OBRAS
}

OBRAS


UK


DON J U A N DONOSO C O R T E S ,
MARQUES EE VALDEOAMAS,


ORDENADAS Y PRECEDIDAS DE l XA XOTICIA BIOGRÁFICA


' ( " T i l :


PON GAVINO TVJAW.


T O M O T E R C E R O


i -


DEL


MADRID :
I M P R E N T A DE T E J A D O , EDITOR.


1 8 5 4 .






CURSO DE HISTORIA


L A C I V I L I Z A C I Ó N D E E S P A Ñ A ,


l'Oli li. FF. li.MIN (¡O.NZALO MOlíüN.


( ICH I M fltirit'M, l ' lJiLH.AltO ES LA REVISTA DE MADRID, DE lSHi).


LA vida y !;i c iv i l i/ac ion , hab l ándose de los p u e b l o s , son una m i s -
ma c o s a ; por esta razón , c iv i l i zarse y vivir son pa l ab r a s s inón i -
mas , cuando so ap l ican á la h u m a n i d a d , en e l l e n g u a j e de la filoso-
fía, Los escr i tores a n t i g u o s , al e s c r ib i r la re lac ión d e las ba t a l l a s
\ d é l a s acc iones de los p r í n c i p e s , r e comendaban á la poster idad
sus ['elaciones con el solo nombre d e Historia; título be l lo por su
senci l lez , y magní í ieo por la idea d e lo un ive r sa l y d e lo absoluto
ipie ofrece á la imag inac ión , y que despierta en el en tend imien to ,
i.os escr i tores de nues t ros d í a s , al a b a r c a r en sus inves t i gac iones
la v ida entera de las soc iedades , han dado á sus obras el nombre
de, Historia de la civilización ; t ítulo despo jado de aque l c a r á c t e r
augusto d e u n i v e r s a l i d a d , tan propio de l gen io art íst ico de los an -




titilo.-, c s e r i l o r e s , \ de aque l l a be l l eza senci l la cuyos r e sp l andores
ce les t i a les v se renos van a p a g a n .lose en el mundo . ¡ Historia de la
c i v i l i z a c ión ! pues qué ¿la c iv i l izac ión e s , por v e n t u r a , so lamente
una de las muchas cosas que caen deba jo del dominio de los h i s -
to r i adores ? pues (pió ¿ e l (pie escojo á la c iv i l izac ión por asunto de
sus inves t igac iones h is tór icas , de ja fuera del c í rculo <¡ue se propone
abarea i - , a l guna cosa que pueda s e n i r de asunto á las i u \ o s ! i l a c i o -
nes h u m a n a s ? Si yo hub i e r a de definir á la c ivi l ización, hi definiría
como Séneca al Dios d é l o s es lól icos : Dios, d ice S é n e c a , es lodo
!o que v i v e , todo lo q u e se m u e v e . No. eso no es Dios : pero es la
c iv i l i z ac ión , (pie se d i la ta hasta donde se di lata el mov im ien to , y
que se ex t i ende hasta donde se ex t i ende la v i d a . Se concibe muy
b i e n , (pie á la re lación de los acontec imientos político-: de un p u e -
blo se le dé el nombre de historia política : (pie á la re lac ión de
las v ic i s i tudes de su l i te ra tura -e le de el nombre de fti.sfontt lite-
raria; pero lo que no se conc ibe os , que á la re lación de f OÍ los los
fenómenos de su v ida se le dé el nombre de ¡listaría tiesa cirilir-a-
cion ; porque ?i e sa no es su Instaría por e x c e l e n c i a , ¿ cuá l es su
i i i s lor ia ?


Al hacer es tas obse rvac iones , no na sido mi án imo escr ib i r con-
t ra el señor Morón un capítulo de c u l p a s ; como quiera q u e . ai
adoptar de la mano de otros escr i tores el título de su obra , no ha
caído en n ingún er ror que le sea p rop io , contentándose en su mo-
destia con s egu i r las p i sadas de los que le l ian ido de l an t e . Kl lin á
que estas obse rvac iones se e n c a m i n a n , es hacer , en es(;i ocasión,
v i s ib l e y como de bul lo la distancia, (pie hay , cons ideradas bajo el
punto de vista a r t í s t i co , entre la ci\i l izacion ant igua y la mode rna .
En los t i empos a n t i g u o s , la idea comp l exa de la c i\i l izacion no
cab ía en el entend imiento del hombre ; y sin e m b a r g o , lo que esa
idea contiene en s i d o un ive r sa l y de b e l l o , los an l i guos lo ence r -
r a ron en una sola pa l abra : la historia. I'n los t iempos ahora p r e -
s e n t e s , la idea de la civil ización es ya de dominio c o m ú n ; y sin
e m b a r g o , hemos desechado esa mane ra an l i gua de e x p í e - a r o-.(a
idea nov í s ima , i gnorando el a r t e do conse rva r , en lo- u lu les que
¡as ponemos , lo que hay de b e l l o , de u n i v e r s a l , de. absoluto en




nues t ras obra s . Nadie d i r ía s ino que la c iv i l izac ión an t i gua se d is -
t ingue por su enca rgo de encont ra r nombres para todas l a s cosas ,
formas para todos ios conceptos , e xp r e s i one s para todas las i d e a s ;
y la moderna , por el de encontrar ideas pa r a aque l l a s e x p r e s i o n e s ,
conceptos para aque l l a s formas , cosas para aque l los n o m b r e s . Nues -
tro e s el pr inc ipado de las c i e n c i a s : de la a n t i g ü e d a d , el de las
a r l e s : los ant iguos a p l a c a b a n su sed en las fuentes c l a r a s de la
be l l e z a ; nosotros en las recóndi tas de la s ab idur í a . .Nosotros somos
más s a b i o s ; los ant iguos más cultos : hasta los títulos de las obras
van d e c l a r a n d o , á un t iempo mismo , nues t r a civi l ización y nues t ra
rudeza , su ignoranc ia y su cu l t u r a . De esta m a n e r a , la be l leza y la
v e r d a d , q u e son una mi sma cosa pa ra el en tend imien to d i v i n o , son
para el humano dos cosas de todo punto d i ferentes .


Viniendo ya al l ib ro del señor Morón , comenza ré por a s egu r a )
«ios cosas : la p r ime r a , que ha comprend ido con a d m i r a b l e s a g a c i -
dad todas las ideas que con t i ene en sí la pa l ab r a civilización : y la
s e g u n d a , que ha hecho los estudios nece s a r io s para e s c r i b i r l a h is -
toria de la c iv i l izac ión española : cosa d i gna de g r a n d e admi rac ión ,
y p rop i a , no ya de nuestros d i a s , sino de aque l los t iempos h e r o i -
cos en que los sab ios no c re í an habe r aprend ido nada si no habían
estudiado d e sol á sol ; convenc idos como l istaban , de que el h o m -
bre no podia l l e ga r á ser par t ic ionero de la c i enc ia s ino con el s u -
dor de su frente . P r epa r ado á la g r a n d e e m p r e s a que echó sobre
sus hombros con aque l los vas tos estudios que e ran de todo punto
necesar ios para l l evar la á su dichoso r e m a t e , el señor .Morón ha
comenzado su obra , pasando como en rev i s ta á los pr inc ipes ent re
ios h i s to r i adores , así an t iguos como m o d e r n o s , as í propios como
ex t r años . En la p r imera de sus l e c c i o n e s , van p a s a n d o , uno d e s -
pués de o t ro , como en procesión g lor iosa , en t re los g r i egos : He-
redó lo , el hijo inte lectua l de Homero , en qu ien se confunden todavía
el historiador y el poeta ; T u e i d k l e s , que e sc r ibe la h is tor ia como
un asunto de: Estado; Jenofonte , el d isc ípulo quer ido de Sóc ra t e s ,
q u e e scr ibe una ret i rada épica como una l e y e n d a senc i l l a : (Mitre los
l a t inos , Sa lu s t io , el hombre de c l a ro ingenio y de e s t r a g a d a s c o s -
tumbres , q u e t iene magmí icos colores para pintar la virtud y para




re t ra ta r el v i c i o ; que sabe de la m i sma m a n e r a lo que p iensa ei
buen r e p ú b l i c o , y lo que sueña el ambicioso ; en qu i en se h e r m a -
nan la insens ib i l idad del corazón y la sens ib i l idad de los nerv ios : y
Tácito , consumado en el a r te de condensar las idas , y hábi l como
S h a k e s p e a r e en fulminar ino lv idab les s a rcasmos ; que pinta en el p a -
pel , como Rafael en el l i e n z o ; y cuyo enca rgo prov idenc ia l y t r e -
m e n d o fué ser el a cusador e locuent í s imo de los t iranos en el tr ibu-
nal de la historia , y su imp l a c ab l e pe r segu idor en la t i e r ra . Kchase
de menos en esta r ev i s t a á Tito L i v i o , q u e cuenta cotí un est i lo
in imi tab le acc iones que no han sido im i t ada s , y el más g r a n d e h i s -
tor iador del pueblo q u e ha datlo m a y o r asunto á la historia ; y á
César , el mas correc to , ol m á s puro de los h i s tor iadores l a t inos , q u e
e sc r ibe en t re ba ta l l a y ba t a l l a pa r a en t r e t ene r el ocio , y nadie d i r ía
sino que esc r ibe para conquis tar la g lor ia ; que en la e locuencia
compi te con Cicerón , en las v i r tudes mi l i t a res eon Bonaparte y con
A n í b a l , en la ambic ión con Ale jandro , en la s agac idad con A u g u s -
to, en la cont inenc ia con Scipion , en los v ic ios con Calibita , en la
sobr i edad con el so ldado de sus l e g i o n e s , y en la magnif icencia
con los sá t rapas o r i e n t a l e s , y con los r e y e s fabulosos de babi lonia
y de ¡Vmive : pudiendo af i rmarse-de el que ha sido el hombre más
comple t amente grande, ent re todos los h o m i n e s . Pasando de los
t iempos an t i guos á los m o d e r n o s , sin tocar en la edad media , v iene
el p r imero d e todos M a q u i a b e l o , p o e t a , h i s to r i ador , liUísofo, hom-
bre d e Es t ado , que puso la re l ig ion al s e rv i c io de la pol í t ica , y
el sacerdoc io al s e n icio del i m p e r i o , y el imper io al servic io del
pr ínc ipe , y el pr ínc ipe al s e rv i c io de sus vanos antojos : \ teñe d e s -
p u é s Bacon , el concus ionar io , re formador de la filosofía y cor rup-
tor de las c o s t u m b r e s , hombre de c l a ro pero no a g i g a n t a d o i n g e -
n i o , super ior en mér i to á cuas i lodos sus con t emporáneos , «olo
inferior á Descar tes y á su fama : en segu ida v iene bo>suel , el
p r imer sacerdote de la c r i s t i a n d a d , el (tilinto padre de la i g l e s i a , el
h o m b r e que ha hablado más d i g n a m e n t e de Diosa los otros hom-
bres , y á Dios de la fragi l idad de los r e y e s ; el que pensando en la
Prov idenc ia , hubiera descubier to la filosofía de la historia , si no la
hubiera descubier to muchos siglos antes San Agustín , antorcha de




la Iglesia de Jesucr i s to , prodig io del Áf r i c a , m a r a v i l l a del m u n d o ,
l . 'espues de Bossuet , v iene V i co , nac ido en la pa t r i a de P i t ágoras ,
heredero de su gen io i nve s t i g ador , melancól ico y p ro fundo , de
quien hablan hoy hasta los i g n o r a n t e s , h a b i e n d o muerto desconoci-
do hasta de los s ab io - ; maes t ro de A l e m a n i a , r enovador de, lo.s
estudios históricos eti Kuropa. Después de Vico , q u e sujetó la h i s -
toria a ia.> l e y e s , v i ene Montesquicu , que todo lo exp l i c a por la
historia ; y Volla ire que la l 'alsil ica : y Rousseau que la desprec ia ; y
Kobertson , compi lador e l e gan t e de la e scue la v o l t e r i a n a ; y Hume ,
el mas g i a n d e historiador de Ing la te r ra ; y ( i ibbon, homl i re de pro-
digiosa y escogida erud ic ión , que ha de jado cu pos de sí un m o n u -
mento grandioso que hub i e r a sido inmorta l , si el que, le fabricó
con sus m a n o s , no hubiera a l canzado á verlo todo menos á Dios
en el crec imiento de las c i v i l i z ac iones , \ en la dec l inac ión y ruina
de l o - imper io s . \ ienen . poi lin , a comple ta r el numero de esta
g lor ios i dinastía de his tor iadores inmor ta l e s I l e g e l y su d i sc ípu lo
(<aus. (pie hacen proceder la h i s to r i ado la razón h u m a n a , s u j e t á n -
dola á fórmulas in f l ex ib l e s ; Niebuhr y S a v i g n y , que exp l i can la
an t igüedad por sus r e l i q u i a s , y la h u m a n i d a d por las t r a d i c i o n e s ;
(ói izot , (pie hace proceder la política de la h i s to r i a , la historia de
la filosofía , y la filosofía del buen s e n t i d o ; y f inalmente C h a t e a u -
bi ¡and . el último y el más g r a n d e de todos , que c e r r ando este c ic lo
i nmenso , dá una mano á los que le comienzan , y otra á los que le
r e m a t a n , conversando f ami l i a rmente , á un t iempo mis ino, con los
iú- íonadf i ro- (i ló-ofó- \ con le-, h is tor iadores poetas , con los sabios
a l emanes y con Moisés, con í lerodoto v con Homero .


Por esta rev i s ta , se echa rá fác i ln icnle de v e r la extens ión de los
cnnoeini ienlos g e n e r a l e s del señor Morón : an t e s de acometer su
e m p r e s a , ha quer ido da r se cuenta á sí misino del es tado actua l de
las c iencias h i s tór i cas ; \ para consegu i r su objeto c u m p l i d a m e n t e ,
lia recorr ido uno por uno lodos ¡os g r a n d e s h i s t o r i a d o r e s así de
nuestros dias como de las pasadas edade s : su j u i c io sobre e l los no
s i empre es conformo con el del autor de este a r t í c u l o ; pero en n in-
guna oca- ion deja de ser a t e n d i b l e , porque s i empre es med i t ado .
De la misma manera q u e , antes de esc r ib i r sobre la historia, , ha




— tu —
recorr ido todos los g r a n d e s h is tor iadores del m u n d o ; an tes de e s -
cr ibir sobre la civi l ización de España, objeto espec ia l de sus t a r e a s ,
ha pasado rev i s t a á todos los h i s tor iadores españo les . No le s egu i r é
yo en esta s e gunda pa r t e de su lección pre l im inar como le he
s egu ido en la p r imera , ya por no ser prol i jo , y a también porque me
due l e en el a lma presenta r frente á frente nuestros escr i tores pro-
p ios , y los que oscurecer ían su g lor ia con sus r e sp l ando r e s inmorta-
l e s . Bastará , p a r a mi propósito, af i rmar que e l señor Morón ha be-
bido la e rud ic ión en sus propias fuentes ; y que cons iderada su obra
ba jo este punto de vista , es super ior á todo e logio y á todo encare -
c imiento .


Para el señor Morón la c iv i l i zac ión c o m p r e n d e , por una par te ,
la ac t iv idad f ís ica, mora l é inte lectua l del h o m b r e ; y por otra , la
ac t iv idad mater i a ! , moral é in te lec tua l del género humano . Enten-
dida de esta m a n e r a comprens iva y vas ta la c iv i l izac ión, es c laro
á todas luces que la historia de la c iv i l ización de la human idad
solo podi' ía ser d i c t ada por Dios, y escr i ta por sus profetas. Ea
histor ia de la civi l ización de un pueblo par t icu lar , si bien no es
una de aque l l a s e m p r e s a s q u e e x c e d e n las fuerzas del h o m b r o , es
s in duda n inguna una de las (pie e x i g e n su en te r a ap l icac ión [tara
se r l l e v ada á finen término y r e m a t e . No ha desconocido esla v e r -
d a d el señor Morón ; y por e s o , consag ra con un celo admi r ab l e
todas sus potencias á la construcc ión de l g r a n edificio d e la c iv i l i -
zación e spaño l a .


Esta c iv i l i zac ión t iene a l go que la es e x c l u s i v a m e n t e prop io , y
a l go q u e la e s común con las otras c iv i l i zac iones nac idas del Cris-
t i an i smo. Cons iderada bajo el punto de vista de sus propiedades
espec ia l es , es española : cons iderada bajo el a spec to de las propie-
d a d e s q u e t iene en común con las ot ras c iv i l izac iones con temporá -
nea s , e s eu ropea . Cuanto se dice de España , tiene, su ap l i c a -
ción á la Europa. En Europa en su civi l ización tiene t ambién a lgo
que la e s e x c l u s i v amen t e p rop io ; y a l go que tiene en común coa
las c iv i l i zac iones an t i gua s . Considerada bajo el pr imor punió de
v i s t a , i>s europea ; cons ide rada bajo el s egundo a s p e c t o , es huma-
n a . A s i , todos los fenómenos de l mundo inte lectual y moral van




— 11 —


encadenados los unos con los otros, desde que comenzaron los t i e m -
pos hasta la consumación de ¡os s i g lo s . La human idad entera es una
por su o r i gen , una por su na tura leza , una por su fin. Véase por qué
el a l emán Sch l ége l comienza su filosofía de la historia en el l ' a r a i so ,
contando como el pr imero de los hechos históricos la desobed ienc ia
del pr imer h o m b r e ; y por qué San Agust ín ent re los padres de la
i g l e s i a , y el barón Guirod en t re los filósofos c r i s t i a n o s , sub iendo
m á s a r r i ba todavía , p rocu r an e x p l i c a r la na tu r a l eza h u m a n a por
la a n g é l i c a , la p reva r i cac ión del p r imor h o m b r e por la del ángel»
el d rama de la humanidad por el del Paraíso , el del Para íso por e]
del Cíelo. De la misma m a n e r a que , p a r a e x p l i c a r á la h u m a n i d a d ,
es necesar io remontarse! has ta el p r imer hombre , y de esto hasta
e l pr imer ánge l , y de este hasta Dios ; ¡ tara exp l i c a r c o m p l e t a -
mente una civi l ización par t i cu l a r , es necesar io r emonta r se de c iv i -
l ización en civi l ización hasta l l e g a r a la c iv i l izac ión pr imi t iva de l
genero humano . Todo lo que es p r im i t i vo , es or iental : así lo dicen
la geología , la filosofía , y la voz de las t rad ic iones , has a l t í s imas
cumbres de los montes as iá t icos fueron el asi lo de los pocos que
se ca lvaron de aque l ca tac l i smo u n h e r s a l con que Dios cas t igó los
c r ímenes y los desórdenes del m u n d o , cuando a b r i ó , para a n e g a r
la t i e r r a , las c a t a r a t a s del Cielo. Este g r an ca t ac l i smo r eve ló á aque -
l las tr istes r e l iqu i a s de la h u m a n i d a d la g r a n d e z a de Dios y la p e -
quenez del género humano , sumerg ido en las olas : por esta razón
para el hombre del Or iente , el hombre no fué nada ; Dios lo fué
indo . ]•."! espanto fué causa de que e r e } e r a ver á Dios en el horror
de la tempestad , sentado en un trono de nubes ; de que c r e y e r a oír
su voz en el mugido de los m a r e s : desde entonces , confundiendo
á la d iv in idad con las fuerzas de la na tura leza , Dios no fué otra cosa
para él sino la t empes t ad (pie b r a m a , la m a r (pie m u g e , el t o r b e -
llino <pie a r r eba t a los á rbo l e s corpulentos , el hu racán (pie v a e s t r e -
meciendo los montes : y de aqu í el l'untt'ismo , (pie es el c a r ác t e r
fundamental de todas las r e l i g iones del Oriente . No siendo Dios otra
cosa sino la n a tu r a l e z a , ni la na tura leza otra cosa sino Dios , n a d a
de lo (pie e x i s t e , está sujeto á la l ey de la perfect ib i l idad ni á la
de la renovac ión ; porque todo lo que e x i s t e , es Dios ; \ Dios es




s i empre u n o , s i empre idéntico á si m i s m o , s i empre perfecto, s iem-
pre inmutab le : y de este pr inc ip io , dos consecuenc i a s , á saber :
que la l ey del mundo es la i nmov i l i d ad , y la del hombre la c o n -
templación y el reposo . La ma te r i a l i z ac ión fie la d iv in idad , la apo-
teosis de la m a t e r i a , la inmovi l idad de las ins t i tuc iones , el reposo
como el es tado natura l de l a lma , el éx t a s i s como el estado natura !
del espír i tu : es tas son l a s p rop i edades e senc i a l e s de la c ivi l ización
del O r i e n t e , y sobre t o d o , d é l a civi l ización indos tán ica . Cu su
paso desde la India á la Pers ia , la c iv i l ización comienza á transfor-
ma r s e : la un idad terr ib le de Dios se rompo : el Dios, principio del
b i e n , y el Dios, pr inc ip io de l m a l , v i enen á las m a n o s ; la Incluí y
el movimiento comienzan : el pr incipio del bien no es todavía un
esp í i i tu puro ; pero es y a una mate r i a sutil , ennoblec ida , espir i tua-
l izada : es la luz cuas i incorpórea , opuesta al pr inc ip io de l ma l , r e -
presentado por todo lo que es corporal , g rosero é inmundo : el
hombre en la Pers i a no r enunc i a el c o m b a t e , porque a g u a r d a la
victoria : si un Dios pe lea cont ra él , otro Dios combate á su lado.
Cl indio e s e sc l avo : el persa es ya l ib re . La l iber tad , hi ja del Cielo,
en t ra en lucha con el f a t a l i smo , obra del h o m b r e ; en la Pers ia , en
nombro del pr incipio de l b ien ; en el Cg ip to , en nombre, del dogma
de la inmorta l idad de l a lma ; en la India , en nombre 1 de un Dios
que es un espír i tu puro , señor de todas las cosas , y cr iador de t o -
das las c r i a t u r a s sin confundirse con e l l a s . Esta lucha en (pie to-
man p a r l e , unos después de o t r o s , todos los p u e b l o s , y unas d e s -
pués de o t r a s , todas las g e n e r a c i o n e s , comienza en el Or iente , y
¿e te rmina en el Occ iden t e : nace en el \sia, v a c a b a en la C u m p a .


La Cumpa , r ep re sen tan te del pr incipio do la l iber tad , está r e -
p re sen tada á su voz por dos g r a n d e s pueblos : el g r i e go y el r o -
mano . Ca ( ¡ r e c i a comenzó á c i v i l i z a r s e cuando la humanidad l iabia
y a vuel to en sí de aquel profundo « s lnpor que sobrecogió a las g e n -
tes cuando sobres ino la inundac ión di 1 las a g u a s . Hombres fueron
los que la enseñaron el a r l e de cu l t ivar la t ierra y de descifrar la
e sc r i tu ra : á la humanidad pe r t enec í an Hércules , el vencedor de ¡as
s e r p i e n t e s ; A q u i l e s , el domador de I l ion ; Cdipo . el triunfador de
la e s f i nge ; Tosco , el pe r segu idor de los monst ruos . Cl Oriente no




­ ­ I : Í —


vio ( le íanle de si . sino a un Dios enemigo del g é n e r o humano : la
0 recia , á donde qu i e r a que vo lv ie ra sus o jo s , no ve í a ( l e í an le de sí,
sino el espectácu lo de la natura leza venc ida por la human idad , \
dec l a rando su triunfo. De aquí resul tó , que los g r i egos , p o r u ñ a
p a r t e , humi l l a ron la div in idad has ta ba j a r l a del (líelo y colocar la en
el Olimpo al a lcance de su m a n o ; y por otra , exa l t a ron á la h u m a ­
nidad hasta el punto de rend i r l a , en las personas de su héroes ,
deíficos honores . F.I héroe g r i e g o , con el título de sen i i -d ios , podia
asist ir á los festines de los dioses ; y los dioses , descend i endo do su
a l tura , olv idaban alguna, vez el gobierno del inundo en el regazo de
l a smugere . s . La human idad y la d iv in idad son para los g r i e g o s casi
una misma cosa ; y los dioses y los hombre s cas i de una misma raza ,
Júp i t e r es el mayor ent re los p r i m e r o s : Homero ent re los s egundos :
pero aquí el hombro es mas g r a n d e que el dios , porque escr ibo los
títulos de su nob leza . \ pa i a (pie ent re en la c iudad g r i e g a , h-
otorga ca i ta de c iudadan ía . Así como la l ibertad a p a r e c e en el Orion
le еошп principio de oposición al fatal ismo que domina en aque l l a s
vastas r e g i o n e s , de la misma m a n e r a el fatal ismo se presenta en
Europa como contraste de la l i b e r t a d , que es el pr inc ip io v iv i f i c a ­
dor de las inst i tuciones occ identa les : de aqu í , la lucha de los dorio.,
v de los jouios , esas dos r a z a s e n e m i g a s ; de Espar la y de Atenas ,
esas dos c iudades r i v a l e s : de Solón y de Licurgo , esos dos g r a n d e s
l e g i s l ado r e s , de los cua l e s el uno p a r e c e que escr ibe lo que le dicta
Minerva , y el otro, bajo el dic tado de Hrama , como si para cumpl i r
>¡¡ enca rgo de propaga r en Europa la ci\i l izaeion de la I n d i a , h u ­
biera l l egado a Crec ía desde las e x t r e m i d a d e s del Oriente . ¡Cosa
s ingu l a r ! Atenas es v e n c i d a , y su c iv i l i zac ión v e n c e d o r a . Xo parec í 1
sino (pie al abandona r l a los dioses , no la abandonaron sino para
de r r ama r s e por la t i e r ra . Ale jandro l e s abre es t rep i tosamente Ьь
puertas del templo oriental con la fa l ange macedón i ca : los e jérc i tos
desaparecen : las c iudades caen : los imper ios s ucum ben : los ídolos
or ienta les yacen tendidos en el polvo : el Occidente es dueño del
Oriente : las cap i ta les d e s ú s p r í n c i p e s , l as magni f i cenc ias de su
c iv i l i zac ión , lodo le per tenece por d e r e c h o de conquista , v caen
prisioneros de gue r r a a un t iempo mismo sus hombres v sus dioses .




1-1 —


Kl e n c a r g o de la Grecia está cumpl ido , y comienza el de boma.
Hagamos una es tac ión aqui para contemplar el universo desdi"


la c u m b r e del Capitolio : a l l í se han a sen tado todas las magostados
de la t ie r ra : los g r a v e s senadores , patronos de los royes : los cón -
su l e s i l u s t r e s , c abeza del S e n a d o : los d ic tadores famosos, s a lvado-
re s de Roma : los e m p e r a d o r e s magníf icos , señores del m u n d o : los
Pontífices s an tos . De a l l í p roced ie ron p a r a todas las gen te s los con -
se jos de la paz y de la g u e r r a : all í se ordenó la dispersión de las le-
g iones r o m a n a s , con el e n c a r g o de su je ta r el inundo con la espada
y con las l e y e s : el pueblo as iá t ico e s el pueblo de la contemplac ión
y el ascet i smo : e l g r i e g o el de la in te l igenc ia : el romano el p u e -
blo político , el pueblo leg i s l ador y g u e r r e r o . En el Oriente , el prin-
cipio de la autor idad y el de la l ibertad es tán representados por dos
d i ferentes nac iones : en la Grec i a , por dos c iudades e n e m i g a s : en
el pueblo r o m a n o , por una sola c iudad (pie los enc ier ra en sus mu-
ros . Roma por sí sola e s lo que la India y la Pers ia , lo que Atenas
y Espa r t a : def ienden el principio de la autor idad la raza s a c e r d o t a l
la r aza c t r u s c a : y la l iber tad la raza latina : combale por la s e -
gunda aque l l a p l ebe m a g n á n i m a que g a n ó con la pac iencia el d e r e -
cho á la v ic tor ia : de l i ende la p r imera el Senado , aque l l a mag i s t ra -
tu ra e x c e l s a , la más g r a n d e en t r e todas las mag i s t r a tu r a s humanas .
Enico r e p r e s e n t a n t e , á un t iempo m i s m o , d é l a autor idad y de la
l i b e r t a d , e s a s dos v e rdade s que s epa radas ent re sí son incomple tas ,
y q u e j un t a s const i tuyen toda la c ienc ia polít ica , el pueblo romano
pudo domina r á los pueb los , y a v a s a l l a r á las nac iones . Con su p r in -
cipio de l ibe r t ad , se a s im i l aba la c iv i l izac ión g r i ega : con su p r i n -
cipio de autor idad , las c iv i l i zac iones as iá t icas : con ambos , el inundo.


Tal es el camino andado por la h u m a n i d a d , desde que renace
del seno de las a g u a s hasta la ca ída del imper io romano , aquel s e -
gundo ca tac l i smo que padec i e ron l a s g e n t e s . Al r ecor re r este g r a n
per iodo h i s tó r i co , el señor Morón ha segu ido á la civi l ización a n t i -
g u a paso á p a s o , contándonos sus v i c i s i t ude s , y r eve l ándonos sus
s ec re tos . L l egado a q u í , abandona á la an t i güedad def in i t ivamente
p a r a e s tud ia r las c iv i l izac iones m o d e r n a s . Todas e l l a s t ienen un orí-
gen c o m ú n , el Cr i s t i an i smo; y la i n v a s i ó n , en el i m p e r i o , de los




-• ir, - •


pueblos septentr iona les : reun idos entonces en uno el e l emento ro-
m a n o , el cr is t iano y el g e r m á n i c o , sa l ió de aque l l a confusión fe-
cundis i ina esa poderosa c iv i l izac ión eu ropea , más vas ta y más
comprens iva que todas las c iv i l i zac iones del mundo . Digamos a l go
de lo mucho que podr ía dec i r se sobre estos g r a n d e s sucesos .


La r epúb l i c a romana , que se eng r andec ió con las g u e r r a s e x -
t ran jeras , y se fortaleció con aque l l a s au s t e r a s \ i r l udes que la h ic ie-
ron famosa ent re todas las n a c i o n e s , mur ió á manos de los sol istas
g r i egos y de las g u e r r a s c iv i l e s . Contemporáneas fueron en liorna,
la filosofía de Kpicuro , y l a s t r e m e n d a s proscr ipc iones de Mario v
de S i l a . La señora de l u n i v e r s o , c a n s a d a de su v i r tud y en loquec ida
con sus t r iunfos , p a r a d iver t i r sus o c i o s , se en t r egó á los m a s to r -
pes de le i t e s , y se r a s g ó sus p rop i a s en t r aña s . T r a s las g u e r r a s c iv i -
les de S i l a y de Mario , v in i e ron las de Cesar y Pompeyo ; y d e s -
pués las de Antonio , Lép ido y Augus to . Es t r agadas l a s cos tumbres ,
profanadas las l eyes , e n e r v a d a s las a l m a s , enf laquec idos los cue r -
pos , y endurec idos los corazones con el e spec tácu lo de a q u e l l a s
proscr ipc iones s a n g r i e n t a s y de aque l l a s in sensa t a s b a c a n a l e s , el
pueblo romano , o lv idado de la l i be r t ad a n t i g u a , se su jetó al s e ñ o -
río de los e m p e r a d o r e s ; los c u a l e s , p a r a d iver t i r su s e r v i d u m b r e ,
le dieron en espectácu lo sus propias e x t r a v a g a n c i a s y los horrores
del c i r co . El mundo no podia es tar de esta m a n e r a : la e x a g e r a c i ó n
de la idea de la a u t o r i d a d hab ia p roduc ido el despot i smo : el o lv ido
de la idea de la l iber tad , la s e r v i d u m b r e : el culto rendido á todas
las d iv in idades e x t r a n j e r a s , la indi ferenc ia re l i g iosa : los sot i smas
de los lilósolbs g r i e go s hab í an a c abado con la razón ; los v i c ios , con
las aus te ras cos tumbres del pueblo romano : e r a n e c e s a r i o , pues ,
por una p a r l e , l e v a n t a r los esp í r i tus y forta lecer los c u e r p o s ; por
o t r a , r e s t aura r la v e r d a d po l í t i c a , la v e r d a d m o r a l , y la v e r d a d
re l ig iosa . Y sin e m b a r g o , es ta r e s t aurac ión no podia ven i r ni del
Or iente , ni del Occ idente , ni del Norte, ni del Mediodía : á la b anda
del Or iente , v iv ían pueblos env i l e c idos y e s t r a g a d o s ; á las de l
Med iod í a , de l Occ idente y de l Nor t e , v a g a b a n en pasmosa confu-
sión e n j a m b r e s de gen t e s b á r b a r a s y feroces , (pie corr ian los bos -
ques sin lin y los tendidos des ie r tos sin Dios y sin l e y .




— ir, -


Entonces fué cua ndo el hijo de Dios vino á r ed imi r el mundo.
El mundo le a g u a r d a b a desde el pr inc ip io de los t iempos : el pue -
blo jud ío le hab ía anunciar le a las g en t e s con la voz de sus profetas :
un v ago y hondo rumor , d i l a tándose por las nac ione s , iba dec l a -
r ando cpie es taba c e r cana su ven ida ; y cuando v i n o , el mundo !.•
d e s c o n o c i ó , y le c l avó en u n a cruz. , y le dio mue r t e afrentosa . ! / »
h ipócr i tas le de r i au : ¿ q u i e n e re s tú que v ienes á qu i tar !;; máscara
de nuestro ros t ro? Los sab ios : ¿qu i én e r e s tú que v ienes á descu-
br i r nues t r a i g n o r a n c i a ? Los g r a n d e s de la t ierra : ¿qu ién c í e s tú
q u e v i enes á p red i ca r la i gua ldad (Mitre los h o m b r e s ? Los tu rbu -
lentos : ¿ q u i é n e re s tú que vas d ic iendo a l a s gen te s : la paz sea con
vosotros? Los fariseos : ¿ q u i é n ores tú que v i ene s á quebran t a r la>
fórmulas y á vivif icar la l e y ? Los r icos : ¿ q u i é n e res tú que santifi-
c a s la ca r idad y la pob reza ? Los j u d í o s , en fin : tú no e re s el que
a g u a r d á b a m o s , porque le a g u a r d á b a m o s vestido de púrpura , y I ú vie-
ne s pobremen te vest ido : no e r e s el que a g u a r d á b a m o s , porque le
a g u a r d á b a m o s sentado en un trono r e sp l andec i en t e , y tu asiento ,>»
la y e r b a d o los [ i r ados , la p iedra de los c a m i n o s , y la roca de las
montañas : no e re s el que a g u a r d á b a m o s , porque el (pie a g u a r d á -
bamos , debia t ene r todos los tesoros de la t i e r r a , y tú bu-cas el
sus tento en la m e s a de los pobres : no e re s el que a g u a r d á b a m o s ,
porque el que a g u a r d á b a m o s , deb ia r ed imi r al pueblo del c a u t i v e -
rio de R o m a , como Moisés á nuestros pad re s del cau t iver io de Egip-
to , y tú nos d ices : d a d á Dios lo q u e es de Dios y al César lo que
es de l Césa r .—-A se levante) en el mundo una confusa gr i ter ía , \
le di jeron : h ipóc r i t a , amb i c i o so , r evo luc iona r io , impostor, profa-
nador de la l e y ; y le r a s g a ron sus v e s t i d u r a s , y le escupieron en
el rostro , y le espns ieron á los insultos de las m u c h e d u m b r e s , y á
la mofa d é l a s p l e b e s ; y pusieron en su cabeza todas las in iquida-
d a d e s , y no tuvo por amigos sino á los hombres de buena vo lun-
tad , q u e e ran pocos , y a l a s n m g e r e s de l impio corazón o e le 'encen-
d ido a r r epen t im ien to , que eran m á s , y á lodos los niños sin pocae'o:
has ta que el e s c ánda lo se consumí ' ) : que también esto estaba anun-
c iado por los profetas y escri to en las Escr i turas .


May un l uga r más emoliente todavía que el Capitol io , y e s el




- • I T


Calvar io . En aquel Inv ierna M I nido exce l so las á g u i l a s de Roma-,
peni en este -e e levo


a<¡ad itirnid madero ,
iris de ¡xiz , (¡no si' ¡>uso
i'itln' las iras del (•ido
ij los delitos ild mundo.


Kn aquel tuvieron as iento todas las magostados de la t ierra : oí-
oslo puso su trono la magostad d i v ina . De aquel p a r t i e r o n , para
dominar á todas las g e n t e s , poderosas leg iones y e s c l a r ec idos c a -
pitanes : de este, part ieron los a p ó s t o l e s , para l l e v a r á las nac iones
la luz e v a n g é l i c a y la pa labra de su d iv ino maes t ro . Ka voz que p re -
dica en liorna , es un eco de la que predicó en . lorusalon : el sa-
crificio (pie al l í se ce l ebra lodos los d i a s , un s ímbolo de aquel
t remendo sacr i l ic io consumado en la c iudad santa ; la luz con que
resplandecí» el Capitol io, un pál ido reflejo de la que i luminó el Ca l -
va r io . Ese monte separa los t iempos do la p r e v a r i c a c i ó n , do los
t iempos del r e sca t e .


El Crist ianismo no ha des t ru ido nada , y ha mudado el semi l lante
de todas las cosas . Ai rovos de las r evo luc ione s , que comienzan cor
escr ib i r las tablas de los d e r e c h o s , ha escr i to para todos el cód igo
de sus def ie res . Nunca hab la con el César , s ino para r e co rda r l e
(pie es j u s t i c i ab l e de Dios, y (pie está consagrado al s e rv i c io de los
p u e b l o s ; ni con la m u c h e d u m b r e , s ino para enseñar l a que d e b e
obediencia al Cesar : la doctr ina de la obed ienc ia act iva santifica la
au tor idad ; la de la res istencia pas iva sanc iona como imprescr ipt ible ,
la l ibertad humana . Solo el Crist ianismo puede reconocer sin i n j u s -
ticia la des igua ldad en t re los h o m b r e s , porque les o i r c r e la i gua l -
dad en el Cielo : solo él puede aconse j a r la r e s i gnac ión á ios po-
bres y ¡i los h u m i l d e s , porque pa ra cada re s i gnac ión humana tiene
una recompensa d iv ina : solo él puede tener á r a y a el ímpetu de los
deseos , porque para cada deseo r epr imido t iene re t r ibuc iones in-
mensa s . Ka an t igüedad tuvo el intento vano de re formar los indiv i -
d u o s , re formando las soc iedades : el Cr i s t i an i smo, e chando poi


, „ V 1 , , I I 2




¡ s


mejor senda , l ia reformado la soc iedad , reformando antes al hom-
bro. El Ol iente fué idóla t ra de la autor idad ; y la ido la lna de la au -
toridad es el despot ismo : la Grecia fué idólatra de la l ibertad ; y la
idolatr ía d é l a l ibertad es el desenfreno de las pasiones popu l a r e s :
Roma padec ió suces i vamente la enfermedad de estas dos funestas
idolatr ías ; y fué e s c l ava de ¡os tumultos del loro \ d é l a e x t r a v a g a n -
cia de los Césares . En todas las inst i tuc iones político* de la a n t i g ü e -
d a d , hay un no sé (pié de artificioso y de e f ímero ; en las del Cristia-
n i smo, un no sé qué de natural y de es tab le : como que las p r imeras
t ienen por fundamento la razón, y l a s s e gunda s la natura leza huma-
n a ; es dec i r , que es tas se fundan en lo que hay de pe rmanente y e te r -
no, y aque l l a s en lo que hay de v a r i ab l e y transi tor io en el hom-
bre : por eso una soc iedad c r i s t i ana , cua lqu i e ra que sea la forma de
su g o b i e r n o , ni e\s idolatra de la l iber tad hasta confundirla con la li-
c e n c i a , ni de la autor idad púb l i c a hasta confundir la ron el Estado.
El Crist ianismo ha dado en t i e r ra con todas ias ido la t r í a s , así con la
domést i ca como con la política y con la re l ig iosa : de esta manera
ha d e s t r u i d o , á un t iempo m i s m o , la esc la\ i tud en la familia y en
la soc i edad ; y la ha de s t e r r ado del comerc io entre la db in idad y
los hombre s : el c r i s t i anóos l ibre en presenc ia de otro h o m b r e , l i-
bre en presenc i a del p r ínc ipe , l ibro en presenc ia de Dios. Nadie os
l ibre y sumiso á un t iempo mismo sino el cr is t iano porteólo, •( 'osa
s i n g u l a r ! la Europa no ha sido e s t r agada por el despot ismo y por
las revo luc iones , e sas consecuenc i a s inev i tab les de aque l l a s dos
g r a n d e s i do l a t r í a s , sino cuantío el protestan ! ¡sino \iiio a torcer el
curso de la c iv i l i zac ión c a tó l i c a , \ á r e s t au ra r en sus propiedades
e s enc i a l e s la c ivi l ización p a g a n a .


El señor Morón lia comprend ido perfectamente el Cristianismo,
cons iderado bajo el punto de vista de su influjo en las oi\iii/ai iones
e u r o p e a s . No ha comprend ido menos bien la par le que pueden r e -
c l a m a r e n esas c iv i l i zac iones los ba rba ros dei .Norte. depos i tar ios
de la c iv i l izac ión g e r m á n i c a , tan poderosa y fecunda. Ellos nos tra-
jeron el amor de la l ibertad indiv idual y el de la pol í t ica , y le\an(aron
los ánimos ene rvados á la contemplac ión de la d ign idad humana .
Después de haber procurado descubr i r los pr incipios const i tu idos




I ! ' -


de, las c iv i l izac iones a n t i g u a s , y los e l ementos en que pueden resol -
ve r se las va r i a s c iv i l izac iones de Europa . el señor Morón entra de
l l e n o . y con paso r e p o r t a d o , en el e x a m e n de la c ivi l ización e s p a -
ñola. No e s mi ánimo segu i r l e en sus e rud i t í s imas inves t igac iones ,
no solo porque esta empresa no puede l l eva r se ¡i cabo en un ar t í -
culo de re\ isla . sino l ambien pon p i e , no l l egando el señor Morón
en su .historia sino l ias la el s ig lo onceno , no lia hecho toda\ ía m á s (pie
comenzar la fábrica del edificio (pie le\¡mta para nuest ro provecho
y su g lor i a . .Muéveme también á abandona r la idea do s egu i r l e en
todos sus pasos , la cons iderac ión para mí poderosa , de que no po-
dr í a l l evar adelante, ese propósito s in a fear , más de lo que la l l evo
afeada , la e s t ruc tura art ís t ica de este a r t í cu lo , consagrado exc lu s i -
v a m e n t e á poner como de bul lo aque l l a s l í neas fundamenta les (pie
const i tuyen la or ig ina l idad y la índole propia de la fisonomía parti-
cu l a r de cada una de las c iv i l izac iones que \;m pasando á nuestra,
v i s ta . As í , p u e s , r e s e r v á n d o m e para en t r a r de l l e n o , cuando su
empresa oslé m á s ade l an t ada , en el e x a m e n de c ada uno de los
g r ande s prob lemas históricos que susc i ta en el án imo la l e c lu r a de
nuestros oscuros ana l e s , me contentar»': por hoy con s egu i r al señor
Morón en cl rápido aná l i s i s de los pr inc ip ios const i tut ivos de la c i -
vi l ización españo la .


