que entrase en la clase de los diputados el iniciado

Dittfurt ), asesor de la cámara imperial de Wetz•
lar, que era de los mas zelosos y entusiasmados en favor
del iluminismo. Con respecto al mismo, le pareció que
seria mejor encontrarse como mero particular cerca de
la asamblea , observar sus movimientos y obrar por
medio de sus confidentes. Se decidió que iria como á po-
nerse á las puertas del congreso mismo, esperando Weis-
haupt y sus areopagitas en que tomaria las medidas cor-
respondientes á las circunstancias.

El asunto que mas instaba, era fijar cuanto antes las
últimas partes del código, y sobre todo los grados que
dcberian darse á los mazones ya bastante adelantados en
los misterios, para no sujetarlos á las pruebas de la escuela
minerva!. Knigge ejecutó luego esta primera parte de
su mision ; porque su pluma , fácil, ligera y enemiga
de las irresoluciones, halló en los manuscritos que le
entregó Weishaupt cuanto necesitaba para resolverse.

HISTORIA DE LA. CONSFIRACION•

Ateniéndose al convenio que habia hecho con los areo-
pagitas, dejó, al principio, en su primer estado todos los
grados preparatorios de novicio, de minerval y de ilu-
minado menor, que ya tantos hermanos habian recibido.
Tambien se decidió que dejaria en su estado ordinario
los tres primeros grados mazónicos, que se habian hecho
intermedios ; pero , lo cierto es que enlazó el del ilu-
minado mayor con los grados escoceses. En fin , com-
piló para el de epopta y el de regente todo lo que los tra-
bajos de Weishaupt le presentaban como mas impío, mas
sedicioso en sus principios y mas artificioso en los medios,
y de todo esto resultó aquel código de la secta de que
Le tratado en el torno 3.°.

Weishan pt cayó de nuevo en sus irresoluciones, porque
siempre meditaba alguna cosa que fuese mas seductora :
pero al lin deliberaba. iNo asi Knigge, que queria obrar.
La segunda parte de su mision ó sus resultados, por lo
relativo á los franc-mazones de Willichnsbad , depen-
dian principalmente de una resolucion que aun se habla
de tomar , y que 'labia de fijar para siempre lus miste-
rios y grados de epopta y de regente iluminado. lució
de nuevo á Weishaupt, y este á todo puso su nombre,
y el sello de la orden. Knigge en su apostolado de
Wilhelmsbad estaba del todo libre ; le seguiremos
cerca del congreso mazónico. Pasemos á ver en que
consistió este , los sugetos que le compusieron , las
causas que le prepararon , y el triunfo que los misterios
del iluminismo consiguieron sobre los de la franc-ma-
zoneria (1).

(a) Para este capítulo , véanse las Ultimas explicaciones de Filon
desde la pág. 55. á la 1 23. —Su primera carta á Caton , escritos
orig. tom. a. y su convenio con los areopagitas.

CAPITHLO crAirro. 79

CAPITULO IV.

CONGRESO DE FRANC-DIAZONES EN WILHELDISDAD.

Se trata de sus diversas sectas, principalmente de la de
los iluminados teósofos.

o era una sociedad insignificante aquella cuyos
diputados , acudiendo de todas las partes del mundo,
fueron á reunirse en Wilhelmsbad. Muchos franc-ma-
zones creian , en aquella época, que el número de sus
iniciados ascendia á tres millones. Los de la lógia del
candor (loge de la Candeur) establecida en Paris, en su
circular del 31 Mayo de 1 7 82 , se gloriaban de que
solamente en Francia habia un millon de franc-mazoncs.
El señor Stark, uno de los mas eruditos escritores de
la orden, dice en su tratado de los antiguos y modernos
misterios, que el calculo mas moderado no puede reducir
á menos de un millon, el número de los hermanos mazones.
(a) Aténgase el historiador á este cálculo , cualquiera sea
la opinion á que se incline, en vista de los diputados de
una sociedad secreta, que á lo menos se compone de
un millon de iniciados, y en vista de los electos que
de todas partes concurrieron á este misterioso congreso.
Solo con atenerse á aquel número, naturalmente se pre-
sentarán al entendimiento muchas cuestiones, tan serias
como importantes á los pueblos y soberanos.

Que interes tan extraiio pudo llevar á un rincon de
(r) Capítulo 15.

So rusToruA DE u. coNsruLtmort,
Alemania, desde todas las partes de Europa, aun del
centro de la América, del Africa y del Asia, á los electos y
agentes de tantos hombres, enlazados todos con el jura-
mento de un secreto inviolable sobre la naturaleza de su
asociacion , y sobre el objeto de sus misterios ? ¿ Cuales
son los votos y proyectos (le los diputados de una asocia-.
cion tan formidable, que sordamente nos rodea por todas
partes, y se halla en las ciudades, en los pueblos y aun
en los hogares de todos los imperios ? que van á medi-
tar y combinar entre sí en favor ó contra las naciones ?
van á reunir sus pareceres para nuestro bien y por el
general de la humanidad ? con que derecho van á deli-
berar sobre nuestra religion, costumbres y gobiernos ?
quien les ha confiado nuestros intereses ? quien ha some-
tido el mundo á sus decretos y ;í su pretendida sabiduría?
quien les ha dicho que queremos obrar, ó pensar, ó
ser gobernados conforme á sus deliberaciones, conspi-
raciones subterráneas, ó como ellos dicen, segun su in-
dustrioso y secreto influjo? Si sus proyectos son otras
tantas conspiraciones ó resoluciones de cambiar nuestro
culto y leyes ¿ con que derecho estos insidiosos y pér-
fidos ciudadanos viven entre nosotros corno si fuesen
miembros de una misma sociedad , y como si estuviesen
sugetos á unos mismos magistrados?

Si no se congregan en nuestro favor, ni para nuestro
daño; si solo tratan de estrechar entre sí los lazos de
su hermandad, de propagar planes de beneficencia y de
amor general á los hombres, á que fin tanto secreto?...
¿Y con estos pretextos quiméricos se pretende engañar
al pueblo ? populunt plialeras? Los que viven
á las orillas del Sena ó del Tajo, ó en las del Tiber ó del
Támesis , tienen necesidad de acudir á las márgenes
del Rin ó del Elba para deliberar con otros hombres

que

CAIDTLIT.O. CUARTO.

que hasta entonces no habian visto, y que no volverán
;í ver para aprender á amar y socorrer á aquellos con
quienes siempre viven ? ¿ Los Americanos, los Rusos y
los Ingleses se juntan en Alemania para aprender, en
lo interior de una lógia , á. ser bienhechores en sus
tierras 2 Que por ventura , fuera de las planchas
inazdhicas , no levanta bastante su voz la naturaleza y
el Evangelio 9 O habrán acaso atravesado los ma-
res y los imperios solo para tener el placer de reunirse
en sus banquetes fraternales, echar brindis, haciendo
eses ó imitando la escuadra,

, cantando himnos á la ino-
cente igualdad, y habrán escogido para sus misterios
la caverna precisamente en que podrian tener sus zam-
bras los conjurados para tramar sus conspiraciones P....1
Ya es hora de que los franc-mazones inventen nuevos
pretextos, y no les cause admiracion el que sospechemos á
lo menos, que en sus reuniones solo se trata de trastor-
nar el mundo. Esto es lo que los magistrados, los prín-
cipes de los pueblos y cualquier ciudadano podian decir
á los franc-mazones cuando iban á reunirse en Wilhelms-
bad. Si se les hubiese dicho, puede ser que hubiesen
evitado la infamia, muy merecida, de que se han vuelto
unos viles instrumentos y cómplices de Weishaupt.

Si las órdenes religiosas, y aun si los Obispos en
aquellas épocas hubiesen tenido sus capítulos ó con-
cilios, los príncipes, valiéndose de sus derechos, habrian
enviado sus comisarios, y les habrian encargado, que
no permitiesen que con el pretexto de asuntos y discu-
siones eclesiásticas, se resolviese algo que fuese contrario
á los derechos del estado; pero todos los príncipes per-
mitieron que los franc-mazones acudiesen pacíficamente
á su congreso de Wilhelmsbad. Los hermanos que lle-
gaban de todas partes, traian sus pasaportes, concedi-
dos por la autoridad civil. Por el espacio de mas de

Tomo II'.

la DISTORIA. DF, LA CON$P1DACION.
seis meses entraron y deliberaron pacíficamente en

Su

lógia tenebrosa, sin que les magistrados se tomasen el
trabajo de inquirir lo que en ella se trataba relativo á
ellos ó á los pueblos. Es cierto que la política descansa-
ba sobre los príncipes que los marrones contaban entre
sus hermanos ; pero no sabia que la secta solo revelaba
á medias sus secretos á esta clase de iniciados. Ignoraba
tambien que los grandes personages nunca han servido
de otra cosa á las juntas secretas sino de protectores, á
cuyo asilo saben acogerse los mismos que intentan la
ruina del príncipe protector. Y sobre todo ignoraba,
que el único medio para librarse de las maquinaciones de
tales juntas, es no tolerar ninguna, ni aun las que parecen
inocentes , pues los conjurados no pueden tener asilo
mas seguro que las tinieblas para alucinar á la inocencia,
y de este modo arrastrarla hacia sus conspiraciones.
Estado general de la franc-mazonería en tiempo del con-

greso de WilAelmsbad.
Lo que para su mayor desgracia aun ignoraban mas

los soberanos, y que si lo hubiesen sabido les habria
tal vez precisado á tomar las mas severas precauciones, era
el estado en que se hallaba la franc-mazonería en la ¿po-
ca de su famoso congreso de Wilhelmsbad. Sus anales
nunca los han representado menos dispuestos á la refor-
ma, que algunos de ellos deseaban, y que 'labia inten-
tado ya cuarenta años antes un caballero Escoces, llamado
AndresMiguel Ramsay ; aunque no se puede asegurar que
la reforma que meditaba este célebre caballero había
de ser ventajosa á la religion. Para ocupar á los hermanos
en alguna objeto ótil habla concebido el proyecto do
una enciclopedia , que debian componer los sabios de
la órden, repartidos en todo el mundo (i), Si los libros

(t) Véase la pág. 3oz: de u4., escrito alemán, titulado : Der
aufgezegene vorhang <kr free-inaurere7.

CAPiTt LO clamo.
85

póstumos que se atribuyen á Ramsay son obra suya, si él
fue el verdadero autor de los Principios fdosoficos sobre la
religion natural y la revelacion , que se imprimieron con
su nombre, en el año de 1749 , seis años despues de su.
muerte, yo no me atreveria á decir que hubiese en gran
parte olvidado las lecciones que le habia dado Fenclon ;
aunque. creo que,la enciclopedia que 1-labia proyectado,
y que habian de componer los mazones,- no habria sido
tan perversa como la que despues compusieron los sofis-
tas Diderot, d'Alembert y sus cómplices : yo no me atre-
verla á asegurar que la metempsicósis y otros absurdos,
no menos anti-cristianos, no hubiesen sido desde en-
tonces la verdadera y nueva modificacion hecha á los
antiguos misterios de las lógias. Cualquiera hubiese si-
do la reforma intentada por Ramsay, todo anunciaba
que la que iban hacer en Wilmsbad los hermanos se
ordenaba á consumar los misterios de Rosa-Cruz,

Estos misterios y los de los caballeros de Escocia,
sin perder cosa alguna de su impiedad, tomaron nueva
forma para mejor acomodarlos al genio de los sofistas,
ó de los charlatanes del tiempo. Solo en Francia, y bajo
la proteccion de los príncipes de Clermont, de Conti
y del duque de Orleans, que todos fueron grandes maes-
tros de la . órden, se dejaron ver los hermanos Clermonta-
nos , los hermanos Africanos , los caballeros del 4,mila,
el iniciado, y el filósofo sublime, que fueron otras tan-
tas invenciones para acomodar la mazonería al genio
nacional, no siendo estos grados sino otras tantas dispo-
siciones, que mas ó menos iban preparando los ánimos
para las revoluciones que hubo en aquel desgraciado
reino. La Alemania, unas veces con su Rosa, enlazaba
las producciones del genio frances con los antiguos mis.
terios escoceses, y otras veces con su baron de Hund y
Schubard, dividia su mazonería en observancia estrecha

F 3

84 IIISTORIA n'E coxsrmaciox.
y observancia ancha , de lo que resultaron, bajo el
nombre de franc-mazones templarios, nuevos grados que
siempre amenazaban mas á los Pontífices y á los Reyes,
porque habian destruido á los Templarios. En la mis-
ma Alemania se dejó ver el médico de Zinnindorfr, y
con él unos nuevos hermanos de Rosa-Cruz , que habian
venido de Suecia, y que propagaran sus nuevos misterios
de la cábala, al mismo tiempo que el impostor faeger
propagaba los suyos en Ratisbona. Ninguna hubo de
estas nuevas sectas mazónicas que no renovase algurt
antiguo sistema de impiedad á de rebelion : pero el
peor de todos , fue el de una especie de iluminados, que
se llamaban teósofos, los que he visto muchas veces
confundidos con los de Weishaupt. Aunque no son
mejores -que estos , es necesario distinguirlos en la his-
toria , y para esto debo subir á su órigen y dar una no-
ticia sucinta de sus misterios : pero , antes de hacerlo,
debo aqui decir alguna cosa relativa á las observaciones
que me han comunicado varios franc-mazones, sobre lo
que han leido de sus diversos grados en el segundo
tomo de estas Memorias.

Segun el parecer de algunos de estos hermanos, he
dicho demasiado, y segun otros no lo he dicho todo.
Ya se ve que los primeros son del número de aquellos
que he exceptuado á causa de su honradez, la propia que
impide que sean admitidos á los últimos misterios. Los
segundos, son los que, despues de haberlo visto todo en
los últimos misterios, se averguenzan y arrepienten de ha-
ber merecido los últimos honores mazónicos. Debo mani-
festarme agradecido á unos y á otros : pero tambien les
debo responder, principalmente á aquellos observadores
alemanes, que me han remitido unas disertaciones tan de-
centes como sabias sobre su franca mazoneria. Estos seiíores
son demasiado exactos para admirarse si les digo que su

CAPiTtit0 CUAIITO. 85
testimonio negativo se desvanece, cuando se presentan tes-,
timonios de otros que todo lo han visto, y que convie-
nen en todo. Un mazon muy antiguo, hablándome de
la lógia de la cual era miembro, mc dijo estas expresio.
nes. «Sé que algunos mazones, que merecian todo res-
peto por sus principios religiosos y políticos . , y por la
pureza de su conducta, han se-vido alguna vez en cier-
ta lógia ; pero tambien sé las precauciones que se tomaban
cuando estaban presentes. Puedo asegurar , que la mayor
parte de los hermanos que componian esta lógia, han
sido los motores mas vehementes de la revolucion. Algu-
nos han ocupado puestos notables , y uno de ellos ha lle-
gado hasta el ministerio. Aquellas precauciones. bastan
para res p onder á los que, á pesar de su atencion , no han
descubierto en las lógias cosa mala.

Es muy notable que aquellos observadores-alemanes,
al mismo tiempo que quieren justificar el verdadero obje-
to de la franc-mazonería, confiesan , de buena fe, que
esta se ha corrompido de trecientes arios d esta parte. Esto
me sobra para probar las maquinaciones á las cuales ha
servido. —La principal objccion de aquellos señores, con-
siste en que he confundido la frane-mazonería , que solo
tiene tres grados, con los antiguos y modernos Rosa-
Cruces, y otros grados de nueva creacion. A esto respon-
do , que si todos los frane-mazones no son de Rosa-Cruz,
todos los de Rosa-Cruz son franc-rnazones; que cuando.
hablo de los tres primeros grados, hago las. excepciones.
que ellos se merecen, y que no por esto deja -de ser vera
dad, que en el estado en que se baila ya ha mucho tiem-
po la franc-mazonería, aquellos primeros grados no son
mas que el noviciado para llegar al grado de Rosa-Cruz.
No disputo sobre meros términos; señálese una palabra
para expresar este cuerpo, ó conjunto de aprendices, com-
pañeros , maestros, escogidos y de Rosa-Cruz etc.,. y la ad-

r

1
8R IIISTORIA. DE LA CONSP1RACION.
mitiré; mientras espero esta nueva denoniinacion , debo
hablar á mis lectores de modo que ,tne entiendan. En fin,
sé que en otro tiempo habla franc-mazonería sin Rosa-
Cruz ; pero quisiera que se me probase que entonces sus
tres primeros grados no contenían secretos que en el dia
estan reservados para los de Rosa-Cruz,. Creo que puedo
probar lo contrario, de lo que se seguiria que en ningun
tiempo el cuerpo ú conjunto de los franc-mazones ha esta-
do exento de secretos muy peligrosos y de verdaderas ma-
quinaciones. Pero para el objeto que me he propuesto,
hasta haber dcmostradá lo que es, á lo menos en estos tiem-
pos, la franc-mazonería; y es cierto que lo he evidenciado
por la naturaleza y autenticidad de sus últimos grados.

A las pruebas que ya he presentado , podría añadir
ahora las memorias, cartas y declaraciones mas for-
males de algunos mazones arrepentidos, los cuales cier-
tamente no son de aquellos sugetos, cuyo testimonio pue-
da ponerse en duda. Uno de estos es en el dia magistrado
respetable, el cual, habiéndose hecho franc-mazon en el
afilo de 1 7 61, pasó gran parte de su vida en el secreto
de las El otro es un militar , en el dia tan zeloso
por la religion, como antes lo habia sido por la franc-
mazonería. Aquel , confesando que es verdad cuanto he
escrito sobre los franc-mazones , añade, que no lo he
dicho todo. Este me escribió, que mas he moderado que
exagerado estos tí/timos grados. En efecto, el primero me
comunica nociones mas claras sobre la clistincion de los
Rosa-Cruz y de sus tres grados, el primero puramente
cristiano, el segundo llamado de los fundidores, ó de la
cábala, y el tercero de la religion puramente natural. Uno
de los objetos principales de este tercer grado, es vengar
los Templarios y apoderarse de la isla de Malta para hacer
de ella la cuna de la religion natural. Sobre esto me dice
cosas que apenas se pueden creer. Me dice, en términos

CAPITULO COA RTO. 87'
expresos : A fines del ello 1775 ó en el de 1 77 4, la lógia,
de la cual era yo entonces Venerable, recibió una carta
del grande Oriente, asegurando que era copia de la que
le habla escrito el rey de Prusia. No debia comunicarse
sino á los caballeros de Palestina , á los caballeros de
Kadosc y al directorio escotes. Llegó á mis manos por las
logias de la correspondencia. Aunque ya la habian leido
en algunas lógias „no obstante no tenia mas que tres fir-
mas. Con esta carta se nos exhortaba á firmar, en cumpli-
miento del juramento que teníamos hecho , la obligaciort
de marchar á la primera requisicion y de contribuir con
nuestras personas y con todas nuestras facultades morales
r físicas para la conquista de la isla de Malta y de todos
los bienes situados en ambos hemisfirios , que han perte-
necido ti los antepasados del orden mazdnico. Se proponía
como objeto de nuestro establecimiento en Malta, la posi-
bilidad de 'Cima,' allí la cuna de la religion natural. »
Cuando leí este articulo , dije al autor de esta memoria :
Si escribo esto, nadie me cree.-ti. Respondió; que le crean
á Vmd. que no le crean , lo cieno es que recibí esta carta,
y que la lógia rehusó firmarla.—Ahora alzado: ó lo creerá,
ó no lo creerá el lector; tengo esta memoria, y estoy bien
seguro que es de un sugeto muy estimedo y muy digno
de serio.

El segundo observador frane-mazon arrepentido, me
instruyó especialmente en dos cosas. La primera, que
cuando yo pensaba adivinar lo que dije sobre el origen
de la frane-mazonería, copié una de sus tradiciones mazó-
nicas, que consiste en decir á los hermanos, que Manes
fue el verdadero fundador de sus lógias. La segunda,
que en la lógia del caballei-o Kadosc, despues de todos
los juramentos y de todas las pruebas y ceremonias, mas

menos fuertes, culpables é impías, el desenlace de la
escena consiste en presentar al que ha de ser recibida

F4

1
4

88 nisrom a& LA CONSP1RACION.
tres mamotretos, que figuran á Clemente V, Felipe el
hermoso, p al gran-maestre de Malta. Llevan en sus cabe
zas los distintivos de sus dignidades. Alli precisan al infe-
liz fanático á que jure odio y muerte á aquellas tres cabe-
zas proscritas, y en su 14Acto á sus sucesores. Le obli-
gan á que derribe aquellas tres cabezas, las que, como
en el grado de escogido, son verdaderas, si. han podido
adquirirlas, ó están llenas de sangre, cuando no es mas
que una simple representacion, y esto se hace gritando
venganza, venganza, etc. » Con esto ya se vé que en
efecto moderé el grado, pues solo dije que se babia de
cortar una cabeza. No nombraré á los autores de estas
dos cartas; pero puedo nombrar á otros dos testigos, que
son los señores condes de Gillers y de Orfeuil. Aquel,
habiendo vivido mucho tiempo con grandes franc-mazo-
nes , burlándose siempre de ellos, logró arrancarles el
secreto de tal modo, que le admitieron sin pruebas á sus
lógias. No tiene dificultad en decir, que ha visto entre
ellos tres cuartas partes ele lo que he dicho. Este dice
que, habiendo sido mucho tiempo maestro de las lógias,
solo ha visto diferencias muy pequelas entre los grados
de Rosa-Cruz que he descrito , y los que él ha visto dar
y ha dado.

Tengo actualmente veinte grados mazónicos origina-
les; de estos hay cuatro de .Rosa-Cruz, dos manuscritos
y dos impresos. El primero me le enviaron de Alemania,
el segundo de América, el tercero ha sido impreso en
Francia, y el cuarto en Inglaterra. Todos tienen algunas
diferencias notables; pero hay cerca de quince lineas,
que son las misrmis en todos, y son precisamente las mas
impías, como que son la llave mazónica de la inscripcion
I. N. R. I. El original de que me he servido en mi
segundo tomo, es el que publicó el abate le Franc, en
su escrito titulado: El velo quitado y conjuracion descu-

CAPiTULO CUARTO.

bierta. Ya me habian dicho los franc-mazones franceses,
que este escrito de le Franc, era conforme á lo que pasa-
ba en sus lógias; pero ahora sé de donde adquirió todos
aquellos grados mazónicos , cuyas ceremonias describe
con tanta exactitud. He aqui como lo he sabido. Uno de
aquellos respetables eclesiásticos, á quienes ofreció asilo la
bondad de la nacion inglesa , Mr. de la Haye, cura de
Fié en la diocesi de -Mans, sacerdote, que á la sencillez
de costumbres une la ciencia y práctica de sus deberes,
supo que yo trabajaba sobre los franc-mazones, y antes
de leer mis escritos, quiso confiarme una obra que él
componia sobre el mismo asunto. Cuando volvió -para
pedirme mi parecer, le dije : A excepcion del estilo, vues-
tra obra ya hace tiempo que se ha impreso, y los jacobinos
Izan recompensado á su autor asesinándole atrozmente en e'
convento del Carmen, en el famoso dos de Setiembre, y en.
seguida le enseñé el escrito de Mr. le Franc, que en efec-
to se diferenciaba muy poco del suyo, conviniendo prin-
cipalmente en el error de atribuir el origen de la franc-
mazonería á Socino. Entonces me dijo este digno eclesiás-
tico : u Yo no tenia noticia del escrito ele M.r. le Franc;
pero me es muy fácil explicar el motivo porque se ase-
meja tanto al mio. Tenia yo en mi parroquia varios franc-
mazones , y principalmente vivia en mi vecindad el infe. •
liz Fesier, famoso hermano de la lógia de Alenzon , que
despues fue tan terrible jacobino é intruso de Seez. Mu-
chos de estos franc-mazones reconocieron su error, y ea
prueba ele su total renuncia á las lógias, me entregaron
sus papeles y grados mazónicos. Yo habia hecho sobre
estos grados algunas reflexiones que compilé. Mr. le Franc,
que entonces se hallaba en nuestra diócesi, me instó á
que las imprimiera. El temor que yo tenia á los mazones
lo impidió, y mas me acomodó dar á Mr, le Franc una
copia de todo , encargándole que hiciera de ella el uso

CAPÍTULO CUARTO. 9)
iluminados de la teosofía : Mazones Swedenborgistas.

Todos los iluminados teósofos del cija , tanto los de
Inglaterra, como los de Francia, Suecia y Alemania, han
tomado sus principios del baron Manuel de Swedenboig.
Mucho tiempo pareció que este sugeto no fuera nada á
propósito para llegar á ser gefe de secta. Sin embargo
llegó á serlo, y puede ser que sin pensarlo él mismo ,
por uno de aquellos rasgos de la Providencia, y que
tuviera reservados para humillar el orgullo de los sofistas
de este siglo de impiedad. Nació en LT psal, hijo de un
obispo luterano de Skara , aí

-to de 1688. Despues de
haber pasado una gran parte de su vida en el estudio
de las ciencias mas disparatadas, y despues de haberse
manifestado sucesivamente poeta , filósofo, metafísico,
mineralogista , marino , teólogo y astrónomo, le asaltó
tina calentura, cuyas resultas son por lo regular una bien
larga alteracion en'- los órganos (r). Sus meditaciones
(5 desatinos, se resintieron de las especulaciones á las
que antes se habia dedicado, sobre el infinito, la crea-
cion , el espíritu, la materia , Dios y la naturaleza. En
un instante se creyó inspirado y enviado para revelar
verdades nuevas. El mismo expone el origen de su apos-
tolado con estas palabras : R Comia yo muy tarde y con
mucha gana en mi posada de Londres, cuando al fin de
mi comida, advertí que se extendia sobre mis ojos una
especie de nube, y que el pavimento de mi cuarto esta-
ba cubierto de reptiles horrorosos. Desaparecieron estos
y se disiparon las tinieblas, y vi claramente en medio
de una luz viva á un hombre sentado en el rincon de

(a) Los iniciados de Swedenborg no mencionan esta enfermedad,
de lo que no me admiro : pero yo lo sé por un médico que 'labia
adquirido esta noticia de varios otros profesores de Londres.

00 Funeral nt LA
CONSPIPACION.

que bien le pareciese. D'Ir. le Franc
se fue á Paris, llegó

la revolucion, y sin duda le pareció que era útil publi-
car lo que sabia por mi, componiéndolo á su modo y
con su estilo. Ha hecho mejor que yo :.y si mi compila-
cien ha hecho algun bien , se lo debo agradecer ; pero
siento mucho que esto haya sido la causa de su muerte.»
Este -último sentimiento, no menos que la atencion y el
querer justificar al abate le &ano de todo abuso de con-
fianza, me parecieron ocupar é interesar á tan digno ecle-
siástico, mucho mas que el cuidado de revindicar su obra.
Yo, por mi parte, sin embargo , no le disimulé cuan mas
digno de elogios fuera el abate le Frane ,

que no tuvo
cuenta con los riesgos de la publicacion , y que habia
dado ademas á su obra todo aquel aire y perfeccion que
pudiera un gran letrado. Pero en esta anécdota, lo que
me

interesa á mí con especialidad , es el poseer una
nueva prueba de la autenticidad de los grados mazónicos
que el selior le Frane publicó , y que yo habia citado en
rni obra con tanta confianza. Y ciertamente, el testimo-
nio de unos mazones arrepentidos, no debe ser de me-
nos peso que el de aquellos que aun persisten obstinados
en su error. Digolo esto con respecto á aquellas perso-
nas, que no estuviesen aun suficientemente convencidas
de la autenticidad de los grados mazónicos, cuales yo los
he publicado en mi obra. Y declaro y prevengo á los ini-
ciados y adeptos, que lejos de llevar á mal el que me
presenten ciertas pruebas que ellos pudieran creer útiles
para su justificacion, celebraria por el contrario se diese
á luz una verdadera apología , no ya apoyada en necesi-
dades y groserías, sí que en buenas y sólidas razones.
Conozco que aun se puede componer un buen tomo,
sobre la franc• mazonería. Sus cartas, mis respuestas, y
otras muchas cosas, que aun tengo que decir, podrán -
servir tal vez de asunto.

osVolvamos á los iluminados

teósofos.

.92 iiisTom%
DE 1.1 coNspinAcrozz.

un cuarto , el cual me dijo con una voz terrible : Aro
comas tanto. Al oir estas palabras, se oscureció mi vis-
ta : pero poco á poco se aclaró , y me hallé solo. A la
siguiente noche se me presentó otra vez el mismo horra.
bre vestido de resplandores, y mc dijo : Soy el Señor,
el criador y redentor. Te he escogido para explicar á los
hombres el sentido interior y espiritual de las sagradas
Escrituras; te dictaré lo que has de escribir. No me asusté
en esta ocasion , y la luz, aunque muy brillante, no
causó alguna in: prcsion dolorosa en mis ojos. El Señor
estaba vestido de p(trpura , y la vision duró un cuarto
de hora. En esta misma noche tuve abiertos los ojos de
mi interior, y en disposicion para ver los espíritus en el
cielo, en el mundo y en los infiernos, en donde hallé
muchas personas que yo conocia , de las cuales unas ya
babia mucho tiempo que habian muerto, y otras hacia
poco tiempo » (r) •

Parece que la vision es digna de un sugeto , á quien
con una voz menos terrible se le pocha decir : No comas
tanto, y principalmente, bebe menos. Swedenborg data
esta vision del aiio de )745 ; vivió basta el de 1 7 ,2 ,
escribiendo incesantemente algunos . nuevos volúmenes
de sus revelaciones, viajando cada aiio de Inglaterra á
Suecia , y casi cada dia de la tierra al cielo ó á los
infiernos. Se necesita <le mucha paciencia para leer todas
estas producciones , y despues de haberlas leido bien,
no es nada fácil fijar las ideas sobre su autor. A algu-
nos parecerá que Swedenborg está en un continuo deli-
rio, á. otros que es un sofista y un impío, y otros solo
descubrirán un charlatan ó un hipócrita. Me seria muy
fácil manifestar que todos estos caractércs los reune en
su persona Swedenborg. El que quiera descubrir en él

(1) Prólogo del compendio de las obras de Swdenb.org.

CA.P1TrLO CUARTO. 93
un insensato con todos los desatinos de un visionario,
no tiene que hacer mas sino seguirle en sus viages al
inundo de los espíritus, ó tener la paciencia de oir la
relacion que hace de todo lo que ha visto. Hace la des-
cripcion del cielo y de sus paises , de sus bosques, ríos,
ciudades y provincias. Descubre que alli hay escuelas
para los ángeles niños, y universidades para los ángeles
sabios; alli descubre ferias y casas de contratacion para
los ángeles comerciantes, principalmente para los ángeles
ingleses y holandeses. Alli descubre ángeles de los dos
sexos, que tambien se casan , pues Swedenborg asistió
á algunas bodas. Este matrimonio, dice, que es celestial,
pero no se ha de inferir de esto que los esposos celes-
tiales no conocen el deleite... La inclinacion á enlazarse,
impresa por la naturaleza, la tienen tambien los cuerpos
espirituales como los cuerpos materiales. Los ángeles de
cualquier sexo que scan , conservan siempre la mayor
hermosura y siempre son jóvenes y vigorosos; poseen pues
en sumo grado las delicias del amor conyugal, y estas
son mayores que los de todos los mortales (1). D

El que quiera ver corno á este delirio se unen los giros
y las supercherías de un charlatan, que lea los escritos
y la vida de Swedenborg. En aquellos siempre es Dios

un ángel los que le hablan. Cuanto refiere, dice que
lo ha visto en el cielo, á donde sube siempre que le da
la gana. Tiene espíritus á sus órdenes, y estos le reve-
lan las cosas mas secretas. La princesa Ufrica, reina de
Suecia, le, preguntó en cierta ocasion ¿porque su her-
mano el rey de Prusia Labia muerto , sin responderle
á una carta que le Babia escrito? Swedenborg prometió

(e) Véase, Swedenborg Doctrb,a de Jerusalen celestial; el mismo, del
Mundo espiritual de los Ingleses y Holandeses, y su compendio en el art..
cielo,

94 IITSTORIA Dt LA, CONSP1RACION.
á la reina, que consultaria sobre esto al difunto rey..
Volvió, y le habló de esta manera : Vuestro hermano
me ha aparecido esta noche, y me ha dado el encargo
de deciros, que no ha respondido á vuestra carta, por-.
que desaprueba vuestra conducta ; porque vuestra im-
prudencia , política y ambicion son causa de la sangre
que se ha derramado. Os mando de su parte, que no
os entrometais en los negocios del estado, y principal-
mente que no volvais á excitar tumultos, de los cuales
tarde ó temprano llegariais á ser víctima. » Se pasmó
la reina, porque Swedenborg le dijo cosas que solo ella
y el difunto príncipe podían saber , y con esto se au-
mentó la reputacion del psendo•rofeta. Para apreciar
como se debe el mérito de esta profecía, basta saber
que al fin se supo que dos senadores habian intercep-
tado la carta de la reina , y se valieron de la ocasion
para dictar á Swedenborg las instrucciones que ellos de-
seaban ciar á la misma reina (1).