Poco ó nada se sabe de España con cer teza hasta el t iempo d e los
Se ip iones . la noticia de sus pr imeros pob ladores y hab i tantes no ha
l legado hasta nosotros , sino oscurec ida con fábulas y l e y enda s : solo
se puede a l i r i i i a r . sin le inor d e f i n e lo cont rad igan los h e c h o s , que
su gobierno fué s i e m p r e monárqu ico ; y la soc i edad , d emoc r á t i c a .
Da testimonio de lo pr imero el hecho notab le y a v e r i g u a d o de. ha -
ber sido gobe rnada por d i ferentes caudi l los , que d is t r ibu ían la j u s -
ticia durante la paz , y se ponían á la cabeza de. los combat i en te s
en tiempo de gue r r a : dedúce se lo s e g u n d o de aque l l a a l t ivez junta
con aquel la indolencia , de aque l los esfuerzos g i g an t e scos y e s t é r i l e s
á la M Í Z , de que dio mues t ra s i empre (pie vino a las manos con los
pueblos e x t r an j e ro s , para defender su i ndependenc i a y sus h o g a -
res : p rop iedades t o d a s , (pie d i s t inguen á las soc i edades democrá -
ticas do las a i i s toerá l i cas . las cua l e s con esfuerzos menos glor iosos




- ¡ irh'i i a l canzar más provechosos i c s u l t a d o s , por su constancia en
los g r a n d e s propósitos y su p e r s e v e r a n c i a en los altos des ign ios .
Vanamente se enseñorea ren de la Pen ínsu l a ( i do una Inicua par te
de e l l a , unos después de o t r o s , fenicios , g r i e g o s , car tag ineses
romanos . Kspaña conservó s i empre en todas sus vic is i tudes su pa-
sión por la democrac i a , y su amor á la m o n a r q u í a . Roma no consi-
guió asenta r su dominac ión en fundamentos sólidos \ es tab los , s ino
con el e s tab lec imiento de aque l los famosos mun i c ip io s , (pie cons-
t i tuyeron de una mane r a a d e c u a d a á su na tura l propensión la d e -
mocrac ia española , (mando Se ip ion vino á dar aquí muestra de lo
([ue había d e ser m á s a d e l a n t e , los e s p a ñ o l e s , a sombrados de su
valor y de su p e r i c i a , le p roc l amaron r e y en el c ampo de bata l l a .
Con el imper io dec a y e ron los munic ip ios ; pero ya entonces la r e -
ligión cr is t iana e c h a b a aquí los fundamentos de la Ig les i a , y los go-
do-, comenzaron el l a rgo camino de sus p e r e g r i n a c i o n e s . El es tab le -
c imiento de la Ig les ia fué la r e s t au rac ión de la d e m o c r a c i a : el de
los godos , la r e s t aurac ión de ia mona rqu í a . A pr incipios del s iglo iv,
se ce l ebró en España el conci l io de l l iber i , pr imero del mundo : y
á pr inc ip ios del \\ se es tablec ió aque l l a g ran monarqu ía que los
godos fundaron , y que fué también la p r imera de la Europa. Desdi'
en tonces acá , la nación española ha sido s i empre , en toda la prolon-
gac ión de los t i empos , una monarquía re l ig iosa v democrát ica : pero
la es t recha unión entro la I g l e s i a , el pueblo \ el rey no comienza sino
con la convers ión de Keeaiedo ; convers ión que fué' un acto político,
al mismo t iempo (pie un acto re l ig ioso ; y al mismo tiempo que un
a-i into de conc i enc i a , un negoc io de Estado. Desdo aque l l a subl i -
me reconci l iac ión ent re la m o n a r q u í a , la democrac i a y la Iglesia ,
no se ha turbado la paz ent re e s a s tres g r ande s potes tades , sino
cuando han venido los t i e m p o s , preñados de discordias y fatales
para el mundo , de las r evo luc iones . Ea manifestación más cump l ida
de la c ivi l ización goda fué aque l magnífico código que aun boy día
ensa lzan los e rud i tos , y admi r an los sabios : bajo el aspecto pol í t i -
c o , el código v is igodo es una v e r d a d e r a cons t i tuc ión , y la mejor
sin duda n inguna ent re cuan ta s ex i s t í an á la sazón en las otras n a -
c i e ñ e - europeas : b;<¡o M I aspecto p e n a l , c i v i l , v r e l i g ioso , saca




21


inmensas venta jas a ledos los cód igos de los pueblos s e p t e n t r i o n a -
le- : las mismas que l l eva en pimío á civ i l izac ión el pueblo godo a
todos los que invad ieron el imper io , por su m a y o r comercio y trato
eoii la civi l ización romana .


V ¿ (p i é di remos á vista de aque l los g r a v e s conci l ios tan m e s u ­
rados y prudonles . y do aque l l a pompa y magostad que c i rcundaba
a los pr ínc ipes , y do aque l los t ítulos cesá reos con que los ape l l i d a ­
ban los pueb los , cuando el re s lo de la Europa dormía el sueño de la
b a r b a r i e , sino que la civ i l izaeion de España era á la sazón la ími-
ade l an l ada ent re todas l as c iv i l i zac iones del mundo cr i s t i ano?


Entonces sucedió lo q u e . d e b í a d e s u c e d e r ; (pie un (in desastroso
se s iguió luego á esta c iv i l izac ión p r e m a t u r a , en obedec imiento de
aque l l a ley suprema , según la cuál , lo (pie r áp id amen t e crec í 1 , r á ­
p idamente d e c a e ; como si el t iempo so nega r a ¡i consagra r todo
lo que , siendo obra de, la improv i s ac ión , no es obra suy a . Л poco
d e e s i e esplendor de la mona rqu í a g o d a , comenzaron á adve r t i r s e
anuncios ciertos de g rav í s imos desa s t r e s . La discordia se introdujo
á la ca l l ada en el aposento de los r e y e s : la ambic ión puso las a r m a s
en las manos de los n o b l e s : la doctr ina del Evangel io c a j e e n p r o ­
fundo o lv i do , aun ent re los pre l ados de la Ig les ia : las v i r tudes mi­
l i tares so perd ie ron con el o c i o ; l as cos tumbres a u s t e r a s , con el
fausto. Entre t an to , los j u d í o s , pa r t e cons iderab le de la nac ión ,
a tesoraban contra sus imp l acab l e s v e r d u g o s , insac iab les v e n g a n z a s
v encendidos rencores . Por este t i e m p o , en l i n , la parte septentr io­
nal del África se es t r emec ió con aque l l a famosa inundac ión de la--
tr ibus indomables (pie, abr i éndose paso con la espada por el mundo ,
iban pred icando á las gen te s la superst ic ión de .Mahoma . De esta m a ­
nera , al t iempo mismo que la monarqu í a goda d e c l i n a b a , otro pueblo
encendido con el ardor de las conquis tas se div i saba al otro lado
de! es t r echo , como a g u a r d a n d o en a d e m a n impac ien te á que l l e ­
ga se su d i a , y á que sonase su hora. Todas estas cosas r e u n i d a s , \
la que para mí es de peso más g r a v e , á s abe r , q u e la sociedad e s ­
pañola era esenc ia lmente democrá t i c a , y que todas las de su e s p e ­
cie crecen y decl inan sin que haya m a s q u e los términos de un día
entre su dec l inac ión y su r r ee i i u i eu lo , s i rven para e x p l i c a r cuín-




LÍ2


pl idameute aque l l a s ang r i en t a catástrofe que nuest ros histor iadores
so lemnizan con l á g r i m a s , y Alfonso e l Sabio con la e locuencia de
I s a í a s : todo acabó allí : la Igles ia y los sacerdotes : el pueblo y el
so ldado : la monarqu í a y el m o n a r c a . Todo pasó , como aque l l a s v i -
s iones r e sp l andec i en te s que la imag inac ión finjo en sueños , si se
a l a r g a para coge r l a s la m a n o de l dormido . Tal fué la j o rnada de
Guadalete ; j o r n a d a , para españoles y godos, triste y l lorosa .


La invas ión s a r r a c én i c a se es tend ió por todas pa r t e s . Para p o -
ne r s e al ab r i go de aque l l a g r a n d e i n u n d a c i ó n , las re l iqu ias de los
godos se r e cog i e ron en los montes : y en sus inacces ib les cum bre s
acomet ie ron la fabulosa empre s a de reconquis ta r el territorio h e -
renc ia de sus he rmanos , de r e s t au r a r la re l ig ión patr imonio de sus
p a d r e s , y de da r as iento á ai piel la g r a n d e y poderosa monarqu ía
que con sus g lor i a s l i ab ia de afrentar á la pasada . A o sé (¡ue haya
en la historia otro e j emplo de un propósito tan m a g n á n i m o , de un
des ign io tan g i g a n t e s c o , y de una empre sa tan a r r i e s g a d a , segu ida
de tan dichoso r e m a t e . En n inguna otra época de nuestros ana l e s
se descubre tampoco , con tanta, c l a r idad como en la que vamos r e -
firiendo , el c a r á c t e r dist int ivo de la soc iedad e spaño l a . Juntos los
pocos (pie se s a l va ron del naufrag io , de te rminaron concer tarse s o -
bre la mane r a y forma con q u e hab ían de ser gobernados y r eg idos :
y con solo el hecho de j u n t a r s e pa ra p rov idenc i a r sobre tan g r a v e
m a t e r i a , dec l a r a ron que e r a n lo que, hab ian sido antes : una soc ie-
d a d democrá t i c a . Después de h a b e r s e concer tado , e l ig ieron un r ev ,
con lo cual se const i tuyeron eu mona rqu í a ; y l evanta ron una I g l e -
s i a , con lo cual d ie ron bien á en tende i que pensaban combat i r y
vence r en nombre de su Dios , el Dios de sus m a y o r e s . Aquel los
pocos que all í se j un t a ron , e r a n el pueblo e s p a ñ o l : aque l l a es t recha
m o n a r q u í a e r a la monarqu ía española : aque l l a pobre Iglesia , la
Iglesia de España . Hecho e s to , comenzaron á caminar iodos juntos
como he rmanos , de .Norte á Mediodía , y dijeron : ' ( l l eguemos hasta
e l Guada le te , y más a l lá todavía , si es pos ib l e ; q u e all í y acen sin
sepu l tura los huesos de nuestros p a d r e s : » y l l e g a r o n ; y pasaron
de all í ; y l legaron desa lentados y polvorosos hasta las puertas de
G r a n a d a , su t ierra de promis ión : y entraron en la c i udad , y con-




- 2 : Í —


virt ieron sus mezqui tas en t e m p l o s , y e l evaron cu sus a l m e n a s el
es tandar te de la c ruz : y se reposaron luego de aque l l a j o r n a d a ,
que habia durado ocho s ig los . Hay a l gunos pueblos hero icos : el
español es un pueb lo ép ico : cuando apar t ando los ojos , humedec i -
dos con l á g r i m a s , d e sus m i s e r i a s p r e s e n t e s , los fijamos en los
t iempos de su p a s ada g r a n d e z a , un santo y respetuoso pa\or se
pone en nuestros co r azones , y humi l l ando nues t ras f rentes , al v e r l e
pasar dec imos : « A q u e l q u e pasa por a l l í , de jando de t rás un
surco tan l u m in o so , es el pueblo de quien nosotros v e n i m o s : es ei
noble pueblo e s p a ñ o l , tan famoso por sus pa s ada s g lor i a s como por
sus presentes infortunios. »


Las cosas de los á r abe s fueron en c rec ida , y las de los cr i s t i anos
en ba ja for tuna , desde (pie se consumó la invas ión basta que co-
mienza el s iglo x i ; es d e c i r , c a b a l m e n t e durante la pro longac ión
del periodo que el señor .Morón aba r c a en las lecc iones que ha p u -
blicado hasta ahora . En esta época oscur í s ima de nuestros a n a l e s .
Jos conqu i s t adores , apa r t ándose de la obed ienc ia de los cal ifas d e
Damasco , hic ieron de Córdoba la si l la de su i m p e r i o ; y so d i la taron
por nues t ras provinc ias del Med iod í a , soberbios y pu j an te s . M a e s -
tros en el a r l e de pintar ios a lée los de l a lma con encend id í s imos
colores , l evan ta ron en donde qu iera templo.-, á las musa s : famosos
en el a r te de cu l t i va r la t ierra , s embra ron nuestro suelo de j a r d i -
nes : vo luptuosos y e s t r a g ados , t ra je ron á España todos los de le i tes
or ienta les : va l i en te s en las l i d e s , generosos en su t r a t o , e sc l avos
de su p a l a b r a , cumpl idos caba l l e ros e a mater ia de pund onore s , y
rendidos gu íanos en sus z a m b r a s y s a r a o s , plantaron en nuestro
s u e l o , para ac l ima ta r l a después en (oda la Europa , la flor de la c a -
b a l l e r í a , flor tan de l i c ada (pie solo pudo c r e ce r a ca r i c i ada por las
suaves br i sas del Oriente. Eran l aminen los á r a b e s profundos co-
nocedores de las mís t icas y v aporosa s e lucubrac iones de los filóso-
fos a le jandr inos , con las q u e desf iguraron todos los s i s temas i i losó-
ticos del Oriente y de la ( ¡ r e c i a . Si á esto se a g r e g a n sus profundos
conocimientos en las v i r tudes ocul tas de las y e r b a s med ic ina l e s , se
podrá formar el lector una idea , si no c a b a l , ap rox imada de la c i -
\ il izacion (pie nos vino del otro lado del es t recho .




•2-i
Esto en cuan lo á los á r a b e s : en cnanto a los cr is t ianos , i gnora -


ban de todo [mulo las a r t e s de la c i v i l i z a c ión , aven ta j ándose solo
en las a r l e s de la g u e r r a : p o b r e s , despose idos hasta de sus propios
hogares , pe reg r inos en su patr ia , sus ún icos tesoros e ran la lo que
levanta los l lanos y aba j a los m o n t e s , y la constancia que ('aliga á
la fortuna. S o b r i o s , esforzados y robus tos , luchaban á un t iempo
mismo con sus enemigos y con sus á spe ra s montañas : con los pri-
m e r o s , para desposeer los de sus c a m p o s ; con las s e g u n d a s , para
ob l i g a r l a s á producir entre las rocas b r av i a s el necesar io sustento.
Esta pobreza \ esta ignoranc ia e r a n , sin e m b a r g o , f e cunda s ; asi
como la cu l tura ref inada y el marav i l loso exp i endor del imper io
á r a b e eran de todo punto e s t é r i l e s . >*i podía ser de otra mane r a , si
se adv i e r t e que los cr i s t i anos g u a r d a b a n en su pobreza dos i n m e n -
sos tesoros : la v e r d a d e r a noticia de Dios, y la doctr ina del Evan-
g e l i o ; m ien t r a s que los á r a b e s l l e vaban en sí mismos los dos estor-
bos m a y o r e s pa ra ade l an t a r s e en el camino de la c iv i l i zac ión ; una
noticia falsa de la d iv in idad , y una doctr ina a b s u r d a : el fatal ismo.
Por e s o , los pr imero^ a lcanzaron la v i c t o r i a , y se solazaron ocho
s ig los después en los c á r m e n e s de Granada : por e s o , los últ imos
fueron r e l egados al fin al otro lado del es t recho : su falsa civi l ización
no e ra en r ea l idad sino la b a r b a r i e .


El señor Morón ha ace r t ado á poner de bulto estas cosas y otras
muchas que es necesa r io omit ir pa ra no pro longar demas i ado este
ar t ícu lo : su erudic ión es m u y g r a n d e : su ju i c io , casi s i empre a c e r -
tado , s i empre a tend ib le : é n t r e l a s lecc iones que han l lamado más
mi atención , no pasaré en s i lencio la que se refiere al e s tab lec i -
miento de l feudal ismo en España , en los t i empos que s iguieron i n -
med ia t amente á la invasión s a r r a c é n i c a , y la que t iene por objeto
te je r la historia de las ó rdenes monás t i c a s . Ena y otra son d ignas de
la más ser ia medi tac ión por parte 1 de los erudi tos y de los filósofos
ve r s ados en es tas g r a v e s m a t e r i a s . Afean el esti lo a l guna s i nco r -
recc iones : le falta color a l g u n a s v e c e s , y otras n e r v i o ; imper fec -
c iones l iger í s in ias y fáciles de qu i t a r , sobre las (pie l l amo la a t e n -
ción i lus t rada de l señor Morón , porque es d i gno de la crít ica , y
porque estoy s eguro de que no consent i rá que su obra , lux-ha para




¡a poster idad , l l eve al t r ibunal que la a g u a r d a , esos pequeños l u -
na re s . Entre t a n t o , no puedo menos de r e comenda r e n c a r e c i d a -
mente la l ec tura de una obra que m e r e c e un alto l u g a r en t r e l a s
pocas g r a v e s pub l i cadas en lo que v a corr iendo de es te s ig lo .






APUNTES
SOIiRK


LOS REINADOS DE MENOR EDAD;


Precedidos del DISCURSO pronunciado en el Congreso el 6 de Noviembre de 1843,


SOBRE DECLARACIÓN DE LA MAYORÍA DE DOÑA ISABEL II.






DISCILISO.


S ti M HUÍS :


K r señor Obojoro se opone al d ic tamen de la comis ión, porque
¡ r e o la dec larac ión de mayor ía cosa p e l i g r o s a , cosa contrar ia á la
Constitución del Estado. .Nacen los p e l i g r o s , s egún S . S . . d e la
corta edad que a lcanza nuestra Reina doña Isabel I I : es contrar ia la.
dec larac ión á la Constitución del l istado * porque la Constitución del
Estado prolija los catorce; años pa ra la m a y o r edad del monarca -


Contra los pe l ig ros de que ha hab lado S . S . , tengo que h a c e r
dos observac iones . I.a p r imera ; que todo cuanto S . S . ha d icho
ace rca de los pe l igros que hay con la dec l a rac ión de m a y o r edarl á
¡os t rece a ñ o s , se; apl ica á los c a t o r c e ; porque tan niña e s S . M.
doña Isabel II á los catorce años como á los t r ece . Si a l g u n a c o n s e -
cuenc ia se ha de sacar de lo que el señor Obejero d i c e , la cense -




— : Í U - •


cuenc i a l eg í t ima ser ía que no se d e c l a r e la m a y o r í a , ni cuando la
Constitución d ice , ni cuando la comisión propone .


S e g u n d a obse rvac ión ; y es , que si l i emos de j u z g a r de lo futuro
por lo pasado , y es ta es la ún ica m a n e r a que tenemos para j u z g a r
de l a s cosas v e n i d e r a s los que no es tamos dotados de espír i tu de
profecía , sucede rá todo al r e v é s de lo que el señor Übejero se f igu-
r a . P o r q u e , s e ñ o r e s , h ay un fenómeno n o t a b l e , notabi l í s imo en la
h i s tor ia . En todos los re inados de menor edad en (pie se ha e n c o n -
trado el pais , se ha ape lado al medio de dec l a r a r i n a j o r de edad al
m o n a r c a , antes del t iempo proscripto por las l e y e s ; y tan pronto
como esto ha s u c e d i d o , han cesado de lodo punto nues t ras d i s cor -
d ias domés t i c a s . Este fenómeno , que pa r e ce r á s ingu lar í s imo á los
hombres super f i c i a l e s , p a r e c e r á natura l á los hombres p e n s a d o r e s ;
porque los Estados no se g o b i e r n a n á fuerza de a ñ o s , sino á fuerza
d e prest ig io ; y todos los pres t ig ios se r eúnen pa r a e n g r a n d e c e r l e en
la persona del m o n a r c a .


El Rey es el r e p r e s e n t a n t e , por exce l enc i a , de la nac ión . La
un idad nac iona l es tá r ep r e s en t ada en su p e r s o n a ; la perpetuidad
d e la nac ión , en su fami l i a .


El Rey e s el s ímbolo de la fuerza ; por eso l l eva la espada : es el
s ímbolo de la magos t ad ; por eso l leva la corona : es el s ímbolo de
las g lo r i a s n a c iona l e s ; por eso l leva manto de p ú r p u r a : es el g r an


jus t i c i a del pueblo : por eso el pueblo pide en su nombre jus t i c i a .
Yo no c reo en el derecho div ino de los r e y e s ; pero creo que en la
mage s t ad sup rema , cons iderada en a b s t r a c t o , hay a l go de d iv ino ;
y creo que la persona que la e j e r ce , l l ámese r e y , p res iden te , e m p e -
r ado r ó c ó n s u l , e s s a g r a d a .


Así lo c r e y e r o n los ant iguos , cuando ponían á los mag i s t r ados
s u p r e m o s de sus lamosas r e p ú b l i c a s ba jo la protección especia l de
los d io se s . Así lo reconoce la I g l e s i a , cuando pide todos los d i a s por
la v ida de los p r ínc ipes . Así lo pensó el pueblo más fiero , el pueblo
m á s va l i en te , el pueblo más l ibre del mundo , el pueb lo romano,
cuando llamó á la autor idad de sus sup remos mag i s t r ados sarro-
tanda polestns.


Esto en cuanto á los pe l i g ro s . Pues q u é , s e ñ o r e s . en doña




— Hl —


Isabel II <le Borbon no hay que cons ide r a r sino una n iña de t rece
a ñ o s ? .No , señores : es una niña de t rece años , s í ; pero es a d e m a s
otra cosa ; es una institución que t iene de edad ca torce s ig los .


Vengamos , señores , al g r an a r g u m e n t o , al a r gumen to por e x c e -
lenc ia , y que se ha usado en esta cuest ión , cua l es el de la i n c o n s -
l i luc íonal idad. S e ñ o r e s , tendr ía mil a r gumen to s con que combat i r
esto e r r o r ; al imams por tal le t e n g o ; pero h a y uno senc i l l í s imo,
apuntado por el señor Oehoa , aun cuando ha tenido la de sg r a c i a
de no conocer su f u e r z a . . . . . El a r g u m e n t o de inconst i tuc iona l idad
descansa en un sofisma, que es e l s i gu i en t e : la comisión se apa r t a
de lo que la Constitución p r ev i ene ; luego la inf r inge . El an t eceden t e
es c i e r to ; porque la comisión propone que S . M. sea d e c l a r a d a m a -
yor de edad á los t rece años , y la Constitución d i ce á los catorce :
la consecuencia es falsa , porque en t re cumpl i r la l ey ó infr ingir la ,
hay una cosa que no es lo uno ni lo otro ; y es d i spensa r l a . La auto-
ridad (pie dispensa una l e y , no la c u m p l e ; y sin e m b a r g o , no la
infringe : la d i s p e n s a , que es el té rmino propio.


Por cons i gu i en te , r educ ida á estos términos la cues t ión , l o q u e
hay q u e a v e r i g u a r , es es to . Pr imero , si la l ey de que se t r a t a , es
una de aque l l a s que por su na tura l eza puede y debe se r d i spensada :
s e g u n d o , si la facultad de d i spensa r l a res ide en la a c tua l e s Cortes .
Si yo demuestro , como me propongo hacer lo . que es ta cuest ión en
todas sus par tes debe re so lve r se a f i r m a t i v a m e n t e , h a b r é d e m o s -
trado cuanto hay que demos t ra r , es dec i r ; que la inconst i tuc iona l i -
dad no ex i s í e . Habré de se r franco , (al vez s e c o ; porque no es mi
ánimo encender las pa s iones , s ino l l e v a r la convicc ión á los á n i m o s .


La ley política que e x i g e c ier ta e d a d en los pr ínc ipes para d i -
r ig ir las cosas del Estado , y la ley c ivi l que e x i g e la misma condi -
ción en los pa r t i cu l a re s pa ra la l i b r e disposic ión de sus b ienes , t i e -
nen un mismo fundamento ; la l e g í t ima presunción de que c i e r t a
edad es necesar ia pa ra poder cumpl i r con las funciones de r ey y
con las de padre de familia ; y t i enen un mismo ob j e to ; que las
cosas de los menores , y a sean pr ínc ipes , y a par t i cu l a res , no r e c i -
ban det r imento , ni sus personas e n g a ñ o . No s i e n d o , señores , esta
presunción en (pie estas dos l e y e s se fundan , una de aque l l a s que




no admi ten prueba en c o n t r a r i o , la ley c ivi l lia prefi jado la prueba
que de s t ruye la presunción , y no de s t ruyéndo l a , hace necesar i a la
d i spensa .


ha ley civi l ha prescr i to este c a s o : por e s o , de, muy ant iguo , la
Cámara de Castil la tuvo el de r echo de d ispensar la menor edad de
diez y ocho á ve inte años ; y el Consejo t i n o la facultad de impetrar
del r e y la d ispensa por la edad que media desde los ve inte á los
víante, y c inco años . Ahora b i e n , si la l ey polít ica y la lev civil t ie-
nen un mismo or igen y un mismo fundamento , lo que está exp l í c i -
t amente dec l a r ado en la una , esta impl í c i t amente dec l a r ado en
la ot ra .


Cua lqu iera que sea la fuerza que t enga e l a r g u m e n t o sacado del
s i lencio de la l e y , no puede inva l ida r la fuerza i r res i s t ib le que se de -
duce, d é l a s cons ide rac iones s igu ientes : p r i m e r a , s iendo posible
(pie en a l gún caso , por excepc iona l y raro que sea , se siga, pe r ju i -
cio á la soc iedad y al r e y de (pao no sea d ispensada la (-dad del
p r í n c ipe , los (pie n iegan á las Corles la facultad de d i spensar esa
e d a d , convier ten en contra del Estado y del pr inc ipe la ley hedía,
en favor del pr ínc ipe y del Estado ; lo (pie es absurdo . Segunda , los
que, en los pa r t i cu l a re s conceden la facultad de d ispensar , y no á
los pr ínc ipes y á la nac ión , hacen de peor condic ión á los pr ínc ipes
y á las nac ione s , que á los pa r t i cu l a r e s ; lo que. es más absurdo
todav ía . F i n a l m e n t e , s e ñ o r e s , el s i lenc io de la l ey t iene una e x -
pl icación o b v i a , c l a r a : la l ey escr i ta no habla , porque ha hab lado
en su l uga r e l de recho consue tud inar io : la ley política no había.,
po rque ha hab l ado en su luga r la tradición y la cos tumbre . Esto es
lo que voy á demos t r a r ahora .


S e ñ o r e s , el instinto de la propia conservac ión e s tan poderoso en
l a s soc i edades h u m a n a s , que en todos los re inados de menor edad ,
l lenos de tu rbu lenc i a s y d i s t u rb io s , que ha habido en m u s t i a l i s -
p a ñ a , se ha ha l lado s i empre un remed io r a d i c a l , heroico á esos
m a l e s , en el ade l an t amien to de la mayor edad de los p r ínc ipe s :
oslo lo d i je al p r inc ip io ; poro ahora a ñ a d i r é , que con tan felices
resu l tados se ha ape l ado á este m e d i o , que no se puede citar un
ca so en q u e no h a y a n cesado luego todas las tu rbu lenc i a s (pie all í-




gian al país, (¡n'are a lgunos do r - l n s c a s o s , los cua les conc luyen
contra l o s que creen que haro inos una cosa inso l i l a , nueva , cuando
no hacemos, oirá cosa sino segu i r conüa i l a inen l e las ¡usadas de. nues-
t r o s pudres . Aunque m o l o t e la a tención del C o n g r o M » , me d e t e n -
dré a lgo en la - c i rcunstanc ias de e s t e s r e inados oe menor edad ,
para (pie el Gmgrex » pueda c o m p a r a r l a s con las a c tua l e s .


l'Soii \ l o i i s o \ ül de Castilla comenzó á r e m a ! a mediados de !
siglo M I , no me acue rdo p r ec i s amen te de !a ¡celia ; quedo huoríano
a la edad de cuat ro a n o s , de su padre i ) . Sancho de (.'.astilla el De-
seado , de su madre Dona B l a n c a , \ de su ahuc io D. Alonso \ II el
r .mpen id i ' i . i l ah ia quedado nombrado por cl t e s t amento—enton-
c e s sabido es por todos los señores (pie me escuchan , que la tutela
i ivil y la política andaban ¡untas — había sido nombrado para tutor
un noble caba l l e ro de la familia de los ( lastros . Cabía entonces en
(¡astil la unos hombres que empezaban a ser poderosos ; eran esto.-,
los L i r a s . <pie se reve la ron c o n h a los Las t ros ; hubo g u e r r a c iv i l ,
¡iiiho s a n g í e , desa.sires , y al tin y al c a b o , los ( ¡astros perd ieron
la Inicia les ta iue i i l a r ia , \ se la cedieron á D. Manrique de La r a ,
hombre de g r ande ambic ión , de a l t í s imos pensamionlos , y de quien
dice la crónica que comenzó a g o b e r n a r el re ino , más como dueño
que como tulor .


Por es le t iempo mandaba en León el r e y D. F e r n a n d o , lio del
rey niño . que. quiso usurpar lo la corona , \ entró en ( ¡ast i l la con
un e jérc i to numeroso. Dicen (pie cuando el rey niño supo que iba a
(lar en manos de M I l i o , prorrumpió en llanto como si conociera su
de s\en t ina . J lefugiose el ie\ niño a Ja c iudad de A v i l a , v resist ió
bás ta los once años de (.'dad; y entonces como los ma l e s c rec i e sen , >
fuesen las cosas de mal en peor , determinó por sí solo hacerse ma-
yor y tomar las r i endas de l Es tado , aprobando después l a s Corles
de Burgos la d ispensa de e d a d .


Fué el sucesor de D. Alfonso el VIH D. Enr ique el I que mur ió a
ios catorce años . Le sucedió Doña B e r o n g u e l a , que hizo dejación
del trono en favor de su hijo Fernando III. No os laban onlonces m e -
nos ¡ovoc i tos los t iempos. Los Caras por una p a r l e , Luis Y r i c e
Francia por otra , v su p a d r e , por l i h imo , quer í an usurpa r l " "e l




re-tro ; y los l i e o s humes que le a c o m p a ñ a b a n , de terminaron que
empezara á g o b e r n a r su r e i n o : v se sabe que no era de autor idad
ni edad competen te .


Corr iendo el año 1 ¿()N , nac ió D. J a ime l de \rngon . hijo do
1C Pedro II v Doña. M a r í a , señora de Uompeüer . Fue j u r ado ñor
r ey en las Cortes de Lér ida a los seis años de edad , Hubo g r a n d e s
pre tens iones sobre lo túfela y su g u a r d a : y ¡ a l e - turSui leucias se
levantaron . que á los diez anos de te rmino el rov gobernar su reino
y lo g o b e r n ó ; hab iéndolo después d i spensado la edad las cor les de
Lér ida y T a r r a g o n a .


A 1?. Alfonso XI le suced ió lo mismo ; y n o presento mas deta-
lles por no fatigar a los señores d iputados . ! ) . Alfonso XI , a n l o - de
los catorce a ñ o s , tomó ias r i endas de ! F.stado. \ I). Knrique IH , lla-
mado el Doliente , le suced ió o!ro tanto. Dedúcese de lodo esto : ¡o
p r i m e r o , que a q u í , s - m e í o s , no se. trata de infr ing i r la l e v , s e
trata de d i s p e n s a r l a ; lo s egundo , que esia d i spensa t iene su funda,
mentó en la misma na tu r a l e z a de la ley po l í t i c a , y s i apoyo e n la
h i s tor ia , en la tradición y en la cost rumbre ; y t e r c e r o , que esta
misma costumbre se funda en la persuas ión un iversa l de las gen tes ,
d e (pie miando los t empora l e s a r r e c i an , solo puede ap lacar los la
voz del legi t imo m o n a r c a ; y c u a r t o , en l i a . que e - a persuasión ha
sido confirmada por la e xpe r i enc i a , pues en todos los r e inados
d e menor edad , los disturbios y los desúrdenos S Í 1 han concluido
( l i á n d o s e ha dec l a r ado la mayor edad del pr inc ip ie


Falta ahora , señores , a\ e r í g u a r otra cosa; y osla os, si el re inado
de menor (Miad de Doña Isabel II, ha sido tan turbulento como lo -
que acabo de c i tar , y si ex i g í ! ese r emed io radica l , heroico, ya e s -
per imentado en nuestra h i s tor i a . Que ha sido el re inado de Doña Isa-
bel II , du ran te su menor e d a d , tan turbulento ó más que los an t e -
r i o r e s , es cosa que no ofrece n ingún g é n e r o do duda , f na gue r r a
c iv i l de s iete años , sedic iones cont inuas , cuest iones po l í t i c a s , cues-
tiones d i n á s t i c a s , e s c á n d a l o s , m o t i n e s , a so l am i en to s , incendios ,
d e todo hemos dado e j emplo , s e ñ o r e s ; como si toda la historia h u -
b i e se quer ido ref le jarse a q u í , con todos sus e scánda los y con todos
sus e n m o n e s . No hab l a r é de una parte del re inado de menor edad




do liona Isabel II. pero s i h a b l a n : fie otra. Hablaré del momen l e
en (|iie el g ene ra l I -poi:-, ro lomo las r i endas del Gobierno en Espía-
ña \E¡ st'iinr ¡Iraca Morillo se acere:! al orador y le dice alcjuiias


palabras al nido,) S e ñ o r e s , iba a hab la r de] g ene r a l Espa r t e ro , iba
¡i hacer su r e i r a l o ; se lo a b a n d o n o á la h i ¿ l o r i a : pero si abandono
el re i ra lo del g e n e r a l , im quiero p e r d e r id de recho de hablar del
gobierno sin o


Durante la gobernac ión del g e n e r a l Espartero , no se s abe que
gobierno lia habido en España. Se l l amaba monarqu ía cons i i í i i e ;o
nal , y no hubo ras l ro ni de una Conslitut ion ni de una monarqu ía .
S> l lamaba una monarqu í a catól ica , y la potestad gube rna t i v a era
a l e a . Se l l amaba monarquía representa t iva . y el s ímbolo de la po-
testad no <>v;i un c e t r o , que era un sable-. Se l l amaba gobierno de
discus ión , v no discutió sino un par t ido . (SV acercaran otra re: al
nula del señor Doxiso alipnins ile sas aiau¡t¡s , >j le diteran alijarías
palabras.) Esle fue e! gob i e rno del genera l Espa r t e ro ; no qu iero d e -
cir m á s ; aunque mucho pudiera añad i r : 0.-.I0 bas t a . Vnora bien,
-i«ñores ; a vista de estos e s c a r r í a l o - , q u e no escoden , pero igua lan
a los tpie ha habido en o l í a s ocas iones , ¿ no será ya t iempo de apli-
car el remedio ya probado en nuestra histor ia?


Y a q u í , s e ñ o r e s , vue lvo el pensamiento hacia un a g ü e r o felicí-
simo para España y para Doña Isabel I! . l-'or una casua l idad niu\
s ingu la r , cuasi lodos los r e y e s q u e han empezado á r e ina r an t e s
de la edad (pie la l ey tenia seña lada , han de j ado un soleo luminoso
en la histor ia . I). Alfonso VIIÍ fué aque l varón in s i gne , aquel esfor-
zado gue r r e ro (p i e , en la s i empre c e l eb r ada bata l la de las >'a\ar-
de Tolosa, humil ló la a l t ivez de las huestes a g a r e n a s . Fe rnando III
de Castilla e s aque l rey pr iv i l eg iado de Dios, de l ic ia de sus vasa l los ,
¡error de sus e n e m i g o s , prudent í s imo en los conse jos , santo en su
vida y santo en su muerte , (pie echó los c imientos de osla sociedad
católica , y c l avó el e s t andar te de la Cruz en l a s a l m e n a s de Sev i l l a .
A vista de estos e j e m p l o s , a cep temos los agüe ros (pie la h istor ia
nos ofrece, y dec la remos la m a y o r edad de Doña Isabel II : q u e s e a
es le el s ímbolo de osa unión p roc l amada en nombre de la Reina y
de la patr ia . de esos dos nombres los más be l los en todos los ¡dio




mas, después del de Dios y el de la virtud. Declarémosla. y asi
habremos cumplido como buenos ciudadanos, como buenos r e p ú -
bl icos, y como buenos patricios.




API OTES
I.OS H i : i \ A D O s DK M KM)\\ YA)A]).


LN el d iscurso que (uve la honra de pronunc ia r en e l Congreso ,
con motivo de la discusión que se promovió sobre la dec l a rac ión de
la mavoiia. de nuestra re ina Doña Isabel II, citó a l gunos e jemplos
ile re inados de menor e d a d , que me, pa rec i e ron a proposito para
inc l inar el án imo de los r ep re sen t an t e s de la nación á adoptar una
prov idenc ia s a l v ado r a y en consonanc ia con lo obrado en estos re i -
nos en casos s e m e j a n t e s , y en c i r cuns tanc i a s aná loga s á las q u e nos
rodean ; pero , por una pa r t e , solo c i té a l gunos de aque l los r e inados
de menor edad en que hab ia s ido dec l a r ada la mayor í a de nues t ros
pr inc ipes antes del t iempo competente ; y por o t ra , solo d i j e a c e r c a
de. lo- e jemplos tra ídos á discusión lo q u e me parec ió abso lu tamente
n e e e - a r i n ; temeroso de fat igar la a tención y de cansa r la b e n e v o -
lencia de aque l los a qu ienes se d i r ig ía mi d i scurso . Ho\ me p r o -




pongo l l enar la l a guna que de jé en aquel la ocasión so lemnís ima,
dic iendo iodo lo que s é , así de aque l los re inados de menor edad en
q u e nuest ros pr ínc ipes tomaron en sus manos las r iendas del g o -
b ierno antes de la época seña lada por la ley , como de los oíros en
q u e la turbac ión de los t iempos no fué tan g r a n d e , que ex ig i e se de
nuestros m a y o r e s aque l l a prov idenc ia hero ica , con la que cons igu ie -
ron s a l v a r en muchas ocas iones el l i t a d o .


Los p r imeros re inados de menor edad de que tengo noticia,
fueron : en los re inos de León y O v i e d o , el de D. l l ane ro 111. de
qu i en se s abe (pie entró á r e ina r á los cinco a ñ o s , s iendo su totora
su m a d r e la r e ina Doña T e r e s a ; y el de 1). Alonso e! Y, r ey ;í ios
mismos a ñ o s , el cua l tuvo por tutores al conde 1). Meleudo Gonzá-
lez y á su mu j e r la condesa Doña Mayor , señores del Yierzo . Kn
• '.astilla , fue el p r imer re inado de menor edad el del rey 1). Alonso
R a m ó n , hi jo del pr imer matr imonio de la infanta Doña l ' r r a c a , y
de D. Ramón de Borgoña , conde de Galicia. Cuentan \>,< más ¡i esto
Alonso por el YII de Casti l la, y fue ung ido y coronado rey cu el ano
de l Señor 1 1 1 1 ) , y á los c inco de su edad , en la Iglesia Composlo-
l a n a , es tando deba jo de la custodia del conde D. Pedro de Traba ,
su a y o , y del obispo D. Diego Gelminez , su maes t ro .


D. Alfonso YIII, el de las Navas de Tolosa, (pie fue el pr imero
en Casti l la que comenzó á gobe rna r sus reinos antes de la edad
compe t en t e , fue hijo del r e y },'.. Sancho el Deseado , y de la re ina
Doña B l a n c a , y nieto de I ) . Alonso el 111 el e m p i n a d o r , y de la
empera t r i z Doña Borengue l a su pr imera m u j e r . .Nació en Noviem-
bre del año de g r a c i a 1 l o 3 , hab i endo quedarlo huérfano de su pa-
d r e , de su m a d r e y de su a b u e l o , á los cuatro de su edad . Fué su
tutor t e s t amenta r io D. Gutierre Fe rnandez de Castro, r i c o - h o m b r e
d e Cast i l la , puesto m u y de ant iguo al se rv ic io de su ¡ ¡ ad re , v m e -
recedor de toda su conf ianza . Una de las c l áusu l a s del tes tamento
de I) . Sancho disponía , que los que es taban enca rgados de t imen-
c í a s de c i udades y c a s t i l l o s , las conservasen hasta que su hijo l a -
vase en los qu ince años . Reinaba en León por este t iempo D. F e r -
nando , tio de l r e y n iño , he rmano de su p a d r e , por haber partido
entre ambos el empe r ado r D, Alonso su- r e ino - . dando en horoiv-




n a a L>. Sancho su lujo m a y o r , C a s u l l a , Toledo y Ná j e r a ; y a don
Fernando, León , Galicia y As tur i a s .


Andando juntas en aque l los t iempos las dos tute las polít ica y
c iv i l , 1). ( l u t i e r i e Fernandez de Castro entro á g o b e r n a r el reino
como tutor del rey niño. Tuviéronlo á mal los n u b l e s , que l l evaban
con impac i enc i a , en aque l los t iempos a n á r q u i c o s , basta la a u t o r i -
dad de su legí t imo monarca . S e ñ a l á r o n s e , ent re l o d o s , los C a r a s ,
señores a la sazón poderosís imos , los cua l e s nega ron la obed ienc ia
al tutor dado en te s t amento . Los Caras eran tres : el conde 1). M a n -
r ique , I). Alvaro . y I ) . Ñuño. L nióse con ellos un hermano suyo
por par te de p a d r e , nombrado el conde Ib García de Aza. Ta les
turbac iones l evanta ron los Laras en el r e i n o , que el J ) . Gut ier re
tuvo que da r se á p a r t i d o , ced i endo la tutela por transacción al de
Aza , el c u a l , conociendo su propia inepti tud , la paso á manos del
conde 1). Manr ique , cabeza p i inc ipa l di» todos estos d i s tu rb ios .
Encargado de la tutela , d ice de él la crónica que comenzó á g o b e r -
na r el reino mas como dueño (pie como tutor. No satisfecho con
haber roto el tes tamento del rey en lo re l a t ivo á la tutela , s u p o -
niéndole loto en ¡o d e m á s , e x i g ió de res Casi r o s , que le en t r egasen
las c iudades y casti l los que ¡ r iñan en tenenc ia por I) . Sancho : con
cuyo m o t i v o , Castres y Laras v in ieron á las manos con es t rep i to ,
¡ ' .negando con s a n g r e los c ampos de Cast i l la . Entre t anto , i ) . F e r -
nando el do León , con pretens ión de que , roto el tes tamento del
r e y , le correspondía a el la t u t e l a , entró en t ierra de Casti l la con
e jerc i to podei 'eso. v i c í e n s e o b l i g a d o e! ( o n d e a hace r l e en t r ega de
las rentas rea les por doce a ñ o s , y ¡i hace r l e la promesa de pone;
en su poder al r ey n i ñ o , de quien dice l l amos del M a n z a n o , que
como (pusieran l l e v á r s e l o para en t r eg a r l e á -u l i o . ¡vorumpio en
ilmtlv , como si cuitoeicni su ih'scciilttra. s a l v ó l e en esta ocasión un
a o l i l e c a b a l l e r o . d e los (pie s i empre hubo en ¡ '•.-tilia , l l amado don
i 'edro Nuñez, de Fuente Alnicj i r . el cual cubr iéndo le con su man-
ió , le pasó ¡í su a lcaidía de San Esteban de Gormnz, y de a i l i , para
ponerle fuera del a l c ance d e ! ¡os Manr ique s , á Ai ienza : ¡ ¡asta «pie,
por u l t i m o , logró meter le en la c iudad de A rila ilcl iley, l l amad»
asi por haber Luiardado la niñez de ! rey 1). Alfonso Vl i ; v que - e -




ualada i o n esta segunda ¡ .Mían la . tomo d e s d e t < ¡ i i < mees el glorioso
blasón de A rilu dt> !ns Lr/tlrs. I!. \lon-o hizo su (mirada en \\ ¡la a
los cinco años de edad , y so hizo allí fuerte l i a r l a los once;, a c o m -
pañado y asist ido de su- g r a n d e s .


Kstos sois años fueron seña lados con g r a n d e s c a l am idades y
d e s v e n t u r a s . I). Fernando el d e Feou molía á bara to toda la be r r a ;
se a p o d e r a b a , unas después de o t r a s , de las más opulentas c iuda -
d e s , y so l lamaba rey de Cast i l la . Kl re\ I) . s a n c h o de Navar ra ,
l l amado el F u e r t e , protestando ant iguos derechos sobro las p rov in -
cias d é l a Hioja y la l iu reva . entró en e l l a s , y se apoden') de Lo-
g r o ñ o , Bribicsea y otras plazas : por ú l t imo , los m o n i s d e ! \nda--
lucía tomando ocasión de estos d is turb ios , a l a rga ron sus fronteras
por todas p a r l e s , s eña l ándose e n t r e lodos Jusef , ro\ de Sev i l l a ,
(pie recobró de los cr is t ianos las c iudades de A l m e r í a , Cuad iv y
Vndujar. Siendo esto o! es tado de las c o s a s , el r ey i ) . Alonso,


ap rovechando la ocasión de la m í n a l e de si¡ (mor el conde I). Man-
r ique en la bata l la de H u e l e , de terminó gobe rna r sus reinos por M
so lo , aunque su edad no pasaba a la sazón de doce años . Su toma
de posesión del gobierno fue ap robada poco después en las corto,-;
de Burgos .


L lagamos una b reve estación aqu í , para compara r el r e inado de:
menor edad de ! ) . Alonso el VIII con el de Doña Isabel II. Ln uno
como en o t ro , h a y despojo de la tulola política y de la c i v i l , d adas
en tes tamento : en uno y en o t r o , el usurpador comienza a g o b e r -
nar el r e i n o , más anuo dinnm ii>'i> cnn» hilur. Cn uno v en otro,
hay un lio por par l e de padre. , que rec l ama para sí la Inicia del rcv
niño : en uno y mi otro , los parc i a l e s del tutor testamentar io í Cris-
tinos y ( ¡astros) v ienen á las manos con los parc i a l e s del de lentadoi
de la tutela (Csparforistas y Caras ' , l l enando de lulo y s ang r e a
( ¡ast i l la . Cn uno y en o l r o , en i i n , el usurpador sa le de la escena
t r á g i c a m e n t e . El conde I) . M a n r i q u e , mur iendo como caba l l e ro en
el c ampo do batal la ; el conde de Luehana . h u y e n d o como cobarde
del terr i lor io español .


Suced ió en el reino á D. Alonso el de las Navas su hijo D. Enri-
que el I , cuando r a v a b a apenas en los once años de i-iiad : \ como




íüHei'ii'M' por aque l los u i i - i í K i - d í a s su m a d r e Dona Leonor , q u e d o
e i i eomcadado a i:! g u a l d a \ ¡ o n s e j o d o - n he rmana m a y o r í a reina
Dona ¡ ¡ ( r e n g ú e l a , a pai iada a l gunos anos a u les de D. Alonso , r ey
de Leon, de quien habia tenido por lujos ¡i |) . Pe inando y 1). Alon­
so. Lia Doña bord ig l i e l a mujer cumpl id í s ima y pr incesa i n s i g ­
u e , siendo como honor \ e j emp l a r de ¡as mat ronas ca s t e l l ana s . La
¡ l i s t o n a no ha encontrado en el ia más defecto que su falla de a m ­
bición, y su despuego de ios negoc ios . Gobernó p o r s i , sin e m b a r g o ,
ios primeros meses del r emado de -u hermano D. Enr ique con tan
gran i l e acierto \ con tan ca l ibeada prudenc ia , que bastó por sí sola
paia mantenerle, el E.slado contra la ambic ión de sus nobles bul l ic io­
sos. Trascurr idos estos p r i m e m s meses de su gobierno , l l ega ron á
lograr sus fines los c o n d e s ! ) . A l v a r o , don Gonzalo у I) . Hernando
do Lara , lujos del conde I) . \uño . \ sobr inos del famoso 1). Manr i ­
q u e ; los c u á l e s . desdo f i muer te do D. Alonso el VIII . asp i raron
al mando del r e i n o , como ¡i heredamien to de su famil ia . Cons igu ie ­
r o n ¡o quo in tentaban , di 1 esta manera : habiendo g a n a d o á a lgunos
del serv ic io de la re ina . lograron que la ins inuaran cuánto C o n v e n ­
dría á su reposo de j a r el e jerc ic io de la tutela y del gob ie rno , y c o n ­
fiar ambos cuidados ñ a lgún señor pode ro so , r e s e rv ándose para si
so lamente la suprema autor idad } el sumo de r e cho . Como es te s e n ­
tir era tan conforme á la inc l inac ión de la r e i n a , aunque no se a t r e -
\ i<i á acep ta r l e por si , resolvió consul tar lo con las cortos . Las cortes
para este oleólo r e u n i d a s , s i 1 pusieron al serv ic io de los Lara s ; y
acordaron que | { l mie la ;•. cr i anza del rey fuesen de cuenta del
conile I) . A Iva n i . La r e í na ojéenlo este acuerdo , no мп obl igar , a n ­
tes de sii ejecución , al conde con j u r a m e n t o y homenaje . , á que no
qui tara liei ra sino e -po i juicio de corte , m echara pechos , ni e n ­
trara en gue r r a s sin orden de la r e ina . Asi s e otorgo y j u r ó ; pero
apenas se hubo apoderado el conde de la persona did rev , cuando
comenzó a des t e r r a r а los pr imeros hombres del reino á usu rpa r l ;u
terc ias de ios diezmos quo pei tonoeian á las fabr icas de las Ig les ias .
\ |o~ patronazgos an t i guos a los l e g o s ; y a despo j a r a los r i co s -
hombres de n l i e i o , heredamien tos y t i e r r a s . Y porque ¡a re ina . a
quien a ñ i d i e r o n eii queja l o s agra\ lados . le i ecordo con prudenc ia




- ¡ J -


cr is t iana su ob l i gac ión , rompió más ab i e r t amen t e con l o d o s ; \ en
cor les ( ¡ue reunió en Ya l l ado l id , compuestas de sus parc ia les , logro
conver t i r su potestad en t i r an í a . Entonces fué cuando desatentado
y loco, ciñó al rey niño de g u a r d a s , para (¡ue ninguno pudiera
ve r l e sin su l i c e n c i a : entonces , cuando monstruo de ingrat i tud, de-
t e rminó que la re ina sa l iese de estos r e i n o s , y en t r ega s e sus p u e -
blos y cast i l los : e n t o n c e s , en f in, cuando p tesc r ib ió a l o - t u r o n e s ,
y á los Met i e ses , y á los Diaz de l l u ro de V izcaya y de los (.lame-
r o s , y á todos los nobil ís imos varones puesto- al servicio de la r e ina .
Fué la úl t ima y la mas g r a n d e de todas sus demas í a s el, casamiento
de l r e y niño con Doña Malalda , luja de D. Sancho I de Por tuga l , \
par ienta del r e y , en g r a d o q u e entonces aun con los r eyes no se d i s -
pensaba ; motivo por el cual el papa Inocencio 111 le dec l a ró nulo,
m á s ade l an t e . Acabó este turbu lent í s imo re inado de menor edad
con la in i ter ie de l r e y en 1 á l 7. cuando aun no había cumpl ido c a -
torce años .


La s eme j anza de es te re inado de menor edad con el de la reina
Doña Isabel II no es menos notable que la (pie observamos ya en el
re inado de I). Alonso el de las Navas de Tolosa. En tiempo de
D. Enr i que , como en el de Dona Isabel , se presenta en pr imer tér-
mino del cuadro la fisonomía noble y augusta de una inuger ins ig-
n e , ún ico escudo de la horfandad sin a m p a r o . Doña Merengúela
saca tr iunfante al rey de las facciones : Doña María Cristina de lSor-
bon saca á sa lvo la cuna de su hija del o lea je de las facciones y del
emba t e de las g u e r r a s c iv i l e s . Doña Merengúela pone al conde
D. Alvaro en las g r a d a s mismas del trono. Doña María Cristina de
Borbon subió tan alto al conde de Luchana , (pie con su sab le 'pudo
a l c anza r á la corona de los r e y e s . El conde 1). Alvaro des l i e r ra a
Doña Derengne l a de l r e i n o , y proscr ibe á sus l í e les serv idores : el
conde de Lucharía a r ro j a á Doña María. Cristina de su patria v de su
hoga r , y hace rodar en el suelo las cabezas de sus pa rc i a l e s . Las
dos re inas fueron famosas por sus a l t as p rendas y por sus g r a n d e -
v i r tudes : á la una y á la otra, faltó la ambic ión para ser modelo de
p r ínc ipe s . Los dos u su rpadore s pus ieron en pris iones á sus r e v é s :
a m b o s fueron implacab les , v los dos fueron i n g r a t o s .




Muci'lo el r e\ , l'ué reí i luda y j u r ada por re ina Doña B e r e n g u e l a ,
-n h e r m a n a , pr imero en Auti l lo , de spués en i ' a l ene i a , y por ú l t i -
mo en Val ladol id , habiéndolo sido ya antes dos v e c e s en v ida de su
padre 1). Alonso , para el caso en que fal leciese sin de j a r hijos v a -
rones . Acabadas estas so l emnidades y p o m p a s . Doña Be rengue l a
hizo dejación del cetro en favor de su hijo D. Fernando . que fué
ac l amado luego y jurado en la Ig les ia de Santa María la Mayor con
el apara to y a tuendo de c o s t u m b r e , ¡i la e d a d , s egún unos , de
(punce , s egún otros , de d iez y ocho años . Dos l . a r a s se opusieron
con las a r m a s á su coronación ; y desconfiando de sus propias fuer -
zas , pidieron socorros al r e y D. Alonso de León, que como mar ido
de Doña B e r e n g u e l a i n t e n t a b a r e i n a r en Cas t i l l a , y á Luis VIH,
pr imogénito de ! r e y Fel ipe Augusto de Franc ia , que pretendía lo
mismo en nombre y representac ión de su mujer Doña Blanca , h e r -
mana menor de Doña Be rengue l a . A su fiad re venció el r e y D. Fe r -
nando con la prudencia y el r e s p e t o , y á los l . a r a s con la fuerza.
Por lo que hace a los f r anceses , se contentaron con amenaza r , por
(pie no entraron nunca . Se is s ig los d e s p u é s , los que v iv imos ahora ,
hemos visto al defontador de la tutela política de su re ina ape l a r , d e s -
pués de venc ido , á las a r m a s de sus parc i a l e s , para impedir el acto
solemne que han consumado l a s cortos. Se is s ig los d e spué s , los (fue
v iv imos ahora , hemos visto á un usurpador p id iendo socorro á una
nación ex t r aña para a lzarse locamente con la potestad s u p r e m a .


Coi r iendo el año de 1 208 , nació D. J a ime 1 de Aragón : fué
hijo del rey I). Pedro el II j d é l a re ina Doña María , señora del o s -
lado de Mompel ler , y nieta de Manuel Coinmeno , empe r ado r de
Cotistantinopla. Paso su pr imera niñez deba jo de la gua rda del fa-
moso conde Simón de Monforte, espada á la sazón de la Igles ia
contra los a l b i g e n s e s , en cuyo poder e s t u v o , hasta que muer to el
rey D. Pedro , \ ;i instancia d e l e s r i c o s - h o m b r e s de A r a g ó n , el
mismo conde les en t r egó el infante , que fué j u r ado por rey en las
cortes de Lérida , á la edad do seis años ; suceso notabi l í s imo , por
n o r e s t e el pr imer e jemplo (pie se encuent ra en la h i s tor i a , de un
ju ran i en io de fidelidad prestado por los ca t a l anes y los a r a gone se s
a sus p r ínc ipe s . Encargóse en aque l l a s cor les la gua rda de l ro\




— i ! —


niño á I). Guillen tic Monredon , maes t re de la urden del T e m p l e ;
y el gob ie rno y cu idado de la monarquía á i). S a n c h o , conde de
Ko.sellon \ de la Provenza , con el í i íu lo de l u g a r teniente de la c o -
rona . Esto reinarlo de menor criad fué azarososo y turbulent í s imo.
El conde I). S a n c h o , lio del rey y he rmano d e Ib Alonso II, su
a b u e l o , sacando á la plaza la nu l idad del matr imonio del r ey Don
Pedro con la re ina Doña M a r í a , comenzó á ¡tone1!' mala voz en la
legi t imidad de D. J a i m e , dec l a r ándose al lin pretendiente d é l a co-
rona . Su influencia como gobernador del Estado era g r a n d e , y la
empleo toda en reforzar su part ido con c rec ido número de r i cos -
hombres y c a b a l l e r o s , y con muchos pueblos de Aragón y Catalu-
ña. El infante D. H e r n a n d o , tio t amb ién del r e y y he rmano de Don
Pedro , su p a d r e , se mostró también p re t end i en te , hac iendo valor
el mismo m o t i v o , y a d e m a s la p rox im idad de su parentesco con o!
último monarca . El re ino .-o par t ió en b a n d o s , s iendo cuasi igual el
séquito de ambos pre tend ien tes en la nobleza y I i » comunes . \si
l). Sancho corno 1). Hernando , para mejorar su causa , pensaron en
apode ra r s e de la persona del r ey : u s u r p a r o n , para, mantener su
g en t e de g u e r r a , las r en t a s r e a l e s ; turbaron el sosiego del re ino,
y comet ieron desafueros y e s c ánda lo s . Aun no tenia diez años cum-
plidos el r e y , cuando v iendo el mal estado de las cosas púb l i c a s ,
de te rminaron los de su servic io q u e sa l i e ra á v i s i tar sus re inos en
pe r sona . Salió en efecto i). J a i m e de l casti l lo de Monzón, a rmado
de una cota de ma l l a l i g e r a , y tocó á las puer ta s de Huesca y de
Z a r a g o z a , que so abr ie ron como de su\o en presenc ia de su re\ :
¡toco d e s p u é s , se e n c a r g ó el rey niño del gob i e rno , con autor iza -
ción de las cortes de Ta r r agona y de Lér ida . Casó I ) . J a ime con la
infanta Doña Leonor , h e r m a n a de 1). Lomando el Santo , no ten ien-
do mas que doce años . El mismo d ia de la boda so a rmó caba l l e ro ,
y se c iñó con su propia mano la e spada que es taba sobre el a l ta r :
con e l la redujo á la obed ienc ia á los nobles turbu lentos , y conquisto
el re ino de Mal lorca al otro lado de los m a r e s .


Volviendo á las cosas de Casti l la , á 1). F e r n a n d o el Santo s u -
cedió en el trono i). Alonso el S ab io . su h i jo . En vida de D. Alon-
so , falleció su hijo mavor I), F e r n a n d o , l l amado el d é l a Lerda .




dejando (MI t ierna fi iai l á i l i » h i jo- va rones : a pesar del derecho de
representación (pie á estos asistía , fue ju r ado y dec l a rado por i n -
fante pr imer he rede ro de I). A lonso , en la - cortes de Segov ia , Don
Sancho , he rmano segundo de D. Fernando , v in iendo en ello su
p a d r e . Entró 1). S a n d i o , después de D. A lonso , en oí titulo de
r e y : y habiendo fallecido en ' Jo l cdo , dejo por su sucesor á su hijo
D. F e m a n d o el IV, Jironado el Emplazado , que fué j u r a d o y ac ia
mado por r e v e n -I ¿y."» , en edad de poco m á s d e n u e v e años . Don
Sancho nombró cu su l e s l amento iutora de su hijo y gobernadora
del re ino a su mujer la esc la rec ida r e ina Doña Mai ía de Mol ina,
habiendo e n c a r g a d o bajo pleito h o m e n a j e , poco antes de mor i r , á
D. Juan SSuñez de Eara , que as i s t iese con su consejo y prudenc ia ñ
la v iuda y a l huér fano . No tardaron en l evanta r se en e¡ reino hor-
r ibles torbel l inos y g r a n d e s tu rbac iones . El infante i ) . Enr ique ,
hermano de D. Alonso el S a b i o , comenzó á hacerse p a r t i do , v á
desacred i tar el gobierno de la r e ina . El infante D . J u a n , he rmano
del rey I). s a n c h o , comenzó á l l amarse r e y de Cas t i l l a , avudado
del rey D. Dionisio de Portugal , y de los moros . D. Diego de l l a ro .
en íin , ret i rado en Aragón de- de que el rey D. Sancho dio la
muerte á D. l .ope de l l a ro su h e r m a n o , señor de V izcaya , entro
en aquel señorío , con el hítenlo de apode r a r s e de él por las a r m a s .
No ignoraba la re ina cuánto hab ía de costar ía v e n c e r tan g r a n d e s
estorbos; y como entend ida y p ruden t e , al mismo t iempo que se
ganó al pueblo con l a r gueza s , hizo l l amamiento de cortes para Ya-
lladohd , con el propósito de a s e g u r a r más la corona en las s ienes
¡leí rey n iño , con aceptac ión y j u r a de los re inos , Reuniéronse las
c o r t e s ; los procuradores , temerosos de (pie la re ina internara op r i -
m i r l o s , según lo habían oído de boca del infante D. E n r i q u e , le
cerraron las puertas de la c iudad ; y solo la consintieron después^
que se, presentara con su hijo sin g u a r d i a s que a m p a r a s e n sus p e r -
sonas . Avínose la re ina á cuanto los p rocuradores d e s e a b a n , y l l ego
hasta admit ir la compañ ía del infante, D. Enr ique cu el gob i e rno ,
con la condición de que hab ia de r e s e r v a r pa ra sí la gua rda y c r i an -
za del r e y niño. No bastaron estos concier tos para c a lma r las t e m -
pes tades ; porque luego que l l egó á noticia de los otros pretendiente- .




¡a de te rminac ión de las cortes re l a t iva a 11, Enr ique , acud ieron a
las a r m a s pa ra consegui r con e l las sa l i r ade l an te con sus ambic iosos
intentos . Eos l i a ros y los C a r a s , confundiendo sus p re t cns iones , se
apoderaron de todo el señorío do Vizcaya , m e n o - de Rahnaseda y
Orduña . Id in f an te ]} . J u a n , a y u d a d o del rey I). Dionis io , se apo-
dero de Alcántara . y de a l guna s otras c iudades de las que caen h a -
c ia aque l l a s fronteras : y pasando más ade l an te e n ~u proposito,
l lamó á cor tes los r e i n o s , como si fuera su soberano leg i t imo. í.a
re ina logró también e- la vez de shace r con su prudenc ia aquel los
g r a n d e s nub l ados . De allí á poco , se l evan ta ron bor ra sca s unís ter-
r ib les , y se formaron l i gas más formidab les . L l amábase rey de Cas-
t i l la D. Alonso de la C e r d a , como hijo mayor del infante I), [Ve-
n a n d o ; y se concertó para conquis ta r la corona con el rey Don
J a i m e II de A r a g ó n , con el infante D. Juan , con la re ina Doña Vio-
l a n t e , abue l a del r e y D. Cercando y de D. Alonso de la Cerda , y
con los r e y e s de Portugal , C r anada y N a v a r r a . No p u d e n d o res i s -
tir el re ino á tan poderosos e m b a l e s , c a yó en t ierra hecho pedazos .
El infante D. Juan , unido con los a r a g o n e s e s , se apoderó de León,
y se hizo a c l ama r r e y de aque l r e i no , y de, los de ( j a l ada y Sev i l l a .
En S a h a g u n se a lzaron pendones por I). Alonso de la Corda, con t i-
tulo de r ey de Cas t i l l a , To l edo , J aén y Córdoba. Ambos e jérc i tos
b e l i g e r a n t e s saquearon y ocuparon muchas v i l l a s , en t ierra de ( ¡ani-
l los . Entre t an to , el r e y de Aragón se. hab ía apoderado de Murcia
y de la mayor parte de su r e i n o . El do Por iuga l rompió por t ierra
de C iudad-Rodr igo y S a l a m a n c a , y l legó has la S imanca s , á dos l e -
gua s de Val ladol id , para c e r c a r al r ey D. Fernando que estaba den-
tro de sus m u r o s : por ú l t i m o , I ) . Fe l ipe el 1 , r ey de, N a v a r r a ,
invadió la Rioja con su g e n t e ; y el moro de G r a n a d a , tomando
ocas ión de estos d is turbios , a l a r gó por todas par tes sus fronteras .
Entraba por mucho en estas l i gas , manten iendo tratos dobles con
los r evo l tosos , el infante; D. Enrique , gobernador del re ino y tutor
de l r e y D. Fe rnando . De manera , que la r e ina e r a sola para hacer
contraste á tantos y tan poderosos e n e m i g o s . Aun así y todo , a l -
canzó sobre. los con ju rados la m á s seña lada v i c to r i a , no deb ida a la
fuerza de las a r m a s , sino á su g r an s agac idad y á su consumada




prudencia . \ c i n i o a ios unos con p romesas , caut ivó a los otros con
h a l a g o s , a a lgunos r indió ion a m e n a z a s , y á l o d o s , s embrando á
la ca l lada en sus c ampamen to s el Fértilísimo g r ano de las discor-
d ias . Minio el rey I) . Fe rnando en la flor de su e d a d , habiendo
deb ido la corona con que ciño su frente á la t i e rna solicitud y á la
sabidur ía de M I madre .


Vino después el re inado de i ) . Alonso el XI , l l amado el del S a -
lado v de las A lger i r a s . que nació , con iendo el año I :s I 1. Fué hijo
de I). Fernando el Emplazado , de quien acabamos de hab l a r , y de
la reina Doña Costanza. F! pr imer año de su re inado fué el s egundo
de su v ida . Mi padre había manifestado su voluntad de que su c r i an -
za cor r i e se á c a r g o de Doña Mar ía , su abue l a : mas su madre se la
había confiado á su lio el infante I) . P e d r o : con lo cual se l e v a n t a -
ion luego sobre su tutoría y cr ianza g r a n d e s tu rbac iones . A la muer -
te del rey su padre se ha l l aban . su abue la Doña Mana en Yal ladol id ,
y síi madre Doña Coslanza en Mar ios . D. Ped>o hizo por su parte
proc lamar al r ey I). A lonso , y levanté» en su nombre el pendón
real en J a é n . I) . Podro y Doña Coslanza se l igaron en t re s í , h a -
ciendo causa c o m ú n ; pero ent re l a u t o , el infante i ) . Juan tío de l
r ey , y he rmano tde D. S a n c h o , su a b u e l o , que os laba en Va lenc ia ,
y D. Juan Nuñez de C a r a , que estaba en Portugal , a r ro j ados a m -
bos de Castil la á causa de l e s pasados d i s tu rb ios , después de h a -
berse concer tado, se presentaron en Yal ladol id pa ra ponerse al ser-
vado de la re ina Doña Mar ía . A estos se a g r e g a r o n después el
infante I). Fe l i pe , lio l aminen del r e y , he rmano de su p a d r e , v
D. Juan Manuel , hijo del infante D. M a n u e l , hombre poderoso en
<d reino de Murcia . Fos pre tend ien tes pensa ron , antes (pie en todo
lo demás , apode ra r s e del r e y , que es taba á la sazón deba jo de la
gua rda del obispo electo de Avi la I ) . Sancho Blazquez , y custodiado
por la lealtad tradicional de los na tu ra l e s de aquel la c iudad i n s i g n e .
Avila , corno lo tenia de costumbre , res ist ió á todos los pre tend ien-
tes . Pa ra dar á todas oslas cosas as iento , se convocaron cor tes para
Falencia en nombre de la re ina Doña Costanza . Entre t a n t o , lodo
era confusión , desorden y a n a r q u í a . El Estado ni tenia rey ni r e -
gente (pie le gobernase : la just ic ia había perd ido su fuerza , y so




• ¡ s


vigor lóelas las l e y e s . Las c i udades y las v i l l as instaban á merced de
los so ldados . Los hida lgos v noble.-, caba l l e ros se ve ían prec isados a
s egu i r á una p a r c i a l i d a d : porque la mue r t e seguía de cerca a los
neu t r a l e s . Los infantes y pr ínc ipes \ a d ichos ta laban ¡oda la l i en a, v
tomaban lo de sus vasa l los v lo del rev para mantener sus e jérc i tos .


Reun ié ronse , por fin, l as cortes convocada- ' ; \ d ieron al mundo
un espectácu lo no visto antes en la h i s io i i a : d iv id idos entre s i l o s
procuradores de las c iudades y v i l l a s , los que s egu í an la voz dei
infante 1) L e d r o , se eong íoga ro i i en el convenio de San Labio de
la orden de Santo Domingo, y los par l idaí ios del infante I), Juan en
el de San F r anc i s co ; y sin l l ega r se á ver de con s uno , ni consentir
en la formación de una a s amb l e a gene ra l , e l igieron ios unos por
tutor al infante I) . J u a n , y los oíros al infante D. P e d r o , j u n t a -
mente con la re ina Doña M a n a . Lo único en que so concertaron,
fué en que cada c iudad o \ illa quedase por el lu lo r que había ele-
g ido , y en que para cada tutoría hubiese sel los del rey : ] ( , ( .| ! a |
romper de lodo punto la unidad polít ica del Lslado . y repar l i r lo-
trozos del cuerpo de la nación en t re los desapoderados tutores .
Lste concierto duró p o c o , como q u i e í a que l o q u e o s absurdo , dura
poquís imo. Habiendo corr ido las cosas de D. Pedro con alta , y las
de I). J u an con ba ja fortuna . se mostró el ult imo más dispuesto ñ
da r se á p a r t i d o ; y se c o n v i n o , p r i m e r o , en el convento de Pa i a -
z u e l o s , y se a s e n t ó , d e s p u é s , por cor tes en b u r g o s , que el go-
bierno del re ino es tuviese á c a r go del consejo r e a l , ó de la chanci-
l ler ía , como se. l l amaba en tonce s , la cual debía s egu i r s iempre ai
r ey v g u a r d a r los sellos r e a l e s , rompiéndose por consecuencia de
este acuerdo los que se hab ían hecho para los tu tores . Acordóse
también que la tutoría fuese una , y que la e je rc iesen los dos infan-
t e s , j u zg ando cada uno los pleitos menores en las c iudades y v i l l as
que le hab ían e l e g i d o , sin e n a g e n a r t i e r r a s , ni r e n t a s , ni hacer
g r a c i a de los d ineros del r ey ; y (pie lu r ema Doña María fuese t u -
tora también , y se e n c a r g a s e de la cr ianza del r ey su meto ; y por
ú l t i m o , que en falta de cua lqu ie ra de los t u to r e s , no se nombrase
otro , sino q u e , por el contrar io , la tutela toda se conservase en el
que quedase v ivo .




•i tí -


l.os dos infantes tutores p e r e c i e r o n , hac iendo la guerra á* los
moros de Granada. S e g ú n el a- iento de l as cortes de Hurgo» , pa-
recía cosa ciara que la re ina Doña María quer íase sola con la tutela;
[tero en t iempos tan t u r b a d o s , se e s t imaban en poco los concier tos
más solemnes : a-í fué , que 1). Juan Manuel y el infante D. Fe l ipe
aspiraron ab ie r t amente ¡i la gua rda del r e y niño. Unas c iudades se
declararon por D. Fel ipe, otras por ! ) . J u a n ; a l guna s so sustra jeron
;'i la obediencia de la reina , sin someterse por eso á la de ninguno
de los nuevos l i i l o r e - ; é hic ieron s e l l o , que l l amaron de H e r m a n -
dad , y se gobernaron por si ín i smas en nombre del r e y , admin i s -
trando la just ic ia por sus propios m a g i s t r a d o s , y hac iendo para
sus propios usos el cobro de los derechos r e a l e s . Fntre tanto , don
Juan Manuel hizo sello nuevo de l r ey por su propia autor idad y para
si p rop io ; y con el l í talo de tu to r , comenzó ¡i d e spacha r con aquel
sello los negocios del Fufado, fon el crec imiento de ios disturbios,
se hizo cosa necesar ia el l l amamiento de las coi tos : fueron l l a m a -
das en electo para Fa lenc ia ; pero un suceso de sg r ac i ad í s imo v ino á
malograr ant ic ipadamente los frutos de esta providencia s a ludab l e ;
suced ió , p u e s , que falleció en esta época la r e ina Doña María,
aquella pr incesa ins igne que tantas l i gas desba ra to , que haliia ven-
cido tantos e s to rbos , y sosegado tan g r a v e s a l t e r ac iones . Antes de
mor i r , encomendó á los c aba l l e ro s y al r eg imien to do Val ladol id la
cr ianza del rey y la g u a r d a de su persona ; pero luego que aque l l a
i lustre matrona hubo ¡ tasado á vida m e j o r , se anublé) todo el hori-
zonte , v se desa l a ron por ( 'asidla los más recios torbel l inos.


Obedecían al infante I) . Fe l ipe como tutor, Galicia, León y m u -
chos pueblos de Cast i l l a , y los re inos de Sev i l l a y de Jaén : i m p e -
raba D. Juan Manuel en los de Murcia y Córdoba , con lo más del
re ino de To l edo , y en A v i l a , Segov í a y otras c iudades de g r a n d e
consideración y va l ía , y e r a poderoso por sí en rentas y va sa l l o s .
D. Juan el Tuerto, hijo del infante D. Juan , ademas de los señoríos
de Vizcaya y Lara . y ochenta cas t i l los y villas fuertes de su patri-
monio en Casti l la , era reconocido por tutor en Burgos y sus confi-
nantes Montana \ Hioja , y en una g ran par te de t ierra de Campos .
Los tutores mane j a ron el re ino como c-osa sin señor , que hubie.-e




- olí -


ca ido bajo la jur i sd icc ión y dominio del pr imer ocupante : loda la
t ierra , cuan ancha era , estaba, corr ida por muchedumbre s d isc i -
p l inadas á manera de e jérc i tos poderosos : ni l a s v i l l a s , ni las h a -
c i e n d a s de los p a r t i c u l a r e s , ni las honras de las mujeres es taban
s e g u r a s : los campos quedaron y e r m o s : las c iudades d e s i e r t a s : los
cas t i l los roqueros preñados de gen l e s : los caminos r ea l e s , de ban-
doleros y l ad rone s . Los poderosos hicieron sin e sc rúpu lo profesión
de a s e s i n e s ; y la jus t i c i a nada pedia en favor del que había senten-
ciado la v e n g a n z a .


Habiendo caido el Estado en disolución tan l amentab l e , el rey
de te rminó g o b e r n a r e l re ino por sí m i s m o , a u n q u e , no teniendo á
la sazón más que catorce años , le fa l laban seis todavía para tener
la edad seña l ada en la ley de su b i s abue lo , el r ey 1). Alonso. Lo
pr imero que h izo , cuando hubo formado este propósito, fue manda r
dec i r á los tres tutores , apa r e j ados para da r s e ba ta l l a cerca de Za -
m o r a , q u e depus i e r an iuego sus pre tens iones y sus a r m a s , y que
no le e s t r a g a s en mas su t i e r r a ; en cuyo mandamiento fue luego al
punto obedec ido : tan poderosa e r a , aun en aque l l a s edades bá rba -
ras , la voz del rey en los oídos de sus vasa l los y en el án imo de las
g en t e s . Luego en segu ida , l lamó cortes para Valladolid , y en e l l a s
hizo la dec l a r ac ión de que r e r e n c a r g a r s e de la gobernac ión de sus
r e inos . Las cor l e s r ec ib i e ron la buena nueva no so lamente con r e -
verenc ia , s ino t ambién con a lborozo. Con la dec l a rac ión de la ma-
yor e d a d , se sosegaron luego aque l lo s g r a n d e s d i s t u rb io s ; los v a -
sallos más podei'osos humi l la ron la frente ante el legít imo monarca-
y la nave del Estarlo tomó p u e r t o , donde se puso al abr igo de ¡os
d e s h e c h o s t o m p o r a 1 e s.


Fue sucesor de í ) . Alonso el famoso rey 1). P e d r o , que entró á
re inar á los q u i n c e a ñ o s , y cpic perdió la corona y la v ida á manos
de su he rmano el r e y D. E n r i q u e : s u c e d i d a este su hijo 1). J u an
el I, el cual tuvo por sucesor á I). Enrique el III, l l amado el Doliente
duran te su v i d a , y después , I). Enr ique de du l ce memor i a .


Nació D. Enr ique en el año de 1 3 7 0 ; quedó huérfano de padre
y m a d r e á los once años de criad , s iendo su tutor testamentar io
D. Juan Hurtado de Mendoza , señor de Mendivi l . Llamarlas cortes




para Mai lr i i l , \ rouui í lns i ' ü ost . i villa en el ano de i:5!)| , s e tomo
cu consideración el testamento otorgado r m r o año-, antes por don
Juan el 1 en P o i l n g a l , en el r e i r é de Color iré de la Y e i r a ; v con
noticia que tuvieron los procuradores do que al misino r e v i ) . Juan
habia d i s p l a c i d o , después de otorgado , su propio t e s t a m e n t o , d e ­
terminaron que quedase toto v de n ingún v a l o r , v que el reino
tlíese gobernado por uu consejo de i lustres varones : compusieron
c.sie eoiisí'jc, el duque de B e n a v e m e , el marques de Yillona v el
c o n d e ! ! . Pedro de i r a s i a m a r a ; todos tres de s a n g r e rea ! i , los a r ­
zobispos de Toledo \ de S a n t i a g o , y los maestros de Sant i ago v
C a i a l r a v a , con otros c a b a l l e r o s , y ocho procuradores do l as c i u d a ­
des , que debían mudar se cada seis m e s e s .


Muy poco después de, establec ido es íe conse jo , sus indiv iduos
s e div id ieron e m r e si sobre la val idez del consejo mismo. Id a rzo ­
bispo de Toledo, el duque do bcmiv i ' i i le y e l m a r q u é s de \ "¡llena
dec la ra ron , une el acuerdo lomado en las cor l e s era nulo por haber
í i i lor l e s l a n i e n l a r i o ; v como los domas ins is t iesen en defender le
acordado por las (-(irles, se encend ió una gue r r a civil en t r e a m b a s
parc i a l idades . Tomaron mano en estos negoc ios , y procuraron c i e r ­
tas \ ¡s las mitre las cabezas de uno y otro b a n d o , la re ina di" N a ­
varra v el de l egado del Sumo Pontífice. \'cr i t icaronse las vis tas (Mi
P e r a l e s ; y res idió de (días el acuerdo de deponer las a r m a s , y r e ­
mit ir la decis ión de estas cont iendas á las c o r t e s , que habían de
jm i l a r se en burgos . Гпо de los capítulos all í acordados fue , q u e s o
añadiesen ñ los nombrados en el ¡ e s tamento del rey el duque de
I l enaven i e , el rondo de J ' rn s l amara , \ id maestre de San t i a go don
1.¡lienzo Sua rez do l- ' igueroa.


l í eun idas las cor les en Burgos . crec ió , en vez de ba j a r , el en ­
cendimiento de los á n i m o s . Susc i tóse en e l las la g r av í s ima cuest ión
de ¡a va l idez ó nulidad del tes tamento del r e y , presen t ando los
contendientes tan poderosas razones por uno y otro l a d o , (pie m e
ha parecido oportuno apunta r l a s a q u í , como e jemplo de la manera
de razonar de nues l ros padre s . El arzobispo de Toledo era di 1 s e n ­
t i r , que el testamento del r e y deb i a obse rva r s e en todas sus c l á u ­
sulas , porque la potestad que s i 1 concedía á los pad re s par t i cu l a r e s .




no podia n e g a r s e á los royos : sacó á cuen to , como robusto a p o j o
do su d i c t amen , la famosa ley de part ida que establece, la manera \
forma en q u e se debe proceder para da r tutores al rey n i ñ o ; a ñ a -
d i ó , que si no se es taba á ¡o que disponia el t e s t amento , deb ia e s -
tarse á lo menos ;í la disposición de Csia l e y , s egún la cual los tute-
l e s no iüín de pasar de c inco e a n ingún caso : que según esta
ant igua c o s t u m b r e , el r e y D. Dénme lo el U señaló pnra ia tutela y
g u a r d a de í ) . Alonso el V su hijo ai rondo I ) , t e l e n d o Gonzá lez ; el
r ey I ) . Sancho e! l e s e a d o a 0 , Gut ierre Fernandez de Cat i ro para
su hi jo I ) . Alonso el de l.is .N«vas : y o s l e , para la de I ) . Enrique
el 1 su h i j o , á la re ina Doria ne r angue í a su hornr.ina : ei r ey don
Sancho el Bravo , para la cr ianza de su hijo y la goboi nr.ciou de s e -
r emos , á la r e ina í)oña Mana su m a d r e ; \ na ra que ; ¡sist ¡ e se ú la
reina , ;'i 1). Juan Nuñez de La r a . i 'or ¡i ¡ l i m o , e! docto arzobispo fue
de pa rece r q u e , cuando se: insist iese en no cumpl i r en todas sus c láu-
sulas el tes tamento del r e y , por habe r sido o torgado sin la de l ibe ra -
ción conven iente , poco antes de la ba ta l l a de Al jubarrota , debían
añad i r se á los nombrados en ei tes tamento los seña lados en la junta
de P e r a l e s .


El arzobispo de S a n t i a g o , por el contrar io , decía , (pie el testa-
mento del r e y , a d e m a s de habe r s e otorgado con el a r r eba í amicn to
q u e y a el de Toledo confesaba , el m i smo rey D. Juan le había a l-
t e rado en muchas de sus c l áusu las por va r i a s disposiciones posterio-
r e s . Que e l de Toledo ven i a á confesar que no deb ia observa r se el
testamento , en el hecho mismo de proponer ia ag regac ión de o t ras
personas á las en el n o m b r a d a s . Por o h m i o , conc luyó av in iéndose ,
por amor á la p a z , á que se a ñ a d i e r a n por tutores los tres pro-
puestos en la j u n t a de Pera les , como también h* añad i e se ai conde
d e Gijon 1). A lonso , h e r m a n o del r e y D. J u a n , á qu ien desde una
l a rga prisión habían ¡tuesto en l ibertad los del consejo para a t r a e r l e
á su par t ido . Acordóse e a l a s cor tes , como el de San t i ago proponía:
as í como t a m b i é n , que los tutores gobernasen de cua t ro en cuatro
cada se is m e s e s , j u n t a m e n t e con los p rocu r adore s ( b las c iudades
á qu ien tocase . Pero como á poco hub ie se sido muerto á l anzadas
Diaz Sánchez de Hojas , de la pa rc i a l idad do! conde de Gijoa , y c o -




rao so hubiese entend ido que la mue r t e había sido o rdenada por el
duque de B e n a v e n t e , se encend ie ron los án imos de m a n e r a , que
n inguno quiso da r se a part ido , y torios renunc ia ron al as iento to-
mado en cortes á consecuencia de una discus ión so l emní s ima . R e u -
nidos los procuradores de cortes en el cast i l lo de Burgos para tomar
a lguna providencia sobre suceso tan e s c anda lo so , conocieron el
daño que hahia en a r m a r con la potestad do tutor al que e r a y a d e -
masiado poderoso y a t r ev ido de suyo : por lo c u a l , en votos por
escri to que se ba i laron conformes , se hal ló r evocado el a cue rdo por
el que se hab ían aumentado los tutores en n ú m e r o de cuatro ; y para
ev i tar nuevas d iscordias , se acordó s e g u i d a m e n t e q u e el tes tamento
del rey fuese g u a r d a d o y cumpl ido e n todas sus c l á u s u l a s . Autorizó
este acuerdo el r ey l ) , Enrique , aunque no bab ia cumpl ido aun c a -
torce, años .


Vistos estos d i s turb ios , de t e rmino el r e y , por Agosto de 1 3 9 3 ,
cuando aun le faltaban para cumpl i r ca torce años dos meses , g o -
bernar los reinos por sí solo sin la as i s tenc ia de tutores : para lo cual
juntó en el convento real de las Hue lgas de Burgos á sus tutores y
á ios g r a n d e s que le a s i s t í an , y en presenc i a de todos manifestó su
voluntad . que fué recibida con profundo aca tamiento y r e v e r e n c i a :
a lh misino de te rminó l l amar cortes para M a d r i d , en las c u a l e s ,
luego que estuvieron c o n g r e g a d a s , ratificó su voluntad , y anunc ió
su matr imonio con Doña Catal ina , hi ja del duque Juan do Gu i ena ,
hermano de Encardo. rey ele I n g l a t e r r a , y de Dona Constanza d e
Laucas te ! ' , h i ja ' ¡ ¡ 'I rey I). hedre. de. Cas l i l i a .


Suced ió á I ) . Enrique el III D. Juan el 1 ! , en e d a d aun no do dos
años : tomo las rienda-, de ! gob ie rno á los catorce , y las tuvo en
sus déb i les manos hasta los cuaren ta y n u e v e , en que. perd ió la co-
rona y la vida : d i r ig ió las cosas pub l i cas en su nombre y con su
voz su pr ivado i ) . Alvaro de í ama , e j emplo terr ib le del v a i v é n do
k>> tiempos y de las mudanza-, do la sue r t e . Los que traen á cuento
este re inado desastroso para demostrar nue del ade l an tamien to do
la capac idad de los principe-- para r eg i r sus re inos no puede e s p e -
rarse cosa b u e n a , andan d e s c a m i n a d o s , y t u e r c e n , sin q u e ello.-»
mismos lu adv ie r tan . el sentido de la historia : en pr imer l u g a r .




este e j emplo no un alíela el de D. Alonso \ i l ! , aque l \aron in s i gne ,
aque l afortunado g u e r r e r o , que en la s i empre c é l e b r e batal la de be-
Navas de Tolosa humil lo la a l t ivez de las huestes nga renas : ni aque l
otro de 1). Fe rnando el 11! , pr inc ipe favorecido de Dios, de l ic ia de
s u s v a s a l l o s , terror de sus e n e m i g o s , va leroso en las l ides , pruden-
t ís imo en ios consejos , santo en la vida y santo en la m u e r t e , que
ocluí los fundamentos de esta soc iedad católica, , y e l evo el e s t an -
da r t e de la cruz en las a lmena s de S e v i i l a : ni el de I) . Ja ime I, aque l
niño prodigioso que á los diez años de su e d a d sal ió á recor re r sus
re inos , vest ido de una cota l i ge ra de m a l l a , d ic i endo á sus vasa l lo s :
« v e n i d á m í , que soy vuestro r e y , caba l l e ros a r a g o n e s e s : d e
aque l niño sub l ime , que á los ve in te años de1 e d a d , después de h a -
ber r educ ido á sus vasa l los á la obed ienc ia , g a n ó por la e spada el
reino de .Mal lorca, al otro lado de los maros : ni por u l t imo , el de
í ) . Alonso el XI q u e , como el Hércules an t i guo , sofoco con su mano
las serp ientes que fueron como las fajas de su mina , de j ando a la
poster idad un glorioso r e c u e r d o ; el del Sa lado y el de las Algoc i ras .
Kn s egundo luga r , los q u e esto s ientan , no adv ie r ten que en el r e i -
nado de i ) . Juan el Jí hubo causa s e s p e c i a l e s , de todos conocidas,
pa ra (pie las cosas de l Estado anduv i e s en en ba ja fortuna : pase» el
r e y D. Juan o' II su pr imera niñez en el conocimiento y trato e x c l u -
s ivo de sus donce le s : su c r i anza fue, a l go más a d e l a n t e , e x c l u s i -
v amen te l i terar ia , s i endo absoluto el apa r t amien to en que le; t u v i e -
ron de los negocios del Estado. S e rv í an l e los aposentos de so casa,
como de i gnoradas pr is iones : pasó la mocedad en líanos \ de le i tes ,
sin ser v is i tado de su nobleza ni de los g r a n d e s de sus reinos : ¡ s i
fue (pie:, cuando se enca rgó á los ca torce anos de edad del cu idado
de la monarqu ía , no ¡indo resist ir tan g r a v e peso en sus hombros,
y lo dejó caer en los de aepiel famoso doncel que había a lcanzado su
p r ivanza .


l istos u 1 limos re inados de menor edad no ofrecen menos a n a l o -
g í a s que los pr imeros con (4 de la reina Doña Isnbed II , si bien mí
dese'o de r ema ta r este ar t icu lo . unido á la prec ip i tac ión con q u e j o
voy e s c r i b i e n d o , fueron causa d e q u e abandonase mi proposito <k
de t ene rme en cada uno a lgún l a u t o . p;ua p o m T c u n e de bulto




aquellas g r andes s eme j anzas . En lodos e l los ha habido . como en el
do Doña Isabel , d i scord ias domés t i cas y g u e r r a s ci\ i les : en lodos,
pretendientes á la tutela y la corona, profunda corrupción y d e s a p o -
de radas ambic iones : en todos , una suspens ión completa y mas o
menos l a rga de toda espec ie de gob ie rno : en todos a n d u v i e r o n
suel tas las pasiones y ca l laron las l e ye s : en todos hubo fuerzas , d e s -
manes , escánda los : en lodos, confusión : en lodos, a n a r q u í a : has-
ta que l legados los pr ínc ipes ¡i su mayor edad , ó ade l an t ada esta peí-
aque l poderoso instinto de conservac ión (pie sa lva mucha s veces y
las soc iedades h u m a n a s , volvieron á a l canzar las l e y e s su porteño ,
y la just ic ia su imper io .