Otro rasgo de este profeta. La condesa de Mansfeld
temia haber de volver á pagar cierta cantidad, porque
con la muerte de su marido se habia extraviado un

(1) Véase la carta de M. Ptollig en el 3lonakt Sehrifft de Berlin
del mes de enero de 1788.-Cuandc. los discípulos de Swcdenborg
vieron publicada esta carta de 11Ir. Rollíg, alteraron del todo esta
historia. Ya no quisieron que fuese la reina la que habló á Sweden-
borg sobre la carta, sino que solo le preguntó : ¿liabais visto í mi
hermano ?Y que Swedenborg volvió al cabo de ocho días para decir
é la reina, lo que solo ella pensaba saber despues de la muerte del
príncipe. Esta relacion , para ocultar la truhaneria, extiende á ocho
dias lo qne sucedió en uno. IIe llegado á saber que sus iniciados
hallaron otra xposicion. Segun la de Mainauduc , apenas estuvo
escrita la carta, cuando ya Swedenborg, sin verla, adivinó su con-
tenido , y dictó anticipadamente la respuesta. Cuando esta exposicion .
se haya deshecho , es regular que sus discípulos inventaréis alguna
otra.'

CAPÍTULO cráter°. 95
recibo ; consultó á Swedenborg, y este, de parte del
difunto, le enseño el lugar en donde estaba el recibo.
Muy bien lo pocha saber, porque le habia hallado en
un libro del conde, y que habia recibido del mismo. La
misma reina Ulrica explicóasi naturalmente aquel suceso,
sin que por esto los discípulos del profeta dejen de citar
á esta reina como testigo, en prueba del milagro (1).
Baste esto para conocer á este charlatan y truhan. Lo
que mas nos interesa es conocer á Swedenborg como
sofista de la impiedad, y es cierto que lo es mas de lo
que se piensa, y lo es de un modo que da motivos para
dudar si lo es tanto como hipócrita. Nadie ha hablado
mas de amor á Dios y á los hombres. Nadie ha citado
con mas frecuencia los Profetas y el Evangelio. Nadie
ha afectado mas respeto á Jesucristo y zelo por el cris-
tianismo, y nadie ha representado mejor el papel de
hombre ingénito, síncero y religioso. Sin embargo, nadie
ha manifestado mas doblez é impiedad. Nadie ha ocul-
tado mejor, con las apariencias de zelo, la resoiuciorx
mas formal de acabar con todo el cristianismo y con
toda religion. Dejemos que le celebren sus iniciados, pues
basta para demostrar la impiedad de su maestro exponer
sus dos sistemas. Digo sus dos sistemas ; porque como
Swedenborg siempre tiene sus dos sentidos, uno interw
y alegórico, y el otro externo ó literal para explicar y
trastornar nuestros libros santos, tambicn tiene dos sis-
temas, uno aparente y manifiesto para los tontos é in-
cautos , y el otro secreto , oculto y reservado para los
iniciados. El uno parece que solo se ordena á reformar
el cristianismo sobre las ideas de un deismo delirante,
y el otro conduce á sus lectores á toda la impiedad del
ateistno, del espinosismo, del fatalismo y del materia,
lismo.

(r) Prólogo del compendio de Swedenborg ; edicion del mismo
por Pernetti ; ensayo sobre los iluminados , nota S.

e

96

HISTORIA. DE LA CONSPIZACION.
CAPh111.0 cuirao. 97

Sistema aparente de Swedenborg. Sus mundos.

Siéntolo realmente por mis lectores; pero no puedo
menos de decirles aqui, que es tal la naturaleza de las
revoluciones de nuestros tiempos, que para averiguar
sus causas, es indispensable estudiar muy bien los prin-
cipios de mil y mil sectas é imponerse en sus sistemas.
Aun no se sabe lo bastante cuantas facciones anticris-
tianas, impías y subterráneas preparaban la erupcion de
nuestras desgracias. Yo mismo, en otro tiempo, desprecié
esta nueva raza de iluminados, que se llaman teósofos.
Pero los veo figurar despues en Wilhelmsbad; observo
el papel que aili hicieron concurriendo con Weishaupt,
y aun se descubrirá mejor en adelante cuando los vea-
mos reunidos al Espártaco de Baviera; todo lo cual me
ha obligado á imponerme en su secta, pues es necesario
que el historiador tenga una idea bien exacta de sus
sistemas. El primero de estos, al cual doy el nombre
de aparente, le formó para aquellos sugetos , con los
cuales aun era preciso usar de las palabras Dios , reli-
gion , cielo é infierno ; pero que Dios abandona á las
invenciones de una religion, que reune en sí todos los
absurdos, tonterias é inepcias del antropomorfismo, por
no haberse sabido conservar en el cristianismo. Para
esta clase de hombres, imaginó Swedenborg dos mun-
dos, uno invisible y espiritual, el otro visible y natural.
Cada uno de estos mundos tiene separadamente•laforma
de un hombre, y unidos componen el universo , que
tambien tiene la forma de hombre. El mundo espiritual
comprende el cielo , el mundo de los espíritus , y el
ii. fierno. Este cielo , mundo é infierno estan tambien
formados á imagen del hombre, es decir, á imagen del
mismo Dios.

Dios

Dios deSwederzborg.

Segun este teósofo, Dios tambicn es hombre; y solo Die.;
es propiamente hombre... Este Dios' hombre es increado,
in rrcito , y está presente en todas partes por su humani-
dad... Aunque sea Dios y hombre á un mismo tiempo,
no tiene mas que una naturaleza, una sola esencia,
sobre todo no es mas que una persona. Es verdad que
hay un Dios Padre, un Dios Hijo, y un Dios Espíritu-
Santo; pero Jesucristo solo es este Dios Padre y Dios Espí-
ritu-Santo, conforme al modo que se manifiesta por la
creacion , redencion y santificacion; y segun el mismo
Swedenborg, la trinidad de personas en Dios es una im-
piedad, que ha producido otras mudas. —Esta doctrina
contra la Trinidad , es uno de los artículos en que mas
insiste el sofista y sus discípulos, y se halla hasta en los
mismos catecismos que han compuesto para los raos.
No solo esto; aunque aquel Dios hombre, Padre, Hijo y
Espíritu-Santo solo tenga una naturaleza y sea una per-
sona , en cada hombre hay dos hombres distintos ; uno
espiritual é interior, y el otro exterior y natural. El hom-
bre espiritual ú interior tiene corazon , pulmones, pies y
manos, y las denlas partes que componen el cuerpo hu-
mano visible y natural (z).

Hay tambien en cada hombre tres cosas bien distintas,
que son el.cuerpo , cl alma y el espíritu. Ya se sabe lo
que es el cuerpo, y Swedenborg le considera como noso-
tros le consideramos; pero su espíritu, es aquel hombre

(t) Cuanto aqui se dice sobre este sistema, es un compendio
exacto de los escritos que tengo del mismo Swedenborg , como son; •
su Doctrina de la nueva Jcrusalen , SO. Mundo espiritual, y su Aoccaupsic
revelado, cuya doctrina se halla tambien en varios compendios tanto
ingleses como franceses, que de sus escritos han hecho sus discípulos,

Tomo IV.

98 IIISTORIA DE L1 coyspinAcioN•
interior, dice, que tiene corazon, pubnones y un cuerpo
espiritual, enteramente formal? como el cuerpo natural.!
El alma es el inistno hombre, y del padre pasa á los hijos;
el cuerpo es su cubierta ó mantilla, y esta se deriva de la ma-
dre. Cuanto piensa y .quiere el hombre con aquel cuerpo,
espíritu y alma , es por iqflujo del cielo, (-5 del infierno.
« Es cierto que el hombre cree que tiene en si mismo y
de sí mismo sus pensamientos y voluntades, sin embargo
que el todo influye en él, Si él concibiese la cosa como
en la realidad es, no se apropiaria el mal, sino que le
desecharia de sí mismo, como que procede y se deriva
del infierno. Tampoco se apropiaria el bien , y por lo
mismo no deduciria de él algun mérito. Seria feliz, y
venia, por medio del Sefior, , el bien y el mal (1). » Que
se reduce á decir : el hombre venia que no es dueño de
sus pensamientos ni de sus acciones; que para nada tie-
ne libertad, y (lile no puede merecer premio ni cas-
tigo.

Este hombre que se engaita tan groseramente al mis•
mo tiempo que cree pensar y hacer alguna cosa, ha co-
metido otros muchos errores, por falta de inteligencia
de nuestros libros santos. En estos, segun él, todo es
alegórico; todo tiene dos sentidos, uno celestial, espiri-
tual é interior, y el otro natural, exterior y literal. Por-
que los cristianos no han comprendido el sentido espiri-
tual y celestial, han creido que el hijo de Dios , hecho
hombre, murió en una cruz por la salud del género
humano. Swedenborg, habiendo asistido á un concilio
que se celebró en los cielos, dice que oyó , y por lo
mismo repite incesantemente estas palabras que dijo un
Angel teólogo : Corno es posible que el pueblo cristia-
no pueda abjurar la sana razon y desviarse hasta el punto

(s) Extracto de la Jerusaleu y de los Arcanos, art. ¿'fluencia
irían. 277.

CAPÍTULO criÁRTo. 99
de establecer su dogma fundamental sobre paradojas de
esta naturaleza, que son evidentemente contrarias á la
divina esencia, -a/ divino amor , á la divina sabiduría,
al poder y á la presencia de Dios en todas partos? Lo mis-
mo que pretenden los cristianos que ha hecho Dios, no
lo baria ningun buen señor con sus domésticos, ni siquie-
ra una bestia con sus cachorros (i). » El ángel, afiade,
le dijo otras muchas cosas que trastornan todos los (le-
mas artículos de la religion cristiana , principalmente
una que es muy consoladora para los malvados de este
mundo, á quienes enseña á burlarse de un infierno eter-
no, diciendo sobre todo, que es contra la divina esencia
privar de su misericordia á un solo hombre; que todo esto
es contra el orden divino, lo que parece no ha conocido
el pueblo cristiano (n).

Una parte de esta doctrina, tambien bastante consolado-
ra para los malvados, es la suerte que les promete en el
otro mundo ; consiste en el tiempo que les concede para
merecer el cielo, despues de su muerte. Segun este nue-
vo Evangelio , el momento en que cree el hombre que
muere, es precisamente el mismo en que resucita, y
no hay para él otra resurreccion. En este mismo 1110-
TU en to, comparece al mundo espiritual con la forma bruna-
na ,,la misma exactamente que tenia en este mundo; con
esta forma se vuelve Ángel; y no hay otros ángeles mas
que los que se vuelven tales al salir de este Inun-
do. Todos estos ángeles habitan el mundo de los espí-
ritus , donde son recibidos por otros que los instru-
yen en el sentido espiritual de las escrituras. Se les con-
ceden 3o años para aprender este sentido , y para con-
vertirse en aquel mundo de los espíritus. Dejemos estos
delirios, y lleguemos cuanto antes al asunto en que funda

(i) Compendio de Swedenborg, art. Redencion.
(a) Alli mismo.

•

G a

100 HISTORIA DE LA. coxsrinAcroN•
aqui en la tierra la grande esperanza de sus discípu-
los. Despues de haberles explicado todos los misterios
del cristianismo en su sentido espiritual alegórico , es
decir, despues de haber sustituido todos sus dogmas á
los del Evangelio, les asegura que llegará dia en que todo
el mundo recibirá su doctrina. Este dia será el de la nue-
va Jerusalen que se restablecerá sobre la tierra. Esta
nueva Jerusalen será el reino de la nueva iglesia de Jesu-
cristo, que reinará solo sobre la tierra , del mismo modo
que reinaba solo sobre los primeros hombres antes del
diluvio. Esta será la edad de oro del verdadero cristia-
nismo; y entonces se verificarán las profecías y la revo-
lucion vaticinada por Swedemborg.

Su. nuera Jerusalen.
Tal es el sistema aparente de este delirante. Ya se des-

cubre lo bastante que basta para que sus iniciados bor-
ren toda idea del verdadero cristianismo del alma de
sus estópidos secuaces, y para que su nueva Jerusalen
sirva de pretexto á sus revoluciones ; pues, para hacer-
nos retroceder á los tiempos antiguos, deben en nom-
bre de Dios y de este profeta derribar todos los altares
y todos los tronos que hay en la presente Jerusalen, es
decir, en la iglesia y en los gobiernos actuales.

Descubramos ahora, al través de este caos del delirio
y de las profecías de la rebelion , aquel otro sistema, cuya
inteligencia parece que se han reservado los iniciados
profundos. Este sistema es el del materialismo y del mas
depurado ateismo. Aunque Swedenborg lo oculta , no
por eso deja de ser bien real. Ya no deberia yo repre-
sentarle corno un delirante, sino como un hipócrita y el
mas astuto de los sofistas , sino supiese que las astucias
y la hipocresía no son incompatibles con una cierta aber-
racion física y con el verdadero delirio. Me explico:
Hay hombres que se desvian cuando se trata de ciertos

CAPITULO. CUARTO. 101
objetos, aunque atinen y conserven todas sus facultades
en cuanto á otros. Hay locos que siguen perfectamente
su tema ; aunque son extravagantes sus principios, no
pierden de vista sus consecuencias; discurren y encade-
rian sus raciocinios con tanto arte , como lo pudiera
hacer el sofista mas sutil. A esta clase me parece per-
tenecer Swedenborg; me parece, porque, á mas de los_
delirios de sus escritos, se descubren en su vida algunos.
pasages que no dejan. duda. alguna :

sobre el- particular..
Como por ejemplo, despues de haber hechaesperar largo„
tiempo en Stokolmo á un oficial general ,. que le hacia:
una visita de parte del señor Euler, bibliotecario del
príncipe de Orange, salió al fin de su cuarto y recibió
al oficial, diciéndole : Perdone Find, señor General; tenia,
en mi compañía á san Pedro y á san Pablo , y fácilmente•
concibe Y/mi. que nadie se apresura á despedir tales per•
sonages, cuando nos honran con sus -visitas. Ya ven nues
tros lectores la idea que el general con esta visita for-.
¡noria de Swedenborg, y el modo como le retratarla
seí'ior Euler.— No es menos gracioso lo que sucedió en:
un viage desde Stokolmo á Beriin. Habiéndose disper-
tado uno de sus compañeros á tathora de la noche con
el cuida que hacia Swedenborg; y, pensando que le habia
dado algara insulto,. entró en su cuarto, le halló muy
agitado en su. cama, inundado en sudor,, y formando él
solo un diálogo en forma de conversacion , que-pensaba
tener con. la- Virgen Santísima, El dia. siguiente , eI
compañero doviage le preguntó-, como había pasado la
noche; á lo. que respondió : Ayer con mucha instancia
pedí una gracia á la Pitgen Santísima; me ha visitado
esta noche „y he tenido con. &lit una• larga conversacion.