Mis inves t igac iones no a l canzan sino hasta el r e inado de D. Juan
el II; porque de aquí en a d e l a n t e , la historia es m á s conocida d e
todos. Eos curiosos que deseen s abe r más sobre los re inados que-
dan sido asunto de este a r t í c u l o , pueden acud i r á sus erénicvrs re s -
pec t ivas , y á hamos del Manzano en la obra que intitulo Reinados
de mentir edad ij de /¡rundes renes.






DICTAMEN Y DISCORSO


f u l i l l E EL PROVECTO DE R E F O R M A


DE LA COiMSTITUCIOM DE 1837.






A D V E R T E N C I A D E L E D I T O R .


El dietiimeii sobre reforma constitucional, que á continuación insertamos,


no debiera en rigor contarse entre las obras de DONOSO, pues mus bien que
suya, debe reputarse como de la Comisión á que el perteneció como Secreta-


rio. Ilimos marido, sin embargo, a insertar aquí este documento la conside-


riiriim poderosa de que al ca/wDoxoso fué su redactor; como, por otra parte,
lo muestran claramente la índole misma de los, conceptos, \¡ más aun , las


calidades literarias tic aquel esei'ito.


En cuanto al Discurso que te sigue, bastará advertir, para SÍ; cabal inte-


ligencia, que recayó sobre una enmienda presentalla por el marqués deMon-


tevírgen, cugo primero IJ capital artículo estaba concebido as'r—«Los Sena-


dores serán hereditarios de diquidad, g vitalicios' —






M: I. A COMISIÓN SOÜHK I.A REFORMA


D E L A C 0 X S T 1 T U C I 0 N D E 1887.


(5 d<: Noviembre de 15-14)


f.a comisión e n c a r g a d a de da r su d ie l ámon sohro el proyecto de
reforma de la Const i tuc ión, presentado por el Gob ie rno , t iene la
honra de someter al Congreso de Diputados el fruto de sus medita-
ciones, l i s i as han sido g r a v e s y r e p o s a d a s , como lo ped ían á un
tiempo mismo la magostad de esta a s a m b l e a y la g r andeza del ne -
gocio , d igno por cierto de cae r en manos mas e x p e r i m e n t a d a s , y
deba jo de la jur i sd icc ión de v a rone s e m i n e n t e s . La comis ión divide
su d ic tamen en dos par tes , de las cua les la p i ime ra será consagrada
á demos t r a r la lega l idad , la oportunidad y la u rgenc i a de la re for-
ma ; y la s egunda á demostrar la convenienc ia de la que la comisión
propone.




L k U A L I D A I ) , OPOIUTMDAn V IKlil'.NCiA 11H I.A 1IKK()R.M\.


La reforma cuenta por adve r s a r io s á los (pie no reconocen en
las Cortes con el rey la potestad de hacer en las const i tuciones polí-
t i cas aque l l a s mudanzas y cor recc iones que aconse jan á veces la
v a r i edad de los t iempos y el Lien del Kstado, y á los (pac recono-
c iendo aque l l a suprema potestad , ent ienden que no son ahora de
sazón estas cor recc iones y m u d a n z a s .


Los adversa r ios de la reforma por el p r imero de estos capítulos
son de dos e spec i e s : la de aque l los que hacen ven i r del Cielo la so-
be r an í a y la as ientan en el trono, y la de los que la hacen ven i r del
p u e b l o , y la a s i en tan e n t i n a congregac ión de sus r ep r e s en t an t e s .
.No e ra cosa propia de la comisión , ni lo es de las a s a m b l e a s pol í t i -
cas en t r a r en cont ienda sobre metafís ica const i tucional , ni l l eva r la
luz ele la discusión á tan escondidas y lóbregas r eg iones . Parec ió la
sin e m b a r g o q u e la v e r d a d e r a doctr ina h u y e d e estos e x t r e m o s ;
(pie para descubr i r l a s fuentes de la soberan ía no era necesar io b i t -
j a r t a n t o , ni subir á tan i nconmensurab l e s a l t u r a s ; y a y u d á n d o s e
de la historia , l ibro de perpetua enseñanza para los hombres do
Kstado, descubr ió que al l í donde han p reva l ec ido estas m á x i m a s ,
se ha conver t ido s i empre la potestad en t i ranía , ba s t aba esta cons i -
derac ión por sí sola pa ra que la comisión condenara unos pr inc ip ios ,
(pie si han l l e g ado á ser e l fundamento del derecho público en a l -
g u n a s edades y de a l g u n a s nac iones , no podían serlo en la p re sen te
e d a d ni de los pueblos l i b re s .


Ag regóse á esta otra cons iderac ión de no leve peso ni de escasa
i m p o r t a n c i a , s acada del buen s en t ido , que es como la herencia
un ive r sa l de todos los hombres y el patr imonio común del g éne ro
humano . Los puebles se res ist irán s i empre ¡i reconocer la potestad




- (.:•; -


en ta inacc ión , y la l eg i t imidad en una fuerza d e s t r u c t o r a ; y e s a s
potestades ociosas á un t iempo mismo y t e r r i b l e s , no se mues t r an
a las naciones sino como implacab le s t i r a n o s , ni ponen término á
sus t i ranías sino para en t ra r en un reposo absoluto y en una oc ios i -
dad indolente . Solo aquel la potestad (pie e j e rce una acción benéfica
v cont inua , v ipie gob i e rna los pueblos con un imper io t emplado ,
es podero.-a para hacer b landa su obed ienc ia . , para cau t iva r sus No-
luntades y para gana r se sus af ic iones. Los pueblos mi ran como cosa
sencil la y natural que las reformas polít icas procedan de aque l l a su-
prema autor idad de donde lodo procede como de un manant ia l
fecundís imo, así las l e y e s protectoras de los c i u d a d a n o s , como las
(pie gua rdan los impe r i o s , así los consejos de la paz como los con-
sejos de la g u e r r a . La potestad cons t i tuyente no reside; sino en la
potestad constituida , ni esta es otra en nues t r a España sino las Cor-
tes con el b e y . ÍA'.V fit comensu populi et (Jonslituliime. Regís: es ta


máxima de nuestros p a d r e s , sub l ime por su mi sma s e n c i l l e z , ha
l legado hasta nosotros vencedora de los t iempos y de las r e v o l u -
ciones.


La comisión la ha a c e p t a d o , y la proc lama aqu í con un p r o -
fundo aca tamiento . Las Cortes con el b e y son la fuente de l a s cosas
leg í t imas : su potestad a lcanza á todo, menos á aque l l a s l e y e s p r i -
mordia les c o n t r a í a s cua les nada puede in ten ta r se que no sea nulo
de toda nu l idad , porque son como los fundamentos de las soc i eda -
des humanas : por e l las , después de Dios, v iven pe rpe tuamente los
pueb los ; con su calor y ab r i go se e n g r a n d e c e n las n a c i o n e s , v d e -
bajo de su amparo re inan los r e y e s .


La comisión ent iende , por las razones e x p u e s t a s , q u e l a s Cor-
tes con el bey t ienen la autor idad necesa r i a pa ra reformar la l ey
política del Estado. Al propio t iempo ha sido de pa r ece r que no p o -
día escogerse momento mas oportuno pa ra a comete r esta e m p r e s a :
como quiera que nunca es mas de sazón la reforma de las l e y e s
hechas en tiempos bo r r a s cosos , que cuando v ienen los b o n a n c i -
b les .


Ha l l ábase la nación española cuando l a s Cor les const i tuyentes
pusieron firme y valerosa m a n e e n la Constitución de LSI-2, a l l í -




u!


íficla con g r a n d e s miser i as y cas t igada con imponderab l e s t r ibu l a -
c iones . Sobre e l l a hablan venido de ímpetu y á la vez todas las ca-
l a m i d a d e s . Guerras c iv i les sobre la sucesión de estos r e inos ; con-
t iendas sobre la m a n e r a y forma en que la nación habia de ser
constituida y g o b e r n a d a ; tomas y s aqueos de c iudades populosas :
afrentas hechas á la Magos t ad ; l evan tamien tos popu la res .


F « aque l los d i a s , sin e m b a r g o , c u y o r ecue rdo será para España
perpetua mater i a de do lo r , fue cuando las Cortes pusieron sus ma-
nos y su entendimiento en aquel la empre sa gloriosa , que á pesar
de los rug idos del motín y del c lamor de la gue r r a l l evaron á v e n -
turoso r e m a t e . La Constitución de 1837 parece hecha de propio in-
tento para contras tar con el es tado de la nac ión, cuando la anarqu ía
se hab ia d i l a tado ya por todos sus ámbi tos . Las Cortes consagraron
los g r a n d e s principios de l orden social al t iempo mismo en (pie todo
e r a en la sociedad de smanes y desafueros : l evantaron el trono a
una reg ión a l t í s ima al t iempo mismo en que ruanos torpes é i r r e v e -
rentes lo ba j aban de su a l tu ra ; y por últ imo , cuando la nac ión, con
u l t ra je de su m a g o s t a d , dob laba su cuel lo ante las insur recc iones ,
e l l a s abr ieron las zan jas y echaron los c imientos de la l ibertad e s -
pañola .


A v i s ta de esto ni) p a r e ce r á ex t r año el júbi lo un iversa l con que
aque l l a Constitución fué r ec ib ida por todos los par t idos . Alieionóse
á el la el vencedor porque era suya , y el venc ido porque vio con
asombro cons ignados en aquel código fundamenta l a l gunos de los
g r a n d e s principios en cuyo nombre y por cuya g lor ia liabia pe leado
y perdido tan g r a n d e s batal la-; . No s ignif icaba e s t o q u e la Constitu-
ción no tuviese aqu í y al l í l imares que afeaban su hermosura : h a -
l l ábanse en e l l a pr incipios quo no habían s ido hechos para estar
jun tos , y q u e , más bien que pa r l e s a j u s t ada s ent re sí de un com-
puesto r e g u l a r , e r an p iezas pe rd ida s de d i v e r s a s const i tuciones,
pues tas al l í por el l eg i s l ador capr i chosamente y al a c a so . Ni podía
se r de otra m a n e r a , si se at iende á la g r a n d e a u n q u e insens ib le i n -
fiuenciajVpie t iene s i e m p r e el es tado pol i t ice y social de una nación
eu el án imo <!e sus l eg i s l adores . No hay entend imiento ton l evanta -
d o , ni voluntad tan f i rme, ni a lma tan íc-sguardada y dueña de sí.




que lio deje l ib ie a l guna puoi [a p o i d o n d e se ab ran paso bis cosas
quo. esilili en o l ios en t end im i en to s , en otras vo luntades y en todas
las a lmas , ¿ ( i o n i o , pues , i iabian de r e sp l andece r en la Constitución
de i s : i 7 los pr incipios de la l ibertad y del o rden con toda su l im-
p i e z a , cuando la sociedad estaba e n t r e g a d a ;í la ana rqu í a ? Lo (pie
Iiabian anie\ i's|o lo-, ingenios mas emí nen ie s , lo echaron «le ve r , aca-
bada ia obra. ¡o-, h o m b r o más entend idos , y de spués do p lanteada
la Constitución, hasta los ingenios mas rudos .


Aun así \ lodo, la miraron con re l ig iosa r e v e r e n c i a los hombres
de buena voluntad todo el t iempo (pie duro el es trépi to de las a r -
mas , ipae l'ue l a rgo , y el incendio de nues t r a s d iscord ias , que lejos
de ap lacar se y ex t i ngu i r s e , iba embravec i éndose por ins t an tes . Los
escánda los se s iguieron unos á otros con una r ap idez pavorosa ,
hasta (pie después de todos vino aque l g r a n lev an l a in i en lo que .
dando al traste con el de svanec ido d ic tador , mostró á las g en t e s
cuan l imitados son los términos de la fortuna.


S iguióse después la dec la rac ión de la mayor edad de nuestra
Heii ia, y con esto se desh ic i e ron aque l los nublados y se a p a g ó l en -
tamente el fuego de aque l l a s d iscord ias : hoy dia el c ie lo está l im-
pio, y la sociedad hasta cierto punto en reposo ; y sin e m b a r g o , este
estado de cosas no [mede d u r a r l a r go t i e m p o , como qu ie ra que es
de todo ¡ainto incompat ib le con la dominac ión de ciertos pr incipios
consagrados en nuestra ley pol í t ica la t r anqu i l idad pe rmanen t e del
Ls lado. f a sociedad no puede e=(ar bien r eg ida y gobe rnada cuando
¡os pueblos están gobernados \ regidos por coi ¡ ¡orac iones popu la -
res ; y allí donde un e jerc i to numeros í s imo está deba jo de la mano
de los (ji ie obedecen , no pueden cumpl i r su e n c a r g o los quo m a n -
dan.


\ e r r a n g r a n d e m e n t e los que creen que la inobservanc ia de la
Constitución ha sido debida por una par te á la falta de aque l l a s l e y e s
que son su indispensable c o m p l e m e n t o , y por otra , ¡i nues t r a s g r a n -
des d iscord ias v a nues t ras ru ido-as a l t e r a c i o n e s : los que son de
este sent i r , caen en el error de confundir ios efectos con las c au s a s .
H 'a namon no ha sido gobernad ; ! d i g n a m e n t e , consiste esto en que
no pueden -¡«rio \¡t< naciones en donde la insurrecc ión es un de-




recho y está ac red i t ada la m á x i m a de que la Milicia nac ional insur -
recc ionada es el pueblo mismo, que l l eva en las pun ía s de las b a y o -
netas el memor i a ! de sus a g r a v i o s . Si la nación ca r ece todavía de
l e y e s o r g á n i c a s , esto consisto en (¡no la buena o rgan i zac ión del
Estado no se compadece con la const i tucional de los a yun t amien tos .
Por lo (pao hace á nues t ras a l t e r a c iones y d is turb ios , lejos de haber
contr ibuido á poner como de bu! So y en relieve lo.- g r a v e s defec-
tos de la Coas! üucion , han contr ibu ido poderosamente á o scu rece r -
los. Los de sven tu rados es¡>aí¡o!c> no podüm c l ava r en el los su vista ,
carrada es taban l lorando con en t r ambos ojos la suer te de España.


En vista de e s t a s r a z o n e s , la comis ión en t i ende : lo pr imero ,
que solo retbt mando la Constitución en aque l los punios que ofrecen
un obstáculo invenc ib l e al a í . unzamlen lo del orden y á la completa
o rgan izac ión ele la administra . , ion pub l i ca , será cosa hacedera p lan-
tear de una vez todas las l e y e s o r g á n i c a s , epie son el complemento
de nues t r a s in s t i tuc iones , y af ianzar para lo ful uro la t ranqui l idad
del Eslaeio ; lo s e g u n d o , que n i n g u n a ocasión es m á s favorable para
co r r eg i r las faltas de una Constitución hecha em tiempos turbados \
de minor ías , que aque l l a en epie los t iempos comienzan ¡i despojar-
lo , y en (¡ue el Hoy , l l egado ¡\ su m a y o r edad , toma en sus manos
el cetro de sus m a y o r e s .


La comisión ent iende a d e m a s que la reforma sería cosa impos i -
ble en ade l an te bajo el imper io d e las m á x i m a s condenadas en este
escr i tet ; el orden no puede ex i s t i r H I J O como excepc ión de la a n a r -
qu í a . Si hoy <>xKto , me rced al cone i i i so de c i rcuns tanc ias p rod i -
g iosas y á un favor especia l de la d iv ina Providencia , mostremos ¡i
la nación que somos a c r eedore s á aepiel los favores e spec í a l e s , ap ro -
vechando estos instantes fugitivos en l evan t a r un edificio tan ( i rme, eiue pueda hace r s e fuerte en él contra el empu j e de las revolucio-
nes . Solo así obraremos como hombres e n t e n d i d o s , y tendremos la
aprobac ión ele los p rudentes . El t iempo puesto á nuest ra disposición
es muy b r e v e ; es el in terva lo impercep t ib l e epjc hay entre? las má-
x i m a s a n á r q u i c a s y la a n a r q u í a ; entre un pr incipio y sus c o n s e -
cuenc i a s n a t u r a l e s . Mañana tal vez ese in t e rva lo h a b r á pasado; y la
mano de la revo luc ión vendrá á l l a m a r á nues t ras pue r t a s . En vano




• ii7 •
-era que fat iguemos en tonce - a la t i e r ra con l amentac iones inút i l es .
\ al cielo con estér i les p l e g a r i a s ; porque no encont ra remos g r ac i a a i en el tr ibunal <le Dios, ni en ej fie la nación , ni en el f í e l a h i s -
lor ia .


Ir


I OWKNIKNf'. l \ 1¡F HKV'omJA n i h | V i , O M I S i n \ l 'BOVOVK.


l a coinision se c: roe ob l igada á hace r aquí a l g u n a s o b s o n aen >-tsf-s g e n é r a l o , ipie s e rv i r án para que el Congreso se Ibriue una idea
e a b a i , no so lamente de los l imites que la comisión se ha puesto a s i
misma , sino también de lo- principios, que ha s e g u i d o , sacados de
í.t naturaleza de s u e n c a r g o .


1.a c o m i s i ó n se lia ab s t en ido , como de co<a v e d a d a , d e ponei la m a n o en aquel los ar t ícu los fie la Constitución que ha respetado el
Gobierno, (emerosa de t r a spa sa r sus facultados y de hace r m á s v a -
: ¡ac iones cu la l e y fundamental de las que al Kstado conv i ene . Ca
comisión, por otra pa r t e , ha c re ído que. caer ía en un g rav í s imo y e r -
ro, indigno de perdón, si e n s a n c h a r a d e s m e s u r a d a m e n t e el c ampo
de es tas d i scus iones , q u e no de j an de ser pe l i g rosas , porque sean
mevi fab ies . E n las enmiendas que propone a los ar t ícu los por el Gobierno
re formados , no se ha l l evado g e n e r a l m e n t e otro fin sino el de poner
más de bulto la propia idea del Gobierno ; si a l guna vez se ha a t r e -
vido a retocar esa idea , su a t r ev im i en to , hi jo de su convicc ión , no
ha estado evento de c ierta t imidez aconse j ada por la prudenc ia en
estos negocios m a y o r e s . Aun así y lodo , no ha ere ido conven ien te
l l evar á cabo estas e n m i e n d a s , sino cuando el Gobierno mismo las
ha hecho suya s , por decir lo a s í , de spués de un e x a m e n de ten ido y
de una de l iberac ión r eposada .


Entre las reformas propuestas por el Gobierno hay a l g u n a - de




grand í s ima importancia , ron la- m a l o - la romeaon ha estarlo desde
luego ríe torio punto conforme , por c r ee r l a s r e c l amadas á un t iempo
mismo por la razón y por la conven i enc i a publ ica : tales son , por
e j e m p l o , la supresión del párrafo segundo del articulo de la
Constitución, que d ice : « La cal i f icación de los delitos de imprenta
i>corresponde exc lu s i v amen te á les j u r ados ; » la del art iculo 27 , en
que se prev iene que « Si el Hoy de j a r e de reuni r a l gún año las Cor-
etes an tes d e l - 1 d e D i c i e m b r e , so j un t a r án prec i samente e n e - t e
» d i a : y en caso ríe que arme! mismo año conc luya el encargo de
»los Diputar los , se e m p e z a r á n las e l e cc iones el pr imer domingo de
«Octubre para hacer nuevos nombramien tos . » la nueva redacción
dada al art ículo o ! , en virtud de la cual la facultad concedida á la -
c e r to s de exc lu i r de la suces ión á la corona al leg í t imo sucesor en
c iertos c a s o s , se t ras lada á las Cortos j un t amen t e con el ¡ ley ; la
supres ión, en el ar t ícu lo 7 0 , de aque l l a c l áusu la en virtud de la ene i
se confiaba á los ayuntamientos el gobierno inter ior ríe lo- pueblo- ;
y por ú l t imo , la supres ión del a r t í cu lo 77 de la Constitución , r e l a -
tivo á la Milicia nac iona l .


De torlas las cuest iones que os las reformas .suscitan , la m á s
comp lexa y dif íc i l , y a que no la m á s g r a v e , es sin n ingún géne ro
de rinda la que se. refiere al j u r a d o ; pa ra tratar la deb idamente seria
menes ter cons ide ra r el j u r ado á un t iempo mismo como institución
j u d i c i a l , corno ga r an t í a política y como institución histórica ; lo p r i -
m e r o , porque su oficio e s conocer de ciertos del i tos puestos debajo
ríe su jur i sd icc ión por las lev e s ; lo segundo . porque el liu pr incipa!
para rpie ha sido instituido en las soc iedades m o d e r n a s , es s e rv i r e e
resguardo á la l ibertad indiv idual contra l a s invas iones do la po t e s -
tad públ ica ; y lo t e r ce ro , porque s iendo de or igen an t iqu í s imo , \
hab iendo padec ido , como lorias las inst i tuciones s e c u l a r e s , g r a n d e s
mudanza s y v i c i s i t udes , ser ia cosa convenienl i s in ia estudiar esta*»
v ic is i tudes y mudanzas en toda la prolongación de los t iempos h i s -
tór icos .


A poco de haber se engolfado en esta d iscus ión, (pie se ex t i ende
hasta donde se d i l a tan los términos de la filosofía y los horizontes
de la hister ia . i oneció !a comisión que iba ex t rav i ada v perdida por




(л-us espurios i i i u i c i i - i » : y cons iderando por una p a r l o , coi no lia
indicado ya otra ve/., que no es cosa propia de l as a s a m b l e a s polít i ­
cas l evan ta r el vuelo de la discusión basta aque l l a s reg iones n e b u ­
losas ; y por otra , que no t ra tándose aquí de la supres ión del j u r a ­
d o , sino solamente de no hacia' un punto const i tucional de su e x i s ­
t e n c i a , eran ociosas esas g r a n d e s cue s t i one s , echo por otro cam ino
más llano : de un l a d o , reconoció que los publ ie is ias de más nota
andan conformes en cuanto ¡i cons ide r a r al j u r a d o como el único
tribunal competente para los que cometen delitos por la vía de la
imprenta ; de otro l ado, no pudo menos de reconocer como un hecho
evident ís imo, que a r g u y e contra ese t r ibunal en nues t ra España , sus
inauditas abso luc iones , á las cua l e s el olvido solo puede l iber tar de
la condenación de la his tor ia . La comisión ha creído cpie la única
manera de conci l iar la natural desconl ianza que esa institución i n s ­
pira con su respeto profundo ¡i las opin iones r e i n a n t e s , era d.-.-po
.jaila de la sanción const i tucional , y de ja r l a deba jo del a m p a r o de
¡as Jeyes comunes .


Eos art ículos 21 y ,'i i de la Constitución son de todo punto inad­
mis ib l e s , por cuanto van d e r e c h a m e n t e contra los g r a n d e s p r i n c i ­
pios que son como el fundamento filosófico de nues t ras ins t i tuc iones .
Descansan estas en la confianza mutua de potes tades q u e , s iendo
independientes ent re s í , concurren d e común acuerdo á la forma­
ción de las l e y e s . Ea disposición contenida en el art ículo 27 es el
resultado de agüe l l a m á x i m a , Viúíh) }» i'D W»->ph?h>í)№}Ú}?}»(?w


absurda a un t iempo mismo ó i m p í a , según la cual toda la organ i ­
zación política del Estado r epesa en la suposición de la desconl i anza
y en la previs ión de la g u e r r a . Cons iderando bajo otro punto de
vista no menos importante este a r t í cu lo , y comparándo le con el ,'ií,
se echa fáci lmente de ver q u e cada uno de ellos descausa en una
teoría di ferente , y (p io l a s dos son cont ra r i a s ¡i la índole propia do
las monarquías const i tuc ionales ; el art ículo 21 pone la soberan ía en
las Curtes tumul tuar iamente c o n g r e g a d a s , y en su defecto, en lo-
e lectores tumul tuar i amente r e u n i d o s : el '>í la pone exc l u s i v amen t e
d i las ( . o r l e s , y a que. no en los tumul tos . Ea comisión . que no i e -
ci и mee ol r a soberanía sino la (pie reside en h b Cortes con el Hev .




7(1


¡iu podía proponer al Congreso de Diputados la conservac ión de eso*
a r t í cu los ; y conforme con el sent ir del Gobierno de S . M., propone
la reforma del ult imo y la supresión del pr imero .


Igua les razones á las (pie ha tenido presentes para aprobar la
reforma de l art ículo e'r propuesta por el Gobierno, la mueven á
proponer otras de la m i sma n a t u r a l e z a , r e l a t ivas á las facultades
conced idas á las Cortes por los ar t ícu los í-ll y ,">:í [¡ara resolver
cua lqu i e r a duda de hecho o de de recho sobre la sucesión á la coro-
n a , y para hacer nuevos l l amamientos de p r i n c i p e s , si l l ega r an á
e x t i n g u i r s e las l íneas s e ñ a l a d a s . La comisión ha creído que siendo
idént icos estos casos al del ar t ícu lo ,">4, debían re so lve r se por la -
Cortes j u n t a m e n t e con el I tey , para s a l v a r e ! principio que p r e v a -
l ece en la Constitución r e fo rmada ; v así t iene la honra de p ropo-
ner lo a! Congreso .


La supres ión, en el a r t i cu lo 70 de la Constitución, do aque l l a
c l áusu la en virtud de la cual se confiaba á los av untamientos o! g o -
bierno inter ior de los pueb lo s , y la del art iculo 77 relativa, á la Mi-
licia Nac iona l , han sido para la comis ión asunto de g r a v e s m e d i t a -
c iones : y si t iene la honra de proponer al Congreso de Diputados
que haga suya la propuesta del Gobierno do S . M., uo se ha movido
á da r este consejo r e v e r e n t e , sin haberse a s egu rado antes de q u e t...
eonven icn t í s imo [ ¡ara el Estado.


La comisión junta aqu í esos ar t ícu los , pon pie se enderezan á un
mismo i in , y es tán en t r e sí en una perfecta consonancia . Ki íiu .i
( p í e s e encaminan es la organizac ión de una democrac i a civil y de
otra mi l i ta r , un idas e s t r echamente con los v ínculos de una o r g a n i -
zación poderosa , a s egu rada por las l e y e s e spec i a l e s : l l evada á cal ió
esa organ izac ión en los años anter iores con admirab le rap idez y con
tenaz empeño , ha sido la causa p r inc ipa l , sino la ún ica , de aque l los
g r a n d e s trastornos y de aque l los á speros es t remec imientos que ha
padecido la nación con menoscabo de sus inst i tuciones y hasta con
pe l ig ro de su e x i s t e n c i a . Nuestros ojos atónitos han visto renovada
en el s iglo x i x en nuestra España aque l l a g r av í s ima y porl iada con-
dolida que se l evantó en los s ig los medios ent re nue-iro.-. r e y e s con
las cor l e s por una parte , v las corporac iones munic ipa les por ot ra .




— 71 - -


.-obre si España había de ser una monarqu í a o una federación d e
repúbl i cas independ ien te s . La comis ión c r ee que la v ic tor ia debe,
pasar ahora á los r e a l e s de la potestad c e n t r a l , como pasó entonces
á los de nuestros P r í nc ipe s , cuyo constante of ic io , a y u d a d o s pol-
las famosas cor tes de estos r e i n o s , ha sido unir e s t r e chamen te y
con una blanda lazada todos los miembros de esta vas ta mona rqu í a ,
y ensanchar los té rminos de esía nación que, han g o b e r n a d o con
un imperio justo y con un cetro d ichoso.


La comisión en t i ende que al e cha r por es te c amino , deb í a se-
guir re l ig iosamente sus p i sadas , porque en ocas iones s eme j an te s
nunca debieron sus v ic tor ias á ba t a l l a s r eñ ida s de e j é rc i tos p o d e -
roso- , sino al exquis i to tacto con (pie se pus ieron de parte de la c i -
v i l i zac ión , y echaron a r m o de las a r m a » «pie e l l a ¡es ofrecía para
contrastar a la barí u n e : á ¡os fuero-? opus ieron ¡os c ó d i g o - ; al de •
i'eeho pr iv i l eg iado e! derecho común; ias l eves ci\ ¡ios a las feuda les ;
la just ic ia (leí íioy a ia de los barones : con est ) . can abr i r ancho--
caminos á lo ; hombros consag r ados a los estudios de la s ab idu r í a .
\ con (raer t rabados en t re sí con l eve s j u s t a s y t emp ladas á los
g r a n d e s con los med i anos y á estos con lo.-, p e q u e ñ o s , l l evaron la
organización de osla mona rqu í a á dichoso término y r e m a t e .


Esta , y no otra , es la s enda que hay que s e g u i r en los m o -
mentos presentes y es ta , y no otra , es la que s i gue la comisión p ro -
poniendo al Congreso de d iputados que h a g a de s apa r e c e r de la
Constitución los art ículos re la t ivos á la Mil icia Nac iona l , y la c l á u -
sula del 70 mencionada ya en este escr i to . Al Hoy con las Cortes toca
dotar a la nación de aque l l a - leves o rgán i c a s que a r r a n c a n de
raíz de nuestro suelo e s a s fecundís imas semi l l a? d e a l l e ruc ionc •> \
trastornos.


No se ( r e a por esto que la comis ión q u i e r e a c a b a r con aquel lo- ,
instintos populares (pie son históricos en nues t ra mona rqu í a , ni con
aquel amor profundísimo que los pr inc ipes m á s aven ta j ados p r o -
tesaron s iempre en nuestra España á las c l a ses menes t e rosa s . Mal
pudiera abr i ga r la comisión este deseo , (mando la idea de la f r a t e r -
nidad ent re los hombres va tr iunfando en el inundo. La comisión
sin e m b a r g o es do sent i r que , si es tas c l a ses af l ig idas con tan g r an -




des desven tu ra s t ienen el ind isputab le derecho de <pio los g o b i e r -
nos pongan en e l l as sus ojos p a r a m i t i g a r sus d o l e n c i a s , no le t ie-
nen pa r a a l z a r s e con el gob ie rno de las soc iedades humanas . Solo
entendida de esta m a n e r a la idea de la f raternidad de todos los hom-
b r e s , puede ser beué í iea . c iv i l i zadora y fecunda . Los g r a n d e s e s -
t remec imientos que de vez en cuando padece la Ing l a t e r r a , las dos
r evo luc iónese l e F r a n c i a , nuestros g r a n d e s a lzamientos y nuestro-;
vergonzosos m o t i n e s , no s ignif ican otra cosa sino aquel estado per-
m a n e n t e de lucha en que es tán los <pio ponen el Gobierno en las
c l a ses acomodar las con la condición de tender una mano l lena de
socorro á los menesterosos , y los que ent i enden que la idea de
la f ra tern idad e x i g e que v a y a á pa r a r á manos de una demo-
c rac i a turbu lenta el gobierno de las nac iones . Al propio t iempo que
estas g r a n d e s ideas de i g u a l d a d , de fraternidad y de de recho co-
mún van g anando t e r reno eu todas p a r l e s , l a s inst i tuc iones a r i s t o -
c rá t i cas van de s apa r ec i endo de la t i e r r a . Fn Franc ia no ex i s ten ,
en Austria no son otra cusa sino un glorioso r ecue rdo . y en Ingla-
t e r r a no ba ta l l an por la v i c to r i a , sino por la v ida . Para encont ra r
una a r i s tocrac i a v igorosa , es menes t e r tocar con la mano al polo.
Por lo q u e hace á nues t ra España , aqui los i lus tres d e s c e n d i e n -
tes d e aque l los va rones ins ignes (pie l l evaron la fama del p u e -
blo español hasta los úl t imos r emates del m u n d o , nada piden de
su r iqu í s ima h e r e n c i a , sino la g lo r i a y la ob l igac ión en (pie están
de de j a r b ien puesto el nombre de sus m a y o r e s .


Guiada por estos principios , entró de Heno la comisión en e!
e x a m e n de las cuest iones r e l a t i va s á la constitución del Senado .
Propusiéronse por a l gunos de sus indiv iduos var i as combinac iones
m á s ó menos ingen iosas : la comisión empero , ín t imamente pe r sua -
dida de que en negocios d o t a n g r a v e t r a scendenc i a no hay n o v e -
dad que no ofrezca su p e l i g r o , resolv ió c e r r a r la puerta á todas las
n o v e d a d e s .


En esto no hizo otra cosa sino segu i r los instintos poderosos
puestos por Dios en las soc iedades h u m a n a s pa r a que se s i rvan de
el los como de un fortisimo escudo contra a v e n i d a s de opiniones e x -
t r av agan t e s y nueva s . Merced á estos instintos s a lvadores . la v e r -




l iad no os nani las soc iedades s ino lo que purifica la discusión y lo
que sanciona el l ic iupo.


huiro ios s is temas e n s a y a d o s hasta ahora con diferentes sucesos
en la organ izac ión de los S e n a d o s c o n s e r v a d o r e s , h ay dos p r i n c i -
pa l í s imos , cada uno d e l e s cua les l leva envue l tos g r a n d e s incon-
venientes con g r a n d e s ven ta j a s . HI Congreso conocerá que se trata
de ! sistema e lect ivo y fiel h e r e d i t a r i o ; el últ imo da por resu l tado la
independenc ia , la es tab i l idad , la g r a n d e z a en las concepc iones , la
persoverancia en los de s i gn io s . \ vuoi la de es tas ven t a j a s t iene muy
g r a v e s inconven ientes : la in l i ex ib i l idad , co.-a contrar ia al oficio
para que los Senados conse rvadore s han sido i nven t ados ; el e x c e -
sivo ap e go á las t radic iones , causa de g r a n d e s rom pimientos con las
opiniones r e i n a n t e s ; y por úl t imo , el egoismo fami l iar y de cas ta ,
que da en rostro á los pueb los .


Esto cons iderado en sí mismo , cons ide rándo le en su re lac ión
con el principio fundamental del g o b i e r n o , es de todo punto impo-
sible allí donde el pr incipio democrá t i co , lomada esta pa l abra en su
s igni l icacion ve rdade r a , es el que vivifica las inst i tuciones ; y m á s
imposible todavía donde es te principio a ñ a d e á la l eg i t imidad que
recibe de la ley la que le v i ene d e r e c h a m e n t e de la histor ia . Esto
caba lmente sucede en nues t ra E s p a ñ a , donde las c l a ses a c o m o -
dadas t ienen cu su mano el gob ie rno de la nación poi' beneficio de
la l ey , y donde el pueblo fué s i empre el m á s monárqu ico de la t ier-
ra , porque la monarquía ha sido IMI toda la pro longac ión de los t i em-
po- la más democrát ica del inundo. Estas cons iderac iones han m o -
vido ei ánimo de los índiv ¡dúos de la comisión á de s echa r de todo
rumio el principio he red i t a r io en cua lqu i e r a inst i tución quo no sea
la monarqu ía .


Desechado def in i t ivamente el horedi la i io . e r a forzoso ven i r á
parar al d e c l i v o . Cons iderado este s i s tema en g e n e r a l , t iene la v e n -
taja de ser consonat i le con el principio que es ei c imiento sobro que
-o funda y levanta en ias soc iedades modernas todo el edificio c o n s -
titucional de los pueblo- l ib res , ovo ignora la comisión cuan d i v id i -
dos andan los pareceres sobre la bondad in t r ínseca de es te s i s t e m a
de elección , ap l icado como un remedio universa l á todas l a s r i s a - ;




• 7 ! -


y si su e n c a r g o luc ra dec i r lo que sobre él ent i ende , no es t a r í a le -
jos de ponerse del lado de los que c reen q u e lejos de mi t igar ,
a g r a v a muchas veces las do lenc ias del Estado. La comisión empero ,
respondiendo so lamente á aque l lo sobre que ha sido p regun tada ,
prescindí ; de todo punto del principio cons iderado en s í , y se l imita
á cons ignar como un hecho ev iden t e , que apl icado á la o r g a n i z a -
ción de la a s amblea conse rvadora , la pone en consonancia con las
otras inst i tuciones .


El Senado puede ser e l ec t ivo d e d o s d i ferentes m a n e r a s , s egún
(pie la e lecc ión , v i ene del pueblo ó procedo del r e y . La comisión no
podia v ac i l a r un solo instante ent re es tas dos e l ecc iones , como
q u i e r a q u e la rea l s aca á la popular g r a n d e s y conoc idas venta jas ,
por cuanto con la mudad que d imana , del principio es tab lece entre
e ! Sonado y el Congreso ht d ive r s idad que procede de su o r i g en .
Proponiendo , como el Gobierno de S . M. , ¡pie sea i l imitado <d nu-
mero de S e n a d o r e s , la comisión dá al Senado la f lexibi l idad que
neces i ta en el curso var io de los s u c e s o s ; ex i g i endo c ie r tas cua-
l idades y c i r cuns tanc ias en el que ha de ser nombrado Senado ! ' , y
(pie el ca rgo que se le confiara sea de por vida , ha procurado que
a l c a n c e esta inst itución la conven iente i ndependenc i a . A. pesar de
todo, la comisión rece la (pie un Senado e lect ivo lia de c a r e c e r s i e m -
pre de aque l l a independenc ia absoluta que es tan de de sea r en esas
int i tuc iones , q u e son como las m e d i a n e r a s en t re los r e y e s y los pue-
b los .


l i s te i nconven i en te g r a v e de suyo os sin e m b a r g o menos grave-
en España q u e en otras nac iones . La teoría de ía independenc ia de
l a s tres g r a n d e s inst i tuciones en c u y o consemxn í e s i d e la soberan í a ,
y que j u n t a s son la potestad suprema del Estado, descansa en la su-
posición de (pie c ada una de e l l a s es tá dotada de una fuerza interior
igua l á la de las o t ras , (pie la vivifica y mant i ene . Esta suposición no
es v a l ede r a en nues t r a España , en donde aca l l amos de sa l i r de un
r e inado de minor ía , entre los turbulentos turbu lent í s imo y desa s -
t rosoaun entre, los que nos seña lan las h is tor ias como l lenos de d e s -
ven tu r a s y d e s a s t r e s . En estos casos el trono no puede se r i ndepen-
d iente sin una inst i tución que le s i rva como de a r r i m o , y q u e es te




hasta cierto punto deba jo de su mano : solo asi puede contras ta r
con su flaqueza á l a s a s a m b l e a s populare.- tan l l enas , de spués de las
d iscordias c i v i l e s , de soberbia y de pu janza .


La comisión ha cre ído , como el Gobierno do S . \ I . , (pie debía
reves t i r al Senado de a t r ibuc iones j ud i c i a l e s , no solo p a r a el caso
previsto por la Constitución de que los ministro;; sean acusados por
el Congreso , sino también para e n e ! que los Senadore s d e l i n c a n ,
y para en el (pie se cometan en la sociedad del i tos g r a v e s contra la
persona y la d ign idad del r e y ó contra la s egur idad del l i s i ado . Cu
este últ imo caso se de r iva su ju r i sd i cc ión de ¡a na tura l eza de los
del i tos , y en los otros de la ca l idad de las pe r sonas . La comisión ha
cre ído (pie del i tos tan g r a v e s y pe r sonas const i tuidas en tan a l ta
d ignidad no podian someterse al j u i c io de un tr ibunal menos c a l i b -
eado, sin g r av í s imos inconvenientes para la cosa púb l i c a . Asi lo e n -
t ienden los publ ic i s tas de más nota , y lo ac red i t a el suceso en otras
n a n o n e s .


La candad de juez natural de los Senadore s con (pie el Senado
.-o hal la reves t ido en el proyec to del gob i e rno , l ia ob l i gado á la c o -
misión ¡i hacer una modificación necesar i a en el ar t ícu lo \i do la
Constitución de 1JS37 ; pro*.ienese en él que los S c n a d o i e s y Dipu-
tados no puedan ser procesados y a r r e s t ados duran te las ses iones sin
permiso del respect ivo cuerpo co l eg i s l ador , á no ser ha l l ados in fra-
iptnli. Cu comisión ha sido d e p a r e c e r que la p a l a b r a permiso, a d e -
cuada tratándose del Congreso , no podia ser lo de la misma manera
cuando s e (rala del Senado , que en ca i idad de j u e z natura l de los
Senadores no debe permitir, sino nuoidur que se l l eve á cabo su
procesamiento y a r r e s to .


Conforme la comisión con las v a r i a s c a t ego r í a s de donde han
de sal ir ios Senadores según el proyecto de l g o b i e r n o , no lo está
con la u l t ima, (pie comprende á los que por s o n icios seña lados h a -
yan merecido una recompensa nacional dec re t ada por una l e y . Esas
r ecompensas hechas en nombre de la nación , en t iempos como los
nues t ro s , bander izos , no t iene la comisión en g r a n d e es t ima , como
qu ie ra que no pocas veces sucede que son a r m a s pe l ig rosa* p u e s -
tas en mano- de las pa rc i a l i dadc - t r iunfantes ,




1.a comisión ha cre ído también debe r reformar ei proyecto dei
gob ie rno en lo re l a t ivo á los ar t ícu los 4." y 37 de la Constitución :
por el l . L ' se m a n d a q u e unos mismos códigos r i jan raí toda la mo-
narqu í a , y que en el los no se es tab lezca más que mi solo fuero para
lodos los españoles en ¡os j u i c ios c o m u n e s , c iv i les y c r imina les :
por el í." se p r ev i ene que las l eves sobre contr ibuc iones y crédito
público se p re sen ten p r imero ai Congreso, > que si mi el Senado su-
fr ieren a l g u n a a l te rac ión que aque l no admi ta d e s p u é s , pase a la
sanción rea l lo que los d iputados ap roba ren de l imt i v amon l e . En el
proyec to del gob ie rno se reforma (d ar t ícu lo 5 . " , añad iéndole la
c l áu su l a s i gu ien te : «Los ec les iás t icos y mi l i t a res s e g u i r á » disfru-
t a n d o de su fuero espec ia l en los té rminos (pie las l eves d e l e r m i -
»non ó en ade l an te d e t e r m i n a r e n . » V el 37 se s u p r i m e .


La comis ión , de spués de un de ten ido e x a m e n , propone que
se supr ima la adic ión hecha por ol gob ie rno al ar t ícu lo I . " , y aun
aque l l a par te del art iculo mismo en que se p rev i ene que no baya
más ( jue un solo fuero, conse rvando so lamente la c lausu la p r imera ,
por la que se manda que unos mismos códigos r i jan en toda la mo-
na rqu í a . El án imo de la comisión al proponer esta reforma no ha
sido p r i v a r á los ec les iás t icos y m i l i t a r e s del fuero de (pie hoy g o -
zan por las l e y e s comunes , sino solo de j a r intacta osla mater ia de
fue ros , a g e n a de las const i tuciones po l í t i c a s , á la resolución de los
cód igos . Movida de estas razones , aconse ja i gua lmente \\\ supresión
de aque l l a parte del ar t ícu lo const i tucional en que se manda que no
h a y a más que un solo fuero , conse rvando so lamente la c l áusu la
que l l eva d icha como una proc lamación so lemne del pr inc ip io de la
un idad de l e g i s l a c i ó n , tan hondamen te g r a b a d o en las soc iedades
m o d e r n a s .


Por lo ( ¡ue hace á la supres ión del ar t ícu lo 3 7 , la comisión la t iene
por innecesa r i a con respecto á ai piel la p a r l e del a i l ici ilo en (pie se p r e -
v i ene que l a s l e y e s sobre contr ibuciones y c réd i to pub l i cóse presen-
ten p r ime ro al Congreso de los d iputados . 1.a comisión ent iendo que
no hay razón bastant i 1 poderosa para p r i v a r al Congreso de osla p r e -
roga t iva , que no es contrar ia á los pr incipios (pie r igen en la ma l e -
ria, \ (pie est ¡i abonada fior la pinchen constante de oirás nac iones .




l !o-¡a M>lo i¡ la comisión l ial) lar do dos puntos do grand í s ima
impor tanc i a ; del matr imonio de] rey y de la r egenc i a del re ino : la
comisión ha pedido al gobierno de S . M. acerca del p r imero las e x -
pl icac iones convenientes ; y convencida como está de que el gob ier -
no no se ha movido a hacer la reforma que propone, sino por a q u e -
llas cons iderac iones a l t í s imas do conven ienc ia y de decoro que pro-
hiben traer á publica, discusión las personas de los p r í n c i p e s , la
acopla \ la somete á la aprobación del Congreso ; s e g u í a de que
los diputados do la nación la h a r án s u y a , most rando as í el m i r a -
miento y la r everenc i a con que tratan las cosas de que pueda rec ib i r
menoscabo la d ign idad augus ta de sus r e y e s .