El señor Euler puede deponer sobre el primero de
estoshechos, y en. cuanto al segundo, estoy casi igual,-
mente cierto.

G

102 HISTORIA DE LA COESPLRACION.

Por lo que hace al caso de nuestra historia, he aqui
las relaciones que la secta de Swedenborg tiene con las
causas de las revoluciones. Este sugeto, antes de su locu-
ra , se habia formado un sistema que conduce al mate-
rialismo. Despues de su enfermedad, le quedó impreso en
su irnaginacion ; le añadió sus espíritus machos y hem-
bras, y otras tonterías de esta especie; pero en cuanto á
lo ciernas , todo se sigue, todo está enlazado, y todo por
desgracia conduce al materialismo. Algunos sofistas é int,
píos advirtieron sin duda el partido que podian sacar de --
este visionario., y le trasformaron en profeta, para oponer
sus delirios á las verdades del cristianismo.. En efecto ,
léanse los escritos de sus mas zelosos y astutos apóstoles;
estos, para que admiremos la mision de su maestro, nos
hablan de esta manera de sus primeros escritos : 'Segun
los descubrimientos de Swedcnborg, todo cuerpo huma-
no consiste en muchas clases de formas, distintas entre
sí, segun el grado aparente de pureza que respectiva-
mente pertenece á cada una de ellas; á. saber, en el gra-
do inferior, reside la base ó receptáculo del segundo gra-
do mas puro y mas interior, el cual sirve como de base
ó receptáculo á un tercer grado, que es el mas puro y
mas interior de todos. En este último reside el espíritu
humano , que es una JO mei organizada, llamada ánima,
que se corresponde con el espíritu corporal, llamado áni-
mo, los cuales comunican la vida, al mismo tiempo que
el primera recibe directamente su vida del mundo espi-.
ritual (1). »

Segun este famoso descubrimiento del maestro, tan
interesante para los iniciados, ciemos á las cosas la expre-
sien que les es propia : damos á este espíritu humano,

(I) Diálogos sobre la naturaleza, objeto y evidencia de los escritos
teológicos de S•edenborg,. Londres 179o, pág. 24. y Véase
tambien el reino animal , y la economia del reino animal , por
Swedenborg.

cArirtto crunro. Io3
esta forma organizada á la cual llama alma, y á aquel
Otro espíritu corporal que él llama ánimo, démosles su
verdadero nombre. ¿Que cosa será el alma y el espíritu
sino una materia organizada, unos cuerpos, cuyo verda-
dero nombre es Ornen, y que son igualmente materia
en el reino animal como en el vegetal , como son materia
las ramas , las hojas y los frutos que son produccion
suya? Asi se explica y fácilmente se concibe lo que son
para Swedenborg aquella alma ó forma, y aquel espíritu
que tiene pulmones, pies , manos y las domas partes del
cuerpo humano. Aquella alma es la materia organizada ,
y aquel espíritu es la materia viviente. Se cambian los
nombres, pero persevera la materia con la confusion de
una monstruosa hipocresía , que hace de Dios lo mismo
que ha hecho del alma , reduciendo á aquella como á
este al ser de pura materia. Para que sea mas sensible la
prueba, unamos las siguientes proposiciones de Sweden-
borg Dioses la vida , porque es el amor ;. El amor es
su ser, y la sabiduría su existencia;... El calor del sol
espiritual es el amor, y su luz es la sabiduría (e).

• Qua
giros y artificios para llegar á decir que Dios no es otra,
cosa que el calor y la luz de un sol pretenso espiritual'!
Porque si Dios cs el amor y la sabiduría; si este amor y
esta sabiduría no son mas que el calor y la luz de este
sol, ¿no se sigue con toda evidencia que Dios no es otra
cosa que el calor y la luz del mismo sol? Luego, siem-
pre que en los escritos de- Swedenborg se hallen , y se
hallan con rruic'ha frecuencia , estas expresiones ó sus
semejantes : Dios es la vida, porque Dios es el amor, y él
soco es la vida ; se debe sobrentender : Dios es la vida,
porque él es el calor; y él solo es la vida, porque no se
vive sin calor; de este modo se penetrará el verdadero
sentido de Swedenborg.

(e) Compendio ele Svredenb.org, art. Dios,
G 4

104 HISTORIA. »U LA coxspnacros.
Todo esto aun podria dejar entrever un Dios espí-

ritu y un Dios inmaterial, si aquel sol , cuyo calor y
luz son Dios, fuese realmente tan espiritual como pare-
ce que lo quiere indicar el nombre que se lo da; pero
atengámonos siempre á las cosas, .y no nos dejemos en-
gañar con expresiones y palabras vanas. Este sol espiritual
de Swedenborg, no es otra cosa que atmósferas y recep.,
táculos de luego y de luz, cuya extremidad produce el sol
natural. Este tiene también sus atmósferas, que Izan pro-
ducido por tres grados las sustancias materiales....
mismas atnzésferas del sol natural , decreciendo en activi-
dad y expansion, llegan al ultimo termino en que firman
masas, cuyas partes se conglomeran y unen por la corn-
presion de sustancias groseras, fijas y sin movimiento, d
las cuales llamamos materia (1). He aqui pues, hablan-
do con sencillez y claridad, lo que es la divinidad de
Swedenborg, y lo que son sus generaciones. En primer
lugar, en las altas regiones se compone del fuego mas
ardiente y mas luminoso un sol, pretenso espiritual; el
calor y la luz de este fuego son el mismo Dios; este Dios
en dicho estado, lo mismo que el sol, no es otra cosa que
toda la materia en estado. de expansion , de agitacion, de.
fuego y de candencia. No le acomoda á Swedenborg
dar el nombre de materia á aquellas regiones inflamadas;
las llama sol espiritual, mientras perseveran en aquel
estado. Algunas partículas menos sutiles, ó menos infla-
madas, son repelidas hácia alguna extremidad de aque.
lías regiones , en donde se reunen y forman el sol natu-
ral. Aun aqui no son materia ; pero algunas partículas,.
aun menos sutiles, desprendiéndose de este otro sol, van
á reunirse al extremo de sus atmósferas , en donde se
reunen, se enfrian, se condensan y forman masas; á estas

(i) Alli mismo, art. Creacion.

CAPÍTULO CUARTO. z o5
solamente da Swedenborg el nombre de materia. Ya no
son Dios, ni sol espiritual , porque ya no se hallan en esta-
do de fuego. Pues ¿que otra cosa es el Dios de Sweden-
borg sino el fuego ó la materia inflamada, la cual cesa
de ser Dios luego que cesa de estar inflamada y de lucir ?
se descubre en todo esto Mas que una malvada hipocre-
sía, que muda los nombres de las cosas para propagar
el materialismo.

Cualquiera sea la idea que pueda formarse de este hom-
bre que ha podido dogmatizar tantos desatinos con tanta
impiedad , lo cierto es que, por desgracia, siempre hay
hombres dispuestos á impresionarse de los errores por
extravagantes que sean : unos por incapaces de analizar
el sofisma, y otros porque ya eran impíos, se embelesa-
ron con esta nueva impiedad; y Swedenborg adquirió dis-
cípulos de ambas clases, con lo que resultaron dos sectas,
tina pública, y subterránea la otra. Cornponian la pri-
mera aquella clase de hombres, que son tan fáciles de
seducir por su credulidad , como por la hipocresía de los
impostores. Antes que se dejase ver Swedenborg, eran
cristianos y adoraban á Jesucristo. El impostor atribuyó
á su Dios el calor y el resplandor, y á su sol espiritual
llamó Jesucristo. Con esto sucedió que los que seguian
el sistema de Swedenborg, se creian discípulos de Jesu-
cristo. Es evidente que fue el enemigo mas declarado de
los principales misterios de la revelacion , principalmente
de la Trinidad y de la redencion del género humano,
ejecutada por el hijo de Dios, que murió para salvar á
los pecadores; pero al mismo tiempo habla mucho de
revelacion ; y, tomando un tono devoto, valiéndose de su
sentido alegórico y espiritual, aparentando que todo lo
queria reformar, intentaba destruirlo todo. Volvió á pro-
ducir todos los argumentos de que se han valido los sofis-
tas contra la religion revelada, renovando al mismo tiems

106 DISTOILA DE LA coysrnueurs•
po todas las impiedades y tonterias de los Persas, de los
Magos y de los materialistas. Sobrado sé que muchos de
mis lectores verán con estraileza , que yo insisto siempre
sobre el materialismo de un hombre que no cesa de
repetir las palabras espíritu, alma, Dios, religion; pero yo
les suplico que atiendan y que pesen bien mis pruebas.
Aun en una obra de otra especie hubiera yo podido ex-
tenderlas y alegar mil otras ; pero con respecto á esta,
creo haber dicho lo bastante para demostrar que Swe-
denborg no admitió jamas otro espíritu que la materia,
es á saber , el fuego elementar. A las personas sencillas
les refieren sus visiones maravillosas, les cuentan sus pro-
fecías , sus coloquios con los ángeles y con los espíritus;
y como no tienen la Menor idea de una sana crítica,
creen los prodigios de Swedenborg, lo mismo que los
niiios los cuentos ó fábulas de las viejas.

Principalmente su nueva Jerusalen le hizo muchos
discípulos. En el compendio mas acreditado de sus obras,
veo que ya en el ario de 1 7 88, solo en la Ciudad de
Manchester se contaban siete mil de estos Jerosolimitanos
ilumina-dos, y que en Inglaterra llegaban casi á veinte
mil (t). Muchos de estos beatos pueden ser personas de
buena fe ; pero con esta nueva Jerusalen esperan aquella
grande revolucion que no dejará sobre la tierra mas rey,
ni mas príncipe que el Dios de Swedenborg (2); y miran
la revolucion que ha tenido su principio en Francia,
como si fuese el fuego que ha de purificar la tierra, y pre-
parar y disponer el reino de su Jerusalen. Si no han llega-
do á descubrir cuanto amenaza á los estados esta espe-
ranza , á lo menos debian saber que los sofistas revolu-
cionarios la han manifestado sobrado. Va han declarado
públicamente todo lo que esperaban de esas sectas que

(a) Alli mismo en el prólogo, y en la nota de la pág. 68.
(2) Véase principalmente su Apocalipsis revelado,

cAritnito ctiARro. 3 o-
se levantan en todas partes, principalmente en el norte de
Europa (en Suecia) y en America . han manifestado, con
toda claridad, lo mucho que esperaban del gran número
de secuaces de Swedenborg y de sus comentadores (I).

En efecto; léanse con atencion los libros mas estima-
dos de la secta, y en ellos se hallarán todos los grandes
principios de igualdad y libertad revolucionarias, y todas
aquellas declamaciones; tan propias de los jacobinos, con-
tra los grandes , los ricos, los nobles y los gobiernos. Se
verá que su religion, Lí su nueva Jerusalen no puede
tener acogida entre los grandes , porque todos estos son tras-
gresores natos de su primer precepto. Tampoco puede serlo
de los nobles, porque desde que los mortales han querido
ser nobles., los mortales se- kan vuelto insolentes y sober-
bios. INi tampoco puede serlo de los que no aman la
confusion de las clases, porque el orgullo de las clases
elevadas ha producido la inhumanidad y aun la feroci-
dad. Aun antes de la revolucion, ya vimos á los mismos
iniciados inculcar á sus cofrades este gran principio del
universal trastorno y de toda la anarquía : La ley es la
ezpresion de la voluntad general, disponiendo de este
modo á los pueblos para que no respetasen como leyes las
que habían hecho sus soberanos, sus parlamentos ó sena-
dos, alarmándolos de esta manera para trastornarlas todas;
poniendo en su lugar los decretos ó caprichos de la mu-
chedumbre ó del populacho.

Sin embargo, esta secta, ya tan revolucionaria, aun
solo se coniponia de iniciados á medias, ó de engarzados
con la nueva Jerusalen. Los iniciados profundos de Swe-
denborg se refugiaron en las cavernas de los Rosa-cruz.
Este era su natural asilo, pues todo su sistema va, en

(a) Véanse las observaciones al diario de física por Lametric,
de I7go , en el prólogo.

o8 rusronir. nr. LA coilspnácioN.:
gran parte, á parar y fundirse en el de aquellos antiguos
conjurados. Swedenborg, del mismo modo que los sabios
de las tras-lógias, quiere dar á entender que toda su
doctrina es la de la mas remota antigüedad , de los
Egipcios, de los Magos y de los Griegos, y aun la hace
anterior al diluvio. Su nueva Jerusalen tiene, como los
franc-mazones , su Jehová y su palabra perdida , la
cual se le reveló á Swedenborg. Si hay quien quiera
hallarla en otra parte, es preciso que acuda á los pueblos
que no tienen noticia del cristianismo y carece de
nuestras leyes políticas; (i) pues dice que la podríamos
hallar en el norte de la China, ó en la gran Tartaria ,
es decir, entre aquellos hombres que mas han conservado
aquella igualdad, libertad é independencia que los eru-
ditos jacobinos pretenden sea anterior á la sociedad
civil, y que ciertamente es incompatible con ella. De lo
que se sigue, que los votos de Swedenborg son los mis-
mos que los de las últimas lógias, enemigas de nuestros
reyes y de todas las leyes religiosas y civiles.. Su Dios,
calor y luz, ó fuego y sol espiritual, sus dos mundos,
su hombre doble no son mas que unas modificaciones
muy ligeras del Dios luz y del doble principio de Manes.
Los antiguos de Rosa-Cruz precisamente han de hallar
en Swedenborg lo que mas les interesaba para hacerlos
descendientes de aquel heresiarca. En sus espíritus varo-
nes y hembras se descubre la ciencia mágica, la de las
evocaciones y la de los Eonas de toda la cábala. En fin

(1) Las expresiones de Swedenborg sobre esta palabra son estas
De hoc verbo vetusto , quod ante verinon Lsra¿liti•um in Asia literal,.
referri meretur hue novata, quod ibi adiare reservatum sit apud popal«,
qui in magna Tartaria habitant. LOCUMS suma. cual spiritibus et , qua
in inundo spirituali indO crant , qui dixerunt quod possideantV etburn,
et quod id ab antiquis temporibus possiderint.... Quirrite de eo in China, et
fatb invenietis jitad apud Tartaros. Apocalipsis reYelata cap. I. núm.

x

CA píTrto CIJAnTO.
109

esta nueva Jerusalen, esta revolucion que lleva los hom.
bres á aquella imaginaria libertad é igualdad de los pri-
meros siglos, ¿cuantos iniciados ha de encontrar en las
últimas logias ya dispuestos y preparados para recibirla?

En efecto, aqui se reunieron y enlazaron los misterios
de Swedenborg con los de los antiguos hermanos. Los
nuevos iniciados se apropiaron el nombre de ilumina-
dos; y, á pesar de todo el ateismo y materialismo de su
maestro, hablaban como él de Dios y de espíritus ; afec-
taban conservar estos nombres; y, atendiendo a las voces,
sin atender á su significado, se les dió el nombre de ilu-
minados teósofos. Su historia es un laberinto de impiedad
y de charlatanismo, como lo es la de su maestro , y (lel
cual no es fácil salir. Basta saber que, en la época en
que escribo, tenian su cuartel general en Avifion ; (x)
que habian establecido en Lyon una lógia famosa ; que se
propagaban especialmente eh Suecia, y que hacian progre-

(i) En un escrito, cuyo título es: La lógia colorada descubierta
4 los Soberanos , se lee : «Parece que el ritu de estos iluminados teóso-
fos ha tenido principio en Edimburgo, en donde se ha formado la
lógia colorada, separada de la azul; aquella lógia colorada de los ilumi-
nados teósofos se ba formado un asilo en Avífron.» (0g. g y lo.) De-
searia poder hallar las pruebas de este origen : pero el autor no da
otra que su dicho. Sea lo que fuere, lo cierto es que los ilumina-
dos de Aviiion son bastante conocidos en Francia. Desde el año 1783
se ha mirado su lógia como madre de cuantas se han fundado eta
Francia con sus misterios. — Con motivo de esta lógia colorada ó
rubia, descubierta ó acusada anta los Soberanos, debo de hacer
presente, que esta obra no se ha de confundir con otra que yo llevo
ya citada bajo el titulo de deposicion hecha por Kleiner. El extracto que
tengo en mi poder de esta, anuncia mil pormenores bien diferentes:
el autor habla de la tradicion que se conservara en la lógia, relativa
a las lecciones que se supone haber recibido Weishaupt de Kcelmer.
Esta deposiciou seria un monumento precioso, y aun es por esto
que los iluminados la han hecho desaparecer ; á lo menos yo puedo
asegurar por mí, que, á pesar de mis 111115 exquisitas diligencias,
no rue ha sido posible el procurármela.

I 10 HISTORIA DE LA CONSPIRACION:
sos en Alemania. Desde el principio ya combinaron sus
misterios con los de los rnartinistas; ó para decir mejor, los
misterios de los martinistas solo fueron una nueva forma
que se dió á los de Swedenborg. En Francia eran igual,
mente conocidos bajo el nombre de iluminados y de mar-
tinistas. En Alemania empezaron á darse el nombre de

paletas y de caballeros bienhechores. De cualquier mo-
do que se llamen , ellos, de todos los modernos franc-
mazones , eran los que mas se acercaban al sistema de
Weishaupt. Los sistemas y medios de ambos discrepaban
lo bastante para que fuesen rivales : pero ambos se ordena-
ban á una revolucion tan antireligiosa como antisocial , y
convenian en multiplicar sus iniciados y en introducirse
en las lógias mazónicas. Cada una de estas dos sectas de
iluminados tenia en el congresso de Wilbelmsbad sus di-
putados. En cl capítulo siguiente descubriremos lo que
se trató en él y sus resultados.

Con motivo tambien de esta lógia colorada, añadiré ademas, que
el autor no me parece harto instruido sobre la diferencia que existe
entre los Iluminados de Weishaupt y los de Swedenborg. En general,
á todos los autores franceses puede hacérseles un igual reproche.

CAPÍTULO QUINTO. 1 11
n•••n.an., •n••n

••.1...V...,.•n •.....,

CAPITULO Y.

ARTERÍAS Y RESULTADOS DE KNIGGE ACERCA DEI. commEso
mAzóNrco ; RELACIONES OFICIALES DE LOS SUPERIORES DE
LA ORDEN , Y MULTITUD DE HERMANOS MAZONES
DOS EN ESTA EPOCA.

Primer medio de Knigge para ganar el congreso mazdnico.

DE todas las juntas generales tenidas por los franc-
mazones hacia ya veinte anos en Brunswick, Wisbaden
y en otras ciudades de Alemania, ninguna habia llegado
aun á la de , sea por el número de los esco-
gidos, sea por la variedad de sectas que la compusieron.
Podia decirse que en cierto modo se habian reunido
en una misma caverna todos los elementos del Caos mazó-
nico. El mismo Knigge nos dice que tambien tuvo el
honor de ser diputado por sus antiguos hermanos ; que
tambien habria podido ocupar su puesto y asistir á sus
deliberaciones ; pero que, previendo todo lo que ellas
serian, le pareció que podia servirse con ventaja de su
nuevo iluminismo, dirigiendo el papel que habia de re-
presentar el hermano illínos Dinfitrt en el interior de
esta asamblea, reservándose al mismo tiempo el obser-
varla y obrar desde fuera. Su primer plan de ataque fue
ganar desde el principio á aquellos mazones Templarios
de la estrecha observancia, cuyos secretos ya sabia, y cu-
yas lógias ya habia frecuentado, para asegurarse de este
modo de la mayoría de los votos. Si lo hubiese logrado,

4adelante,..;

112 IIISTOPIA DI LA collsanucros.
el código de Weishaupt habría sido decretado por el con-
greso, y pasaba en un momento á serlo de todos los
mazones repartidos en todo el mundo, y con esto, mi-
llones de hermanos , viéndose iluminados, se hubieran
encontrado prontos á salir de sus cavernas á la primera
orden de su gcfe.

Knigge, describiendo este su primer ataque, se cuidó
de manifestar á sus lectores lo que motivó la mudanza de
su marcha. « Confieso, dice, que aun conservaba una
cierta inclinacion á mis antiguos hermanos de la estre-
cha observancia. Ya halda iluminado á un número tan
crecido, que me lisonjeaba que podria reunir su siste-
ma al nuestro. Es cierto que mi intencion no era entre-
gar al congreso todos nuestros papeles, y ponernos á dis-
posicion de los diputados. Yo no estaba autorizado por
los que me enviaban. Y nosotros , por atraparte, que no
habíamos aspirado á aquel poder que dan las grandezas ,
la clase y las riquezas ; que no deseábamos reinar en el
brillo y á los ajos del páblico , pues toda nuestra cons-
titueion se reduce á trabajar en el silencio y en secreto ,

como podíamos pasar á hacernos dependientes de una
orden que tenia tan poca unidad en sus sistemas?...
N'o obstante, les ofrecí mis servicios, y se los ofrecí de
palabra y por escrito, y me respondieron que presen-
tase al congreso mis papeles; que verían lo que de ellos
se podria tomar, y lo que seria preciso dejar (z). a

Knigge, resentido con este desaire, se creyó absuelto
de sus juramentos y de todos los deberes hacia sus anti-
guos cofrades. -J-No lisonjeándose ya de atraer de una vez
á todos, se resolvió á atacarlos uno á uno , y ganar con
el tiempo todo el cuerpo, conquistando una lógia despees de
otra (2). Se entendió con el asesor :Mines, pira que en

(e) Ultimas declaraciones de Filon, pág. 83. etc.
(2) Allí mismo.

CAPÍTULO QUINTO.

reduj
adelante, toda su atencion por lo relativo al congreso se

ese á dos objetos. El primero, impedir que el con-
greso tomase alguna resolucion contraria á los interesesdel ilu

minismo; y el segundo, preparar y facilitar su
entrada en las lógias, conduciéndose de tal modo, que
ningun grado, y aun ningun gran maestre pudiesen impe-
dir que d

ominasen alli los hermanos de Baviera, reserván-
dose los medios de enlazar, tarde ó temprano, su código
iluminado con el mazónico. A esto se reducía toda la
mision á que Knigge destinó á su cofrade Minos, encar-
gándole que hiciese decretar por la junta : e.° Una espe-
cie de reunion de todos los sistemas mazónicos en los
tres primeros grados, de modo que un franc

.mazon , ad-
mitido á estos tres grados, fuese reconocido por hermano
legítimo de todas las lógias de cualquiera clase, ó de cual-
quier otro sistema que fuese; 2.°que en la franc-mazonería
ordinaria, nunca se hiciese mencion de los altos grados,
ni de los gefes incógnitos; 3.° que se prohibiese toda
remesa de dinero á los superiores mazónicos; 4.°

que
se trabajase un nuevo código para los hermanos; 5.° que
todas las lógias tuviesen facultad de elegir á sus maes-
tros , y la lógia que los hubiese de dirigir , esto es, la
lógia principal á la cual hubiesen de estar sujetos (r).,,

Al mismo tiempo que Filon Knigge dirá á Minos el
encargo de hacer que el congreso aprobase estos artí-
culos, él se conducia como hermano insinuante y escu-
driñador. «Yo deseaba saber, dice él mismo á los arco-
pagitas en la relacion de su mision e

y llegué á saber el
giro que tomaban nuestras cosas en el congreso. Supe
cuales eran todos los sistemas que se deseaba hacer domi-
nantes. Establecí con los gefes del sistema de Zinnen-
dor(' una correspondencia epistolar que aun mantengo.

Y7
(I) Escritos orlg. tomo 2. Felarion de Filon;

r32. Enero83.
Tomo Tv

114
HISTORIA. HE LA. COSSPIRAC1011.

Este sistema de ZinnendorlY, es un compuesto informe de
los grados escoceces c de los caballeros del Tem-

pues y de los
confidentes de san Juan : era entonces el

qu
le mas generamente se seguía en Alemania ; «escu-

driiié por varias vías los comisarios de las otras ciases;

vi
quemuchos me manifestaban, de sí mismos, su inte-

rior ; que
m me buscaban y me confiaban sus secretos, por-

que sabían muy bien que yo miraba la cosa en sí isma,

y no conform e
á intereses personales. Al fin, llegar

m

on los

diputados, DO
sé como, á tener noticias de nuestro ilu-

dipnismo; vinieron casi todos á visitarme, suplicándome
los recibiese. Juzgué que era del caso Pedirles las

cortas

de contestacion
(de nuestros candidatos), imponiéndoles

al mismo tiempo un absoluto silencio; pero m
guardéRíes g ar

rnuy bien de municarles la mas mínima parte. de nues-

escritos secocretos. Durante
el congreso , solo en tér-

trosminos bien generales, les hablé de nuestros misterios (1). »
Esta . conducta de Knigge, y

el cuidado que t en
er

ia de dar

á entender que la franc-mazonería comprendía secretos de
la mayor importancia , pero que los verdadero

s y profundos

mazones, los que solamente poseian sus misterios, eran
fuera de aquel gran congreso, es lo que aumentó la curio-
sidad y el fervor hacia su iluminismo. La previsio

n que

levó en tomar les aquellas
cartas de contestacion , la cal i-

llev
de los candidatos, y el cuidado que tuvo de exigir

al mismo tiempo de aquellos diputados la promesa de
que no adhiririan á proposicion alguna que fuese contra-
Tia á los intereses de los nuevos hermanos bastó para
asegurarse de todas las resoluciones que babia. ele tornar
el congreso. Por otra parte , las disposiciones que des-
cubrió en los mismos dipuados, ya bastaron para aumen-

tar sus esperanzas. a Debo
t
hacerles justicia , escribe á su

areopago ; y, por lo mismo, debo decir que
los halla, á

lo menos la mayor parte,
llenos de la mejor voluntad;

(1) Allí inisrao.

eArirztó
y que si su córiducta no era consecuente, se debió única-
mente á que no habian cursado en buena escuela... Tuví
el placer de ver, que si las ecelentes intenciones qué
habian reunido , de todos los rincones de lafranc-mazOne-
Ka , á aquellos hombres, no eran mas c ficacés , proveniá
de que no sabia ') convenirse en los principios. La ma-
yor parte se manifestaba dispuesta á seguir cualquier sis-
tema , que juzgase mas propio para que su orden fuese
tan iitil y activa como todos lo deseaban. »

Cualquiera sea el aspecto bajo riel cual mire el histo
riador á los hermanos mazones, ya no es posible disimu-
lar, que con este testimonio Knigge nos hace formar idea.
de lo que son sus escogidos y sus iniciados Mas privile-
giados, principalmente de los que se juzgaron mas dignos
de ser representantes en sd tan solemne congreso. Kniggé
nos descubre en que consistía aquella su buena voluntad;
y cuales eran sus excelentes intenciones. Manifiesta unos
sugetos ya tan dispuestos á la revolucion de toda impie-
dad y desorganizacion , que solo les faltaba conocer me-
jor los medios. De esto se deduce, que la vasta socie-
dad mazónica , ya en aquella época, estaba muy inficio-
nada en sus últimos misterios, y que ya estaba bastante
madura para unas conspiraciones como las de 1Vcishaupt.

Asegurado con esto Knigge de sus resultados, parece
que abandonó el congreso á todo el desórden de sus
deliberaciones. Con el papel que representó en el/as el.
il uminado Mino. s , á pesar de todas las imprudencias que
Knigge le echaba en cara, logró que las principales dis-
posiciones en que ambos habian convenido , saliesen de-
cretadas del congreso. Se prohibió que los hermanos
se tratasen mútuamente ele !Juegas. Se convino en que
solo se tuviesen por esenciales á la franc-rnazonería sus
tres primeros grados. Se nombraron comisarios para com-
pilar algunos reglamentos, cuyo plan habia formado el

H2

116 uISTOtUA DE LA
CC5SPIDICI05.

congreso , y para que se formase un código general. Se
abandonó á las lógias la eleccion de sus altos grados y de
sus sistemas. Lo demas del congreso se pasó en delibera-
ciones tan confusas, como eran discordantes las opiniones
de tanta variedad de sectas. Tengo á la vista un manus-
crito tic un mazon muy sabio , que trata de est con-

-greso, y contiene tantas quejas y gemidos corno ienstruc
ciones. Entre otras cosas, leo que el duque Fernando
de Bruns •ich fue proclamado gran Maestro General dela mazonería; pero que muy pocos le reconocieron. Tam-
bien leo que se quiso suprimir el sistema de los mazo-
zones templarios, cuya torpeza y secretos Labia deseu-
bierto un falso hermano en una obra titulada : La pie-

dra de escándalo (la pierre de scandale); pero que muy
pocas lógias admitieron el decreto de extinción. Leo, en
fin, que se quiso suprimir las sectas y cismas; pero que
estos continuaron , y que se aumentó la confusión.

Entretanto observemos , que si algun sistema mereció
ser especialmente favorecido de la asamblea, fue el que
se llama de los _'.aletas, que es un aborto de Sweden-
borg. Los famosos iluminados de esta clase ..... San
Nartin y la Chappe de la Ilenra,re

hablan en efecto soli-
citado relacionarse y unirse con el vencedor de Cre-
velt y de Minden; y aun hay quien pretende , que su
nombre de Filaletas y de Caballeros bienhechores,

causó
alguna impresion en este príncipe. Apoyados en su pro-
teceion , nada omitieron ; y sus agentes se valieron de
todos los medios para triunfar en Wilhelmsba d ; habrían
logrado la victoria si Knigge no hubiese ganado con anti-
cipacion á tantos diputados. De este modo , el resultado
de este famosísimo congreso debia ser entregar las lógias
mazónicas , y con ellas todos los imperios de Europa, á
las maquinaciones de dos especies de iluminados, las mas
fervorosas en su zelo, las mas artificiosas en sus medios

CAPÍTULO Qt/NTO. I i7
y las mas desorganizadoras é impías en sus conspiracio-
nes contra la religion y la sociedad.

No sé en cual de estas dos sectas habla sido iniciado
el conde de Virieux ; pero tanto la una como la otra
podian igualmente sugerirle el modo con que expresó
todo este resultado del congreso mazónico. De vuelta á
Paris, le felicitaron por los admirables secretos que se
pensaba traia y Babia adquirido durante su diputacion. El
conde de Gílliers, que en la franc•mazonería hubiera
solo Visto inocentes pasatiempos, tarnbien le felicitó ert
tono de chanza ; pero Virieux le contestó: No os diré los
secretos que traigo; lo que os puedo decir, es que todo esto
es mas sério de lo que pensais. Se trama una conspiracion,,
tan bien urdida y tan profunda, que será muy difícil,
tanto á la religion como á los gobiernos, el no sucumbir.
El conde de Gilliers, refiriendo esta conver.sacion , decia
¡ dichoso ú lo menos el conde de Virieux, que tiene un
gran fondo de probidad y de rectitud L En efecto; lo que
llegó á saber con esta diputacion, le inspiró tanto horror
á aquellos misterios, que absolutamente renunció á ellos,.
y se volvió muy religioso. A esto mismo se debe la aver
sion que despues manifestó á los jacobinos.

Pero, para desgracia de los imperios y de la religión,.
aquellas maquinaciones no inspiraron- el mismo horror
á todos los diputados. Filen, concluido aquel congreso,
se apresuró á recoger el fruto cle sus arterías, y halló que
excedían á sus esperanzas. Al salir del congreso., acudie-
ron á él todos aquellos diputados, pidiendo los admitiese.
á sus misterios. Con esta clase de candidatos se debiart
omitir aquellas largas pruebas , que se exigian de sus
novicios y rninervales; por lo mismo luego fueron pro-
movidos á los misterios. Los inició en los grados de epop•
ta y de regente; y, como él mismo asegura, los recibieron:
con entusiasmo. «Todos se encantaron con nuestros gra.•-

fi 3.

t 8 HISTORIA Tal
co:ssrueletest•

dos de epopta y de regente, todos se pusieron extáticos

en vista de estas
obras-maestras; ste -nombre daban á

estos grados. Solamente hubo dos

e
que me propusieron

algunas ligeras observaciones sobre algunas expresiones,
que fácilmente se pueden mudar segun las circunstan-
cias locales, sobre todo en los paises católicos (t)• » 40,

Si yo no temiese abrumar con declamaciones las mas

justas á los franc-mazones
honrados (*), les dina que

reflexionasen algun tanto estas expresiones de Knigge •
Todos se encantaron,- todos se pusieron como extáticos.