La adición (pie la comisión propone al final de l a r t í cu lo re la t ivo
al matr imonio del r e y , está motivada por el deseo de poner en los
(pie son aná logos la debida consonancia , la cual no ex is t ía en t re
este ar t ícu lo del matr imonio y otros (pie se ponen en los títulos 7."
y i V , (pie b a l a n de la r egenc i a del r e ino y de la suces ión á la co-
rona.


Sobre la regenc ia hubo en la comisión gra\ es d iscus iones , euvo
resul tado fue la aprobación de cuanto ace rca de este asunto p r o -
pone el gob ie rno . La comisión no [¡odia a cep t a r la r e g enc i a tes ta-
mentar ia , cuyo fundamento consiste en el principio, abandonado y a
de las gentes y c o n t r a r i o ; ! la índole y e senc i a de las monarqu í a s
const i tuc ionales , de «pie los pr ínc ipes pueden disponer en su t e s -
tamento, como de cosa propia , del gob ie rno de la? n a c i one s ; no po-
día res ignarse ¡i admi t i r la e l e c t i v a . s ino como una neces idad do lo -
rusa en b a n c e s apu r ados . Dec id ióse , p u e s , por la I; g i l ima del
padre o do la m a d r e ; y en su defecto, por la del pa r i en te más p i ó x i -
nio á suceder en la corona . La comisión se ha l imitado á p ropo -
ner una adición , que consiste en (pie la r e g e n c i a tenga l u g a r , no
solo en el caso de la menor edad del r e y . sino t ambién en el de que
se imposibilito por cua lqu ie ra causa de a t ende r á la gobernac ión de
estos r e inos ; caso (pie estaba prev is to en la Constitución de LSoT.


f a l e s son las reformas que la comisión est ima necesa r i a s en 'a
ley fundamental del Estado : con e l l a s , s iendo a p r o b a d a s , la Cons-
titución de la monarquía c s p a ñ o l n de scansa r á sobre cimientos jirin;--




s imos , como obra en que han puesto sus m a n o s , en presenc ia de
las nac iones , l a s dos g r a n d e s potestades de la t ie r ra , el trono y el
pueb lo , ü i o s b e n d e c i r á sin duda esos tratos de p a z , y permi t i rá que
r e sp l andezcan d ias más se renos y apac ib l e s en nues t ros magníf icos
hor izontes .


I Sitjue el proyecto de reforma de la Constitución. )




D I S C U R S O


P R O H U T J C I A B O E N E L C O N G R E S O


'•! I Ü 1') Vi iVIKMHIIi- M-' 1 Sií -


'"' o tenia nn propósito t i rmís imo de no tomar pa r t e n i n g u n a , (5 do
tornarla muy escasa en las d iscus iones del Congreso en la p resen te
l eg i s l a tu ra , s i é n do l a causa de esta de t e rm inac ión razones que me,
s-¡n persnna l í s imas . Si hoy falto a mi pi opós i to , e s por la g r a v e d a d
del asunto , asunto que lia c o m e n z a d o á ser g r a v e desde que el
Señor Te jada le p u s o , d igámoslo a s í , á d iscus ión con su d iscurso :
asunto cuya g r avedad se a u m e n t a todos los d í a s , y asunto que debo
ser def in i t ivamente r e sue l lo por el Congreso . Yo c r e o , s eñores ,
que debe ser resuelto en contra del p r i n c i p i o h e r e d i t a r i o , porque
el principio heredi tar io no es hoy (lia un pr inc ip io e s p a ñ o l , ni un
principio europeo. Por cons i gu i en t e , es un pr inc ip io que con n i n -
gún título puede tener en t r ada en l a s const i tuciones de los pueblos
l ibres, y p r inc ipa lmente en c i e r t a s nac iones .




. s i l


España, sonoros, ha sirio s i empre tina monarquía ; osa monar -
quía en loria la pro longac ión tic ios ticinptis ha sirio una monarquía
re l ig iosa ; esa monarqu ía en loria la prolongación de los s i g l o - h,i
sirio una monar íp i ía democrá t i c a . ¡ Ea monarqu ía I \'ed ahí para no-
sotros la vei 'dad pol í t ica . ¡El c a to l i c i smo ! \ e d n h i para nosotros,
pai'a todos , pero p a r a nosotros e spec i a lmente , ¡a v e rdad re l ig iosa ,
i La d e m o c r a c i a ! l ió ahí para nosotros la ve rdad social . El catol ic is-
m o , la monarquía , la democrac i a , ved ahí por completo la verdad
españo la . Expl icare lo que ent iendo por monarípi ía democrá t i ca .
Claro es tá , s eñores , que en (manto á la monar íp i ía y á la re l ig ión,
como e lementos const i tut ivos de la c ivi l ización españo la , no ñero
sito e x p l i c a r m e , porque mis ideas no son i m p u g n a d a s por nadie y
son conocidas de lodos. Cuando y o hab lo de la monarquía d e m o c r á -
tica , de gobierno democrá t i co , no hablo de la monarqu ía de las tur-
ba s . La monarqu ía democrá t i ca es aque l l a en que preva lecen los
in tereses comunes solí re los in tereses p r iv i l eg i ados , los intereses
genera l e s sobre los in te reses a r i s tocrá l i cos . Esta es la monarqu ía
democrá t i ca .


\ o no necesito demos t ra r , señores , que España ha sido s i empre
una monarqu ía , s i empre una monarqu ía re l ig iosa . Nada , pues ,
tengo que dec i r a ce rca de la v e rdad política ; nada acerca de !a ver-
dad r e l i g i o s a ; t engo que dec i r a l go sobro la vei 'dad soc ia l , porque
es lo (pie se pone en duda .


La monarquía española nac ió en Astur ias . \o no veo al l í , seño-
r e s , ni un rastro de ai i s locraraa . ^ o veo all í un rey que representa
la mona rqu í a , veo sace rdotes (pie representan la Ig les i a , veo sol-
dados que representan el pueblo . La ar is tocrac ia v ino después ; virio
cuando deb ía v e n i r , v ino con la g u e r r a y por la g u e r r a , porqo-í
donde hay g u e r r e r o s hay a r i s tóc ra t a s . Entonces , s e ñ o r e s . se l e -
vantó el cast i l lo f euda l , s ímbolo do la a r i s tocrac i a , y no se puse ai
lado del t rono , se puso en frente. i)e modo que o! trono, tiara d e -
fenderse contra sus enemigos , acud ió & sus a l iar los , y al lado >'•< !
casti l lo feudal levanto un monaster io , s ímbolo r ie l a i g l e s i a , y' un mu-
n ic ip io , s ímbolo del pue i ao . - i , - t á r e o s , hubo d e s guer i as al mis-
mo tiempo en España , una gue r r a ex tn tngora \ tina gue r r a c iv i l .




',1


La gue r r a e x t r a n g e r a e ra en Iré, e spañoles y á r a b e s , en t re el c a t o -
licismo v el m a h o m e t i s m o ; la g u e r r a civi l era é n t r e l a ar i s tocrac ia
po ruña p a r t e , y la d e m o c r a c i a , la monarqu í a y la Iglesia por ot ra .
Lo más s i ngu l a r , s eñore s , do os las dos g u e r r a s , lo más s ingu la r . >
este es un espectácu lo s ingu la r í s imo en nuestra histor ia , es que estas
dos gue r r a s empezadas al mismo t iempo acaba ron . puede dec i rse .
casi en un mismo d ía , en tiempo de los í i e y e s (Católicos, R e y e s g lo-
r iosos . (bhr i s i inos , <pie en un mismo día acabaron con la gue r r a
civil a l l anando por t ier ra los cast i l los feudales , y la g u e r r a e x t r a n -
gera c l avando el e s t andar te de la Cruz en tos muros de ( ¡ r a n a d a .


No os e x t r a ñ o , s e ñ o r e s , (pie s iendo este el esp í r i tu , el v e r d a -
dero espír i tu de nuestra historia an t i gua , se h a y a obrado en España
un fenómeno s ingu la r í s imo t a m b i é n , (pie e s . que el amor del p u e -
blo hac ia sus r e y e s ha l l egado hasta el f renes í , y el amor de los r e -
ves hacia sus pueblos hasta la l ocu ra .


fres grandes naufragios lia corr ido la monarqu í a , uno en t iempo
de los godos , miando la i r rupc ión s a r r a c e n a ; otro en t iempo de .Na-
poleón, cuando la invas ión quiso a c aba r con la d inast ía de los B o r -
bol les , y otro f inalmente en nuestros (.lias , cuando quiso a l za r se con
el poder soberano un soldado de fortuna. Pues b i e n : en estos t res
naufragios , después de Dios, qu i en ha sa lvado la mona rqu í a es el
pueblo . Kn ( ¡ u ada l e l e se perdió una monarqu í a , y el pueblo l e v an -
tó dos en los montes de C a n t a b r i a ; la de Iñigo Arista , y la de P e -
l ayo . La invas ión Napoleónica , para a c aba r con nues t ra d inast ía ,
redujo al rey ¡i p r i s i one s ; y el pueblo d i j o : ¿el rey está preso' . '
- \'ira (7 rc¡/.¡> y c l avó el e s tandar te nacional en las mura l l a s de
Cádiz, ¿Chié ha sucedido en la ú l t ima época ? Ha sucedido que Dios
abandonó al que so quer ia a lzar con el poder soberano , y le en-
tregó á la just ic ia del pueblo , y el pueblo lia hecho inexorab l e
jus t ic ia .


Hay m á s , señores : el pueblo se ha hecho v ia jero para v i a j a r
con nuestros r eyes ; se ha hecho conquistador pa ra da r l e s sus con-
qu is tas . Con nuestros reyes y por nues t ros r e y e s en t r amos en P o r -
tugal y nos hic imos señores de Lisboa : pasamos el Estrecho , y nos
d e r r a m a m o s por las p l a y a s africanas : visitemos la Italia , la F r a n -


f'MO CI H




c i a , los Pa i ses -Ba jos y la A l e m a n i a ; y no ten iendo el pueblo espa-
ñol nuevos l lorones con que coronar á sus r e y e s , l'ué en segu imiento
de Colon pa r a poner á sus plantas un nuevo imper io \ un nuevo
mundo .


Esto en cuanto al pueb lo . Por lo que hace á los r e y e s , be d i -
cho que su amor hac i a el pueblo hab la r a y a d o hasta la locura . \
he dicho b i e n , porque he d icho una v e r d a d comprobada por la
histor ia . Véanse si no o o s fueros, e sas car tas pueb l a s , cuya s c o n -
ces iones fueron tan e x t r a o r d i n a r i a s , fueron tan g i g a n t e s c a s , que
l l egaron á ser ab su rda s ; y si los r e y e s no hub ie ran mi rado por si
á t i e m p o , hub i e r an concluido por amor al pueblo con toda la m o -
n a r q u í a . Así es , que de sde el s ig lo xa al s ig lo x i v , el munic ip io en
España es una cosa independ ien te del Estado; es una persona civi l
(pie contra ta y t iene p rop iedades ; es una persona re l ig iosa que
t iene una Iglesia donde ce l eb ra el n a c i m i e n t o , el matr imonio y la
muer te : es una persona hasta c ierto punto i ndepend i en t e , porque
a justa tratos de p a z , porque dec la ra la g u e r r a , porque combate
con sus c a p i t a n e s , con sus p e n d o n e s , con sus s o l d a d o s ; y en fin,
s e ñ o r e s , lo más absurdo y e x t r a v a g a n t e , pero q u e no por eso deja
de ser c ierto , es q u e el municipio era una persona nobi l í s ima , p o r -
q u e ten ia su escudo de a r m a s . Es dec i r , que nuest ros r e y e s l l eva -
ron á tal punto su amor hacia el pueblo , que luc ieron noble á la
p l ebe .


No se c r e a por esto , señores , (pie yo soy e n e m i g o de la a r i s -
tocrac ia . Lo cont ra r io me sucede y debo confesar lo. El espec tácu lo
de esa decadenc i a g e n e r a l , d e e s a decadenc i a s imul tánea de todas
las a r i s tocrac i a s , me entr i s tece profundamente , como me entr i s tece
la desapar ic ión de todas las g r a n d e s ins t i tuc iones que han de jado
una hue l l a profunda en la histor ia . Yo admiro al senado r o m a n o , á
esa ar i s tocrac ia dominadora y soberbia (pie tuvo sujeto al mundo .
Admiro a l Pa t r i e i ado i n g l é s , esa ar i s tocrac ia pu jante que en donde
pone la v i s ta funda un imper io . Diré más : debo confesar mi l l a -
queza : m e he sorprend ido á mí mismo con (as l á g r i m a s en ios ojos
al ve r la desapar ic ión de todas e s a s a r i s t o c r a c i a s , pon pie yo lloro
cien veces de admirac ión por una vez que l lore de t e rnura . Pero




hay una rosa que quiero m á s . que a d m i r o m á s que á la ar is tocra-
cia . y es á la h u m a n i d a d ; y la human idad está m á s bien r e p r e -
sentada por la democrac i a que; por la a r i s toc r a c i a .


Asi e s , s e ñ o r e s , que- yo creo que acep tando el pr inc ip io h e r e -
d i t a r i o , es dec i r , el pr incipio ar i s tocrá t ico , edif icamos sobre a r e n a .
Creo más , y es que por a cep t a r , no el pr incipio sino los inst into*
ar i s tocrá t icos , se ha perdido el part ido moderado . S e ñ o r e s , yo
creo que t ío h ay más que un med io de gob ierno para las n a c i o -
n e s ; \ e>e medio es reun i r en un solo punto todos los e lementos
constitutivos de la nación que se t rata de gobe rna r , En España para
gobernar se neces i ta r eun i r en un solo centro todos los e l emento -
constitutivos de la nación e spaño la . ¿ Y cuá l e s son estos e l ementos?
Ea re l ig ión . la monarqu ía y la d e m o c r a c i a ; un part ido que no sea
al mismo t iempo m o n á r q u i c o , re l ig ioso y d e m o c r á t i c o , no puede
gobernar bien. En part ido que no reconociera n ingunos de estos
pr inc ip ios , no podría ex i s t i r s i q u i e r a : y los part idos que reúnan
a lguno ó a lgunos de estos pr inc ip ios , pero no todos, s e rán unas ve -
ces g o b e r n a d o s , y otras g o b e r n a n t e s : una s venc idos , y otras ven-
cedores .


¿ S a b é i s por qué ex i s te el part ido c a r l i s t a ? Porque r inde v a s a -
l iage á a l gunos de estos pr inc ip ios . ¿ S a b é i s por qué ex i s t e el p a r t i -
do e x a l t a d o ? Por lo mismo. ¿ S a b é i s por qué ex i s t e el par t ido m o -
d e r a d o ? Por igua l razón. ¿ V por qué no dominan e x c l u s i v a m e n t e ?
Porque n inguno los ha reunido comple t amente . El a r t e , p u e s , de.
g o b e r n a r e s el a r l e de r emar lo s : y este es el v e r d a d e r o gob ierno
ile las nac iones . E x a m i n a r é esta cues t ión , puesto q u e el Congreso
parece que no lo oye con d e s a g r a d o .


A la muerte del rey se part ió España en dos bandos poderos í s i -
mos. El uno s iguió las bande r a s de l pre tend iente : el otro el e s tan-
darte de la re ina de España . Cons iderados en g e n e r a l , uno y otro
partido reconocían la democrac i a ; uno y otro profesaban la misma
re l i g ión ; uno y otro defendían la mona rqu í a . En g e n e r a l , h a b l o ;
pero la defendían de dist inta m a n e r a . El par t ido absolut ista era el
r epresentante de la monarquía , e s ve rdad ; pero la monarqu í a que
r ep re sen t aba ; era la monarquía au s t r í a c a , que es un paréntes i s en




la monarquía española . Era el r ep re sen tan te de la democrac ia , c.s
v e r d a d ; pe ro su democrac i a no era aque l l a que en España lia s e -
guido s i empre las p isadas do sus r e y e s : e r a más b ien la democra -
cia turbu lenta del pueblo j u d í o ' ' u a n d o segu ía á sus sacerdotes pol-
ios des ie r tos , l i a reprcsc-nlado ¡a re l i g lo \ , ¡ v e r d a d ; pero la ha
representado solo en ¡o que lio:; ,- de m m e l a h ' e , v no cu lo que
t iene de f lex ib le . Y:> estamos, en el secre to de por que el partido
absolutista ha consegu ido g r a n d e s t r iunfos , \ por (pié ha s u c u m b i -
do al t in. Consiguió g r a n d e s triunfos porque era r e l i g ioso , m o n á r -
quico y d e m o c r á t i c o : y sucumbió porque lo fué de mala m a n e r a .
En una p a l a b r a , sucumbió porque desconoció aque l l a le> a que se
su je tan todas las inst i tuciones h u m a n a s , la ley de ! p r o g r e s o , que es
más q u e española , porque es humana , y es más que humana , por -
que es d i v ina . Esto en cuanto al par i ido car l i s ta .


Eos que s iguieron el estandart! . ' de la n ana l eg í t ima , se d i v i d i e -
ron en dos b a n d o s ; el uno l l amado moderado y el otro exa l t ado .
El par t ido moderado ha abor rec ido una c o s a ; no d i ré aborrec ido ,
pero s í . (pie ha desconocido la importanc ia de un e lemento pode -
roso en España, la importanc ia de la democrac i a . Nunca la ha c o -
noc ido , al paso que ha conocido mejor que otro la importanc ia de
una cosa esenc ia l , la impor tanc ia de la. l i be r t ad . Es d e e j í . .señores,
(pie ha desconocido la impor tanc ia de un e l emento e spaño l , e s p a -
ño l í s imo , y este lia sido su de f e c to , mient ras (pie su cua l idad ha
sido acoge r un principio eminen temente e u r o n e o , (pío es el de la
l i be r t ad . De manera (pie el part ido moderado ha s ido , más \)¡n<\
que el r epresen tan te de la c iv i l izac ión española local , el r e p r e -
sentante de la c ivi l ización eu ropea . Y no le acuso por esto : ha he -
cho b i e n , pues debemos tener muy presente que la c iv i l izac ión
gene ra l europea está des t inada á a c aba r con todas las ci\ i l i z a c io -
nes locales ; así como el sol de la civi l ización genera l está des t inado
á a p a g a r todos los otros soles , así el e spaño l , como el 0 1 iental y r ¡
a f r icano.


Ved a h í , s e ñ o r e s , e xp l i c ada t ambién la causa do sus triunfos,
y la causa de sus de s a s t r e s . Ha deb ido sus triunfos á que es e¡ i c
presen ! ,míe leg í t imo de la l i be r t ad , de este pr incipio que está do--




- - S.) —


tinado a dominar on Europa. Ha debido sus de s a s t r e s ¡\ que. no ha
conocido la importanc ia do los [ jr ini ' ipios d e m o c r á t i c o s , ni en lo
presento- ni en lo pasado.


La fuerza , s e ñ o r e s , del par t ido e x a l t a d o consiste e s enc i a lmen te
en los pr incipios democrá t i cos . El par t ido e x a l t a d o no representa
ningún principio do la civi l ización eu ropea , porque no la conoce: no
conoce i d principio de la l iber tad , y no le r e p r e s e n t a en España. El
partido exa l t ado no conoce los fundamentos hondos de la m o n a r -
quía española , y mira con desden el esp lendor de la Ig l e s i a . Es
decir , que no representa n a d a , ni la c ivi l ización e u r o p e a , ni la c i -
vil ización españo la . Ena sola cosa r ep re sen t a , y es ta es el pr inc ip io
democrá t i co , y con ese solo pr inc ip io nos ha venc ido mil v e c e » .
Véase l oque es el pr incipio democrá t i co . ¿Y sabé i s de lo q u e se t rata
y de lo que se debe t r a t a r ? De qui tar á esc pr incipio el c a r ác t e r
que el partido exa l t ado le lia d a d o , pues ha convert ido la d e m o -
crac i a , de pacifica y m o n á r q u i c a , en revo luc ionar i a y tu rbu l en t a .
Nuestro enca rgo no debe ser otro sino conver t i r la democrac i a , do
turbulenta y r evo luc ionar i a , en pacífica y m o n á r q u i c a .


\le he fat igado demas i ado , y voy á conc lu i r .
¿ Q u é es lo <pie qu iero para el gob ie rno? ¿ C u á l es el p rob lema


de gob ie rno? Este : g o b e r n a r , s e ñ o r e s , e s de scubr i r un s ímbolo al
cual se r eúnan todos los entendimientos . Para descubr i r este s í m -
bolo que merezca la aceptac ión g e n e r a l , es necesar io que contenga
todas estas c o s a s ; es necesa r io que contenga la r e l i g ión ; es necesa r io
q u e e o n t o u g a l a democrac i a ; es necesar io que contenga la monarqu í a
v la l iber tad . Es dec i r , e s necesar io que contenga lodos los p r i n c i -
pios cons t i tuyentes de la civi l ización e s p a ñ o l a , y el pr inc ipa l p r i n -
cipio de la c iv i l ización e u r o p e a . Eso es gobe rna r , lo domas es d e s -
gobierno. Solo los que gob ie rnen a s í , los que gob i e rnen de esta
manera , tendrán por s u y a la nac ión , y v e r á n hund i r se y d i so lve r se
|o> par t idos ; porque los part idos no son poderosos para t ras tornar
gob ie rnos , ni para per turbar el reposo d e las nac iones , s ino cuand o
l a s nac iones duermen ; y las nac iones no due rmen , sino cuando los
gobiernos no gobiernan . Yo que creo que el minister io actual t iene
t o d a s l a s condic iones necesa r i a s para comprender estos g r a n d e s




se -
principios, le doy mi apoyo, en la íirme esperanza «le (pie no solo
sabrá comprenderlos, sino también realizarlos. Que sea muy liberal,
que sea monárquico, que sea democrático y religioso: y de esta ma-
nera gobernará , señores , á la nación en un sentido conforme á la
civilización española, y de acuerdo con la civilización europea.




DISCURSO


SOBRE


D O T A C I Ó N D E L C U L T O Y C L E R O ,


PIÍUNÜNCIADO EN El, CÜN'GItESO EL 15 DE ENERO DE 1845.






ADVERTENCIA DEL EDITOR.


En nucrtru MIIIC.IA KIUCH.WICX liemos indicado el objeto y tendencias del


discurso inserto á continuación.— Anuí nos parece bastante advertir, que


¡liépronunciado en apoyo de una adición presentada por el orador y ahjunos


'•tros (liputndoa al articula primero del proyecto de ley de dotación del auto


:¡ del clero.-—El artículo decía así:—.SV decretan 159 millones de reales para


•la dotación del culto y mantenimiento del clero en el ano de IHÍÜ.Í—La


oiiie.ion presentada y apollada por DONOSO era la siguiente:—• *El gobierno


>de S, M. presentará á las Cortes, antes de transcurrido este plazo, un pro-


• yeeto de ley definitivo sobre este asunto, en el cual se atenderá, á un tiempo


¡mismo, á la manutención del clero, y ó la justa independencia de la lgle-


<->/>(. i —-






M s c u t s o


-t.l HIT I"


DOTACIÓN D E L C U L T O Y C L E R O .


S K M i t i K s


ÍJ'S la adición que he tenido la honra de l i nna r con otros señores
d iputados , hay dos c o s a s ; hay un p l a z o , y hay un pr incipio : en
cuanto al f i lazo, no tengo inconveniente en en t ra r desde luego en
transacciones : no siendo yo min i s t ro , no puedo saber á punto lijo
(atando es el t iempo oportuno de p re sen t a r esta ley de f in i t i va : en
cuanto al pr inc ip io , estoy resue l to á hace r todo lo posible porque
prevalezca en esta discusión ; y cuando d igo que estoy pronto á
hacer todo lo posible porque preva l ezca cu esta d iscus ión, no qu iero
decir que esté dispuesto á hace r (pie pase como adición de la l e y ,
sino (pie sa lga de la d iscusión victorioso : de mane r a , (pie si el mi-
nisterio me diese, a l gunas exp l i c ac iones sat i s factor ias , no tendr ía
inconveniente en re t i rar mi enmienda ; si no me satisfaciese , la d e -
¡aria correr de spués de haber la defendido .




Abrazando mi adic ión los dos puntos de subsis tencia dei c lero y
de independenc ia de la Ig l e s i a , dicho se está , señores , tpie no soy
yo de los que creen que esta es una cuestión puramente económica ;
más bien me imdino á c r ee r con el S r . Fe rnandez Negrete que e s
una cuest ión polít ica y re l i g iosa . .\o se ent ienda por e s t o , señores ,
que yo s í g a l a s m á x i m a s y doctr inas del S r . Fernandez Negrete , y
en esto m e parece que- d ebo ser franco y exp l í c i to .


Hay dos g r a n d e s esc indas en la Furopa , y en el mundo, se puede
d e c i r ; la una que condena abso lu tamente las revoluc iones , califi-
c ándo l a s con una expres ión que es un tanto afectada y un tanto a m -
biciosa , pero que no es m í a , ca l i f icándolas de una obra sa tán ica ;
la otra e s c u e l a , cont ra r i a de todo punto á la anter ior , ca l ibea á
las r evo luc iones d e s a n t a s , p r o v i d e n c i a l e s , y hasta d i v ina s . Seño-
r e s , la verdad está en es tas proposic iones j u n t a s ; el e r ror está en
es tas proposic iones s e p a r a d a s ; porque cada una de estas proposi-
ciones s epa r ada s es una v e rdad incompleta . Me e x p l i c a r é : necesito
e x p l i c a r m e , y e x p l i c a r m e con toda c l a r idad en este asunto . Toda
revolución , cua lqu i e r a que el la s e a , es una rebe ld ía contra la l e -
g í t ima a u t o r i d a d ; y una r ebe ld í a contra la l eg í t ima autor idad no es
so lamente un c r imen , e s el m a y o r de todos los c r í m e n e s , y no solo
el m a y o r de todos los c r í m e n e s , sino el c r imen por exce l enc i a .
Cons ideradas bajo este punto de v is ta las r evo luc ione s , no repugna
á la razón l l ama r l a s una obra s a t á n i c a ; pero al mismo ü e m p o , s e -
ñ o r e s , en las i evo luc iones hay (pie cons ide r a r otras c o s a s ; hay re -
sultados g e n e r a l e s y p e r m a n e n t e s , resu l tados que entran a forma i
pa r t e esenc ia l do la c iv i l i zac ión do los s i g lo s , resul tados que son un
medio de que los des ign ios de la Providenc ia se cumplan en el ge -
nero h u m a n o : y cons i de r ada s ba jo este punto de vista , l as revolucio-
nes son una obra p rov idenc i a l .


R e c ó r r a s e , s e ñ o r e s , si no la h i s t o r i a ; bór rense del mundo los
r e v o l u c i o n e s : ¿ y que será lo (pie hab remos supr im ido? Dos c o s a s ;
la c iv i l ización y los c r ímenes ; es dec i r , una obra p rov idenc i a ! y
una obra sa tán ica : luego las r evo luc iones , (pie l l evan en su seno e s -
tas dos cosas , son a m b a s cosas á. un t i empo. ;. \ qué ex t r año e s que
- c an e s t o las rev < l o c i o n e s . c u a n d o e s t o i i i i>iuo e- el h o m b r e ? ;. ^ e




<•-. <•! h o m b r e una * ' n i U ; ¡ ( i H i ' H m p e r m a n e n t e ? La misma razón ten—
flria . hab lando del h o m b r e , qu i en d i j e r a que e r a el más d é b i l , que
quien d i jera que era el más g r a n d e de iodos ios se res c r e ados . Y si
n o , s eñore s , ved un niño que n a c e , y un an ima l que nace t a m -
b i é n : poned los j un io s ; si el uno es d e v o r a d o , el devorado es el
n iño ; ved aquí por qué e s verdad que el hombre es el más débi l de
todos los seres c r e a d o s ; pero de jad c i e c c r ese niño , tal vez se l l a -
ma ¡ ' latón, tal vez se l l ama .Newton , y con su memor i a aba r c a todo
los t iempos pasados , y con su esperanza lodos los fu turos , y con su
inte l igencia comprende á Dios y mide el curso de los a s t r o s ; hé
aquí cómo el hombre , al mismo t i empo que el m á s débi l , es el más
g rande de iotlos ios sores c r e a d o s . Todo lo q u e puede dec i r se de las
revo luc iones , puedo dec i r se t ambién del h o m b r e ; no nos a p r e s u -
remos ni á condena r l a s , ni á sant i f icar las de una m a n e r a a b s o -
luta ; nada de esto abso lutamente os \ ordad ; en la t ierra trido está
confundido ; las revoluc iones son. como el hombre , una mezc la do
bien y de m a l , de g r andeza y de p e q u e n e z , de deb i l i dad y de
pujanza . di.1 luz y de t in i eb l a s .


Voy ahora á la cuest ión p r inc ipa l . D e c í a , s e ñ o r e s , que en esta
cuestión había compl icada una cuest ión económica con una cuest ión
política y con una cuestión re l ig iosa ; compl icac ión que no ex i s t i r í a
si no se t r a t a ra del c lero español y de l gob ie rno de Kspaña. En efec-
t o , señores : «npongamos (pie no se t ratara sino de mantene r una
c lase cua lqu iera de funcionar ios p ú b l i c o s : la cuest ión , aunque g r a v e
por se i ' do hac ienda , sería r e l a t i v a m e n t e s enc i l l a , es tar ía r educ ida
a es tab lecer según los buenos pr inc ip ios económicos una con t r ibu -
ción nueva , o ¡i aumen ta r la cuota de las ex i s t en t e s . Supongamos
también que so tratase del c lero en una nación donde los gobiernos
son indiferentes a todas las r e l i g iones : la cuest ión ser ia también
senc i l l a , porque se cons idera r í an los núnis t ios del a l tar como fun-
cionarios públ icos . Pero no se trata de o s o , s e ñ o r e s ; se t ra ta del
r lero y del gobierno catól ico de E s p a ñ a ; y esta situación es g r a v í -
sima ; (día es el or igen de g r a n d e s de rechos pa r a el c lero , así como
'.••ra el gob ie rno lo es de g r a n d e s ob l i gac iones .


Sé , s o ñ o i e s . que hay quien sostenga , y es necesar io c reer que




'.II


do muy buena le , e n s a q u e yo supongo en todas las opin iones , que
solo el hombre debe ser re l ig ioso, que el Estado d e b e ser a teo . S e -
ñores . el a te is iuo en n ingún caso le concibo yo como uno teoría ; en
todos los casos es una blasfemia, así en la soc iedad como en el hom-
b r e , asi en el Estado como en la famil ia .


Ea au tor idad públ ica , cons iderada en g ene r a l , cons iderada en a b s -
t rac to , v i e n e de Dios; en su nombre se e j e rce la domest ica del pa-
d r e , en su nombre la religiosa, del s ace rdote , en su nombre la p o -
l í t ica de los gobe rnado re s de los pueblos ; y el Estado, me encuent ro
autor izado para dec ir lo lóg i camente , debe ser tan re l ig ioso como el
h o m b r e ; pero puede ser lo de diferentes m a n e r a s ; y de diferentes
m a n e r a s , s e ñ o r e s , lo ha s ido en la h is tor ia .


En los siglos que pueden l l amarse teocrá t icos , la re l ig ión lo d o -
minaba todo, todo lo absorbía . lodo lo l eg i t imaba ; la rel igión ung ía
á los r e y e s corno bendec í a á los c ap i t ane s . Entonéis , puede dec i r se
que la mi l ic ia y el Estado es taban dentro de la Ig les ia . A los siglos
teocrát icos , que sue len ser los s iglos p r im i t i vo s , suceden los s ig los
b á r b a r o s . La e scena c amb i a entonces a b s o l u t a m e n t e : la mil icia es
todo, lo absorbe lodo, lo domina t o d o ; la Iglesia y el Estado están
en los c ampamen tos . Pero después de los s ig los teocrát icos y de los
s ig los bá rba ros v ienen los s ig los de la c iv i l izac ión. En los s ig los de
la c iv i l izac ión la Iglesia es independiente , la mi l ic ia está en el Es -
t ado . Hoy d ia , s eñores , el Estado e?< lo que debe se r , lo que no p u e -
de menos de se r , lo que es necesar io que s e a , una persona civil y
una persona seg l a r ; los que qu i e r an conver t i r l e en una persona ec le-
s iást ica ó en una persona mi l i t a r , son campeones de la ba rba r i e .


Pero c u e n t a , s e ñ o r e s , que lo s eg l a r se opone á lo ec les iás t ico ,
no se opone á lo re l i g ioso . Cuando yo digo q u e el Estado debe ser
s e g l a r , ó es s eg l a r , lo único que quiero d e c i r e s que ei Estado, en
lo t empora l , es soberano, es abso lu tamente independ ien te ; lo único
que quiero dec i r es (fue la suprema potestad ec les i ás t i ca , en lo t e m -
pora l , no t iene acción n inguna ni d i rec ta ni ind i recta sobre la su-
p r e m a potestad civil ; asi como la s up r ema potestad civi l no tiene
acción n inguna , en lo esp i r i tua l , ni d irecta ni indirecta en la potestad
-upremn ec les iás t ica , en la Iglesia . que r - también , á su manera \




o¡\ >ц es lora , soberana e i ndepend í en l e , Pues b i e n , la re l ig ios idad
doi Estado cons i s te , s e ñ o r e s , en reconocer esta i ndependenc i a , en
acoplar osla soberan ía .


Se lia dicho por a lgunos señores que la Ig les ia no debe ser i n ­
depend ien te , fundándose en que no puedo haber una soc iedad d e n ­
t r o de otra soc iedad . S e ñ o r e s , id pr inc ip io es c i e r to , el pr inc ip io es
evidente cuando, s o apl ica á soc iedades de una misma n a t u r a l e z a ;
p e r o no cuando s o apl ica ¿i soc i edades de natura l eza diferente . El
principio es cierto cuando con el se qu ie re dec i r que dentro de la
sociedad política, no debe haber otra sociedad pol í t ica ; véase aqu í
el l i indaniento p o r q u e en toda sociedad bien organ i z ada están pro­
hibidas las sociedades sec re t a s , porque las soc iedades sec re t a s son
soc iedades polí t icas dentro de otra sociedad polít ica.


El principio es cierto cuando se qu i c io dec i r que no puede habe r
una sociedad rel igiosa dentro de otra sociedad re l ig iosa ; véase aqu í ,
s eñore s , el fundamento por qué la Iglesia ar ro ja de su seno á los
here.siarcas. porque t ienden á es t ab l ece r una i g l es i a dentro de otra
i g l e s i a , una sociedad re l ig iosa dentro de otra sociedad r e l i g i o s a .


Pero el pr inc ip ióo s fa lso, el principio es absurdo cuando se
l í a l a di' soc iedades de natura leza dis t inta . Digo m á s , señores : ese
principio no ha tenido apl icac ión n inguna j a m á s en t r e l as gen t e s ;
el hombre ha pertenec ido s i e m p r e , ha sido s i empre m i e m b r o de
dos soc i edades ; de una sociedad ci\il y de otra sociedad re l ig iosa ;
v digo m á s , que ha pertenec ido pr imero á la re l ig iosa que á la c i ­
vil'; ipie el primer hombre estuvo antes en soc iedad con Dios (pie
con el segundo hombre . \ no se o v a (pie este es un dogma del
Crist ianismo s o l a m e n t e ; este es un dogma de la filosofía de todos los
s iglos. Cicerón lo ha dicho t ambién : prima hominis enm Deo vatio­
ais sacíelas, i Hisas en algunos líalos del Congreso.) Quién se r ia . se
rio de Cicerón.


El Eslado , p u e s , s e ñ o r e s , s iendo re l ig ioso , y la soc iedad de la
Iglesia s iendo i ndepend i en t e , el Estado debí ! r e spe t a r ante todo la
independenc ia absoluta en lo espir i tua l de la Iglesia , y d e b e r e s p e ­
tarla do! misino modo , en los mismos g r a d o s , hasta el mismo punto
que la Iglesia debo respetar la independenc ia del Estado; porque




sus derechos y sus ob l igac iones son i gua l e s ; v porque son ¡imali»-.
son rec íprocos . La Iglesia t raspasar ía sus facultarlos, no .solamente
usurpando la potestad temporal , sino también a tacándola de una
manera i nd i r ec t a ; el l i s t ado , p u e s , faltará á sus deberes , no sola-
mente cuando ataque de tina manera d i r e c t a , sino también cuando
a taque de una manera indirecta la i ndependenc i a de la Ig les i a .


Ahora b i e n , señores : Ja manera ¡«directa más eficaz de a tacar
la i ndependenc i a de la Iglesia es obl igar á sus ministros á q U e a c u -
dan á rec ib i r su sustento de las au tor idades c iv i les : así no se ataca
d i r ec t amente la inst i tuc ión, se la ataca ind i r ec t amente por med ie
de sus ministros; alacaudo al sacerdoc io es como se ataca á la Igle-
s ia . Ahora b ien , nadie puede a tacar la independenc ia de la Iglesia
sin destru i r la , y des t ru i r l a en nad ie seria mayor c r imen que en el
pueblo e spaño l ; eso ser ia , señores , r enunc ia r a un ca rgo espec ia l ,
á un c a rgo augus to r[iie el pueblo español ha recibirlo del c ie lo . Yo
c reo , s e ñ o r e s , y lo creo con e n v a n e c i m i e n t o , que ha habido en la
tierra dos pueblos que han sido e leg idos y p r ede s t i n ados ; el pueble
jud ío y el pueblo español . Los que no crean la ve rdad de lo que di-
go , c r ee rán las p ruebas (pie voy á d a r .


El pueblo jud ío fue el r ep re sen tan te , el solo r epre sen tan te eir la
an t i güedad de esta idea re l ig iosa , do la unidad , do la esp i r i tua l idad
de Dios ent re los domas pueblos idólatras y mater i a l i s t as ; el pueblo
español ha sido el r epresentante del catol ic ismo en t re los ¡niobios pro-
tes tantes . El pueblo judío derramó su sangre por su fe en el Asia, y o l
pueblo español en las r eg iones do Europa y o n el ronl inonlo amer i -
c ano . Véase si la s eme j anza no es cabal, si la semejanza no es c u m -
plida , si la s eme j anza no es honrosa . Pues bien : yo pido al pueblo
español lo que hizo el pueblo j u d í o ; el pueblo j u d í o ha conservado
intacta su fe á pesar de su d i spers ión , d e su c au t i v e r i o ; y yo pido que
el pueblo español conserve intacta su le á pesar de las revo luc iones .


Ya están expues t a s las razones en las cua les apoyo mi enmienda
ó mi a d i c i ón ; es d e c i r , que en la ley definit iva se a t ienda á un
t iempo mismo á la independenc ia de la Iglesia y á la subsistencia
del c l e r o ; ¿pero cuá l ha de ser esta l ey def in i t iva? ¿Cons i s t i r á por
ventura en el restablecimiento de, la pres tac ión dec imal ? ¿Consist i rá




i«>r ventara en hacer al c lero propie tar io? Kn cua lqu iera de estos
ios casos creo i i r ine inente que sa ldr ía á salvo la independenc ia de
a Iglesia . \ sin e m b a r g o á uno y otro me opongo, como absurdos


• io\ d i a . \ comodín lodo punto imposibles . Contra uno y otro medio
engo una cons iderac ión g e n e r a l que hacer , y contra cada uno de


ellos hay a l guna s cons iderac iones e spec i a l e s . 1.a cons iderac ión g e -
aera ! e s , que la supresión de la prestación dec imal y la \enla de los
nenes nac iona les son de aque l los hechos de que al pr inc ip io de


mi discurso di je que formaban parto de la c iv i l izac ión genera l , y
que eran indes t ruct ib les . Ademas , contra la prestac ión en frutos hay
una razón poderos í s ima , y es (pie tan absu rda como fué su e x t i n -
ción , tan absurdo ser ia su re s t ab lec imiento , por razones a n á l o g a s .
Ahora están contra el res tab lec imiento todas las razones e conómi -
cas , y entonces estuvo contra su ext inción una razón que es Ja m á s
poderosa en punió de con t r ibuc iones , su ex i s tenc ia .


Kn punto a hacer al c lero p rop ie t a r io , c r e o , s e ñ o r e s , que no
conseguir ían su intento los que pre tenden por este medio da r al
c lero l,i g r an importancia que antes tuvo. Me e x p l i c a r é , porque la
obser\ación (pie voy a hacer , no la he visto usada por nad i e .


Kn cada época social hay una espec ie de r iqueza q u e t iene una
virtud espec i f ica , la virtud de comunicar á sus poseedores Ja m a y o r
importancia en el Kstado. l ista v ir tud específ ica de comunica r la
importancia en (ti Kstado , la tuvo en los s ig los medios la t ierra ; \
este es el o r i g e n , ó el pr incipal or igen á lo m e n o s , de la g r a n d e
oepor lanoia que a lcanzaron los harones feuda les . Pero nació el c o -
í a e i c i o , inicio la indus t r i a , y entonces se verif icaron las r evo luc io -
nes coe táneas , una como principio , y otra como consecuenc ia ; una
revolución social , y otra revolución pol í t ica .


I.a revolución social consistió en que esa virtud específ ica (pie
comunicaba la importancia á sus poseedores , paso de la t ierra á la
industria y al comerc io . I.a revolución política consist ió en que la
importancia social pasó de los barones feudales á los comerc i an te s
\ a lo- hombres industr iosos . Así , p u e s , los que qu i e r en hacer al i íero propietario para (pie tenga la importanc ia que tuvo en otro
•i'*lnpo . lo v e n a n gi anden iente . porqiu asocian el poi ven i r del




— !IS —


clero a! porvenir de una r iqueza que va perd iendo de importancia
todos los t l i a s .


Hay o irá razón poderosísima, contra (pie e l c lero sea propie ta-
r io . Yo no e n t r a r é , s e ñ o r e s , en la cuestión de amortización ó d e s -
amort izac ión. Sé «pie- esta puede ser e x c e s i v a , y tai España c i e r t a -
mente no l o e s ; pero aun cuando lo fuera, no es de este momento
exam ina r l o : lo (pie sí es del momento , es que el c lero s iendo p r o -
pietar io tiene un interés vital en (pie la amort ización c o n t i n ú e , y el
Estado t iene s iempre un interés p e r m a n e n t e en q u e la de samor t i z a -
ción se ver i f ique . Ahora b i e n , señores : estos in te reses es tab lecen
una pugna , una g u e r r a inev i t ab l e en t r e el c l e ro y el Estado , \ y o
que soy am igo de l c l e ro , porque le j uzgo el más débi l , no q u i e r o q u e
haya esa g u e r r a ; qu iero (pie haya un idad de acción y no contrar ie -
dad de interese.-.. Poro des t ru idos los med ios (pie habia hasta aqu í ,
¿ cuál q u e d a ? I no ; el mejor de todos en mi opinión , que es el de
hacer al c lero propietar io de renta perpe tua del Estado. Entonces y
solo entonces e l c lero t endrá a s e g u r a d a su i n d e p e n d e n c i a ; porque
entonces y solo entonces pondrá al Gobierno en la neces idad de
paga r re l i g iosamente los in te reses ó de hacia ' la infame banca i ro t a .
Entonces y solo entonces s e r á independ ien te , pon p ie se p r e s en t a r án
sus ministros al Gobierno como ac r eedore s e jecut ivos y no como
ac r eedore s a s a l a r i ados . Entonces , y solo entonces tendrá el c lero la
importanc ia social deb ida , porque importanc ia pol í t ica no la qu iero
para el ; porque entonces y solo entonces tendrá su porven i r unido al
porvenir de una r iqueza q u e va c r ec i endo en importanc ia , como \a
menguando la de la t i e r r a . Entonces y solo en tonces el in terés del
c lero y el de l Estado no so lamente no se rán cosas c o n t r a r i a s , sino
que no se rán ni aun cosas d i s t i n t a s , pues s e r án una misma cosa :
e-to ser ia la perfección , s eñores .