Los escogidos y los de Rosa-.Cruz,
los hermanos del Temple,

los de Zinnendorff y los de San Juan,
les caballeros del

Sol y Kadoslc ,
todos los: filósofos consumado s , todos.

elancon admiracion los oráculos del epopta g
er fa e

viendo que se renovaba el brillo de sus
antiguos misterios,

manifestándoles en su Iiiram, en su
Mac-Benac, en su

piedra pulida, toda la historia de o
aquella libertad é ig ual-

dad primitivas, y
toda aquella moral que n consiste en

otra cosa sino en desprenderse de
todo príncipe, de todo

gobierno, de toda religion y de toda propiedad. Aque-.
líos diputados, de regreso á todos sus Orientes,

y dise-

minados en los directorios mazónicos de todas las pro-
vincias, debian de introducir en ellos todas aquellas cons-
piraciones antiguas, para que fuesen en adelante sus

mis-

terios. sazones, que aun quereis ser tenidos por honra-
dos , abandonad ya vuestras cavernas para no complica-
ros en las grandes conspiraciones , que traman los que se
burlan de todas las autoridade s

como de aquellas, delos
que se sirven solo para realizar, cuando llegue el caso ,
la explosione Aprended, y convenceos, al fin

.
, que todos

esos pretendidos hermanos no son otro que una gavilla

(1) lilútnas plicaciones de. Filon pág. 3z. y
I25• —Escritos

carta a. de Filon á Caton
e) Si es que los haya ; lo que. no creo. (S. y y),.

CAPiTYLO QUINTO. 119

de conspiradores, que solo echaran menos, largo tiempo
hacia, el genio infernal de Weishaupt, para lanzarse en los
horrores de las revoluciones.

Desde el momento en que todos los diputados mazó-
nicos abrazaron el iluminismo, los progresos de la secta
de Baviera tornaron un carácter amenazador, y que fue-
ron tan rápidos, que luego se llenó el inundo .de con-
jurados. Tenia su centro, con respecto á la actividad á lo
menos, en Francfort, al lado de Knigge. Muy presto llegó,
á contar hasta quinientos individuos iluminados por él,
escogidos casi todos de la caverna mazóniea (i). Luego
se multiplicaron las lógias en sus alrededores. La Fran-
cónia , la Suábia , los círculos del alto y bajo Rin, la
Westfalia tuvieron muy luego epoptas, y escuelas miner-
vales casi en cada ciudad. Viena y Berlin , casi inmedia-
tamente, mostraron que el Austria y la Prusia se inficio-
naban con el contagio del iluminismo. El Tirol ya lo
estaba , y el mismo apóstol ya le hubiera llevado á Italia.
Babia otros iniciados que trabajaban en el norte; los
hacia en las lógias de Bruselas., y en las da Holanda;
otros se disponían á llevar los misterios do Weishanpt r'.
Inglaterra ;. los habla tatribien en la Livónia, y se hacian
tratados para que el iluminismo apareciese lleno de vigor
en Polónia. Si aun no habla llegado su época para la
Francia, era porque sobre ella se formaban otros desig-
nios mas profundos. Pero llegó su tiempo; y la Europa
no tardará en saber porque este se difirió.

Pero debo presentar mis demostraciones á la historia e
y para el intento no basta haber producido el código de.
Weishaupt; es preciso que yo manifieste tambien como_
la secta se va extendiendo_ y propagando desde el oriente-
al occidente, y del norte al mediodia, llevando á todas.

oromeoroome.

(i) Escritos orig. torno a . carta de Filon á Caten.

120 HISTORIA DE LA coNspinActotf.
partes sus conspiraciones y sus misterios, adquiriendo en
todas partes aquella multitud de brazos de que necesi-
taba para las revoluciones. Para demostrar esto, no me
separaré de sus anales, pues, aunque esten mutilados, no
por eso dejan de presentarnos sus maquinaciones con
tanta evidencia como horror.—Aun.no se habia pasado
un año desde la disolucion del congreso de Wilhelinsbad,
cuando ya hubo cinco provincias organizadas conforme
á todas las leyes de Espártaco , bajo la direccion general
de Knigge, y que estaban en plena correspondencia con
el areopago iluminado (1). Aun en tiempo del mismo
congreso, ya descubrimos, en los escritos originales, no
solo cartas aisladas sobre los progresos de algunos can-
didatos, sino tambien relaciones oficiales de las cuentas
dadas por los provinciales, relativas al estado general de
sus provincias , progresos de los novicios, de los inicia-
dos y de sus emisarios. Recorramos estas relaciones, pues
no hay monumentos mas auténticos. Puede que yo hu-
biese hecho mejor traduciéndolas; pero, para abreviar,
presento de ellas solo extractos, que va por si son una
prueba la mas evidente.

Relaciones oficiales de los provinciales iluminados.
Provincia de Pannonia.

La primera relacion es de un iniciado cuyo nombre
de guerra es Mahomet, ó Mahoma (2). Este provincial
de un nuevo género es el baron Schrokeinstein, aquel
mismo á quien enganchó Weishaupt en Eichstadt , el
primer ario de su iluminismo, á quien puso en él catá-

(e) Escritos orig. carta 3. de Filon á Weishatipt , tomo a.
(a) Esta relaeion ó parte es del mes de Chardad del al) r x.52. Esto

es, de Junio de 1782. Por consiguiente, es anterior á la conclusion
del congreso masónico. Sin embargo este :j'ahorna ya tenia corres-
pondencia directa con Filon Knigge, pues este le envió novicios para
que como provincial los iniciase. (Escritos orig. relacion de Filon).

cApírtto QUINTO. 21
loto de los aristócratas insensatos que hahian de morder el
anzuelo. En efecto, este baron le mordió tan bien que ,
al cabo de seis años, llegó á ser uno de los grandes geles
de la conjuracion. La provincia que administró á nom-
bre de \Veishaupt, se llama en la geografía misteriosa de la
secta, Pannania; sus distritos son la Morca y el Lacio ; las
lógias que inspeccionaba estaban en las ciudades ()limpia,
Damieta, Tibur, Ilispalis, Damasco , Sich¿n, Nicomedia
y Surento. He visto que residía en Eichstadt, y advierte á
sus areopagitas que el nombre de Surento es el que impo-
ne á su nueva colonia de Mompelgard, la que piensa
hacer parte del ducado de Wurtemberg, y que por lo
mismo debia estar comprendida en su distrito del Lacio.
Descubro en los escritos originales que Nicomedia , se-
gun el diccionario de la secta, es Augs3urgo. De lo que
infiero que las lógias inspeccionadas por este iniciado,
son otras tantas conquistas que ha hecho el iluminismo,
parte en Baviera y parte en Suábia.

En esta relacion, ó parte, se descubren muchas prue-
bas del zelo con que el provincial se ocupaba en la pro-
pagacion de su orden. Se vó que amenazó con pronta
expulsion á dos discípulos si no manifestaban mas acti-
vidad, y que distinguia con promdciones tí los que sobre-
salian en el oficio de reclutadores. Se ve: como retrata
á sus inferiores, y las precauciones que sabe tomar segun
su carácter. Leamos ti lo menos la relacion que hace de
los hermanos de °limpia , á quienes acababa de visitar.:
« He llegado á conocer al hermano Zenon. No he hallado
que sea un pensador, y aun es menos un buen escudri-
ñador.... No le acomoda ocuparse en cosas que le pare-
cen superiores al espíritu humano ; y por lo mismo le
dejaremos en el grado minerva' ; pero al mismo tiempo,
promete que siempre reclutará buenos novicios. — Cran-
tor es mas fervoroso; yo mismo le he iniciado para la

e
122 IIISTODIA DE LX CONSPIRACION.

escuela minerval; es muy fácil adivinar que está poca
satisfecho de toda su ciencia, y que su espíritu le tiene
inquieto, pues siente mucho que su mismo padre le haya
enseñado á escribir.—Zspeusipo estaba enfermo; los (lemas
son aun jóvenes, pero llenos de fervor.... Esta colonia
aun es débil.... Cuando escribais á Zenon, id con cui-
dado; porque me ha dicho que 720 querria vivir en la mis-
ma casa con uno que dudase de la inmortalidad del
alma... Todos estos hermanos tienen sus sesiones regu-.
larmente, y no obstante no se atreven aqui á enganchar
á otros bajo el nombre de franc-rnazones; les acomoda
mas hacerlo con la apariencia de una sociedad literaria,
y esto se los he concedido sin dificultad. »

En esta ciudad del Lacio, ó del ducado de Wurtem-
berg , á la cual Mahonza llama Damieta, habia una aca.-.
demla ó colegio para la juventud. Uno de sus profeso-
res era el iniciado Pi,,on, cuya honradez y actividad no
puede alabar bastante el provincial. La prueba mas nota-
ble que de aquella honradez da el provincial Nahoma„
es esta : «Gracias á las diligencias de este hermano Pirron,
toda la academia de esta ciudad se vuelve para nosotros
un verdadero plantel. Pita oras (Drexl) es el superior in-
cógnito de la junta que se compone de discípulos jóvenes,
todos de casas muy nobles. Para conducirlos y formarlos
tiene un superior aparente, escogido de entre los mismos
jóvenes. No les exigimos cartas de contestacion ; los entre-
tenemos con la sola esperanza , de que si corresponden á
las instrucciones que se les dan , serrín admitidos á una
o'rden, compuesta de lo mejor que hay entre los hombres. »
Temiendo que estas instrucciones, dadas á unos mucha-
chos en e; colegio subterráneo., n.o se malograsen para los
que se educaban en la corte, el iniciado Epiménides ulk,
consejero áulico y burgo-maestre de llanóver) tenia el
cuidado de iluminar al sota-preceptor de un príncipe

CAPÍTULO QUINTO. 125
Oven , señalado aqui por las iniciales TM.. Malcoma ,
dando esta noticia á los areopagitas, abde que Machia-
'pelo, uno de sus emisarios, ya !e habia enviado los nom-
bres de todos los jóvenes con quienes habla hecho cono-
cimiento en la Suiza, y que las cosas no irian mal en
aquel pais, si Knigge inflamaba un poco el zelo del após,-
tol Helvético.

Segunda relacion ó parte.

Mines, provincial de Dacia y de Lidia.

A la relacion oficial de Mahoma, sigue la de Minos,
(Dittfurt el asesor) que tanibien era Baron. Knigge, para
recompensarle el papel que representó en el congreso de
Wilheln isbad, le hizo provincial ó superior de los herma-
nos de la Yeteravia, y cambien de una parte de la West,
falla. El territorio de su cargo se componia de dos dis-t
tritos, llamados Dacia y Lidia. Ocupado en tantos nego-
cios, aunque mas atento á los del iluminismo que á los
del imperio , envió sin embargo una relacion sucinta en
la cual nombra á doce hermanos, cuatro de ellos novi-
cios, de entre los cuales eligió, al hermano Bentarit, á
quien destinó para que erigiese una escuela minerval en
Bensabé. Mientras esperaba poder entrar en otros por-.
menores, se extendió sobre el plan de las hermanas ilu-
minadas, que promete poner bajo la direccion de un otro
baron , asesor tambien de la cámara imperial. Casi al
mismo tiempo (u), las relaciones de Knigge nos descubren
á Minos correspondiéndose con el doctor Starck , á fin
de conquistar al Landgrave de Ilesse Darmstadt, por me-
dio de este su gran limosnero.. No he visto que el pro-
vincial asesor Minos dé parte de esta negociacion ; pero

(1) Merclemelt 1152. Esto es : Agosto. de 1782.

124 HLSTODIt DE LA CONSPIRACION.

Knigge habla de ella á sns areopagitas , manifestando que
preveia un buen resultado. «Me alegro, dice Knigge, de
que el hermano Mirlos haya entablado correspondencia
epistolar con el doctor Starck. Con esto aprenderá que,
para haberlas con un hombre de espíritu, es necesario
tambien tenerle. » Aunque parece que Knigge no tenia á
este provincial en gran concepto, no por eso dejaba de
esperar de él muy sefialados servicios, principalmente si se
pudiese lograr templar su zeta.

Tercera relacion parte.
Epicteto, provincial de Albania.

La tercera relacion oficial es la del provincial de Alba-
nia, que se llama Epicteto, y es él mismo de quien luego
trata Knigge, hablando de su prefectura de la Pailagonia
del Palatinado, como fundador de las lógias de Surinam
(Manheim) y de Parmaribo (Frankental). Parece que la
Albania pasó despues á la inspeccion de un nuevo pro-
vincial. Sea lo que fuere, este Epicteto, que aqui vemos
provincial de Albania, es un iniciado á quien celebra
mucho Weishaupt, á causa de su arte de insinuador ; su
verdadero nombre es Miel;, consejero y ministro protes-
tante en Jledelbcrg, en donde residia habitualmente. El
elogio que de él hace Weishaupt escribiendo á Celso , da
bastante á entender sus relevantes prendas. » 10 omitais
de hacer cuanto podais en Munich á favor de nuestro
Epicteto. Casi es el mejor de nuestros iniciados. Es un
poco demasiado fervoroso; pero en cuanto á lo demas, es
incomparable. Ya Iza puesto casi todo el Palatinado bajo
el yugo de nuestra órden. Aun en las ciudades mas peque-
has tenernos uno ó dos iniciados. » (r) Como esta carta
es del mismio ario que la relacion oficial de Epicteto, me

(I) Escritos crig. temo 2. carta 13 de 1782,

cárirtr.o ottrro. i25
parece que son superfluos los pormenores ; sin embargo ,
corno entre los hermanos que menciona este provincial,
los hay que merecen ser conocidos, paso á dar noticia de
ellos. El primero de quien se ofrece tratar, es un tal Dio-
doro, iluminado menor, el cual, en una universidad católi-
ca, habiendo él sido católico basta este momento, pensó
que la prueba mas evidente que su zelo por el iluminismo
podia presentar á sus cofrades, fuera el sostener unas con-
clusiones protestantes, bajo un pretexto que muestra bien
que no es ni católico ni protestante, y que toda religion
solo para él fuera un negocio político. La Cínica razon que
alegó , es que el colegio de los condes de Westfalia era pro-
testante. — Otro iniciado, del cual se ofrece tratar, es un
tal Erasto , del mismo grado, que consulta y piensa en el
mejor medio de enganchar é iluminar al preceptor de un
Lijo del príncipe de Dos - P uentes , y que podria asi educar
al príncipe jóven en el espíritu de la órden .—El ter-
cero y principal es el hermano Pico de la Mirándula,
que es un tal Bruner , Presbítero en Tifenback, en el
Obispado de Espira. e Este, dice su provincial, es aun
novicio, pero lleno de ardor por la órden. Dia ro de Se-
tiembre, ha sostenido sus conclusiones teológicas, en des-
pecho de los ex-Jesuitas. En sus quibus hect, suplica á la
órden , que no permita que la fortaleza de Filishurgo,
abandonada por los Austríacos, se entregue al mando de
un oficial devoto , que solicita su gobierno, sino que le
entreguen á otro oficial ( sin duda de mayor mérito )
que aspira al mismo empleo. » Este novicio iluminado,
que ya atendia tanto , en aquel grado, á las fortalezas,
volverá á dejarse ver en estas memorias, pues que con
otros hermanos de Maguncia conspiraron y entregaron
esta ciudad á los jacobinos.

12 6 HISTORIA De LA CONSPIRÁCION.

Relacion de Agis (Krceber).
La cuarta relacion oficial es del iniciarlo Agis. Este rid

se arroja el título de provincial; y solamente hace aqui
funciones de tal, para auxiliar en sus trabajos al hermano
dilberoni, es decir, á un cierto Bleubetreu , que habia
sido Judío, y despues se hizo cristiano para llegar á set,
consejero áulico del príncipe de Neuwied, y provincial ilu-
minado. Agis es un tal Krceber, preceptor de los hijos del
conde de Stolberg. Las memorias que tengo en mi poder,
dicen que, llegando despues á educar á este joven prín-
cipe, entró en gracia de la princessa de Neuwied, en tér-
minos que alborotó la paz doméstica de esta corte, dán-
dose con esto á conocer en toda Alemania de un modo
tan poco decoroso, que expuso á varios comentarios el
honor de su augusta protectora. Las noticias que da á los
areopagitas, consisten en que, en Aix-la=Capelle, el baron
de Witte se habia mostrado mas zeloso de lo que sé
esperaba ; que habia tomado á su cuenta iluminar la lógia
Mazónica de esta ciudad, y que , segun sus cartas, pocha
esperarse lo mismo de los mazones de Bruselas. El her-
mano iris preguntó; si pa recia que fuese á propósito enta-
blar él mismo una correspondencia con aquellos locos de
la cábala herm ética. «Desearia , dice, antes de revelarles
los secretos de la órden , nos presentásemos sencillamente
como iniciados en los suyos: » Sin embargo, confesaba él
mismo que no entendia los sistemas de aquella gente; por
lo que pidió instrucciones sobre el particular, porque
teinia revelar los del iluminismo á aquellos franc-mazoncs
que despreciaba soberanamente, aunque le parecía nece-
sario entender su gerigonza para atraerlos á la órden. Au-
mentaba la necesidad de aquellas instrucciones la llegada
de un hermano de aquel distrito , quien le pedia permiso
para enseñar algunas de sus cartas al venerable de la lógia

CAPiTELO QVINTO. 12^
mazónica, llamada del Iris, lo que le parecia una buena
proporcion para coger con una redada al venerable y á su
lógia.

En este mismo parte, el hermano Agis recomienda á la
proteccion de los areopagitas al hermano Arqueláo, cuyo
verdadero nombre es Barres, que antes habia sido Mayor
en un regimiento de Francia, quien ponía toda su con=
fianza en el crédito ele la órden para obtener algun puesto
en alguna corte de Alemania, y unir de este modo la cruz
de mérito á la de Francia, y con el título de Mayor :í con-
tinuaciom « Me ha pasado por la cabeza, adiarle aqui .//,<,,is,
que el embajador CA.... es de los nuestros, y que tiene
gran influjo sobre.... ( la corte ó _ministros ; ) por lo
mismo le he ofrecido mis servicios. Si salirnos bien de
este negocio , se aumentará la fama de nuestro poder..
Casi no se pasa semana, en que el concepto en que nos
tienen no atraiga á varios sugetos que vienen á solicitar
nuestra mediacion y rccomendacion para las cortes de
Versalles, de Viena y de Berlin. Me muero de risa cuan-
do veo esto. Sin embargo, me guardo muy bien de des-
pedirlos sin darles alguna esperanza ; á lo menos les deci-
mos que no nos acomoda importunar con tanta frecuen-
cia á aquellas cortes. »

Junto a este artículo, hay tina nota marginal de la ma-
no de Knigge, que dice : c Quien diablos les ha metido
en la cabeza esta fábula de nuestra omnipotencia? El que
puso esta nota y pregunta , podia tanibien haber puesto
la. respuesta. Knigge, ya antes de esta época, se valia
de todos los medios para que los hermanos formasen una
idea sublime del poder de su iluminismo, y se gloriaba
de que, con haber puesto en movimiento á su gente ,
habia obtenido para los iniciados empleos de honor, bene-
ficios y dignidades que él distribuia en nombre de supe-
riores incógnitos, que ni siquiera existían aun. Cuando

128 nisronix CONSPIIIACION.
llegó á haber de estos superiores, vemos que hicieron lo
mismo que .dgis, esto es, obtener de un conde iniciado
el nombramiento de canciller director con el sueldo de
mil y doscientos florines, y escribir al agraviado . Wund,
consejero eclesiástico de Heildelberg, que esto lo debia al
poder de los hermanos , pues la orden le habia hecho
nombrar para esta dignidad (1).

Al artículo sobre el cual Knigge hizo aquella nota, signe-
se inmediatamente un hecho que por sí solo probaria
bastante bien el crédito que los iluminados ya tenian en
algunas cortes, y el uso que de él sabian hacer para la
propagacion de sus misterios. «En la corriente semana,
dice Agis, recibiremos á un eclesiástico luterano , que
con sus diestros giros ha recogido para la lógia de
este lugar la cantidad de nueve mil florines. Luego que
se haga la paz, debe partir para Londres con muchas
cartas de recomendacion. El príncipe Fernando de Bruns-
wick , primo del duque reinante , le ha prometido apo-
yarle con todo su poder. Tambien queremos valernos de
él en aquel pais para la propagacion de nuestra orden.
Es necesario que él ilumine con finura á los Ingleses...
Con una grande peluca holandesa , con un rostro flaco
y descolorido , con unos ojazos muy abiertos, una\ima-
ginacion fecunda y un gran conocimiento de los hom-
bres, que ha adquirido rodando por el mundo en trabe
ele mendigo „I no os parece que este hombre hará pro-
digios? Este invierno, le adiestraremos como los Hérnu-
tas á sus apóstoles.» El iniciado de quien aqui habla Agis,
es un tal Ramtgen, Holandes protestante de Petkam, en
la Frisia oriental.

CAPÍTULO QUINTO. 199

Quinta relacion oficial del pais de 7" l'éPerIS y Colonia.
Esta quinta relacion oficial está mutilada , y sin nom-

bre de provincial. Sin embargo , tal como está , mani-
fiesta , á lo menos en parte, el estado y progresos de la
secta en los tres últimos meses del afilo 1 782 , en los
electorados de Tréveris y colonia, á los cuales aqui se les
da el nombre de Picino ó Picentino. En esta época cele-
bra el provincial la consideraeion que los frane-mazones
iban adquiriendo en su distrito, desde que sus lógias se
habían iluminado. « Aqui , dice , en otro tiempo , un
franc.mazon era objeto de burla; pero en el dia, al que
no lo es, le miran con lástima. Todos acuden á noso-
tros, y los profanos suspiran por ser iniciados. Todos
vienen á ponerse bajo la proteccion de una orden , que
tiene tanto poder. » — Una prueba dé este poder, y que
no podía esperarse que se encontrara en estos archivos,
es la desgracia y destierro del seiíor abate Beck, á quien
el príncipe - Clemente de Sajonia, elector de Tréve•is, ha-
bia honrado hasta entonces con su confianza. No tengo
el honor de conocer á este venerable eclesiástico; pero
me acuerdo haber oido en Paris á sus virtuosos amigos,
que formaban mal pronóstico sobre esta desgracia. No
esperaba entonces verle tan bien vengado con la rela-
don que de este suceso hizo el provincial iluminado ,
escribiendo tí sus cofrades. « El famoso verdugo ele la
conciencia , dice, del Elector, el abate 73... ha sido al
fin despedido con orden de evacuar el pais. Mientras
el Elector ha tenido este Jesuita (I) á su servicio, era
enemigo declaiado de los frane•mazones y de cuantos
intentan ilustrar á los hombres. dbora que el Jesuita ya

(a) Ultimas explicaciones de Filon pág. 45 : Escritos orig. tomo a. pág.
901.

Quinta

(r)t1 Abate Feel; en su vida no lta sido Jesuita: pero aqui y en otras
partes se da este nombre álos contrarios al iluminismo.

Tomo II".

15o HISTORIA. D' •
LA CONSPIRACION.

no está aqui, tenemos las mayores esperanzas de hacer pro-
gresos en Trdveris y en todo el Electorado.»

;Que indig_
nacion no 'habrá causado y que impresion no le 'habrá
hecho á su alteza electoral, cuya virtud y piedad son
tan notorias, el descubrir en esta relacion del provincial
iluminado el origen de las intrigas y calumnias qutee c -vauíc-
saron la desgracia y destierro de aquella inocen
tima! Que lastima que la grandeza de la tierra haya habi-
do de hallar su desengaiio en los documentos que pre-
sentan los mismos que la querian seducid' y acabar con

ella
Este provincial presenta aun otra prueba del poder

que la secta iba adquiriendo en Alemania. Hablando de
la lógia ole Pinna, que segun el diccionario iluminado sig-

nifica Haebenbutg,
da noticia en primer lugar del doctor

Vtigler, , médico de la corte del conde de
Kirchenberg ,

y despucs aííade : ,,Los negocios de la orden
van aqui

prodigiosamente; el conde está rodeado de iluminados.
El secretario íntimo, el médico, el capellan y los con-

sejer
os son todos nuestros... Los favoritos del príncipe

son nuestros iniciados mas zelosos , y ya hemos tomado
nuestras precauciones para lo por venir. Si la orden se

establece tau bien en todas partes, el mundo es nuestra. »
Estos deseos del provincial luego se habrian cumplido,
si en todas partes hubieran sido tan zelosos los inicia-
dos como dice lo eran los de sus prefecturas de
Picino y de Dacia.

Hace particular mencion de uno que,
solo en tres meses adquirió para la orden trece novicios,
entre los cuales se debe notar, que habia once que ya
eran franc-mazones, y entre estos dos ministros luteranos,

cuyos apellidos de secta son, Averroes y Teognis. El pri-
mero manifestó tanto zelo , actividad é inteligencia, pare-
ce que eran tan inatos á su corazon los principios de
la orden, que los superiores se apresuraron á elevarle á

CA PÍTULO QUINTO. 1:5
los grados mas altos, para admitirle á su consejo , y con.
fiarle una parte de sus trabajos. El segundo , Teognis ,
cuyo verdadero nombre es Fische/ . , llegó, por las arte-
rías del iniciado Pausanias , á ser cura de frolsbrück
en Austria, cerca de Lintz. En la relacion que hace
Knigge á los areopagitas, hay sobre este iniciado la
siguiente nota

Luego de promovido Teognis á su curato, recibió
del obispo de K,... una carta , cuyos principios parecen
copiados de nuestro código. Trata en ella el prelado
de un proyecto secreto de reforma, y encarga á Teognis
que á nadie enserie esta carta. Nuestros hermanos de
esta colonia estar muy persuadidos de que este obispo
es uno de nuestros iniciados, y que esto es lo que ha
hecho cura á Teotz,nis. IIe aqui el motivo porque trabaja
con mas fervor.» No sé porque el editor de los escritos
ort:2inales se ha limitado á poner solo la inicial de este
obispo. Los evangelistas ,

nombraron con tochas su letras
á Judas Iscariote. ¿Porque pues no dijo que este pre-
lado es Ilwslein , vise presidente del consejo espiritual
de Munich , que por la iglesia llegó á ser obispo de
Kherson , y luego para Weishaupt el hermano Filon de
Biblos? A unos sugetos como este, que atienden tan
poco á su dignidad, no se les Ira de tener tanto respeto.
.Dígase claramente cual es su nombre, ya para que las
sospechas no recaigan sobre alg, un inocente, y ya para
que se eviten unos personages que con toda su mitra
conspiran contra Jesucristo.

Belaciones ó partes oficiales de Knigge.

Antes de copiar esta lista , diré alguna cosa de las últi-
mas relaciones oficiales cine nos suministran los anales
de la secta. Estos los compuso el mismo Knigge en los

3,

132 IIISTORL1 DE LA. CONSPILICIMS.
meses de julio y agosto del aíro de 1782, y en enero
de 1 7 83 (a). Se descubre que sus ocupaciones y aten-
ciones en su In iSiOU de Wiihelmsbad, no le impidieron
observar á todos aquellos superiores provinciales cuyas
relaciones he extractado. Estos se las , y él las
enviaba á sus areopagitas, añadiendo las reflexiones que
le sugeria su zelo por la propaga.cion de la secta. Lo
que principalmente abotnir:aba en los trabajos de sus
inferiores, era la falta de orden y la irregularidad de su
marcha, lo que, segun su parecer, retardaba los resul-
tados y los aseguraba menos. Por esto escribió á su sena-
do : «No puedo repetirlo bastante; hasta que hayamos
organizado todo el cuerpo , hasta que cada provincia
tenga su provincial y cada inspector tres provincias; bas-
ta que hayamos establecido en Roma (Viena de dust•ia,
segun el diccionario geograíico de la secta) nuestra direc •
cion nacional , y nuestros areopagitas se hayan despren-
dido de todos los pormenores ,impertinentes, y atien-
dan solamente al conjunto , á perlicionar el sistema , y
á favorecer la propagador' en los otros paises , no será
posible atender á la clase de los hermanos directores, ni
lograremos el fin que nos liemos propuesto. »

Despues de estas instrucciones, y bajo el artículo Fran•
cia, se lee : «No aconsejo que se emprenda cosa alguna
alli, hasta que yo esté desocupado de la multitud de nego-
cios que me abruman. Por lo mismo abandono, por
algun tiempo , los proyectos que habia formado sobre
la. Alsacia y la Lorrena.» Mientras Knigge esperaba tener
proporcion para ejecutar aquellos proyectos, inspeccio-
na y da cuenta de las relaciones que le habian enviado
sus provinciales; y para remitirlas al congreso , añadió
al número de los novicios, que aquellas contenían, los

(I) Thimzeh, Alordedmeh, Dimeh 1152.

ClriT'ULO QUINTO. 133
que él mismo Babia reclutado. Lo que le tenia mas ocu-
pado eran las medidas ulteriores que se hablan de tomar
para consumar la adquisicion de las lógias mazónicas.
Esta grande in trusion habia de (lar á su areopago millo-
nes de brazos, para aplicarlos todos á la grande royo -
lucion que fraguaba su iluminismo.

En la época de su última relacion oficial, esto es, en
Enero de 1785, ,

ya estaba muy adelantada esta intrusion,
y Weishaupt le debia toda aquella multitud de iniciados,
que ya extendian su conspiracion por toda la Alemania.
Basta dar una mirada al mapa del imperio, á las lógias
ya iluminadas y á la nomenclatura de la secta, para des-
cubrirla, aunque el nombre de muchas ciudades sea para
nosotros un misterio; pero , á pesar de este misterio, cada
nombre indica, tí lo menos, una lógia iluminada , en la
cual se reunian los conjurados de aquella ciudad. De lo
que se sigue, que apenas habia ya distrito en Alemania
en donde no hubiese penetrado la secta. Atendamos sola-
mente al número de las ciudades, á los escritos de los
grandes iniciados y á los lugares de su habitual residen-
cia; y que alianza tan formidable descubriremos! El pri-
mer provincial , sujeto inmediatamente ti las órdenes de
Weishaupt, tenia bajo de sí, solamente en Baviera, las
lógias de Munich, Ratishona , Landsbew, Bwhausen ,
Stmuhing y .Freysingen. El baron ILlahoma nresidia, á lo
menos en los círculos de Francónia y de Steibia , las

W
lógias de Eichstadt (lugar de su residencia ), liambew,

urentitet:t,, , ugsburld , ilitempelgard y las del ducado de
Wartembeg. En los círculos del Rin y del Palatinado,
tenia la secta lógias, á lo menos, en Dos Puentes, Man-
heim, Frankenthal , Thidelbeig , Espira, WOr171.5 y &cinc,.fon' sehre el Mein. Las tenia en los electorados de Magun-
cia, Tre'veris v Colonia, inclusas las capitales. En el cír-
culo de Ilanover, las tenia en la misma capital, en Got-

1.

r34 HISTORIA DE LA CONSPIRACION.
tina y en Wetzlar. En Wesyalia, tenia á lo menos las
de Aix-la-Chapelle, de Neuwied y de Achenburgo. En la
alta y baja Sajonia, las de .Kicl, Brema , Brunswick,
Gotita y .1 ena. Sus grandes iniciados, N ic(;lai y Lench-
sering establecían el iluminismo en Berlin , al mismo
tiempo que Bruto erigia sus lógias minervales en Viena
de Austria , como ya las hacia en Lintz; y .dnibal , ó el
liaron de Basas, comisionado por Weisbaupt, las esta
blecia en Inspruck, en Bolzana y otras ciudades del Tirol.
Espártaco, desde el fondo de su caverna de ingolstadt,
presidio á todos los conjurados; era el centro , de donde
salian , y al cual se dirigian todos los iluminados de la
conjuracion. J'odia decirse que era el emperador sub-
terráneo, y aun tenia mas ciudades en su conspiracion,
que cl gefe del imperio en sus dominios.