Estas son las razones que tenia que e x p o n e r en favor de, la a d i -
ción (pie he p re sen tado . Ahora , si el Congreso m e lo p e r m i t e , d i ré
a l g u n a cosa sobre mis propias doct r inas , sobre mi propia opinión.
Tan pocas son las vece s que hablo en es te r e c i n t o , que yo espero
que el Congreso será conmigo benévo lo . S e ñ o r e s , yo he defendido
ho\ con c a l o r , con todo el calor que me. es p o s i b l e , los in tereses




re l i g iosos , corno defendería m a ñ a n a , si se o f r ec i e se , los in tereses
moná rqu i co s ; como defendí d í a s pasados , en una ocasión so l emne ,
los intereses populares . Kn aque l l a ocasión se es t imó, no aqu í , sino
fuera de este r e c i n to , porque aquí no e ra pos ib l e , que yo e r a r e -
volucionar io . A los (pie lo h a y a n dicho de ma l a fé, no tengo que
dar l es m á s que una contestación ; y es , s eñores , que por m á s q u e
los e leven poniéndolas una s sobre otras , mi desprec io está aun m á s
alto <pie sus c a lumn i a s . A los que hab l an de buena fe , á los que
sean hombres de buena fé y e n t e n d i d o s , solo les d i ré que mi ren lo
que d i c e n ; porque sa l iendo y o , s e ñ o r e s , á la defensa d é l o s i n t e -
reses populares , no hago otra cosa sino sal ir á la defensa de aque l lo
que cons tantemente defendieron nuestros r e y e s ; al sa l i r á la d e -
fensa de los intereses monárqu icos , no hago otra cosa más q u e sa l i r
á la defensa, de lo que constantemente hic ieron los pueblos de Espa-
ña ; y al sa l i r á la defensa de los intereses re l ig iosos , no hago otra
cosa sino defender lo que defendieron s i empre en España los p u e -
blos \ los r e y e s .


A los hombros entendidos en la historia les d i ré t ambién (pie
recapac i ten que el c lero ó la I g l e s i a , el trono y el pueblo ha sido
s iempre en España nuestra tr in idad po l í t i ca ; q u e s i empre que uno
de estos principios ha sido a t a c a d o , luego al punto han sal ido los
otros dos , hasta con una espec ie de f renes í , á su defensa . Pa r a no
hablar de los d e m á s , y sí solo del principio re l ig ioso ríe (pie se t r a -
ía , yo recordaré que el principio re l ig ioso en España ha tenido e s -
ie> enemigos : el i s l a m i s m o , el j uda i smo y el protestant i smo. Pues
bien, señores : los royes y los pueblos se aunaron para sa l i r á la d e -
fensa del principio re l ig ioso , y ahoga ron en s a n g r e estas doct r inas ,
va l iéndose para el lo hasta de medios a t roce s , de medios sobre los
c u a l e s , lo dec laro aquí con franqueza , cae entera mi condenac ión ,
como ha caido ya entera la condenac ión de la historia ; pero estos me -
dios prueban indudab lemente la unión ind i so lub l e , la a l ianza p e r -
petua entre osos (res pr inc ip ios . Por lo d e m á s , señores , no se c r e a
(pie osla es una cuestión histórica so lamente , que es una ene. lion
de e s t u d i a n t e s , n o : es una cuestión h i s tó r i c a , poro sobre lodo e-
una eue- l ion pohl iea , una cuest ión de ac tua l idad , una oued ion do




gob i e rno . En ("-la nac ión, sonoros, h a y una g ran i uc-lion planteada
mucho licnipo hace , rut'stiojí que no lia sido resucita todav ía , y q u e
es menes te r reso lver á toda costa .


La cuestión e-da consiste en ha l l a r un te r reno bastante a l io , bas-
tante de s emba r azado para que en él pueda evo luc ionar l ibremente
un part ido nacional que a h o g u e la voz de lodos los otros part idos.
Digo que esta cuest ión está p l an teada hace muida) t iempo, y s igue
p l an l eada todavía : el S r . Egaña c l amó , en un exce l en te discurso
del otro d i a , por la concordia de los á n i m o s ; el S r . Canga A r g u e -
l les abogó con no menor ene rg í a porque a tend iésemos á los intere-
ses de la nac ión y no á los de los p a r t i d o s ; y el S r . Ministro d e
Hacienda nos dijo que debía m i r a r s e sobre lodo á la unión de la-
vo luntades , y (pie por esto había presentado la ley (pie ae lua lmente
d i scut imos . S e ñ o r e s , es te anhe lo ocupa lodos los án imos y absorbe
todos l o s en tend imientos : ; y que ex t r año es ¡pie nos haya ocupado
mucho tiempo y (pie nos ocupo á lodos ! Las revoluc iones (odas re -
corren des per iodos en su evolución completa : en el pr imero cada
part ido so c r ee el único depositar io de la verdad ; en el segundo no
hay part ido que no emp i ece á sospechar que las v e r d a d e s de (fue
es deposi tar io van unidas con g rav í s imos e r r o r e s . Este s e g u n d o p e -
riodo viene, en la sociedad como v iene en el hombre , con la edad y
con los desengaños : v i ene después de la revolución ; v iene d e s -
pués de catástrofes a t roces . Entonces los p iu l idos comienzan á l e -
vantar una bandera que dice Concordia, y á romper la otra b a n -
dera que dijo E.ticrmi'iiio. Esle es el espectácu lo (pie presenta la s o -
c iedad cuando este s egundo per iodo apa rece en la historia.


V, señores , en es le periodo nos encon t r amos , y (miramos en él
de l leno cuando subió al poder el minister io López : es le m in i s t e -
rio tuvo una s i ngu l a r fortuna y una s ingu l a r desg rac i a ; la fortuna
consistió en haber s ido el p r imero que vio c laro la s i tuación p.ara
conocer que habia l legado e - lc periodo : consistió su d e sg r ac i a en
no a c e r i a r con el medio de conso l ida r lo : y d igo á propósito con el
m e d i o , porque no hav más que u n o , (paces la unión de todos l os
entendimientos por med io ' le un s ímbolo común (pie s u b y u g u e to -
d a s la vo luntades . El minister io Lope/ quiso l l egar á es le fin p<r




medio do las coa l ic iones , ignorando que las coalicione^ 1 111 producen
l«i unidad , sinn la conlu-ioi i : \ e.»la> do< cosas no solo son diferen-
•'< sino i j i i o s o n d e lodo ¡añi lo c o n t r a í a i s ; porque la unidad lie\a
a la paz, y la contusión l losa a l a g u e r r a . Pero, sonoro», un prob lo-
ina no deja do ex is t i r porque haya sido ma! r e s u e l l o : y este proble-
ma es ne.eesario 1 1 - „ A\e¡ lo. \ pensar en reso lver lo s i empre , y «obre
todo e- necesar io ri so lver le en la situación en que la nación se en-
cuentra . ¡,\ pud iéramos nosotros e x t r a ñ a r esta s i tuación ni a som-
brarnos de ella ':'


¿ Que v ci l ios , - e n e r e - , en la nación e s p a ñ o l a ? D o un lado v e -
i i i u s i i u part ido n u m e r o s í s i m o , un pa r t i do , s e ñ o r e s , que combat ió
con nosotros siete años ; un part ido que es tá a t e so r ando , si puedo
decir lo así , tesoros ¡íe venganzas , Qué venios del otro lado'.' Otro
¡.'artido numerosís imo que ha estado con nosotros a l gunas \ ecos en
este r e c i n to , y que en su m a v o i par te ape la ahora de las d i scus io -
nes ú las ca l les : un part ido que pe rmanece con respecto a nosotros
> á nuestras cosas y a nuest ras l eves en un e s t ado , si puede dec i r se
a s i , de muda y amenazadora protesta . ¿ Q u e vemos en la nación'. '
La nac ión , s e ñ o r e s , está como iud i í e rente á nues t ra s d i s cus iones ,
está como temerosa de nueva s y más terr ib les catás t rofes . ¿ Q u e ve-
mos mi el trono':' í-'.n el t rono , s e ñ o r e s , v e n í o s l a inocencia pue.sia
en medio de dos part idos ; uno que se le a t r eve , y o l io que la a m e -
naza . Ahora bien , señores. : con la mano puesta en la conciencia yo
e s prcgunlo a vosotros : si l eñé i s s egu r idad a b s o l u t a , porque en
c - l o ia .seguridad absoluta o s necesar ia de todo p u n t o ; si l eñé i s se-
g u n d a d absoluta de poder en esta «.iluacioii g u á r d a l o s a vosotros
misinos y ser sus uriñes g u a r d a d o r e s .


No se responda , porque ya lo se , que contamos con un ejérc i to
l ea l , (pie contamos con las au tor idades de las prov inc ias , que con
laníos con las cor pora di mes popularos . S e ñ o r e s , \o se (pie o l ro po-
der contó laminen con mucho, v sin e m b a r g o Dios le toco en el c o -
razón con el dedo, y cayo muerto de r epen te . La fuerza mater ia l
por si sola es debi l idad , que no es fuerza : la fuerza mater ia l por s i
sola os come la sal que se deshace en el a g u a , como la fortuna que
s e resbala entre las manes . La fuerza mater ia l ha de ir aeouipa




nada ron la de los p r i n c ip io s , y osla es la v e rdade r a fuerza en las
soc i edades h u m a n a s . V b i e n , señores : ¿ e n (pié consist irá la fuerza
de los pr inc ip ios? Consistirá en ese s ímbolo común (pie puedan acoli-
tar todos los hombres de b i en de todos los p a r t i d o s , de todos los
principios sin que se l es l l ame após ta t a s . No consiste en coal iciones
monstruosas s i e m p r e ; porque s i e m p r e l l evan á los a b i s m o s ; con-
sist í 1 en ir cu idadosamen te r eun i endo de todos los pr incipios que
hay en lodos los par t idos aque l los f ragmentos d e q u e se compone ,
s e ñ o r e s , la v e rdad e spaño l a ; único que todos pueden acep ta r sin
rubor , porque lodos son españo les .


/Cuá l e s son esos p r inc ip ios , señores? Yo los he demost rado va
en otra ocasión , y creo haber los demostrado b i en . Creo q u e , para
a t r ae rnos á nosotros todos los hombres de b ien de todos los p a r t i -
dos , d ebemos ser muy l ibe ra l e s , muy p o p u l a r e s , m u y monárquicos ,
muy re l ig iosos; porque solo así podremos a c e r c a rnos lodos los p a r -
tidos sin pasar por após t a l a s . ¿ Y como se remos nosotros (odas e s -
l a s cosas ? porque .qu ie ro en t ra r en lodos los d e t a l l e s , /.cómo s e r e -
mos todas es tas c o s a s ?


Se remos monárqu icos , poniendo en el r e y la suprema d i recc ión
de la nac ión , y el gob ie rno del Estado; no reconoc iendo la m á x i m a
revo luc ionar ia y u l t ramontana de que el r e y re ina y no gob i e rna ;
es dec i r , que. el r e y no es nada en la sociedad ni en la pol í t i ca . Nao
da remos más al r e y , porque da r l e más se r i a da r l e el gobierno a b -
soluto : no le d a r emos m e n o s , porque da r l e menos ser ia abol ir la
monarqu í a const i tuc iona l , y l evantar sobre sus escombros la r e p ú -
bl ica p a r l a m e n t a r i a .


¿ C ó m o se remos l i b e r a l e s , señores , y m u y l i b e r a l e s ? Aceptando
con todos sus inconven ientes , a cop l ando con todas sus c o n s e c u e n -
c i a s el pr incipio d e la discusión , que es el pr incipio de v ida de to-
dos los pueblos l ibres ; porque . , s e ñ o r e s , la l iber tad no es otra cosa
que l a d i s c u s i ó n ; y en este punto soy tan e x i g e n t e , que me gustan
hasta l a s d i scus iones pe l i g rosas . Pe l i g rosa era la d iscus ión d e la r e -
forma const i tuc iona l ; muchos de mis am igos se oponían á e l la , y vo
la cons ideré como b u e n a , y b u e n a fué con efecto. Antes de aquel la
d iscus ión, lodos los q u e nos sentamos aqu í , \ inimos bajo el peso de




las acusac iones mas terribles : unos é n u n u s absolut i s tas , oíros ea r l i s -
ias , y todos é ramos r eacc iona r ios . ¿ i qué s u c e d i ó ? One nosotros
nos ia\ amos , en las aguas v i va s de aque l l a d i scus ión , de las manchas
de esa c a l umn i a . La discusión en los gob iernos de discusión es siem-
pre buena .


¿Cómo seremos , señores , popu la res ó democráticos, eu el buen
sentido de esta pa l abra ? ¿ C ó m o ? Confiriendo el de r echo e lectora l ,
toriondo ¡as puer tas de es te Parlamento á los (pie t ienen y á los


que saben : ¿ [tara ( p i é ? para (pie h a g a n p r e v a l e c e r en los consejos
del príncipe y en la opinión pública los i n t e re ses comunes. No les
la remos más , porque da r l e s m á s seria da r l e s el gob ie rno , y el go -
bierno en una mona rqu í a e s cosa del r e y . .No les da remos tampoco
m e n o s , porque de j a r í amos sin ga ran t í a los in tereses comunes .


¿Cómo seremos democrát icos , en el buen sentido de la palabra' . '
- e r emos democrát icos , dundo al pueblo aquel la educac ión religiosa
i que tienen derecho todos los s e re s m u í a l e s , aque l l a educac ión ,


. iquella instrucción á que t ienen derecho todos los s e re s i n l e l i g e n -
r s , dándo les el pan á que tienen derecho los s e r e s (pie v iven v


t r a b a j a n ; lo s e r e m o s , en l i o , s eño re s , dándo les una part ic ipación
comp le t a , no e s c a t i m a d a , en lodo lo (pie t enga re lac ión con l o s
intereses ma te r i a l e s y loca les . No da r emos m á s al pueblo pon pie
se r i a abrirle l a s pue r t a s de la política y abrir las puertas de las
r evo luc ione s ; pero no le d a r e m o s m e n o s , porque ser ía ta l lar ñ
aque l l a suprema equ idad (pie debe pres id i r al repar t imiento de lo-
dos los benolieios socia les .


¿ Cómo seremos , cu liu , r e l i g io sos ? Lo s e r emos , adoptando el
pensamiento de mi e n m i e n d a . Sereruos re l ig iosos , procurando al
mismo tiempo la subs is tenc ia de l c lero y la independenc ia do la
Ig les ia . Tampoco da remos mimos al c h a o , porque da r l e menos s e -
ria echar por el camino de la i m p i e d a d ; no le da remos m á s tam-
poco, porque dar le m á s ser ia echar por el camino de las r eacc iones .


Tales s o n , s eñore s , las conces iones que yo creo que deben ha-
r e r s e á todos los part idos para fundar un part ido ve rdade r amen te
nacional , para fundar un part ido que esté seguro de -ostenta las
n s i i t uc ionesdc l pa is , porque este seguro de v ence r á lodos l os pa r t í -




- ID l - -


dos . Yo b ien s é , s e ñ o r e s , que cada uno de los part idos que nos
d i v iden , d i rá : «eso es p o c o . » A mí no m e importa nada eso : lo que
m e importa e s q u e la nación d iga : «eso es b á s t a n l e , » porque lo
que ma ta , e s el s i l enc io , e s la ind i fe renc ia de las nac iones .


Solo m e resta ped i r al Congreso su perdón por h a b e r m e quizá
exced ido hab l ando de cosas q u e no pe r t enecen á la cuest ión ; pero
hab iendo visto que el señor E g a ñ a , el señor Canga Argue l l es v el
señor Ministro de Hacienda hab ian hab lado de es tas c o s a s , he que-
rido da r a l g u n a ex tens ión más de la conven ien te á mis i d e a s .




D I S C U R S O


­ни:!­


LOS REOJOS E \ L A X E S .
PKoNTXClAlMi EN EL fONCHESO El, 17 DE SET1E.MBIÍE DE 1SUÍ-,


J'MRI'.L'LL'O )>I:I. V1 Ь К Л L.\ МКМЛ -I;-.LO.N J'RUNI.'M LÓ KL SKMJK I». Nn''.i.4KI>K» P.VSROLL
DÍAZ.






ADVERTENCIA DEL EDITOR.


Sea cual ¡itere la importancia que el lector atribuya á los hechos // cues-


tiones sobre <¡ue versa el siguiente discurso de Doxoso, como tptiera que su


contexto es una polémica suscitada por el que en la misma sesión pronunció


el Sr. |>. NICOMEDES PASTOR DÍAZ, liemos creído necesario insertar aquí una y
oirá peroración, como partes integrantes y en cierto modo inseparables de un


mismo debate.


Vor lo donas, no sin placer satisfacemos esta necesidad de reunir pro-


ducciones de dos personas, que si bien discordaron alijunns veces en la manera


de apreciar las cuestiones políticas, han estado perpetuamente ligados por vín-


culos de, mutua y afectuosísima estimación.






DISCURSO DEL SEÑOR PASTOR DÍAZ.


SKNoRI-'.S:


PosiaoxKS hay , señores , muy di f íc i les , d ías muy cr í t icos en la vida
de los hombres ¡u íb l i cos ; por la actitud del C o n g r e s o , por la e s -
pectador) p ú b l i c a , por la na tura l eza del documento que se a c aba
de leer ( 1 ) , por el c e l o , por las e s p e r a n z a s , por la ans iedad pú -
blica ríe esto recinto y fuera de es te rec in to , \ de toda la mona rqu í a ,
se comprende la dificultad inmensa de la cuest ión que hoy se ahor-
ría, \ rio la posición en rpie está el d iputado que ha ped ido la pa l abra
en contra, i'.sla dificultad la conozco y la s i e n t o , por dec ir lo a s í , y
¡-< re\ola profundamente raí la ans i edad de aque l los señores que


Mi !.;> r\¡M..¡, i>i¡i prcscnl.-Mlü I'M ,v¡iifl!-> I 'pnca al í ' n i i ^ r p s o p o r ol s e ñ o r Indi n le ll . hl>ri«|lli' \1:in':> (!>• 15-IRÍM.ri.
I \ol,i il-l Editr-r\.




— l i o _


qu i s i e r an que no hubiese d i scus ión , que esta cuest ión se conc luye ra
pronto , que esta, dificultad pasa ra . S í , s eñores , una cosa que pesa
es prec i so de j a r l a . Los señores que t ienen este deseo se hacen i lu-
sión sobre lo que los mueve á tener le , lo conozco ; creen que es tal
vez un exceso ó un entus iasmo de monarqu i smo que no tenemos los
d e m á s ; c reen que es un ex t r emo de l e a l t ad . Yo, s eñores , ent iendo
el monarqu i smo muy de otra m a n e r a : yo , s eñores , soy monárqu i co
t ambién hasta la i do l a t r í a ; mis c reenc ias m o n á r q u i c a s son más r o -
b u s t a s ; los muros de l edificio moná rqu i co en España son demas i ado
fue r t e s , demas i ados sólidos para que la pa l abra de un d iputado ,
aunque fuera un tr ibuno , los conmueva , cuanto más la voz de suyo
déb i l y ahora mucho m á s enf laquecida del d iputado que t iene la
honra d e d i r ig i r se al Congreso . Soy monárqu ico de otra mane r a ;
doy mucha importancia á aque l l a s cues t iones que de a l gún modo
pueden afectar inst i tuciones tan a l t a s , para (pie se dejen pasar do
l i g e r o , para (pie no se traten con el detenimiento (pie corresponde
al alto Cuerpo en que es tamos c o n g r e g a d o s .


S e ñ o r e s , esta cuest ión ha t a rdado fuera de esto recinto en d e l i -
be r a r s e cuatro a ñ o s , y no quiero yo que haya más que cuatro dias
dentro de estos muros . Lo (pie l ia t a rdado cuadro años en t raerse á
es te r ec in to , para el d iputado (pie hab l a , hace ve in te y cuatro horas
que está sobre la m e s a . Es v e rdad (pie antes podia haber med i t ado
sobre es te asunto conocido de todos : es ve rdad (pie he meditado
como todos los españo les sobre un acontec imiento tan anunc iado ,
tan p rev i s to ; pero la solución que yo había encontrado en mis me-
d i t a c iones , y que a for tunadamente coinc ide con la solución misma
del mensa je en la parte m á s i n t e r e s a n t e , no me habia dado nunca
motivo para pensar en que hubiera discusión en este Pa r l amen to .
La solución á mis ojos deb ia ser unán ime cuando v in iera ese m e n -
sa je á las Cor t e s ; nuest ra contestación pudiera haber sido un a r r e -
bato de en tus i a smo. Pero esta cuest ión no v i ene sola ; es ta cuest ión,
de spués de no ven i r íntegra como se habia prometido , v i ene com-
pleja , v i ene c o m p l i c a d a ; esta cuest ión son dos cues t iones , o por
mejor d e c i r , t iene una cosa que no es cues t ión , y oirá cosa que lo
c- muy a l ta ,




- 111 —


Sonoros . el señor ministro de Kstado a c a b a de dec i r una ve rdad
do que tengo que tomar test imonio en es te mismo m o m e n t o ; que
por muy a l t a , por exce l s a y e l e v a d a que sea una p e r s o n a , está
s i empre deba jo del trono como subdita de S . M. ; esta dec la rac ión
que lia hecho el señor ministro de Estado, e s un a r gumen to contra
ia Corma con que so presenta el mensa j e al Congreso . En una mi sma
pag ina , en una misma comun i c ac ión , en un mismo m e n s a j e , en
una misma dec la rac ión se presenta el anunc io de dos en l a c e s de dos
personas tan d i s tantes en t re sí como S . M. la r e i n a doña Isabel II y
S . A. 11. la seren í s ima señora doña Luisa F e r n a n d a ; como si estos
dos en laces fueran una m i sma c o s a ; como si conv in i e r an á unas m i s -
mas personas ; como si r epresenta ran unos mismos in t e r e s e s ; como
si pud ieran l l e g a r á un mismo g r a d o de popular idad y a s e n t i m i e n -
to ; como si la una no fuera una reso luc ión, y la otra una autor iza-
ción ; como si la una no fuera el en lace con un pr ínc ipe español , y la
otra otro en lace con un pr ínc ipe e x t r n n g e r o .


Loro, s e ñ o r e s , yo no reparo en es te a y u n t a m i e n t o , en es ta
a m a l g a m a ; esta es la obra de l Gob ie rno ; es ta es la obra de los
minis t ros ; y yo que en esta cuest ión no p ienso d i r i g i r m e á los m i -
n i s t ro s , que. p i e n s o t r a ta r l a por enc ima de los m i n i s t r o s , voy al
m e n s a j e , que no se d i r i ge al minis ter io , (pie se d i r i g e al t rono,
ante el cua l m e p ro s t e rno , c u y a resolución aca to h u m i l d e m e n t e ,
i ' ero deba jo d e ese trono , a u n q u e sea en sus g r a d a s , por mejor
dec i r detras de ese trono , h ay una cosa que no es el Gobierno ni el
t rono, \ ante-la cual no puedo p ros t e rna rme tan hum i l d em en t e . Y
e s o (ji ¡e está más a l io que el Gobierno y no es el trono , es sin e m -
bargo el porvenir del trono. P e r o , s e ñ o r e s , el porven i r del trono
pertenece á los cá lcu los de la prev is ión de ia po l í t i c a , como el pa -
sado del trono per tenece al e x a m e n y al ju ic io de la h is tor ia .


Codos nosotros hab í amos cre ído , á lo l i amos yo por mi par te
así lo c r e i a , (pie no se t r a t aba más que del po rven i r de S . .M. , de
a s egu r a r por ahora su l eg i t ima de scendenc i a , su felicidad , su ven -
tura . En oslo sent ido digo que nada tenia q u e dec i r al m e n s a j e ; e l
en lace de S . M. satisfacía cump l idamen te mis humi lde s deseos , c o -
mo creía que satisfacía la opinión nac iona l . Durante este en l ace , en




- • 1 1 2


las condic iones de es te e n l a c e , en la v ida preciosa de S . M. , en el
caso de que su de scendenc i a esté a s e g u r a d a , esta cuestión no e>
cuest ion. En esta par te del mensa j e repi to que me adhiero con todo
mi c o r a z ó n , con j ú b i l o , con a l e g r í a , con s i n c e r i d a d , con lea l tad,
con patr iot ismo : pero cuando se t ra ta de la even tua l idad del por -
ven i r del p a í s , ¿ t e n e m o s la m i sma s e g u r i d a d , s e ñ o r e s ? ¿Estamos
nosotros convencidos d e q u e se ha logrado esa d i c h a , esa ventura ,
e sas condic iones de es tab i l idad , de g lor ia y de ventura para nuestra
p a t r i a , de (pie se hace méri to en el mensa j e ? ¿ Estamos seguros de
que no l egamos á la posteridad n ingún g e r m e n de d iscord ia ; n inguna
even tua l i dad de pe l i g ro , n ingún e lemento de r evo luc ión? Si d o s -
cientos c iudadanos españoles y doscientos d ipu t ados , con la mano
sobre su corazón y con la s ince r idad de buenos e spaño les , me dicen
(pie no t ienen duda de este c o n v e n c i m i e n t o , desde ahora dejo este
sit io. Pero sí hay d u d a , si hay incer t idun ibre , si hay probabil idad
d e q u e puede ser de otra mane ra , m i s deberos son o l io s . En vano
el Gobierno pa r ece (pie no nos pide más (pie adhesión ; en vano ¡i
los d iputados no se les c o n s u l t a ; en vano las cuestiones están r e -
s u e l t a s ; después del Gobierno y después del trono todavía los d i p u -
tados tenemos d e b e r e s , tenemos ob l igac iones para con el pais que
puede ped i rnos cuenta de nuestros volos ; tenemos una obl igac ión m á s
í n t i m a , y e s , que cuando vamos á de l ibe ra r , neces i tamos i lus t ra r -
nos la razón y la conc ienc ia , s iqu ie ra sea con e r r o r e s , s iqu iera sea
con v i s iones , s iqu ie ra sea con i n e x a c t i t u d e s , pero con buen deseo .


\ o he buscado . s e ñ o r e s , esta convicc ión ín t ima ; la he buscado
con s i n c e r i d a d ; la he buscado en el porvenir de mi pa t r i a ; la he
buscado en las cues t iones que están pend ientes ; la he buscado en el
porven i r d ip lomát ico ; la he buscado en la resolución de cuest iones
a n t e r i o r e s ; la he bu sc ado en las condic iones de la p a z ; la he b u s -
cado en las even tua l i d ade s de la g u e i r a , la he buscado en las c o n -
d ic iones del Gob ie rno ; la he buscado en los pel igros de la revolu-
ción ; y esa even tua l idad , s e ñ o r e s , esa a l i anza en (pie se funda la
parte del mensa j e á que no puedo a d h e r i r m e , no me da n inguna
garant ía , n inguna s egur idad , n inguna ce r t i dumbre acerca del n e -
blí lo -o porvenir que se pi osen la de l an te d e n ú e s ) ros o|o».




Sé muy Incn que e n el a n i m o do a l gunos señores d iputados , se
• pío cu ol ánimo do g r an parto do la nac ión , liono |ior ol contrario
• •sia al ianza un gran s ignif icado d ip lomát ico . Yo qu is ie ra (pie esto
significado fuera para mi do tan buen a g ü e r o , fuera tan favorable
en mis c reenc ias ; pero esa inl luencia d ip lomát ica que presenta esta
a l ianza , esta lejos de - a l i - l á ce r ine para lo futuro, como está lejos de
•''normo süii-ieeiio cu, indo e x a m i n a m o s los tiempo.- pasados .


id Congreso me permit i rá (pie haga una l i gera d ig res ión , aunque
carezca impropia de este l u g a r , á las c i rcuns tanc ias d ip lomát i cas
le nuestro pais con re lac ión á la Franc i a . No es un capí tu lo de h is -


toria ; no so\ erudito , no he aprend ido la historia en los a rch ivos :
a he procurado más bien es tud iar en los hechos y en las e i r e u n s -


' a u c i a s ; pei'o no es ta rá de m á s , ¡mes que de el los tongo que, s aca r
a l gunas consecuenc i a s , que ex am inemos de que ha s o n i d o en los
tiempos pasados la a l ianza do la Francia al Gobierno e -paño l . \ más
que al Gobierno a la sociedad españo la .


Yo no hab la re de aque l los t iempos ant iguos que corresponden á
nuestra s u p e r i o r i d a d , ¡i nuestra d o m i n a c i ó n ; a aque l periodo de
"olio s iglos en <pie empezando por poco la nac iona l idad e spaño l a ,
abarcó acaso el mundo e n t e r o ; aquel per iodo de preponderanc ia \
eonimaeion no esta afectado por n i n g u n a dinast ía e x t r a n g e r a ; la
! spaña mandó como super ior , y las d e m á s le e ran hosti les por no
poder sufrir su super ior idad . Entonces la Franc ia tiene, un periodo


.no empieza en nuestras l e y e n d a - \ a c a b a en nues t ra historia do
ver; que empieza en l ionecs\a l i es \ eone luve en San CHiiutin ; e m -e i e z a en Car lomagno \ acaba en Francisco i : lo misino era entonces


ia Francia que las domas n a e i o n e - ; los r e ye s de Francia habian ve -
nido aquí como pr is ioneros o como der ro tados ; los r e y e s de Ingla-
terra habian buscado a l i anzas honrosas , habian sentido la superio--
r dad de España. Cario-. S tua rdo v ino a buscar esposa á Madrid : a a \ más , señores : una rema do Escocia so tenia por muy contenía
" i tener por esposo |\ no pudo obtener le . a un bas t a rdo de España .
'.. lando vinieron otros s o b e r a n o s , v in ieron para ser e m p e r a d o r e s :
, ¡ ! locar la diestra de una infanta de Castilla , pudieron a l a r g a r la -i-
ü ostra al globo imperia l do los Cesaros .




i 1 •


Pero, señores , en aquel per iodo de vida lozana, robusta , joven,
a v e n t u r e r a . en aquel periodo do predest inac ión on «pie l levaba la
re l ig ión á toda- las par tes del inundo, en (pie la monarqu ía española
e ra tan vasta como el c a to l i c i smo ; en aquel periodo se s embraban
los g é r m e n e s que hab ían de -oue s de brotar tan ma lhadadamen te
para otro periodo que se puedo l l amar de exp iac ión polít ica, de de -
c adenc i a . La p reponderanc i a española perec ió , como toda - ¡ a s cosas
en el m u n d o , por la misma causa que todos ¡os p o d e r e s , lodos los
pr inc ip ios , todas la» revoluc iones . todos los despotismos peroren ;
por su ex age r a c ión . La preponderanc i a de la monarquía española
suscitó una liga europea ; la Ing la te r ra de Cromwel y de ¡- ¡ b e l . lo-
descend ien te s de Lu lero v de Maur ic io de Sa jonia sabian mejor <JIK»
miest ios cronis tas ó h is tor iadores los see re los de o t a i i ga . Dio- h a -
bía permit ido que echá ramos |o> a r a n o s a ! A Trica ; [tero no q u i s o
que d ié ramos a la Europa la Inquisición . v ¡a Europa entera se su-
blevó contra el fanatismo y la teocrac ia monaca l .


En aque l l a l i g a , s e ñ o r e s , cupo á Luis \ 1 \ el papel que rcp¡
sentó la F ranc i a en 18*2:̂ , de ser ins t rumento de la l iga de Europa
contra la España . El se aprovechó «le aque l la guer ra para poder ren-
dir al león enf laquecido y a r r anca r l e sus g a r r a s ; entonces se inau-
gu ró esa polí l ica que pesa sobre nues t ros d i a s ; que pesa sobre nos-
otros y lia de pesar aun sobre nuestros descend ien te s . Esos trabado-;
f [ i i e l a Europa firmó para e s t ab l ece r el equi l ibr io europeo , fueron en
nombre de la Europa contra noso t ros ; pero más todavía contra nos-
otros fue la in tervenc ión de las dos nac iones nues t ras v e c i n a s , que
e l u d i é r o n l o s t ra tados . Los tratados fueron contra nosotros ; pero la
Francia e lud iendo los t r a t a d o s , supo d o m i n a r n o s ; y entonces f» In-
g la te r ra , que Siabia. sido nuestra enemiga como r iva l y super ior ,
fue nues t ra enemiga y continuó s iéndolo como lo man i l i e - l an le-
beches de nuestra histor ia , en el concepto de aliadlos de los fran-
ce s e s .


No necesi to aquí r ecordar la política entera de la ea-u de flor!ion
en los s ig los p a s a d o s ; si nosotros no fuimos en t e r amen te franceses
en el s ig lo p a s a d o , fue porque la política de la casa de borbon ni en
¡ ' rancia fue tranca . no fue nac iona l ; fue política de ¡amiba ; era una




dinastia d e c a d e n t e , no ¡denli ! ie; ¡nn eoii ]<<•• m í e n . - o s do la nación
quo g o b e r n a b a : \' no -o a \ e r g o n z a b a n lo - ¡non 1 ! ¡'o- ilo a lgunos re -


•.e -en Mamar :i lo - I rulado» parios ih\ fanal»!. Subilla o - , -onore . - ,
la ¡asl imosa colitica soguilla en Ispana, a u x i l i a n d o ¡i los insurgentes


do Amene . ) . i leelai'anilo la g u e r r a á In*- i n g l e s e - , c o m p r o m e t i e n d o


nuest ro bienestar \ la prosper idad do rmesha.- e n f u ñ a s .


lint re t.inlo lo- ing leso - lonian á G i b r a l l a r \ á M a n o n , ^ « j i l e a -


ban nuest ro- b u i p t e s , ta laban n u e s t r a s e o - t a s , a r r a s a b a n nues t ros


p u e r t o s , lüuidian nue.-íro-- g a l e o n e s , y esto e ra j u - h U e á n d o l o e:


n o m b r e d e ! t ra tado de l Ireeb , o! mismo (|Ui'' í iov ¡n\eea en uoie
bre de! equi iüi r io e u r o p e o ; -o podía d o - i r q u o r imi ra la F.spaísa n


tenían razón , peí o cont ra la u n i o n de la K-pañ;¡ \ de !a FriMieia l e -


mán razón tpie les s o b r a b a .


fe-1 il pol i t ica , señores , un co-o con la r e v o l u c i ó n f rancesa . "Na-
poleón e m b r i a g a d o , e n o r g u l l e c i d o , s-enalado \<i con <>| dedo • ] :
ilio» para caer en el dia de -u ambic ión , eso m i - m o .Napoleón -


cre\ o he rede ro d é l a polí l iea de Fuis NI\ : ;. y qut> sucedió , « H Í * >
¡•es? i ) > . w q u e r i e n d o < v r sn* a b a d o - , los a l i ados de la Francia v ¡a
Mapoleen. perecimos, l a m b i r t i . Traí'algar e s la ú l l i m a página -an-


mienta de e-a funesta a l i anza . Fes des i r rae iados h é r o e s de a e u e


iiiláusto suceso son h é r o e - e - p a ñ o l e s por la g lor ia , por e l v a l o r , ¡ m
el e - f u e r z o ; p e r o no s o n h é r o e s d e la causa d e la p a t r i a , sino hé-


roes d e u n a causa o K t r a n g e r a . ; ,Y ( p i é m u c h o , s e ñ o r e s , q u e Gra-
vina v C h u r - u e a v Ga l iano h u b i e r a n p e r d i d o sus n a v i o s al influj*
de ese p o d e r , si el re\ ( iár los ÍV perdio su t r o n o ? F.n aque l lo


t iempos e n q u e nues t ros padn*- (digo n u e s t r o s p a d r e s , señores


por-uie y o no había nacido e n t o n c e s i , e n a q u e l l o s t i empos o;


que era un cu l lo el que inspi raba la m o n a r q u í a , en aque l los t i ene


pos e n (pie d u r a b a n las t rad ic iones \ c r e e n c i a s del d e r e c h o di-


s i n o , puesta o;; pugna la nacional idad con la monarot i ía , la mo-


narquía sucumbió • v e , p ; ,>.,;, scnniv-- , po rque in politice ínmoo<;


in habi.i sa lo una "politica mioinnai. l a nación no -o habia enne :
i-eeeülíi ¡i | ; , po l i i i ca do -nis h o m b r e - ile í- .- iádo, a !a polilic:» d,
-u- r e v é s , ¡i l a d o su gab iue ie . ; .Qué cnconl r-ó aquí N a p o l e ó n ? eii-


ii m i r o u n a l ' . s i i a n a i l i a ' t u d e lo- t iorbe ( M e l o - .




La nacional idad no hahia s ido hech izada ron Carlos II , no hahia
- ido venc ida en Yi l lav ic iosa ; la nac iona l idad la hahia heredado el
ún ico he rede ro de la nac ional idad, la nac ión ; y , señores , en a q u e -
l las c i rcunstanc ias la nación el ig ió un r e y ; Fe rnando VII fue un r e y
r evo luc iona r io , fue un rey como Luis Fe l ipe . Fl r ey Fernando VII,
rey en vida de su p a d r e , fue un rey debido á la polít ica reacc iona-
r ia de la Francia , y en nombre de esa nac ional idad y de ese abor -
rec imiento subió al t rono. Y con este e j e m p l a r , s eño re s , nos h e -
mos deste tado la generac ión p re sen te .


Fl pudo de familia no estorbó entonces que se d ieran las manos
los ing l e ses y los españoles sobro es te terreno para defender la n a -
c iona l idad ; y sin e m b a r g o , s e ñ o r e s , ¿ q u é consegu imos? .Nos d e s -
a n g r a m o s es té r i lmente con tantas j o r n a d a s y tantos combates habi-
dos du ran t e tantos años : aque l l a polít ica que debe de re robrar
nuestro terr i tor io , ese iin d e b e ser el lin Ionio y suces ivo , pian pe-
renne , de todos los Gobiernos españoles ; poro ese pr incipio, legado
por Fernan-Gonza l cz y San Fe rnando y por los d e s c e n d i e n t e - de
Pe l a yo , hubo entonces una magn í f i ca ocasión de rea l izar le , v esta
ocasión se desperd ic io , y no se cons igu ió nada ; y quedaron en m a -
nos a g e n a s las bocas robadas de nuestros r io s , a q u e l l a s cosías que
son como el techo de nues t ra v iv i enda , como el sitio de nuestra
a l m o h a d a . La in tegr idad de nuest ro suelo quedó en poder de l o -
e x t r a n g e r o s , y nosotros no tuv imos compensac ión n inguna en el
t ra tado de P a r í s ; no tuvimos n inguna indemnización en el Con-
greso de V i ena . ¿ P o r q u é , s e ñ o r e s , por ¡pie fuimos l o s más d e s v a -
lidos en aque l Congreso de spués de haber sido los más temerar ios ,
los más denodados , los más fuer te s ? Porque tanto heroísmo no e s -
taba exen to de la abnegac ión de la nac ional idad ; porque nosotros
hab í amos estado demas i ado r ep re sen t ados por los ing leses en ¡a
g u e r r a de la Independenc i a ; porque sus g e n e r a l e s habian sido to-
mismos de W a t e r l o o ; porque en el Congreso de Viena no estuvierou
los vencedores do San Marcial y de Bai len .


Inmed ia t amente que se presentó la r e s t aurac ión d e la casa d e
Borbon, infundimos el mismo rece lo ; nosotros empezamos á r e p i r -
sen la r para la Ing la ter ra el papel del p e l i g r o , d e la e v e n l u a ü d a d .




del poi v e n i r , (le .-.er (Je niie\D a l i ado» de. Ja F r anc i a . Nosotros no
e ramos bastante tuertos para ser n e u t r a l e s , y la deb i l i dad nos hizo
ser más miseros , mas déb i l e s todavía : y en e fec to , s e ñ o r e s , l as
prev is iones y las tendenc ias e r an fundadas , y poco habia de t a rda r
en ocurr i r en la invasión francesa de I <S¿d ; y la inv asion e x t r a n j e r a
se debia cons iderar como un equ iva l en te en e-a' l ibro de cuenta
abierta ent re las dos nac ione s , la pé rd ida de nues t ra s co lon i a s , el
manejo de los ing leses para hace rnos pe rde r para s i emp i e sin in-
demnizac ión n i n g u n a el cont inente amer i c ano .


S e ñ e r o , [ruede ser que estas ref lex iones apa r ezc an in tempes t i -
vas ; yo las habia hecho presentes al Congreso como p r e l im ina r e s de
las esperanzas que yo habia conceb ido al i n a u g u r a r s e la nueva era
constitucional : es tas inst i tuc iones . (pie al sentir de a lgunos d e b i l i -
tan la fuerza de las n a c i o n e s , á mi modo de ve r deb ían ab r i r en
España una nueva era d ip lomá t i c a ; deb ían i n a u g u r a r un nuevo p e -
riodo de a l i anza y de nac iona l idad , que nos luc ie ran bas tante fue r -
tes para ser n e u t r a l e s , y bas t an te neu t ra l e s pa ra «pie no hubiera
pel igro nunca que pudiera impedi r que nuestro terr i tor io se r e d o n -
dea r a . La in tervenc ión del Pa r l amento en el gob ie rno del pa is d e -
bia hacer propender los conse jos del Cobierno español á una poli
lica d i ferente , á los ojos de Europa . de esos en l a ce s de familia de
(pie hab íamos sido v í c t i m a s , y que nos d iera en t r ada franca en el
derecho común, en los caminos de la l ibertad y d e la industr ia , con
sd rompimiento de los veneros v minas de prosper idad que al ab r i go
de las inst ituciones l ibe ra l e s deb ian desenv o lve r bas tantes e l e m e n -
to» de fuerza para (pie l l eguemos á consegu i r a l g u n a vez esa nac io-
nal idad á que tantos s ig los hace a sp i r amos , iodo concurr ía a esto;
las ant ipat ías m i s m a s , los r e cue rdos t r i s tes que hab ían dejar lo las
dominaciones e x l r a n g e r a s , eran un poderoso e l emento de n a c i o -
nal idad. I.a Europa os laba in teresada g r a n d e m e n t e en que. la E-pana
no fuera patrimonio de la í•'rancia ni de la Ing la ter ra , y las d i s iden-
c ias mismas de estas dos nac iones , aunque encub i e r t a s bajo la frá-
gil tela do la d iplomacia (pie se l l ama la in te l i genc i a c o r d i a l , con-
tr ibui r ían poderosamente ; ' ! este r e s u l t a d o : la no interv encion en la
guer ra que a for tunadamente so habia dec l a rado en favor de la pa-




t r i a , v q u e ouloiu os había dicho ¡tioicu , aunque d e s p u é s , cuando
nos vio sa!\ us , di jo siempre.