Los nuevos iniciados apresuran la revolaciotz.

Tambien en esta época se consumó en el código del
iluminismo una revolucion que aumentó su fuerza , y
que debe tener presente el historiador para responder á lo
que á mi mismo se me. objetó. El iluminismo de
IVeishaupt nació en Baviera á mediados del ario 1 776. La
secta atendia á seducir la juventud; y para asegurarse,
erigia un noviciado muy largo; para formar sus iniciados y
elevarlos á los grados de la conspiracion , los tenia en-
tretenidos muchos arios en sus escuelas minervales ; de
]o que se sigue, que necesitaba de algunas generacio-
nes para formar esta multitud de conjurados de que
vemos tantas legiones y ejércitos, en un tiempo en que
el iluminismo está aun tan inmediato á su curta.» Esta
objecion puede parecer séria , pero ella se disipa por si
misma , y Knigge se anticipó á desvanecerla, cuando nos
presentaba aquella multitud de iniciados franc-mazones

CAPÍTULO QUINTO. 135
de una edad ya madura, que no necesitaban de pruebas
tan prolongadas, principalmente en los paises protestan-
tes, en donde despreciando las escuelas minervales, mani-
festaban el mayor fervor para ser admitidos á los últi-
mos grados de la conjuracion (1). Weishaupt luego cono-
ció la causa de sus nuevos y rápidos progresos, y este
fue el motivo de que, como ya hemos visto, relajase la
severidad de su código por lo relativo á lo prolongado
de sus pruebas minervales , y de que exortase á- sus insi-
nuantes á reclutar, corno lo hacia Knigge, sugetos que
cuanto antes se pudiesen elevar á los últimos misterios.
En esta época se puede observar, que ya era esta la con-
ducta que para la eleccion de los iniciados observaban
los hermanos provinciales, pues si se atiende 4 su edad,
se hallarán muy pocos jóvenes. Los novicios, que desde
entonces reclutaron , tenian 25 , 3o , 4o y algunos 5o
años, cuyos encargos ya manifiestan bastante la madurez
de sus años. He pues aqui ya la secta, que se iba fortifi-
cando con una multitud de brazos, que no necesitaban

(e) Añade Knigge, que los libros filósoficos y la ilustracion del siglo,
es decir, la impiedad del tiempo, no habilin hecho , ni de mucho ,
tantos progresos en las provincias católicas, corno eir los paises pro-
testantes. Esto es mucha verdad en cuanto á la Baviera; y ¡ plugiera
Dios que no lo hubiera sido en /os dermis paises, sobre todo en Fran-
cia ! Sea lo que fuere, « la clase minerval, dice Enigge, no tenia
acceptacion en los paises protest .antes. Y en efecto (añade) todas estas
disposiciones solo podian ser buenas en los paises catdliccs, sepulta-
dos en las tinieblas, y para hombres medianos, criados á la antigua.—
Pero nuestros hermanos (los protestantes) , cuanto mas aborrecian las
juntas de los novicios, tanto mas me solicitaban para que los admitiese
á los últimos grados. ›, (Ultimas explicaciones de Filon , pág. 5s. y
53. y en oirás partes). A esto se debe aiiadir, , que 15.'nigge habla
principalmente de aquellos franc-mazones sofistas, de entre los cuales
sacaba sus reclutas, y que se encontraban mucho mas próximos de los
misterios, corno acostumbrados ya de antemano á los secretos de las
Lógias.

4

136 IIISTOIIIA DE LA CONSPIRACION.

esperar muchos años para obrar, sino solo el momento
favorable para salir de sus cavernas, y principiar la revo-
lucion.

No dele de atender el historiador á la declaracion
que hallará repetidas veces en los escritos originales de
los iniciados , en que confiesan que, desde ento.ces,
deben sus grandes progresos á la facilidad con que iban
introduciéndose en las lógias mazónicas, y á la prepon-
derancia' que los misterios de .Weishaupt adquirían cada
dia en las mismas. «Despues que varios hernian OS tazo-
nes, y aun algunos de los mas fervorosos de Rosa-Cruz,
se han iniciado en nuestros misterios, parece que hemos
adquirido umt nueva vida, y otra fuerza de expansion
ó de propagacion (t).» A esta misma causa atribuye el
areopagita Anibal (el baron ele Basas) los resultados de
su mision. En la relaeion que envió á sus hermanos,
empieza con felicitarse por haber hallado en todo el
Tirol logras maztinicas establecidas, y que en estas habia
hecho todas sus grandes conquistas ; que de ellas reclu-
taba consejeras de la regencia , proAsores de colegios ,
condes, excelencias, ministros del Emperador, presiden-
tes, vicepresidentes, maestros de postas y consejeras del
gobierno , todos los cuales estaban llenos de entusiasmo
por sus nuevos misterios. En vista de estos resultados
no esperados, dice que se deben dar las gracias al nuevo
orden que Filon Knigge ha sabido establecer en su ilu-
minismo. Luego dice á su ateopago : Que los fi•ne-
MAZOneS experimentados acuden de todas partes á bus-
car la luz; que apenas les ha dado de ella algun indicio,
cuando ya se inflama su corazon , y se redoblan sus ins-
tancias para hacerse iniciar ; que aquel era el verdadero

(I) Diario de My/nuncio Luin, en el tomo 2. de los Escritos orig.
seco. 6.

CA.piTuL0 Q UINTO. 157
momento para hacer grandes adquisiciones en Viena ,
en donde es preciso que haya mas de cuatrocientos
franc-tnazones. c Cuando llegó á Milan, fueron menos
sus esperanzas, porque en esta ciudad no habla légias
mazónicas ; pero escribió » que las hallaria en Cremona
y Pacía y en lo restante de la Italia. Este fue el motivo
que tuvo para pedir á los hermanos , que aiIadiesen á
su diccionario geográfico las ciudades que aun habia
de recorrer, y las conquistas que en ellas esperaba
hacer (1).

En fin, consideremosla causa que señala el mismo Knig-
ge de aquella prodigiosa multitud de iniciados, que en
tan corto tiempo adquirió su iluminismo, segun dice,
escribiendo á Caton : r Cuando en t ré en el ilu-
minismo, andabais como ciegos contra todo el que se
llamaba franc mazan de la estrecha observancia. Sostuve
que entre ello!,•habia para nosotros excelentes sugetos;
lo creyó Espártaco, y el éxito me ha justificado. Nues-
tros mejores iniciados de Neuwied , de Gollinga, de
Maguncia, de liancoe,r, de Brunswick y del Palatinado,
todos eran antes franc-mazanes de la estrecha observan-
cia.» — Sin embargo, estas conquistas qne hacia el ilu-
minismo sobre la franc-mazoneria, no satisfacian á Weis-
haupt ni á Filon Knigge. Querian que el nombre de
franc•mazon solo existiese para servir de velo á sus mis-
ter:os. Reservemos para el siguiente capítulo los nuevos
medios de que se valieron , y sus nuevos resultados.

(1) Véanse en los tomos 1. y 2. de los Escritos orig. las cuatro car.
tas de Anibal.

rt

.1.1.1.,,,%./.,....,•n•nn••nnn•n •n••n•n •n•n•.
un.", vs.,•n••••n

CAPITULO VI.

NtrEVOs MEDIOS Y CONQUISTAS DE KNIGGE Y DE Wr.isruverr
SORBE LA FRANC-MAZONERLY. ALTERCADOS DE ESTOS DOS

GEFES DEL ILUMINISMO. CoYstaRctoN DE SUS PROYECTOS
SOBRE LOS MALONES DE ALEMANIA. , ANTES DE LA SEPA.

RÁCION DE KNIGGE.

C um:ouita,s. fuese ya entonces el número de hermanes
mazones, que habian acudido de todas partes para ilu-
minarse y alistarse bajo las banderas de Knigge y de
Weishaupt, estos dos geles no obstante estaban bastante
inquietos , sabiendo que al siguiente ai-io se 'labia de
reunir otro congreso de diputados en WTilhelmsbad.
Principalmente Knigge temia que, en el nuevo congre-
so se sancionaria un nuevo código y se daria una nueva
forma á las lógias mazónicas. Sabia que hermanos ha-
bian sido nombrados para extender sus leyes, y aun
se habian de sei'ialar diputados que se habian de intro-
ducir y habian de ser recibidos en todas las sociedades
secretas para iniciarse en todos sus misterios , para que
á su tiempo hiciesen su informe en el próximo congreso.
Temiendo perder con esto el fruto de su niision en
Wilhelmsbad , procuró adquirir conocimientos de las
disposiciones de los comisionados para la formacion del
nuevo código con respecto á su iluminismo.

Amato Bode.

El principal de estos comisionados era un tal Bode,
ya famoso franc-mazon, y que aun lo 'labia de ser mas
iluminado. Este Bode, que era hijo de un soldado raso
de Bruns-svick, y despues pífano en un regimiento, pensó
que su destino era representar en el mundo un papel
muy distinto del que con su pito representaba entre los
tambores. Hahia aprendido á leer, y aun habia apren-
dido bastante. las lenguas francesa é inglesa para hacer
algunas traducciones. Las que hizo de Tristan de Shaudi
y de los viages de Yorick , le merecieron alguna repu-
tacion , sin que esto aumentase mucho su fortuna. Fue
mercader de libros en Hamburgo; pero habiendo enviu-
dado y quedado heredero del rico patrimonio de su
muger,

, abandonó el comercio. El duque de Weimar
le honró con el titulo de consejero de embajada, y obtu-
vo despues el de consejero íntimo del Landgrave de
Hese-Cassel.

Habiéndole promovido los mazones al grado de comen-
dador del Temple, con el título de caballero del Lirio
del Falle (Eques á Lirio convallium), Bode introdujo en
las lógias toda aquella energía que se necesita para que
todos respetasen su igualdad y libertad, y principalmente
introdujo todo aquel interes con que la impiedad é inde-
pendencia buscan en los misterios de la secta los símbo-
los de las mismas igualdad y libertad. Se puede formar
concepto del mérito de los servicios que hizo á los her-
manos, por el honor que le hace Knigge atribuyéndole
casi todo lo poco bueno que se hallaba en el sistema de la
estrecha observancia, es decir, todo lo que mas se dirh.
gia al sistema de Weishaupt. Knigge, despues de haberle
observado muy bien, dice, que aunque viejo, buscaba

CAPÍTULO SEXTO. 139
138 FUSTORIA DE LA CONSPIRACION.

14o HISTORIA DE L.l coNspnacroN.
aun la verdad que no había podido aprender en cua.
renta años que contaba de franc-n'azon ; que aun miraba
con indiferencia todos los sistemas, aunque era fervo.
roso, colérico y ambicioso en tanto grado, que (icha
representar el papel de personage dominante, y que hasta
los mismos príncipes le cortejasen. A estas pinceladas de
Knigge añaden varias memorias de Alemania, que tenia
un exterior grosero, casi disforme, y que no obstante
no impedía que el viejo mazon se manifestase muy obse.
quioso del otro sexo. Dicen tambien que usaba de un
tono pedante y magistral con apariencias de hombría
de bien, la que miraban los príncipes como franqueza
natural, y que no habrian perdonado, si hubiesen llega-
do á saber lo que pensaba sobre su suerte; y que, anhe•
lando por el favor de los grandes, los aborrecia tan de
corazon, como á las que él llamaba tonterías de la reli-
gion, de los Jesuitas y de los eclesiásticos.

Estos sentimientos de que estaba dotado eran muy á
propósito para que le estimasen los iluminados. Lo que
mas precisó á Knigge á buscarle , fue el grande influjo
que tenia Bode sobre la franc mazonería alemana. Estos
dos hombres se escudriñaron uno á otro. « En fin, dice
Knigge, despees de varias explicaciones de una parte y
otra, le dí el grado de nuestros caballeros escoceses. »
Por las promesas que hizo en esta ocasion , se obligó
á trabajar para que triunfase el iluminismo, y á manifes•
tar á los superiores de este los descubrimientos que había
hecho en la franc•mazonería. Entró con todas las dis-
posiciones de procurar para los iluminados los empleos
dominantes, y los tesoros de las lógias. Se sometió á
todas las obligaciones que debía contraer; pero temia que
no parase la cosa en los Jesuitas ó en otros eclesiásticos,
pues no sabia quienes eran los superiores incógnitos del
iluminismo. Fue preciso asegurarle, y aun darle guau-

CAPÍTULO StICTO. 141
t es de que todos los superiores incógnitos eran tan ene-
migos de los Jesuitas como lo era él mismo. «Con estas
condiciones, dice Knigge, nos prometió : 1.° de trabajar
por nosotros y procurarnos con el nuevo sistema , ó códi:-
,sio de la mazonería, el imperio de sus lógias. 2.* de poner,
en cuanto dependiese de él, á disposicion de nuestros
iluminados los directorios, ó inspecciones provinciales.
3.° de obligar a los iniciados de la estrecha observancia á

fraternizar con nosotros. 4.° de tener siempre presente el
plan de nuestra orden , cuando se compusiese el nuevo
código mazónico, para la eleccion de maestros ó vene-
rables etc. 5.° dar parte á nuestros superiores de sus cono-
cimientos sobre el origen de la franc•mazonería y de los
de Rosa-Ci Liz; de hacer imprimir en nuestras imprentas
las deducciones prometidas por la estrecha observancia
(1), y distribuirlas a los nuestros segun nuestro regla-
mento ( 2 ). « Estas promesas de Bode eran demasiado ven-
tajosas al iluminismo para que este las desechase; fueron
aceptadas; al que las hizo se le impuso el nombre de
.4mne/io, y luego fue admitido á los l'iltimos misterios.
Luego veremos con cuanta fidelidad cumplió su palabra.
Proyecto de Weishaupt para conle dcrarse con los ¡t•arte-

mazones polacos.
Mientras que Knigge estaba tan ocupado en adquirir

para el iluminismo á los franc-mazones alemanes, Weis-
hanpt discurria medios para someter en un instante á
su imperio las lógias de Polonia. El areopagita Zwach

(a) Parece que estas deducciones son las contribaciones que se
sacaban de la estrecha observancia, las que en adelante prometió
Bode que se repartirian entre los miembros de la grande observancia
segun esto, parece que Bode se decidió á servir de veras á los
iluminados , sín dar por tanto á entender que hubiese abandonado
sus antiguos hermanos.

(2) Escritos o•ig. Enero de 1783.

142 HISTORIA DE LA COXSPIRAOION.

recibió casi á un tiempo la relacion oficial de Knigge
sobre Bode, y la siguiente carta de Weishaupt: «Tengo
en la cabeza el tantear y pulsar la confederacion polaca,
no precisamente para introducirla en los negocios de
nuestro iluminismo , sino solo como franc-mazonería,
para establecer un sistema de logias confederadas , y entre-.
sacar de ella á los mejores sugetos para atacar la estre-
cha observancia y destruirla : Escribid cuanto antes á
Varsovia , y decid, que conoceis en Munich y en otras
muchas ciudades, muchas lógias que estan dispuestas á
confederarse con ellos, bajo las siguientes condiciones :
t." que se contentarán con los tres primeros grados, 9.1
que cada lógia tendrá la libertad de darse los grados
superiores , y cuantos ella querrá. 5.' que cada una será
independiente de otra; á lo menos tanto como lo son
las de,Alernania de las de Polonia. 4.. que toda su union
solo se extenderá á la correspondencia y visita de los
hermanos. — Si conseguimos esto , conseguimos todo lo
que necesitarnos. Dejad que yo haga lo ciernas. »