\ va i'm , s ó r o r e s , j n i r u colmo de ia s i tuación , para comple-
mento rio o d a s ( '- ¡ ¡ i ' i 'aaza • nos q u e d a b a n dos en l aces pr inc ipa les ,
cu vos en l aces ;>o:irian reore»e>ílar en ei oais a la nacional idad li-
g a d a á la ¡ ' 'rancia o a ia Ing l a t e r r a , (i una a l ianza que sin sor in-
g lesa ¡u l r a u e e s a , r ep r e s en t a r a la í r a i e rn idad eui 'opea, esa comun i -
dad de intereses q u e hace tanto t iempo que es tamos a g u a r d a n d o >
que no sé si n inguno de ios Gobiernos se ha ocupado de e l l a ; por-
que , s e ñ o r e s , m i en t r a s no es temos represen tados d e b i d a m e n t e en
la d ip lomacia europea , mi podemos tener independenc ia ni l iber-
t a d ; y e l ementos de esto e ran los e n l a c e s de nues t ras dos Pr ince-
sas . P e r o , s e ñ o r e s , ¿ s e ha hecho a lgo de e - i o ? /.Nuestra d iploma-
cia ha l l amado por ventura en a l guna de las p í lca las q u e , para
ab r i r s e , no neces i t an más sino ¡ p í e s e las empu j a r a un poco? ¿ H e -
mos pasado a lgo de ¡ s e Sena , que parece un \a l i adar europeo ?
¿ l i emos sal ido fuera de París , donde pa rece e- ia el l imito de n u e s -
i r a s r e l ac iones? ¿Hemos ido al Danubio , al Spreé dundo tiene am i -
gos nues t r a soberana , donde t iene a l i anzas que es necesa r io reno-
var"? ¿ S e ha hecho a lgo en nombre de los intereses d ip lomát icos ,
g e n e r a l e s , e l evados y út i les de esta nac ión? ¿ P o s hombres de l i s -
tado lum mandado s iqu iera un exp lo r ador para tantear el medio de
renovar esas a l i anzas (pie es tán de s e ando abr i r se las puertas de
esta Pen ín su l a ? No , señores ; yo no se á lo menos que en n ingún
Gobierno h a y a ent rado e-e pensamien to ; yo no s e q u e hayan tenido
pensamiento n inguno : s i empre la Francia , (auno si no hubiera más
Fnropa , como si no hub i e r a m á s mundo. S i empre esa a l ianza que
ahora vue l ve á r ep roduc i r s e . P e r o , s e ñ o r e s , tengo (pie hace r una
observac ión en es te punto. Esta a luniza (pie nos ha sido tan funesta;
esta a l i anza que no nos ha s ido nunca p rovechosa ; esta a l i a n z a , que
d e s t r u y e el equ i l i b r io e u r o p e o , que da la razón á nuestros a d v e r s a -
r i o s , (pie no nos da a l ianzas con los gob ie rnos del N01 l e , (pie no
procura r econc i l i a rnos con el los , que procura l e ñ e m o s oscurec idos ,
a i s l ados de t r á s de su inmensa panta l l a ; esa a l i anza (pie so pretende
e s t r e c h a r , nunca ha pasado de al ian/a de Gabinetes de r e y e s . á




- Hit


puenos pud'.) e x i g i r r e sponsab i l idad la historia . Ahora e x i g e una
•<K;» quo no so lia ex i g ido minea , el asent imiento del Pa r l amen to ,
•i asent imiento del pa i s . Si esto es lo quo s i gu i l i c a el mensa j e en la
iarto a (pie a ludo , vo conjuro , vo r u e g o , y o exhorto a los señores
¡ ¡ ¡a l tados a (pie pesen en sus conc i enc i a s toda la t rascendenc ia de


.•-ta s ingu la r dec la rac ión ,


•-i t o d a v í a , s e ñ o r e s , las consecuenc ias do esta a l i a n z a , en la
¡ e -g r ac i ada eventua l idad (pie c abe en lo p o s i b l e , compensa r a lo.>
naies que ouede t r a e r . \o la da r i a mi tranco asent imiento . Si l as
• ircunslaucias del p a í s , si las c i r c u n s t a n c i a s de la Europa , si los
l i iereses ac tua l e s hub ie ran var i ado esta pos ic ión , yo no tendría
íerecho á j uzga r de lo futuro por la historia last imosa de lo pasado ,
'ero yo veo en las consecuenc ias lo mismo que en los p r eceden te s ,
:¡:i las examine en c i r cuns tanc i a s de paz , ora las e x a m i n e en nues -
ro gobierno in ter ior , ora las e x a m i n e en nuestros disturbios polit i-
• o s . ¿ Q u é nos da una es t recha al ianza francesa en la d ip lomac ia
i ( ¡ ¡a l? l.u que s i e m p r e : ia imposibi l idad de i n augu r a r esa polít ica
pie a lgún día debo i n a u g u r a r s e : la impos ib i l idad de a sp i r a r á la
' . i íalaciou de nuestro t e r r i to r io : la impos ib i l idad de tener una ma-
m a : la continua mrer t idun ibro sobro la posesión de nues t ras c o l a -
nas . I.a Inglaterra se c ree rá s i empre fuerte en nombre del derecho
le gentes contra la a l i anza de Erancia y España . La Ing la te r ra unida
'on la I-rancia no puede tener n ingún temor de que se rompa el
•quilibrio c a m p e n . En otro c a so , s e ñ o r e s , la Ing la te r ra nos a n a d -
i a r a en ta gue r r a : la Inglaterra no nos de jará prosperar en la paz
v r n , s e i i o r e s . ;. que paz sera e - a ? Será la e terna lucha en que l í e -
nos v iv ido , de s i la política de l . u r sX ¡\ h a d e l l ega r á los A iga rbos ,
i el t ratado Melhvvon a los P i r ineos ; la e l e r n a lucha en que- la Es-
>aña sea el Portugal de la Franc ia ; y los ing l e ses que r r án l l eva r el
fajo hasta el Vidasoa. ¿ Es esto el porven i r venturoso de que se
aierlen íelicitar los Diputados en el m e n s a j e ? Las cuest iones ¡n l e r io -
•e> que nosotros cre íamos. . (pie nosotros e spe r ábamos queda r í an
mora t e rminadas . de n inguna m a n e r a se podrá dec i r están v e n d -
adas de spués de estos gloriosos en l a ce s ,


s e ñ o r e s , todo l o q u e .sepuede pensar decorosamente. , se puede




12(1


decir aquí y no en pa r l e n i n g u n a . rWo l i u - . podemos dar l uga r a
que en una. even tua l idad d e s e m e j a d a , podemos d e j a r , d i g o , ñ
nuestra poster idad tres pre tend ientes a la corona de España con
tres part idos que se unirán cada uno de el los eon tal potencia e x -
t r a n g e r a , que os lo peor . El Congreso a c aba de oir la pr imera m a n i -
festación de una de e s a s pre tens iones . S e ñ o r e s , ya no basta que
nosotros crearnos que los derechos de que se trata , están c laros ; no
basta que esas protestas fundadas en los tratados no obl igan ñ la
hispana; para mí el t ra tado de l ' t r ech no es mirado con una v e n e -
rac ión r e l i g i o s a ; como ob l i g a c i ón , le r e s p e l o ; pero es obl igación
m u y pesada ; nada t iene de decorosa para noso t ros : yo m e Iblieito
de que sean otros los que le queb r an t en y le a n u l e n ; es una página
más en la histor ia last imosa de nues t ra d ip lomacia . ;. l ' ero e s esta la
cues t ión , señores ? ¿ Qué era la Pragmática de Eel ipe Y ? ; .Qué eran
los de r e chos á la corona en lá\or de 1*. Ca r l o s ? Sin e m b a r g o , ese
pre tex to bastó pa ra una g u e r r a de s iete años . No basta que los d e -
r echos estén c laros ; es necesar io qu i t a r esos pre textos que pueden
ocas ionar una g u e r r a . Las g u e r r a s fueron an tes c iv i l e s , y tuvimos la
fortuna de que no se mezc l a r an en e l l as los e x t r auge ro s ; ahora se
presentar ía uno de esos candidatos en la frontera , y donde e s t u -
v i e r a uno , tendr ían de recho á es tar los d e m á s .


En las r evo luc ione s , s eño re s , sucedo lo m i s m o ; nues t ras r e v o -
l u c i o n e s , por de sg r a c i ada s que h a y a n sido , han de j ado intacta la
nac iona l idad ; los gob ie rnos e x t r a u g e r o s , si han s impat izado más
con un part ido que eon otro , han tenido la h ipocres ía de ocultar lo;
pero sí por d e sg r a c i a se r ep rodu j e r an las tenta t ivas r evo luc ionar i a s ,
t e n d r í a m o s , a d e m a s de e sa c a l a m i d a d , la otra mayor de las i n t e r -
venc iones . ¿Es es ta por ventura la g a r an t í a que se proc lama como
v e n t a j o s a ? S e ñ o r e s , las consecuenc i a s de esto ser ian tristes : en
ese caso ser ia menes te r para no ser r evo luc iona r io no ser buen es -
pañol . ¿ T a m b i é n el orden ha de ven i r de fuera ? ¿ T a m b i é n la l ega-
l i d a d ? ¿ T a m b i é n la Const i tución? También en tonces la revolución
ser ia e x t r a n g e r a . S e ñ o r e s , á mí se me presenta un porven i r d e -
mas iado oscu ro ; pende de a l guna even tua l i dad que nos veamos ro-
deados de mil p e l i g r o s : veo q u e c a m i n a m o s á pasos ag igan tados a




un precipicio. Pres iento para nú |>atria la perd ida de nues t ra nacio-
ua. l idad; presiento para mi patr ia una suer te tan funesta como la de
la Polonia. .No bas tará ser v a l i e n t e s , s e ñ o r e s ; que \a l ientes e ran
Subieski \ Koeiusko . y se perdió la nac iona l idad p o l a c a ; se p e r -
d i o , s e ñ o r e s , por fal las de su Gobierno : porque cues tan m á s lá-
g r imas las fallas de ios Gob ie rnos , que la s a n g r e ver t ida en las b a -
ta l las . S e ñ o r e s , ; a\ de nuestra memor ia el (lia que se d i je ra la Po-
lonia del Mcdiatlin: ¡ A ) de nuestro nombre el (lia que nues t ros
hijos, aunque fuera dentro de un s i g l o , U n i e r a n que i r á buscar a
Varsovia y á Wi lna á r ep re sen t a r el pape l que los desg rac i ados po-
lacos en Pendre s y en Par ís 1


S e ñ o r e s , estos sent imientos podrán p a r e c e r e x a g e r a d o s ; lodos
los sent imientos lo son, lodos lo p a r e c e n ; sin embargo 1 , sOllllijüs ¡ l í -
g anos do una meditación profunda , de una fria y l a rga med i tac ión :
\ así como otras voces he profetizado ma lo - , que por de sg r a c i a .-o
han r ea l i z ado , no q u e r r í a , s e ñ o r e s , que en esta se cumpl i e r an los
que vat ic ino. Al d i r i g i r de sde estos bancos acaso l a s u l t imas pa l a -
bras , porque las úl t imas pa l ab r a s <li¡ en los hombres que se inu t i -
lizan , no lo hago por temor ; hago de (d ías el único homena je (pie
puedo hacia- á mi r e i n a , á mi patria y á mis co legas de r e p r e s e n t a -
ción nac iona l ; solo les ruego q u e r e cue rden una c o s a , á s a b e r :
(pie en esta ag i tac ión , en esta sucesión de los part idos todo lo h e -
mos olvidado , todos nosotros hemos echado un velo sobre l eda s las
op in iones ; unas veces nos hemos reconc i l i ado con los car l i s t as ,
oirás con los p rog r e s i s t a s , otras hemos sido todos mode r ados ; solo
una cosa no ha perdonado todas ía la nac ión , (pie es á un part ido
«pie ha quedado proscrito para s i e m p r e por a n l i - n a c i o n a l . Yo , s e -
ñores , se (pie no se r eproducen l a s cosas de una misma mane r a ;
pero no puedo consentir s in protestar contra e l lo , que en bis t r ibu -
nas e x l r a n g e r a s al hab la r de nuestros p iu l i dos se denomine á uno
con el título de f rancés . Hs necesa r io que se sepa que no hay par t ido
¡ r anees ni i n g l é s : podrá haber i n d i v i d u o s ; pero g r a n d e s m a s a s ,
asoc iac iones en la nac ión, no : no las habia en tiempo de .Napoleón,
durante el apogeo de sus g l o r i a s , ¿ puede habe r l a s cuando dominan
hombres que son pigmeos al lado de aque l gigante' . ' '




En es tas ú l t imas y s ince ra s pa l ab ra s una cosa tengo que rogar
al Congreso con toda la intensión de mis convicc iones y de mis sen-
t imientos ; q u e al votar e se mensa je no se figuren que van á dec id i r
para el caso de l fa l lec imiento de la r e i n a , s ino que se representen
á sí mismos en el l echo de la mue r t e , en la hora de la a g o n í a , y
dec l a r ando en t re sus hijos en aquel momento supremo la herencia
polít ica que l e g an á la pos ter idad , el porven i r que legan al pa í s ,




DISCURSO D E L SEÑOR DONOSO.


SEÑORES


Li. señor Pastor Diaz, al comenzar su e locuent í s imo d i scurso , ha i n -
dicado una cusa contra la cual debo protes tar . S. S. ha supuesto que
en estos bancos podía h abe r d iputados q u e e s q u i v a r a n es ta d i s c u -
sión : y o , señores . creo que en estos bancos no hay n ingún d i p u -
tado que no qu ie ra (pie esta discusión sea tan ampl i a y tan ex t ensa
como conviene á los in te reses del pais y á los de la corona . De mí
sé decir que la deseo ampl ia , que la deseo ex tens í s ima , y que pues -
to que el señor Pastor Diaz qu i e re discut ir , es toy dispuesto á d iscu-
tir : d i scutamos .


Ante todas cosa s , s e ñ o r e s , porque conv iene s i empre hab l a r
pr imero de ¡upadlo en (pie e s t amos de a cue rdo que de aque l lo en
que iuy- d i ferenc iamos a l gún t a n t o , pe rmí t ame el <.engrosó que




T2 !
me felicite con el mismo \ con el señor fus lor Díaz ile que á lo me-
nos en punto di en l ace de S. M. os lamos lodos unán imes , f u es le
e n l a c e , s e ñ o r e s , S . M. la augus t a Reina Doña Isabel II lia man i f e s -
tado la a l ta sabidur ía y la consumada p rudenc i a de que está a d o r -
nada . Kntre mil c a u s a s , s e ñ o r e s , que fuera ocioso indicar , la p r in -
cipal es por habe r e l eg ido pa ra esposo un príncipe; que esta bajo
los auspic ios de la. nación y no bajo los ausp ic ios d e n ingún part ido;
ni v e n c i d o , ni victorioso. S . M. ha comprendido en su a l ta sabidu-
ría que lo que es ind iso luble no se puede poner bajo los auspic ios
( l e l o que os e f ímero , y (pie lo que es perpetuo no s e puede poner
bajo los ausp ic ios de lo q u e es p a s age ro , y nada hay m i . pasagero
ni más ins tab le (pie la victoria y la fortuna.


Lna cosa, señores , ha ex t r añado el señor Pastor Diaz fundándose
en unas pa l ab r a s pronunc iadas por el señor Pres idente del Consejo
de Ministros. Manifestó el señor Pastor Diaz, q u e no podia concebir
cómo v ienen en un mismo documento los ca samien tos de, dos a u -
gus t a s p e r s o n a s , tan d i ferentes \ tan d i s tantes ent re s í ; \ \ o n o
puedo menos de hacer obse rva r á S. S . q u e si la lu í an la d e España
es la que contrae m a t r i m o n i o , la boina de España es la que lo
aprueba y la que lo cons iente ; de cons igu i en te , la boina de España
le h a c e suyo . Se l amenta el señor Pastor Diaz de que en este s e -
gundo punto de l d i c t amen no h a v a en el Congreso y en la nación la
misma unan imidad que en el p r imero : sin duda S . S. no ha q u e -
r ido a ludir á esa unan imidad absoluta que indica la unión de todos
los p a r e c e r e s en uno solo. Eso es impos ib l e ; ind iv iduos ha habido
s iempre , y los h ab r á , que se opongan ¡i lodos los ma t r imon ios posi-
b l e s . S in duda ha quer ido a lud i r á esta oposición colect iva q u e ahora
se l evan ta : yo también hub i e r a deseado que esta oposición colec-
t i v a no se hub i e r a l evan tado ; y ya q u e de esto se t ra ta , d i r é , s e ñ o -
res , que no sé ni do dónde ha nac ido , ni de dónde v i ene . Yo conozco
indiv iduos , y uno de (dios el señor Pastor Diaz, (pie ha estado s iem-
pre opuesto á este en l ace ; pero oposición colect iva no se ha formado
hasta ahora . Ahora bien : esta cuestión ¿ n o ex i s t e ya hace más do
l i e s años ? Eas r azones en que se fundan los que á este malí inioino
se oponen ¿ no ex i s t í an antes como ex i s ten a h o r a ? Pues sj l a s r a z o -




• - I2.">
o e s exist ían a n t i s , ¿ como no ex i s t ió an tes la oposición ? N si no
exist ió a n t e s , ¿po r qué ex i s t e a h o r a ? S e ñ o r e s , las razones de. in-
dependenc ia nac iona l , l a s r a z o n e - que se sacan del l ibro de la Cons-
titución . el tratado de i ' t r eeh que s e cita , todo ex is t ia an t e s . ¿Poi-
qué , ¡ M i e s , la oposición no ha ex is t ido hasta a h o r a ? Cl señor Pastor
í í iaz c ree que hay a lgunos d iputados que temen que l l evándose
muy ade lante esta cue s t i ón , puedan conmoverse hasta los c imientos
de la monarquía ; y S . S . ha protes tado con t r a eso. No neces i taba el
Congreso , ni neces i taba y o d e esta p r o t e s t a , porque estoy f i r m e -
mente persuad ido y convenc ido de (pie la oposición (pie ahora se le -
vanta , no pasa r á como los hu r a c ane s hac iendo e s t r agos , s ino como
el viento suti l , sin h a c e r ru ido .


,EI señor Pastor Diaz, en el p rogreso de su d i scurso , ha man i f e s -
tado (pie cons ideraba la renunc ia del t ra tado de I ' t rech con los c o -
mentar ios <pie á ella se han hecho, como una ob l igac ión pe rmanen t e
f i o r la cual la Inglaterra se c r ee r á s i empre fuerte en cl derecho de
gentes c o n f i a la a l ianza de España y de Franc ia . [ ludiendo esto da r
lugar ¡i r e c l a m a c i o n e s , y q u e y a se l i ab ian l u c h o a l g u n a s ; y S . S .
ha manifestado temor de futuras in te rvenc iones pa ra r e s t ab l ece r el
equi l ibrio europeo, lodos los t emores de l señor Pastor Diaz nacen ,
en mi modo de ver , de no haber cons iderado bas t an temente el t r a -
tado de i trech en su fondo y en su forma , y de no habe r c o m p r e n -
dido bastante, bien las v a r i a c i o n e s (pie ha sufrido el derecho públ ico
europeo. Resuel lo como estoy á t r a ta r amp l i amen t e esta cuest ión,
espero que el Congreso me dis imular ; ) (pie ent re en a lgunos p o r -
menores re la t ivos á e l l a .


Anlesdol tratado d c C l r e e h lia habido en Europa y en España d o s
renuncias idént icas á la hecha por la famil ia de Or leans , y es tas dos
renunc ias fueron hechas por dos infantas de España que casaron
con Luis Xlll y Cuis Xl\ . Estas renunc ias r edac t ada s en los mismos
términos , en la misma fot nía q u e la renunc ia de la casa de Or leans ,
han recibido t r i s in terpre tac iones : han rec ib ido la interpretac ión
del rey de España l iar los II, ia interpretac ión de la nación española ,
y la interpretac ión d o Europa. ¿ Y cómo se l ian in t e rp re t ado? De la
manera s iguiente : i ) . Car io- ] ] , cuando estaba próx imo á esp i ra r , v




- I2ii •


con él por d e s g r a n a la monarquía española , l l amo por <u tesla-
men lo á la he renc i a de estos reinos al duque do Anjou , despuos
Fe l ipe Y : le. l lamó á [tesar de la r enunc ia de su madre y de su
abue l a . renunc ia que hicieron por sí y sus descend i en te s a la corona
de Kspaña : ¿ y cómo interprete") la renunc ia ? c r e y ó que el objeto
fundamenta l , el espír i tu de la r enunc i a era que las dos coronas no se
un ie ran , y que por lo tanto la r enunc i a signif icaba un derecho de
opción , pudiendo el d u q u e de Anjou prefer ir a la even tua l idad de
la suces ión francesa la corona de España. Esta fué la in fe rpre ! a ¡ ion
q u e se d io á la r enunc i a por el r e y , y es ta fué la in te rpre tac ión qui-
se d io t ambién por la nación española ; porque en n inguna /'poca
de nues t ra h i s to r i a , sin haber entonces representac ión nacional , se
manifestó la voluntad de la nación tan u n á n i m e con la voluntad-del
r e y , pudiendo a f i rmarse , sin temor de ser desment ido por la historia,
q u e la nación hizo suya la voluntad del monarca . Se veri i íco d e s -
p u é s el t ra tado de I troeh : ¿ y qué es ese tratado' . ' En t intado en
v i r tud de l cua l se reconoce la mona rqu í a de Felipe V; la monarquía
d e aque l c u y a m a d r e y abue l a habían r enunc i ado el tumo de I r -
p a ñ a . Es dec i r , (pie la Europa d i o á esa renunc ia la misma inter -
pretac ión que Carlos II y que la nac ión e spaño l a : os dec i r , que la
r e n u n c i a no e r a m á s que el d e r e cho de op ta r , para (pie no se r e u -
n i e r an las dos coronas . H a y , pue s , la interpretac ión del r e y , la in-
te rpre tac ión de la nación y la in terpre tac ión de la Eu ropa ; y e s ta -
in t e rp re t ac iones forman pa r t e del t ra tado que se cita : de cons i -
gu i en t e , ese t ratado no se puede c i tar sin c i tar la interpretación o-'
que forma pa r t e . Ahora bien : s iendo la renuncia de la casa de Or -
l e a n s i gua l á la otra de las infantas de España , y hab iendo sido es¡ ; ¡
ú l t ima in te rpre tada por Europa de la mane ra que acaba do oir el
C o n g r e s o , desde (pie el t ra tado de Elrech se hizo, se le d i o para le
futuro una interpretac ión igual respecto á la renunc ia hecha por la
c a s a de Or l eans . Así pues , el t ratado de Vt r ech , que se invoca con-
tra la l ega l idad de este matr imonio , d e b e invoca r se para probar su
l e g a l i d a d .


Kn cuest iones tan g r a v e s como la en q u e nos ocupamos, es nece-
sario hace r se c a r g o de todos los argumentos : que se presentan , a u n -




que no se l i a aan on este sil ¡o. So han fundado a l gunos , p a r a o p o -
nerse á esta boda, en un a r t i cu lo cons t i tuc iona l , y han dicho : no
puedo ser marido de la re ina el que es té e x c l u i d o de l trono ; la fa-
milia de Orleans está exc lu ida , l uego este mat r imonio no puede
hacerse . Kl articulo á que me r e f i e ro , (pie os el i 7 de la Const i tu-
ción, dice a s í : "El r e\ . antes de contraer mat r imonio , lo pondrá en
"conocimiento de las C o i t o s , á cuya aprobac ión se somete r án las
"est ipulac iones y contratos mat r imon ia l e s (pie deban ser objeto de
¿una ley . Lo mismo se obse rva rá respecto del matr imonio del i n -
•«mediato sucesor a la co rona . »


»Ni el rey ni el inmedia to sucesor pueden contraer matr imonio
«con personas que por la ley estén e x c l u i d a s d é l a suces ión do lo
i) corona .»


\quí a d v e r t i r é , señores , una c o s a , y es que la exc lus ión s u -
pone forzosamente l l amamiento ; y que no puede ser exc lu ido quien
no es l l amado. Esto supues to , para s a b e r qu iénes pueden ser e x -
c lu idos , \eamos qu i énes son los l l a m a d o s ; y e s t o e n n inguna par te
lo sabremos mejor que en la Constitución , porque con el la se han
abolido todas las l e y e s (pie t ienen re lac ión con es to . La Constitución
en su art iculo '>1, dice lo s igu iente ; y suplico á los señores t a q u í -
grafos pongan íntegros en mi discurso los ar t ícu los que l ea , po rque
esta cuestión es s u m a m e n t e g r a v e , es de in te rés nac iona l , es de in-
terés europeo , y bueno y justo es que se sepa la v e rdad en tan i m -
portante mate r i a . Art ículo ."i I ( l e l a Constitución : « E x t i n g u i d a s las
"l íneas d o l o - descend ientes l eg í t imos de Doña Isabel II de Horhon,
"sucederán por el orden que queda es tab lec ido su he rmana y los
«tios hermanos de su p a d r e , así v a rone s como h e m b r a s , y sus l e -
"gü imos de s cend i en t e s si no e s tuv ie sen exc lu idos . »


Ahora bien : si no pueden ser exc lu idos los que no han sido l la -
mados ; si no han sido l l amados sino los (pie la Constitución l l ama ,
\ estos son los (pie a caba de oir el Congreso , á estos solos v no a
oí ros n ingunos puede ap l i ca r se la ley de la exc lu s ión . ¿Cómo se
dice (pie esta exc lu ida la casa de Or leans ? Señores , no so lamente
en el espír i tu de la Constitución , sino en su le tra esta qu i énes son
los l l amados v qu ienes son los e x c l u i do s . Más ade lanto nos dice la




- -


Constitución cuá les son las causas para la exc lu s ión . Ait . l>\ « l a
«pe r sonas (pie sean incapaces para gobe rna r , ó hayan hecho eos
«po rque merezcan perder el derecho á la corona , serán exc lu ida
m i e l a sucesión p o r u ñ a l e y . "


Es dec i r , s eño re s , (pie los casos de exc lus ión no pueden ve
r i t icarse sino en los comprend idos en el l l an iamien lo , v estos caso
son por incapac idad ó por causa (pie merezca pena de exc lus ión
Véase , s eñores , si hay otra familia á qu ien esto pueda apl icarse: sur
á una familia (pie no n o m b r a r é por respeto a su infortunio.


Queda , p u e s , demostrado que todo cuanto se ha d icho del tra-
tado de Ctrech viene, aha jo con las obse rvac iones que acabo de ha
cer ; pero hay todavía otra cuestión (pie e s , no solo de in te rés inicio
nal , sino tic in te rés e u r o p e o , y e s t a o s , a v e r i g u a r hasta que puuli
está v igente ese t r a t ado . El señor Pastor Díaz, hab lando de la diplo
macia europea , ha hablado del e q u i l i b r i o , ha recorr ido la historia
se ha ocupado de las v ic i s i tudes de los pueblos , de los tratados qm
se han h e c h o , y de las conquistas y g u e r r a s que han tenido lugar .
En esta cuestión es necesar io a b a r c a r todo el conjunto de ios hechos
para ver los con la m a y o r c l a r idad posible .


La Europa, en los distintos per iodos de su historia , ha estado go -
bernada por var ios pr incipios de de recho p ú b l i c o , no so lamente
d i ferentes s ino contrar ios entre sí hasta cierto punto. La Europa e s -
tuvo pr imero gobe rnada por el principio católico y feudal , que era
un principio de un idad y de go r a rqu í a . Después estuvo gobernada
por el p r ine ip iode conquis ta , que no os más sino la santi l ioaeion de
la fuerza. La Europa ha estado gobernada después por el principio
de equi l ibr io , que es el único (pie ha cons iderado el señor Pastor
Diaz, v que consiste en la omnipotencia de la in tervenc ión d ip lomá-
t ica . Por úl t imo, la Europa esta gobe rnada hoy p o r o ! p r i n e ip iode la
no in te rvenc ión , que no es otra cosa sino el principio mismo de ¡a
l iber tad t r a s l adado de las naciones al m u n d o . Asi se comprenden ¡os
hechos , c las i f icándolos . Diré r áp idamente lo (pie ca rac te r i za e s t o - ,
per iodos , y el Congreso v e r á cuan g r a n d e m e n t e v iene a nú p r o p o -
s i t o v á la cuest ión de (pie nos ocupamos .


i uendo la Europa estaba gobernada católica \ ícudahnentc . la




Europa era una e s p e r a - d e e<>|ece¡,m d e E s t a d o - q u e formaban una
repúbl ica r o n d e s p r e s i d e n t e s , el Emperador \ el Pontífice. Si no
-i ' pueden l lamar Estados s o l i m a n o s s i n o los que tienen absoluta in-
dependenc i a , en est;i p r imera época 1 d o la historia no había Estado
ninguno soberano , porque n inguno ero i n d e p e n d i e n t e ; lodos d e -
pendían más o menos i|e| Emperador o del Pontífice. Del Emperador
v del Pontifico había la misma distancia a los roye» , que d e l o - rovo»
;¡ !<>» ba lones Cendales, y de l e s r e y e s á los barones tenda les la m i s -
ma que, de los barones a sus vasa l lo» . ¡ \ que resul ta de a q u í . s e -
ñores . ' Ena cosa que no se había ver i f icado antes ni se ha vuelto á
repet ir d e s p u é s , ( p í e l a Europa no es taba div id ida en nac iones sino
en c l a s e s ; y aunque en las crónicas se encuent ra la pa labra imctaiirs
no signif icaba esta pa l ab r a como ahora unas asoc iac iones pol í t icas ,
mura les y re l ig iosas en t e r amen t e dist intas ent re si ; entonces r io
.significaba más que c ierta» demarcación!."- geográ f i ca s . Entonce-
había en el mundo , señores , un vastísimo imperio y una pode íos i •
sima nación , (pie se l l amaba la Europa.


Esto estado de eo-as duro hasta el sigio \v i . En este s i g l o , mi
que entra el s egundo periodo que me propongo e x p l i c a r , hubo do-
insurrecciones s i m u l t á n e a » , una insurrecc ión contra la unidad r e -
ligiosa, otra insurrecc ión contra la u n i d a d política del imper io , d i -
r ig idas ambas ¡i su d e s m e m b r a c i ó n a b s o l u t a ; esa desmembrac ión
fue cu var ios puntos s eme j an t e á la p r ime r a del imper io romano de
Occidente : c o m o q u i e r a que en la p r i m e r a , como en la ú l t i m a , el
.:: : m d e imperio occidental \ io quebran tada su unidad terr i tor ia l , su
mudad polít ica v su unidad re l ig iosa : lo» españoles y los franceses
del s iglo xv i , como lo» godos del \ , l l eva ron sus dominios hasta el
a l cance de su e spada . De esto resu l to una cosa que había de resu l t a r
forzosamente ; an iqu i l ada la autor idad del imper io y de l pontificado,
que contenia a los poderosos y protegía á los déb i l e s , los débi les
fueron v ic t imas d e los poderosos , y se formaron e s a s grandes asocia-
ciones d e imper ios que dominaban á o t r a s más r educ ida s : y es ta e s
la época del imperio de Carlos V, en que e l pr incipio de Europa es
el pr incipio de la fuerza.


\ vista d e estos e s c ánda lo » , v de la formación do naciones m -
T">m i-i a




! :M


mensas \ de terr i tor io ex t ens í s imo . pensó el mundo en la neer- i
dad i le a cud i r ;í o tm principio une el do !a Iner/.a . > o s l e ¡irinri¡>n>
fué el del equ i l ib r io •. «•! •!,•! e q u i l i b r i o , s e ñ o r e s . al cual es d eb ido
i-I t r a t ado do ' I rec io Veio e -e pr incipio d'- equ i l i b r i o , considerado
en si , no es otra cosa sino la fuerza misma : ¡ ¡ o i q u o ¿ a que s e r e -
duce el principio de equ i l i b r io sino ;í o rgan iza r c i c i l a s ínorzas r e -
« ¡ s ientes contra c i e r t a - tuerzas m v a s o r a s ? ¿ <„)ue olra cosa v iene a
ser sino la fuerza'- 'No p r e g u n t a r e en virtud di ' ipie principio sino
el de la fuerza se hicieron l a - r enunc i a s de f t rerh ; en vir tud de que
principio s i n o el de la fuerza -o no- despojó de los Pa í s e s -Ba jo s , de
Ñápe les , de Mi lán , de. p iu l e d e b Toscana para el emperador de Me-
inania , de '"dbral lar para los ingleso-; , det ' .ordena para el e lector de
Ha vi ora . de Sicil ia para e ¡ duque de Sav ov a. ¿ En virtud de que pr in-
cipio s ino el de la i u e i z a . que había re inado en el periodo an te r io r ?


\r reg lad o- en I t r o e i i lo-; a-un l o - de Europa, estubleí ido ese equ i -
l ibrio art if icial , que consiste en la voluntad de lo - diplomáticos con-
g r e g a d o s , v no en e¡ repar t imiento espontáneo de ¡ as fuerzas v iva -
de las s o c i e d a d e s por med io del a j u s l e de cter los malr i i i io iños . de
c ie r tas rer .uncias lórzada- , por medio de s eg regac iones y a g r e g a c i o n e s
a rb i t r a r i a s de a l gunos terr i tor ios , cr<-\o la Euiopa que hab ía a segu-
rado la paz de l mundo v o! equ i l ibr io de '¡odas las fuerzas soc ia les ,
y volvió á ent ra r m i su reposo. Poro la obra de la fuerza es s iempre
estér i l \ de corta du rac ión . Aun no hab i a pasado un s ig lo desde el
a r r eg lo de l t rech , cuando ¡a armonía de !a Europa se des templa ,
(d equ i l ibr io se rompo, y e| es t rép i to de las a rmas suena por ioda-
pa r t e s . ; (,>U''* e s l o q u e ha suced ido? ,-, Ha vuel to a la vida el g ran
emperador ¡ .arlos \ •>_ ¿ Ha resuc i t ado f r anc i s co I ? ;, l i a vuelto á v i -
vir Luis X I V ? ¿El tratado de Llrec l i lia sido (p iebran lado ? ¿ L a s re-
nunc ias han sido ro t a s ? ¿ S o han vuelto á unir l as coronas de ¡ r a n -
c ia y España? lodo lo contrar io , s eñores . Hubo un pueblo (pie m i
vez do que r e r dos coronas echo a.l lodo la única (pie tenia ; ese pue-
blo fué la F r a n c i a ; la Franc ia que l evantó un e s t anda r t e _v le l levo
mi procesión por el mundo , l i é aqu í lo que habia des templado la
a r m o n í a , y destru ido ese equi l ibr io artif icial en que so creía fun-
dada la t r anqu i l idad de Europa.




Hn*Mu>t. • 11<>r<• - . ¡ ¡ i qu ien l o n g o p a r a un que e.» uno do lo»
hombros más profundos, d o ios l imemos m á - altos que ha tonillo la
Europa , y oí que n í a - d i g n a m e n t e h a hablado do Dios ;'i lo- doma-
hombres . tioiíc o h una do - a i s ob ra s . n o r ecuerdo cu coa i , una e x -
presión proli indisinia : a -aboi : e n e la pnidc i te ia del hombro mas
prudente Haquea s i empre p o r a l guna p: i r le . P e e - b ien . s e ñ o r e s : la
prudencia d e jarropa e n I i r e eh l l aqueó por pensar en lo que i m -
portaba p o c o , en formar un equ i l i b r io artificial y e f ímero , por me-Oio, i ie r enunc i a s , . -eg ieg ; i n a :Cs y a g r e g a c i o n e s do terr i tor ios . y
no pensó en lo que impor t aba m u c h o , en un agen t e de la P rov i -
dencia que habia de ven i r , c u y o s g é r m e n e s se fecundaban va en
la t ie r ra : en la expuls ión r á p i d a , ins tantánea , providenc ia l d é l a s
revoluc iones . S i , s e ñ o r e s ; el principio de equi l ibr io quedo desde
entonces para l o - hombros pensadores convencido de i nmora l i -
dad . porqu" era el d e ! i fue rza ; y convencido de impotenc ia , p o r -
que no había -ido p o d e r o s . , para mantener e| equi l ibr io de la Eu-
ropa.


Pero p m a q u e --can piov c e b o s a » l a s e x p e r i e n c i a s o» necesa r io ,
por desg rac i a . que sean inuv r e p e t i d a s , a s í para las nac iones como
para los pa r t i cu l a r e s . Vencida la revoluc ión francesa en Europa,
volvió la Europa a reuni rse en \ i e n a , volvió á a c ep t a r el pr inc ip io
tradicional de equil ibrio , y obré» en consecuenc ia de él : y si yo no
hubiera demostrado ev iden t emen te (pie el pr inc ip io de equi l ibr io o-
un principio de fuerza v nada m á s , el t ratado de \ iena se rv i r í a para
p r o b a r l o . Id congreso de \ ien . i , obrando como obran los conqu i s -
tado! e» , d e s m e m b r ó imper io» , q u i l o imper ios y 011-0 impe r io s ; ¡a
Polonia fué de smembrada ofra vez y repar t idos sus despojos entre
ía Husía . la Priisia v el Austria : la Finlandia se a g r e g ó á la l ius ia ,
segregando! ; ! de la Suec ia , a la cual se dio la Noruega , qu i tándose la
á D i n a m a r c a : la Prusia s e e n g r a n d e c i ó con la Snjotlia ; se refun-
dió totalmente la organizac ión feudal de los cantones he lvé t i co» ; la
Francia fué ocupada por les e jérc i tos de Europa, y »e l evanto á sus
puertas , de improv iso v como formado por la vo luntad . el nuevo r e i i n .
de los P a i s o s - ü a j o s . ' .Que diferencia hay , s e ñ o r e s , ent re la fuerza
empleada por la repúbl ica \ por Napoleón, y la fuerza emp leada por




el ( iongrcso de \ iena ? \ o observo los mismo- fenómenos y (.'I m i s -
mo pr inc ip io . La repúb l i ca dice : La Europa debe sor una ; para que
sea una es necesar io que haya una voluntad con poder const i tuyente ,
y yo soy esa vo luntad . Napoleón d i c e : La Europa debe ser u n a ;
para que lo sea debe habe r una voluntad c o n s t i t u y e n t e , y esa vo-
luntad soy y o . emperador de los f r anceses . El Congreso de Viena
d ice : La Europa d e b e ser una ; para el lo e s menes t e r que h aya una
voluntad que la const i tuya , y yo soy su voluntad const i tuyente .
Hay, p u e s , el mis ino p r inc ip io ; el de una voluntad con un dere-
cho const i tuyente sobre la Europa ; hay el empleo de los mi . -nio-
medios que en los Ires c a s o s ; es el empleo de una fuerza irre-i-.
t ibie : hay en la r e p ú b l i c a , en el e m p e r a d o r y en el Congreso e 1


mismo f in , la dominac ión absoluta .


S eñore s , esta ha sido | ; i historia de los pr inc ip io- const i lut ivo-
del derecho publ ico de Europa , desde que empieza su historia h a s t a
la revoluc ión de jul io : en el p r imer periodo está gobe rnada por el
principio católico y tendal , que no torxlia al equ i l ibr io porque no le
n e c e s i t a b a , porque la va r i edad neces i t a del e q u i l i b r i o , la unidad
no neces i ta de e l ; la s egunda época comienza en el s ig lo x v i . en
que la unidad re l ig iosa se rompe , en q u e la un idad del imper io ,-e
rompe t a m b i é n , y en que no hab i endo pauta de de recho , p r e v a l e r e
otro p r inc ip io , que es el de la fuerza , cuya expres ión es la c o n -
quista ; la t e rce ra época comienza de spués del s iglo x v i , en (pie asus-
tada Europa á la vista de la fuerza brutal , an te la cual retrocede
s i empre el en tend imien lo humano , quiso i n v e n t a r un pr incipio q u e
fuera un derecho , é inventó el de equ i l ib r io , (pie no e s o t r o que el
de la fuerza d is f razada ; fuerza q u e no es la g e r m á n i c a , es dec i r , la
bá rba r a , sino la c u l t a ; e s dec i r , la g r i e g a .


He l l e g a d o , s e ñ o r e s , hasta el t ra tado de Viena . Parece que ¡a
Providencia envía los e sca rmien tos \ l a s e x p e r i e n c i a s cada vez c o a
una rap idez más asombrosa : ve inte años habían pasado apenas d e - ~
de que el t ra tado de Viena hab i a sido firmado , cuando una nueva
usurpación y dos nuevas r evo luc iones d ieron al traste, con el Con
greso de Viena : la r evo luc ión de ju l io echó á una dinastía de r e
y e - que la Europa habia patrocinado v por ouvo- esfuerzos hab ia




\ mello a I ' r anc i a ; la re\e luc ión de bé lg ica eoneluvo ron el re ino
que habia levantado el Congreso de \ iena ; la par le de Polonia que
p o r este Congreso uabia quedado independ i en te , fué presa de la vo-
i aea iad d e los rusos.; el Congreso de \ iena fué . p u e s , desde e n -
tonces , , es ahora en muchas de sus es t ipu lac iones e s enc i a l e s un
nombre vano . ¡. Cuál es , pues , la s i tuación en que se ha encontrado
la Europa después de la revoluc ión de julio ? Se ha encontrado en
la situación morai s igu iente : la Europa no q u i e r e , la Europa im
p u e d e , la Europa no debe r e s t ab l ece r el p r inc ip io exc lus ivo d e la
autoridad pontificia ni el de la autor idad i m p e r i a l : es tas inst i tuc io-
nes mur i e ron .


La Europa no lia quer ido res t ab lece r el principio de la fuerza,
ni el principio ( l e l a conquis ta , porque t iene horror á la conquista
\ á ía fuerza : la Europa no ha quer ido res tab lec í a - el principio del
equi l ibr io , porque la Europa ha visto en dos expe r i enc i a s costoso
-unas t¡ue el equi l ibr io no es otra cosa sino la fuerza , y que osla
fuerza a d e m a s es impotente .


Sin e m b a r g o , sonoros , a l gún pr incipio lia sido necesar io p ro-
c l a m a r ; a l gún de recho ha s ido necesa r io reconocer en esta ru ina
di' todos l o s p r i n c i p i o s , e n e s l a ext inc ión d e todos los derechos-
; \ cual es el pr inc ip io que ha reconocido la Europa después de la
revolución de julio? El pr incipio (pie ha proc lamado la revolución
d e julio y que h a aceptado la E u r o p a , e s el de la s a n t i d a d , el d e
la inviolabi l idad de las n a c i o n a l i d a d e s : lo cual qu i e re dec i r , que
ana nación pequeña o g r a n d e , d ü a i a d a o r e d u c i d a . es una nación
i gua lmente independ i en te \ sobe r ana , que se per tenece á sí m i s m a ;
e - l o qu ie re dec i r que toda nación por -orlo t iene en si la suma d e
todos l o s de rechos pos ib les . -in (pie n inguno de esos derechos haya
quedado luc i a ; de donde se s iguí 1 esta consecuencia forzosa : (pie
res idiendo en las nac iones la suma de lodos su.- d e r e c h o s , n inguna
Cene el derecho de in terven i r e n lo> asuntos do. otra en nombre de
n ingún de recho .


Ved aqu í , señores , recorr ida la historia del de recho publ ico eu-
r o p e o d e s d e su principio hasta h o \ ; d e l o q u e resu l ta , (pie á tres pue-
den r educ i r s e - i i - principios, a s a b e r : al d é l a a u t o r i d a d , al de la




tuerza , \ al de la l i b e r t a d : v que así ru ino el do la fuerza des t ruyo
e l de la autor idad , asi el de la l iber tad lia des t ru ido el de la fuerza.
;. Y q u é qu i e r e dec i r iodo esto ? ¿ Quiere decir por \ entura que ser ia
licito a la Europa ni a n inguna de las nac iones que la componen da r
al t raste con todas las creac iones de Jos b a l a d o s a n t e r i o r - * ? Ksla
fué, s e ñ o r e s , la opinión del part ido m a s ade l an tado en la l ibertad
de Franc i a después de la revoluc ión d e ju l io : en loncos se e re ) o que
e r a necesar io des t ru i r todo lo que habia a r r e g l a d o el Congreso de
\ iena : \ cuenta , s e ñ o r e s , que los revo luc ionar ios I r amv-vs no se
equ ivocaban sino á m e d i a s ; un instinto seguro les deeia que aque l
principio a rb i t r a r io de un equi l ibr io artificial habia caducado , v que
un nuevo principio hab ia hecho su adven imien to en id m u n d o ; y
en eslo su instinto , r e p i t o , les dec ía bien : en lo q u e les decía nial,
e r a en otra cosa , e r a en q u e r e r des t ru i r lodo !o que e-iahn c r e a d o :
porque para e s t o , señores , era necesar io acudir a la fuerza : esto
e s , c aba lmen t e al pr incipio q u e se proc l amaba c aducado .


Por cons igu iente , ¿démdo o-!á la \ en l a d ? i .a \orda, ! es|¡í cu
esta proposición : todas las ap l icac iones \ a cou-un iadas de los t r a t a -
dos que tenían por objeto el equi l ibr io eu ropeo , deben r e spe t a r s e ,
y no por o Ira razón sino porque 'para no re spe ta r se era necesar io
acop la r el principio do la fuerza : pero (odas aque l l a s apl icac iones
que no están consumadas def in i t ivamente , deben protestarse v r e -
s i s t i r se , \ la nac ión e spaño l a cumpl i rá con su debe r p ro t e s t ando )
res is t iendo.


S e ñ o r e s , quizá me habré oe ten ido demas i ado en e x a m i n a r el
b a l a d o de l Irech v el de \ iena para lo que hace a la cuestión p r e -
s e n t e ; pero ruego á los señores di pintados ' 'onsideron que esta no
e s una cuestión so lan ieu ie nacional , sino que os una cuestión luNa
c ier to punto e u r o p e a , y que es necesar io e x a m i n a r l a bajo todos sus
a s p e c t o s ; que es necesa r io e n t r a r o n el fondo d i ' todas las cue s t i o -
nes para r e so lve r l a s s egún lo e x i g e la justicia v la convenienc ia pú-
blica . \ o s l o me serv irá do d i scu lpa ,


Uo: pnes de esto a r g u m e n t o , que e s el f undan i en l a l , el mayor
que '-c ha hecho en e~ta c i i e s i jon . se han hecho oíros varios por el
S r . Fasloj- Díaz , v vo debo recorrerlo.-. Mi inar ia i i ienle por no cansa r




i lemasiado la a tenc ión de i Congreso . Se ha h a b l a d o , señores , de la
i afluencia f rancesa , de la cua l se d ice q u e no ha tra ído nunca sino
catástrofes á la E s p a ñ a , \ q u e es i n c o m p a t i b l e con nuestra i n d e -


pendenc ia nac iona l ; aquí se ha p i e s e u l a d o un solo lado de la c u e s -
tión, no se han p resen tado lodos . 1.a cuest ión está en u v e i i g u a r s i
ta nación española . \ si a l guna nac ión en 11 m u n d o p u e d e ex is t i r
s i n alian/as : la cuest ión esta en a v e r i g u a r .-i la nación española


puede a MÍ a rb i t r i o buscar a l ianzas por el m u n d o , p resc ind iendo de
las i laciones que forman -n n o n t e r a ; \ si oslo no puede v e r i f i c a r s e ,
la cuest ión osla en a v e r i g u a r si las a l i anzas hechas con ot ras nac io-
nes, que no sean f r o n l e u z a s n u e s t r a s , p u e d e n t r a e r n o s los mismos ó


¡uave re s i n c o n v e n i o u l e s q u e la alianza f r ancesa . De las propos ic io -
nes del s e ñ o r Pastor Díaz, se segui r ía una cosa : que n o p e d i e n d o
nosot ros huir de la d e p e n d e n c i a de la Franc ia s ino c o r t a n d o la
alianza con e l l a , ser ia m , ! , e : ai 10 - u n i r ¡ e s í a r m e o s luana el mido
cuino un muro e te r im : p e r ¡ ¡ "a lone : s . \ . • • . - o , : . 1 l ' s s . r la;;/ no repara
Olio l l o s o t l o S l i o podi iaieo- . i O p e - . ' a r nues t ras -icnc^ s i n o con ¡Os
> ¡ e i i i i is ai rica ni i s .


Sonoros. so ha hablado de ; n i . . ; ; e ¡a .¡epeüdeiicut o o la F r a n -
i ia : pe ro no se ha hablado de una \ en la j a usiitcuMi , ínnpi'eciable,
¡n ipoi iderablo ; esta \ en la ja e> la r ¡\ ilizaciou. Pues que ¿ d e d ó n d e
nos ha v e n i d o ? ¿Nos ha ven ido del estrecho? No, s e ñ o r e s , nos ha
\euido del monte- , nos ha e n t r a d o por sus g a r g a n t a s .


Pero , s o n o r o , la cuest ión d e la independo; : ; la u.icionai i s t i l l o
materia inn de l icada , que m e e u c u e a i r o e r n i r é a u e n l e embarazad"


para l! a lacia do l leno. *l o n o e r e n Pan] e e o |a o l e - el -¡ ¡Joi p . H i , ,
Ihaz c r e e : S. S . piensa que lo - pai ¡a uian-s son angíicanos o a fran-
c e s a d o s , v (pie ni lo> partido.- ni la nación lo pueden ser. Yo c r e o
¡Tecle amonte q u e la nación no ¡>> e s ; \¡> r r e o que m u c h o s i n d i v i -
duo- no lo s o n ; pero c r e o también q u e h e parí idas os lan c o i l t a m i -


una . e i ; o ; pa; a f ¡s pa; o ¡. .-• c-.-p moles ha r i i d n r ! u l t i m o , el ma-
101 i'! ble , el ¡i'o de t o l a - f e i ¡,i i i i o l i o - . : p o r q u e , señores , e| u l -


t i m o de l o s o r a i o n e s no o - - a ooü - .pu a d o r ; o ! ult iiuo de los baldo




I :\r>


l ies es ser conspirador por cuenta <iel e s l r a n g e r o : e - e e s el baldón
(jue ha caído sobre lo- de scend i en te s de aque l los va rones ins ignes
que defendieron contra el inundo la independenc ia de hispana; e s e
es el baldón que ha caido sobre los descend ientes de aquel los insig-
ues va rones que resist ieron la dominac ión de los tres más g r a n d e s
imper ios de la t ierra : el imper io romano , el imper io s a r r aceno y el
imper io francés . Si so qu i e re la i n d e p e n d e n c i a , si se la qu iero ,
como la quiero y o , s e ñ o r e s , j u r ad , como yo juro y es toy d ispuesto
á c u m p l i r , no tener por enemigo á n inguno de n inguna opinión
con tal que j u r e conservar i nmacu l ada , i l e s a , esa independenc ia
nac iona l , l ávaro de sa lvac ión por el que combat ieron v vencieron
nuestros p a d r e s .


S e ñ o r e s , y todo e - t o s e ha tra ído a proposito ; .de q u e ? Del ma-
tr imonio de una infanta de Kspaña con un principo francés . Yo d igo
que no nos v e n d e r e m o s , si no estarnos va v e n d i d o s ; yo d igo (pie
un p r í n c i p e , por alto y ca l ibeado (pie -ea , es demas i ado pequeño
p a r a l l eva r atado ñ su ca r ro á la nación españo la . Por otra parte,
s eño re s , es necesar io no haber leído la historia , o al menos no ha-
ber med i t ado sobre o l l a , para i gnora r (pie esos contratos mat r imo-
nia les no han influido nunca en la política de las naciones : y no so-
l amente en la política d é l a s n a c i o n e s , sino ni aun en lo* des ignio»
de los hombres de Es t ado ; y yo podr ía demost ra r que no solo lo-
matr imonios no han es t rechado m á s los v íncu los de la amis tad ,
sino que por el cont ra r io , m u c h a s vece» han encendido más l o -
reneores an t i guos . ¿Ornen ignora que César v Ponipevo se unieron
por v ínculos mat r imonia l e s ? -\ estos v íncu los retardaron p o r un
d i a , por una ho r a , por un instante s iqu ie ra la g r a n d e bata l la do
Ea r s a l i a ? Napoleón l levo á su locho la hi ja del César : ¿ v cambio
e s l o e n a l go su po l í t i ca ? ¿ c o n t u v o con su mano e l viudo de las
á gu i l a s i m p e r i a l e s ? Nosotros d imos dos infantas á huís N111 y a
huís XIV ; ¿y de j amos por oso de ba t a l l a r f ranceses contra e s p a ñ o -
les en todos los campos de b a t a l l a ? Carlos II miando por su tes ta-
mento l lamo á un francés para que r e ina ra e n España , ¿ e s t aba
ca sado con una f r ance sa ? No. señores , lo es taba con una aus t r í aca .
; Necesitaron l o s S lua rdo- es tar en l azado- con la I rancia p o r l o -




137 —


vínculos mat r imonia l e s para ponerse a su sue ldo, para se r sus pen-
s ion i s t a s , para vender la Ing l a t e r ra á su c o d i c i a ?


Contra todos estos e j emplos numerosos se cita uno , que e s el
¡Hirió de familia. Este pac to , s e ñ o r e s , fué Lecho por un príncipe;
q u e ya era español , porque habia nacido en España ; pues un p r í n -
c ipe francos , ipie era el mismo duque de Anjon , dec l a ró la g u e r r a
a la Francia en la minor ía de Luis X V . Así e l pacto de famil ia lo
nace un pr ínc ipe e s p a ñ o l , m i en t r a s q u e la g u e r r a la dec l a ra un
principe que era francés abso lu t amente . Véa se lo (pie p rueban los
matr imonios y los v ínculos ma t r imon i a l e s .


Yo digo que el pacto de famil ia se hub i e r a hecho de todas m a -
neras , y se hub ie ra firmado por el que le f irmó, á falta de par ientes , i-on los a m i g o s , y á falta de am igos con los e x t r a ñ o s ; e s dec i r , que
s iempre hubiéramos tenido el pacto , menos el n o m b r e .


S e ñ o r e s , aquí hay una preocupac ión rad i ca l que exp l i ca todas
¡as cont rad ic iones , y consiste en la ¡dea v u l g a r de c r e e r (pie con
un matr imonio las in l lueneías se a u m e n t a n ; ( p í e s e es t rechan m á s
¡o.- M I I C I I I O S : (pie se e s t r echan mas las r e l a c i o n e s : y e s todo lo con-
trar io . I.o que yo temo cuando veo un matr imonio de p r í n c i p e s , es
la explosión de nuevos od io s : y esto consiste en que yo tengo por
ev identes dos co s a* , y qu i e ro dec i r l a s aqu í porque quiero hab l a r
eon en tera l ibertad y con entera f r anqueza . Yo creo que los v í n c u -
los de parentesco no son tan robustos en t re los pr ínc ipes como en-
tre los pa r t i cu l a r e s , y (pie al que r e r e x p l i c a r lo (pie sucede en los
contra tos de los p r inc ipes por lo q u e sucedo con los de los part icu-
l a r e s , so cometen g rav í s imos e r r o r e s . Yo creo que esto p rueba un
alto y oculto des ign io de la P rov idenc i a en el gob i e rno del inundo .
La Prov idencia no ha permi t ido q u e los vínculos de parentesco ent re
los príncipes sean tan r o b u s t o s , porque ha quer ido de j a r en su c o -
razón un largo espacio para un amor (pie e l los solos pueden conocer
y t ener , el amor de sus subd i to s . Yo creo que los v íncu los de f ami -
lia son menos es t rechos en los pr inc ipes que en los par t i cu l a res por
un secre to des ign io de la Prov idenc i a que q u i e r e , aflojando los de
familia , e s t r e cha r los de las nac iones .


Nii e m b a r g o , s e ñ o r e s , yo (pie me he propuesto hab l a r con toda




l i b e r t ad , con toda franqueza , y a p u r a r , si es posible , esta cuest ión,
no n iego al señor Pastor Diaz una cosa , y esta es la g r a n d e influen-
c ia (pie la Franc ia e j e r c e en la E s p a ñ a ; pero , señores , es necesar io
tener en cuenta las var i as influencias que ex i s t en . Ilav influencias
de gobierno á gob i e rno , hay inf luencias de pueblo á pueblo , \ hay
influencias de c iv i l ización á c iv i l i zac ión . No pueden confundirse to-
das : no pueden todas ser e log i adas , no todas pueden, ser i ( ¡chaza-
d a s . Yo d igo que la inf luencia que la Francia e j e r c e sobre nosotros
e s , ba jo un aspecto , g e o g r á l i c a , porque es tá en nuestra f ron te ra ; y
bajo otro aspecto , hasta c ierto punto atmosfér ica , porque no podemos
ev i t a r l a : esa influencia de que hablo es la de la c iv i l izac ión. I,a
Franc ia t iene de par t i cu l a r una cosa , y es que no tiene una c ivi l i -
zación o r i g i n a l , una c iv i l ización prop ia , que forme contraste con
todas las c iv i l i zac iones de l mundo : todo lo contrar io . I.a c iv i l i z a -
ción de la F r anc i a , colocada en esa via g r a n d e de (odas las ci\ i l iza-
c iones , rec ib iendo por los Alpes la c iv i l izac ión o r i e n t a l , r ec ib iendo
por el Rii in la c iv i l izac ión a l e m a n a , la c ivi l ización de la Franc ia ,
r ep i to , es la t r i t u r ac ión , es la fusión de todas las c i v i l i z ac iones .
Miora b i en : esto exp l i c a un fenómeno. .No hav ex l rauge . ro a lguno


que al encont ra r se en Francia no tenga a l g ú n recuerdo vago de s u
p a i s , no encuen t r e allí a l go de la c iv i l izac ión de su pais : ¿ y cómo
e x t r a ñ a r esto , s e ñ o r e s , si por la Franc i a han pasado para ( ¡ labo-
ra r se v han de jado su hue l la todas las c iv i l izac iones del inundo? E.-a.
c iv i l izac ión t iene una in f luenc i a , que como la de la atmósfera no
puede e squ i v a r s e aunque de el la so huya , y el señor Pastor Diaz n o
la e s q u i v a r á aunque huya de e l l a , l isa c ivi l ización tiene una influen-
cia que será m a y o r en la g u e r r a (pie en la paz, porque en la g u e r r a
se j un t an los h o m b r e s .


Ea influencia per judic ia l , la influencia de l e t é r ea , la influencia
(pie puede y debe ev i t a r s e , es la influencia de gob ie rno á gob ie rno ;
y en cuanto ¡i es ta , d igo que el deber de lodo buen español , as ienta
o dis ienta de este e n l a c e , es conse rva r la independenc i a del go -
bierno español y la magos tad de la nación española : y ve digo que
este en l ace no d e s t r u y e en n a d a , an t e s bien aumen ta \ fortifica esa
i n d e p e n d e n c i a , esa magostad de la nación españo la . En cuanto a la




• i:r.i -


«>(ra influencia , o* necesa r io dec i r que es imposib le presc ind i r de
e l l a ; y on prescindir de el la s e r i amos á la ve rdad muy ing r a to s ,
porque le debemos mucho .


I ii g l a n d e e j e m p l o , s eñore s , de la dist inción que d e b e hace r s e
' le i s l a s dos inf luenc ias , e jemplo muy h o n r o s o , y p o r o s o le cito,
le dio aque l l a augusta a s amblea que puso sus r ea l e s en Cádiz cuando
los franceses bombardeaban la mudad , y se [ tascaban como c o n -
quis tadores por toda hispana. ¿Qué hicieron aque l los i lus t res m a g í s -
I rados de la nación , aque l los [ ladres consun tos ? ¿ Qué hic ieron? Re-
chazar la in l lueneia mater ia l de los f ranceses con las b a y o n e t a s ,
apl icando al propio t iempo á la Constitución las ideas de la a s amb lea
constituv en te . E s o es lo que yo qu i e ro , eso a p e t e z c o , eso deseo , y
nada más .


Id señor Pastor Díaz ha h a b l a d o , señores , de los ma l e s que se
n o - segu i rán de nuestra a l i anza con la f rancia , de nuest ra enemis -
tad con la Ing l a t e r r a . Id señor Paslor Díaz pa r ece (pie ha cons i d e -
rado que en (d inundo no ex i s ten otro» intereses de oposición ent re
la Erancia y la Ing la te r ra , que los in te reses que se promueven en
España. S e ñ o r e s , la Erancia y la Ing la te r ra es tán en conflicto y
oposición en la Península i b é r i c a , en (1 r ec i a , en Constan l inopla , en
* -a i a , en l-igipto, en A l i n a , en todas pa r t e s . ¿V (pié s u c e d e , s e -
ñores , s egún la política que se observa de a l gún t iempo á esta
parte en lodos los pa íses de Europa? Que cuando una nación es
vencida en un [imito del g l obo , no va á lomar el desqui te en ese
m i s m o punto, sino en id punto m a s opuesto . S í , la Ing la ter ra to-
m a r a - i ; d e s q u i t e ; pero estad seguros que no le tomara en España,
y esto es ¡o que nos importa .


Peí o , s eño re s , no se d i g a , porque os muy fácil de dec i r como
ha dicho el señor Pastor Díaz : que r emos un pi íneipo nac ional , un
pr incipe cspanol . Pr inc ipo v que no sea más (pie nac iona l , a c e p t a -
d o ; español , y ( ¡ n o no sea mas que español , a c e p t a d o ; pero n a c i o -
nal y (¡ue no sea más que nac ional . español y (pie no sea más
que e.-qiañol . , donde está ? Si esto se pide so lamente para ev i tar la
al ianza f rancesa , (¡ue no e x i s t e , yo protesto contra oso, porque
e s t o in iti ¡ m i m o no l leva consigo la idea de a l i anza ; poro aun supo-




- - 1111 -


n iendo que e x i s t a , ¿ q u é habr í amos g anado con camb ia r de amista-
d e s ? ¿ q u é habr í amos g a n a d o con c amb i a r de e n e m i s t a d e s ? ¿Ha
¡tensado el señor Pastor Diaz que una resolución como la que a l g u -
nos de s ean nos t rae r í a tal vez á un pr ínc ipe que no nombro del pai->
V a s c o - n a v a r r o , y que se pondrían tal vez fábr icas de insurrección
en Perp iñan y en B a y o n a ? ¡ H a b r í a m o s ganado mucho ! Yo hago
esta p r e g u n t a : que se m e conteste : ¿ Q u é queda . pues ? Destrui-
dos los a r gumen tos que se han hecho en esta cuestión , ¿ q u é es ¡o
que q u e d a , s eñores ? Queda un p r ínc ipe i lustre por la s a n g r e , un
pr ínc ipe esc la rec ido por la educac ión , un pr incipe amaman t ado a
los fecundís imos pechos d e la l i be r t ad de su patr ia : queda un pr in-
c ipe hijo de un padre g l o r i o s í s i m o , r e y pacífico y c l emen te , que
sa lvando las in s t i tuc iones , ha a s e g u r a d o el reposo de la Franc ia , y
con e ! reposo de la F ranc i a el p rogre so de la Kuropa , y con el p ro -
g r e so de la Europa la c iv i l izac ión del m u n d o ; que sabe como se
cont ienen en sus jus tos l ímites las r e v o l u c i o n e s , cómo se afirma la
l ibe r t ad , y cómo se as i en tan los imper ios . Esto es lo que q u e d a , \
esto que q u e d a , basta pa ra hacer la ven tu ra de la augusta hija de
nuest ros r e y e s , y pa ra q u e lo voten sin n ingún escrúpu lo , señores ,
s ino con j úb i l o g r a n d e las cor tes de la nación españo la .




D I S C U R S O


'.• i:¡.-- \


I>E LAS RELACIONES DE ESPAÑA COX OTRAS POTENCIAS.
PRONUNCIA!*» EN EL CONGRESO DE DIPUTADOS


El. 4 DE SOVIKMBttF. DE 1847,






A D V E R T E X C Í A D E L E D I T O R .


Discutíase el párrafo o.° del proyecto de contentación al discurso de la


Corona, concebido asi: <El Congreso, al saber que no lia habido alteración


notable en las reluchóles piditieas con otras potencias, desea que se manten-


•gan y se estiendau en cuanto lo permitan la dignidad y el decoro de la na-


ción. >. Do.viiso. en unión coa otros diputados, presentó la adición siguiente:—•> g
eonjía en que el gobierno de Y. M. procurará con esquisita é incansable sn-


•Ucitud sacar á saleo de todos los conflictos los intereses permanentes de Ks-


-paña. .—


El discurso, que á continuación insertamos, fué pronunciado en defensa


<!e esta adición.—IMS acotaciones que van entre paréntesis, están lomadas en
parte del DIMITO DE E\S SESIONES DE (Y>RTF.S, y las demás de los principales


¡icriódicos de aquella época.






D I S C U R S O


soiau:


M.LACIOXES DE ESPA.YA COY OTRAS P0TEYC1 AS.
SK. ÑORES :


Ni:>t.A lia sido mi situación tan embarazosa como boy al d ir ig i r la
pa labra á esto Congreso. (Movimiento general de curiosidad: pro-
funda atención.^ Yo voy á p ronunc i a r un d i scurso de d imens iones
e x i g u a s , si puede dec i r se a s í , an te una a s a m b l e a a cos tumbrada a
oír d i scursos , unos co losa l e s , y u l t raco losa les otros ; ante una a s a m -
blea acostumbrada á oir d i scursos sobre l a s t eor í a s que á todos nos
d iv iden : yo voy á pronunc iar un d i scurso sobre in t e r e se s q u e son
comunes á todos : yo v o y , s e ñ o r e s , á d iscut i r ante una a s amb lea
más acos tumbrada á ba ta l l a s que á d i s c u s i o n e s : yo voy á p r e s en -
tar en nombre de la nación el memor i a l de sus neces idades y de
sus deseos ante una a s a m b l e a , ante la cual h a n presentado otros en
nombre de los part idos el memor i a l de su^ a g r a v i o s .




\ antes de lodo . - i 'm i i v ' ­ , me сиП ' .и 'Ш' iü i ivr пни pro le - l a . I.a
aíl icion que ¡ic presentado , н о с - ni na \o¡o i!i: desconfianza dirtvi .»
ni indirecto hac ia el minis ter io actual , ni un voto de censura diroció
m indirecto inicia c! minis ler io pasado . Al minister io pasado ie d e -
fenüi con l e a l t a d ; con '(callad pienso l íofemler al mini-l i-r io presen-
: e : y oslo por una razón inuv senc i l l a , porque p e r l a s expl icac iones
dada s por los señores Ministros veo (pie la política es la misma cu
sus puntos fundamenta l e s , si bien modificada ha- la cierto punto, s e ­
gún las c i r cuns tanc i a s lo vayan ex i g i endo . \ e -u política ( p i e , con­
s iderada como polít ica def ini t iva , es mala \ muy mala , cons iderada
como política do c i r cuns tanc i a s , es b u e n a , señores , y mu y buena .
Porque no hay que olv idar que en todos los pueb lo s , en toda la du­
ración ¡ le la vida de los pueblos , hay s i empre tres épocas (pie son
de lodo punto necesa r i a s y de todo punto diferentes . Hay la época
n o oluc ionar ia ; es la ('poca es aque l l a en que el poder cae derr ibado
por el suido al impid-o y empu je de las facc iones . í la\ la época nor­
mal , y esta es aquel la época en que el poder, recobrando todo su
prest ig io , puede l l eva r á sus dest inos á la sociedad entera . Hay otra
época que sil ve (lo t rans ic ión á es tas dos (¡no he e x p l i c a d o , y e s
aque l l a época en (pie la anarqu ía y el o r d e n , en que el poder v la
revolución se equ i l ib ran en fuerzas , у i s l a es una época t rans i tor ia .
Cada una de es tas épocas e x i g e gob ie rnos de todo punto di ferentes .
La época r evo luc ionar i a es s i empre la época de los minister ios n u ­
los, nulos por fuerza , por fuerza j u gue t e de las facciones. La época
norma.] es la época de los minister ios que yo debo ¡ ¡ amar g o b e r ­
n a n t e s , si puede dec i r se a s í ; de los minis ler ios comple tamente ¡le­
g a l e s . Las ('-pocas t rans i tor ias , es dec i r , aque l l a s en (pie la autoridad
ha recobrado y a a lgo d e su ant iguo poder ío , pero no t o d o , para
( ¡ominar la sociedad sin disputa de ningún g é n e r o , para dominar
sin que nadie la con t r a r r e s t e ; y es tas son l a s épocas de los ministe­
r ios res i s tentes , de los minister ios ba ta l l adore s .


La pr imera época , s eño re s , duro ent re nosotros desde el p r i n ­
cipio de nuestra revoluc ión b á s t a l a mayor í a de S. M. la re ina Doña
Isabel II, La segunda época , la época de transición , empezó e n ­
tonces y dura todav ía . La época normal aun no ha v e n i d o , aun n<>




ha v e n i d o , v lo - ionio p ro lúndamen le en m¡ a lma , En esos épocas
quisiera M I morir ; en esas épocas qu i s i e ra haber nacido ; p e r o , se-
ñores, esas épocas no v i enen cuando nosotros las l l amamos , v ienen i-i lando los aconlec i in ientos las m a d i u a n y cuando D i o s las env i a .
l i s i a s Iros époi a s , que son m>cesarias en la v ida de los pueb los , s o n
ana h-\ del mundo his tór ico , como es una lev del mundo físico la
rota.-ion de las e s t a c ione s ; y como estas t ienen su sanc ión , t ienen
su pena para los que las quebran tan : y así como no puede q u e b r a n -
tarse la ley de las es tac iones sin que á su quebran tamien to se s igan
las enfermedades y la muerte , as í , s e ñ o r e s , no se puede gobe rna r
en una de (islas épocas (anuo se gobe rna r í a en las otras , sin que
vengan también para el cuerpo social las enfermedades y la muer t e .
Hecha , s e ñ o r e s , es ta profesión de fé , v o y á en t r a r en la cuest ión
de las re lac iones ex te r iores .


Señore s , yo croo q u e , sin que sea culpa de los hombre s , sin
que sea culpa de los minister ios que se han sucedido en España , s ino
de las d iversas c i rcunstanc ias porque hemos a t r ave s ado , la España
no ha tímido desde mucho t iempo acá una polít ica ex te r ior propia-
mente d i cha . V no se e x t r a ñ e esto ; esto es una cosa m u y común :
y tan común , (pie hay muy pocas nac iones que tengan una política
exter ior propiamente d icha . Si por política ex te r io r se en t i ende un
s is tema ca lcu lado de a l i a n z a s ; si por pol í t ica ex t e r io r se en t i ende
dir ig i r la act iv idad nacional en sus r e l ac iones con las potenc ias ox-
¡ r ange ra s hacia un fui g l o r i o so ; si por polít ica ex te r ior se ent i ende
tener ni] conocimiento profundo de los intereses e x í r a n g e r o s que m i s son contrar ios . . un conoc imiento profundo de Jos (pie nos son
a l iñes , esa pol í t ica , s e ñ o r e s , no ex i s te hoy día en el g l o b o ; no la
tienen sino tres nac ione s , una en Amér ica , dos en Europa ; la I n -
glaterra , la Ihisia, y los Es t ados - l andos , i.a Ing la te r ra tiene un pr in-
cipio ún i co , de ler i i i inan lo de todas sus a l i a n z a s ; ese pr incipio es
conservar sus actua les mercados y abr i r se mercados nuevos , Eo
ílusia t iene un principio único d e t e r m i n a n t e do todas sus a l i anzas ;
•se pr incipio de te rminan te y único es a s e g u r a r s in an t i gua s con -
[instas y prepararse para conquistas n u e v a s . Por ú l t imo , los K-da-
l o s - l nidos Menea «lo- pr incipios de te rminan te s para sus a l i a n z a s ;




e-Ios principios s o n : uno consag ra r , hacer que e n l r e , que. forme
pa r l e del derecho de las p e a l e s el pr incipio de la l ibertad de los
m a r e s ; otro in t roduc i r también en este de recho de las gentes el
pr incipio de que la América se pe r t enece á sí mi sma , y que la Eu-
ropa no tiene derecho de in terven i r en los negoc ios de aque l l a .


Este fenómeno , s e ñ o r e s , de que solo t r o nac iones en el mundo
t engan una política exter ior p rop i amente d i cha , se exp l ica muy fá-
c i lmente . Se e x p l i c a , s e ñ o r e s , porque esas son las ún i ca s naciones
que no dob lan su yugo á inf luencias d i rec tas ni ind i rec tas del e x -
t r a n j e r o , ni gas tan sus fuerzas v i t a l e s en d iscus iones e s té r i l e s , y lo
(pie es peor , en domar á las facc iones . Todas las domas nac iones de
Europa se encuen t r an en a lguno de es los casos , y por eso n inguna
de e l l a s t iene política ex te r io r , d e s e m b a r a z a d a y l i b re . La Italia está
bajo el protectorado del Austria ; la Prusia bajo el protectorado del
Austria , al mismo tiempo (pie h ie rve en d iscus iones domést icas . La
Bélgica bajo el protectorado de Europa ; los pueblos a l e m a n e s e s -
tán bajo e l indujo de la Confederac ión ; la Confederación rec ibe el
impulso de los g ab ine t e s de Ber l ín y Viena ; los gab ine tes de Ber-
lín y Viena r ec iben el impulso del g r a n d e imper io que pesa sobre
e l l o s , el grande, imper io de Rusia . La Franc ia no está ni en las c a -
tegor ías de las nac iones que t ienen una política ex te r io r p rop i amente
d i cha , ni en la ca tegor í a tampoco de las (pie no t ienen n inguna ; do
Franc ia no puede dec i r se que la t i ene , ni puede decirse, (pie no la
[inede t e n e r ; de F r anc i a puede dec i r se que la busca .


En cuanto á nuest ra España , s e ñ o r e s , deca ída de su ant iguo es -
plendor , r e l e g ada a los últ imos l ímites del Occidente , sin e scuadras
(pie r ecor r an los m a r e s , sin e j é rc i tos (pie recor ran las t i e r r a s , e- íá
como apa r t ada del mundo , fuera de aque l g ran torbel l ino que ar -
reba ta á las n a c i one s . España no está en contacto sino con dos i m -
perios poderosos , el imperio f rancés y el imper io br i t án ico . Esta s i-
tuación puede c amb i a r a lgún tanto miando se verif ique el recono-
c imiento de Doña Isabel II por todas l a s po tenc i a s del Norte ; pera
no hay (pie hacernos i l u s iones , ese. reconocimiento tan deseado de
la nac ión, de mí tan apetec ido , no a l t e r a r á fundamenta l ni esencia l-
mente la situación de E-paña en el mundo ; no a l t e ra rá su s ¡ iua -




- 1 !') -


'•¡«.ni política, porque no puede a l t e ra r ni macho ni poco su situación
geográf i ca , lista s i tuación , hahlo de la g eogn i l i e a , no es tan buena
como i'uora de descaí ' : hay , sin e m b a r g o , muid las que son peores .


Suponed, s eñores , á España co locada en el centro de la Idiropa;
-uponedia rodeada de nac iones p e q u e ñ a s , de ¡niobios r educ idos ;
suponedla s epa r ada de todos los g r a n d e s imper ios : en esta s i tua -
ción España tendría medios de a u m e n t a r su poder , e n los t iempos
u e paz , por medio de su influencia ; y los t endr í a , en t i empos de
gue r r a , por medio d e sus conqu i s t a s . Esta ¡ toco más ó m e n o s o s l a
s i tuación de F r a n c i a , y e s preciso r econoce r que es mucho mejor
que la nues t r a . Sin e m b a r g o , habr í a m u c h í s i m a s que se r i an peores .
Suponed , por e jemplo ( ¡ue , como quieren a lgunos de nuest ros tr i-
bunos , los montes Pirineos se trasi'ornian en m u r o ; suponed que ese.
muro es de gran i to ; suponed que ese muro de g ran i to toca al c i e l o :
/.qué suceder ía ? Suceder ía que cae r í amos i r remis ib l emente sin n i n -
gún género <le lucha bajo el poder de. ¡a Ing l a t e r r a . Suponed lo con-
t r a r i o , suponed que id poder de Ing la te r ra se refugia en su i s l a ;
que ¡ l íen le el cetro de su dominación , y que de j a des ier tos los m a -
res : ¿<pié suceder í a e n t o n c e s ? Sucede r í a que la Franc ia no l l e g a -
ría desde el l l l i in ñ los P i r ineos , s ino que l l e g a r í a desde el Hlñn a
las co lumnas de Hércu le s . Suponed , y esta es la ú l t ima suposic ión,
que a u n mismo t iempo de s apa r ec i e s en esas dos nac iones poderosas ,
y este es el bollo ideal de a l gunos de- nuest ros publ ic i s tas ; suponed
que estamos comple tamente s epa r ados de lodos : entonces i n d u -
dab lemente quedar í amos l ibres é i n d e p e n d i e n t e s ; pero esta s i tua-
ción nos ofrecería una, cosa muy diferente , y es (¡ue id África , en
vez de l l egar al estrecho de ( u b r a r t a r , l l e g a r í a hasta los montes Pi-
rineos , y los españoles habr í amos tenido el honor de de j a r de ser
españoles para l l egar ¡i ser a f r i canos .


Así ¡ m e s , s e ñ o r e s , desprec i ad corno desprec io y o , es dec i r con
el más soberano d e s p í c e l o , esas dec l amac iones estér i les \ vanas
contra dos poderosís imas nac iones qu •, todo bien c o n s i d e r a d o , s i n
a m b a s jun ta s la lianza unís g r a n d e de la l ibe r t ad , do la independen-
cia v de la c ivi l ización españo la . Yo no s e g u i r é , s eñores , el camino
de esas dechunaer i u e - . \ o me propongo so lamente r>t¡iv,<i.-rai la




c i i i s í io i ! de las a l i anzas bajo el punto de v is ta e spaño l ; para que ei
Congreso de mi país , para que mi pais mismo, para (pie <•! gobierno
de mi pais pueda reso lver las cues t iones in ternac iona les y dar les
una resolución e spaño l a . \ o d i r é lodo lo que tenemos que esperar ,
iodo lo (pie tenemos (pie t emer de esas dos naciones poderosas en
las c rec i en te s compl icac iones e u r o p e a s . Señores , si supuesta la ñe -
cos idad de ! ¡ aher de es tar España rodeada de dos poderosos impe-
rios , se me de j a r a á mí la elección para que des i gna ra cuá les l ia-
r í an de s e r , vo des ignar í a c aba lmen te eses mismos con qu ienes la
Prov idenc ia nos lia puesto en con t a c to ; y esto por una razón muv
: e i i c i l i a ; porque la m a y o r g l o r i a , la mavor fortuna de en pueble
(: os lar co locado en la confluencia , si puede dec i r se as i , de las do:
orneas g r a n d e s c iv i l i zac iones pos ib les . Pon pie no ha\ más qiu do.»
en todas l a s épocas de la h i s tor ia ; en tildas t i l a s a p a i e c e s i empn
un pueblo cuyo e n c a r g o es a s i m i l a r s e , refundir , popular izar foliar-
las c iv i l i zac iones e x i s t e n t e s ; y otro pueblo euvo encargo es !le\ai
de nación en nación una civi l ización par t i cu l a r - u v a , y (pie en nin-
guna otra parto ha nacido ni puede nace r , dolando así de esa c iv i -
l ización espec ia l á todo el g é n e r o humano . No ha\ mas (pie estas
dos c iases de c iv i l i zac iones .


Eu la an t i güedad c l á s i ca , para no remontarnos más a r r i b a , v e -
mos e sa s dos c iv i l izaciones r ep re sen t ada s por dos g r a n d e s pueblos ,
por (i pueblo g r i e g o , por el pueblo romano . ¿Cuá l fué el enca rgo
del pueblo g r i e g o ? No fué otro (pie a s im i l a r , e l abo r a r , refundir la-
c iv i l izaciones entonces ex i s t en l e s , es dec i r , l edas ¡as c iv i l izac iones
orionlale-n ; Canal fué el enca rgo del pueblo romano? El enca rgo d e l
pueblo romano fué l l eva r de nación en nación á todo ei mundo c o -
nocido aque l l a s ideas y aque l l a c iv i l i zac ión part icu lar (pie él s o l o
I-ososa • o - dec ir , roñeros , la ¡dea de la un idad de dominación y la
i d e a do! de r echo . ¿Cuá l es el enca rgo especia l en l o s t iempos m o -
d e r n o s , de la F r a n c i a ? Ei enca rgo e s p e c i a l , del pueblo l'nutoé.- o-
as imi l a r se , refundir , popular izar todas las civ i l izac iones ex i s t en les .
; Cuál o s o! enca rgo especial del pueblo i ng l é s ? Id enca rgo especia !
d o ' pueblo ing le - e s ir l levando de nación en nación las i d e a s de -u
civi l ización espec ia l , eoino p o r e jeutp io , ei gobio - n o c o i K l i t u c i o n a l




'•¡i »u i i l l i ino ¡mullí i l i ' noi lecc ión, mer la» a l ea» económicas v c ie j -
ia» ideas ile la industr ia . E-e-s do» son l e - únicos pueblos c iv i l i za -
dores por e s e n c i a ; esa* dos son las ¡mi ras c iv i l i zac iones posible».


¡ a l e s son , señores , las dos naciones con qu i enes la F'rov idenciu
no» lia pueslo en contacto, (¡orno he dicho antes , la g r an venta ja
de este contacto consiste en la c iv i l izac ión más rompió la po s ib l e ,
porque no hay n inguna civi l ización m á s completa posible , que aque-
ila ip¡e hay a de resu l t a r de la conl luenc ia (le las des ún icas civ ¡í¡zu-
ñónos , l ' e r o , s e ñ o r e s , para un ¡niobio civ ¡ ¡ izarse lo e s lodo : en-
g r andece r s e es tanto como c iv i l izarse ; y aquí entra lo que ¡encino»
que temer , lo (¡ue podemos temei ' de esas dos nac iones poderosas ,
do esas dos nac iones que son necesa r i a s para nuestra c iv i l izac ión, v
que son incompat ib les hasta c ierto ¡imito con nuestro eng r andee i -
imenio. Nosotros no podemos ser una g r an n a c i ó n cont inenta l , por-
que la i rancia ( iene g u a r d a d a s las pue r t a s del cont inente . Nosotros
no podemos ser una g ran nación mar í t ima , porque lo» buques britá-
nicos estarna b r o d e canon de nuestros ¡mer los . \i<\o es en g e n e r a !
Jo que tememos que e spe r a r , y es io es en g e n e r a ! l oque tenemos (¡ue
temer de estas d o s nac iones poderosas . Ahora , s e ñ o r e s , d e s c e n -
diendo de estas g ene r a l i d ade s , profundizemos más en el asunto . v
vera el Congreso cuan g r a n d e y d e s m e s u r a d a m e n t e c r ece esta cues-
tión en impor tanc ia .


He dicho antes que es tas dos nac iones poderosas imped ían hasta
cierto punto nuestro e n g r a n d e c i m i e n t o . Dijo Irtsla neri» pimío v
nada mas . porque no le impide abso lu tamente : y no le impide ah -
oh i i an i en í e , porque si la Francia g u a r d a \i\< puer ta» del cont inente


eu ropeo , no liav quien guar í l e , s e ñ o r e s , el cont inente afr icano,
que también está ñ noesi ras puer t a s . Núes ! ¡ a pol i t ica consiste en
ex t ende r por ¡illi nuestra dominac ión : esa ha sido ¡a politica h i s -
tórica de España ; esa ha si i lo ¡a política nacional ; esa ha sido la
política abonada por la tradición \ por la historia ; esa ha sido ¡a
política de los r e ye s enlóüeo» ; esa ha sido la politica del c á rdena !
Cis i ie ros . v esa na sido ha-'la merlo pimío la politica de Carlo» \ .
Es:, es ¡a pul ,dea o-paño!-:.


\ho¡a bien . -onore» , v aquí l lamo la atención de ! ( .ougroso ;




si a senta r nuestra dominac ión en el África es para nosotros una
cuest ión do e n g r a n d e c i m i e n t o , i m p e d i r l a dominac ión exc lus iva de
n ingún otro pueblo en l a s costas a f r i c a n a s , e s para nosotros una
cuest ión de ex i s t enc i a . Diez y se is años l i a , señores , que la Francia,
combate , y combate sin descanso por a s e g u r a r su poder en el con-
t inente a f r icano. ¿ S a b é i s , s e ñ o r e s , cuá l se r í a nues t ra s i tuac ión el
d í a en que ese poder ío se a sen ta r a def in i t ivamente en ese cont i -
n e n t e ? Pues yo voy á dec i r lo . S e ñ o r e s , nuestro e s t a d o , po l í t i ca -
mente cons iderado , ser ía un estado perpe tuo de b loqueo . ¿Une se -
n a de nosotros, señores , con una Franc ia en el i\orte y otra Franc ia
al Med iod ía ? ¿ Q u é s e r í a , s e ñ o r e s , de España? ¿ Q u é ser ía de e s e
nombre g lor ioso de una nac ión g r a n d e en el m u n d o ? Se convert i r ía
en un depa r t amento d e la Franc i a . No temo d e c i r l o ; e se d ia , pol í -
t i camente hab l ando , esta g r a n nac ión , esta poderosa raza de jar ía de
s e r una nación i n d e p e n d í e n l e , de j a r í a de tener una ex i s tenc ia p o -
l í t i ca .


Pues todavía , s e ñ o r e s , no es esto lo p e o r : porque si este s e n a
el resu l tado político d e l e s t ab lec imiento definit ivo de l a Franc ia e n
(as costas de Áf r i c a , no he hab lado t o d a v í a , y voy á hab la r de su
resu l t ado económico . Señores , r i gorosamente hab l ando , una nación
puede ex i s t i r sin independenc i a y sin g lor ia , si es que ex i s t enc i a
p u e d e l l amarse la que es sin glor ia y sin i n d e p e n d e n c i a ; pero al fin
r i gorosamente hab l ando , puede ex i s t i r sin independenc ia y sin g l o -
ria ; pero no [ H i e d e n ex i s t i r las nac iones como los i n d i v i d u o s , sin
p a n q u e l l e v a r á l a boca , y ese pan nos faltará el dia en que e s e
suceso se ver i f ique . ¿ De qué subsist í 1 España ? De la a g r i c u l t u r a . de
las p r imeras m a t e r i a s que produce y que c amb i a . Ahora bien : e l
d i a en que en el terr i tor io en el cua l se dan las mismas ma te r i a s
q u e las nues t ra s se es tab lezca def in i t ivamente una nación m á s c i -
vi l izada y con m á s conocimientos (pie nosotros en la ag r i cu l tu ra ,
e s o d i a s i 1 nos ce r r a r í an todos l o s me rcados del m u n d o , l i é aquí la
cuestión de g r a v e d a d ; cuestión de una g r a v e d a d inmensa : y s i n e m -
bargo , s e ñ o r e s , de osle asunto t a n dif íc i l , de e s t e interés tan i m -
pér tan le para la nación española . n o se ha hablado nunca : d e e s t e
[Milito j amas se ha hab lado una pa l abra e n e s t e rec into . Si h a s t a




• - ¡.Y,


ahora el hecho de la dominación francesa en África no se ha c o n s e -
guirlo todavía , no se lo debemos á los h o m b r e s , se lo debemos á
la P rov idenc i a , am iga c u e s t a , como en otras muchas cosas , de la
España: se lo debemos á la P rov idenc i a , que ha c egado á la F r anc i a
hasta el punto ríe no ver que acomet í a una empre s a de todo punto
imposib le , como voy á demost ra r al Congreso .


Es la p r imera vez que esta cues t ión se ven t i l a en un Congreso
nacional ; y el Congreso me p e r m i t i r á que ins ista a l go sobre e l l a ,
porque es de g r ande in terés p a r a el pa i s . S e ñ o r e s , ¿ á qué se r e -
duce la e m p r e s a de la conquista de l África por los f r ance se s ? Se r e -
duce á esto : á la a s imi l ac ión de la b a r b a r i e m á s e x t r e m a h e c h a
por la c ivi l ización m á s ade l an t ada . Pues solo con formular la ríe esta
m a n e r a , se ve que es imposible ; p o r q u e , s eñores , l a s a s imi l ac iones
d e todo punto contrar ias res isten pe rpe tuamen te á toda c lase ríe as i -
milación : no hay as imi lac ión posible sino en las c iv i l i zac iones que
están en contacto , en las c iv i l i zac iones conf ines . Id g r an modelo
que hay que c i t a r e n este punto es el e j emplo de la J h i s i a , porque
caba lmente la Rusia es la nación q u e en el mundo se ha as imi lado
más civil izar iones d i v e r s a s . Ahora bien : ¿ d e qué m a n e r a ha p r o -
cedido la Rusia á la a s imi l ac ión de es tas c i v i l i z a c i o n e s ? La p r imera
as imi lac ión es la de la raza cosaca , es d ec i r , la ríe la r aza más s u s -
cept ible de civi l ización en t re todas las r aza s b á r b a r a s , por la raza
moscovita , es dec i r , por la raza que ent re las c iv i l i zadas conser -
vaba m a y o r e s restos ríe b a r b a r i e ; es dec i r , que esta as imi lac ión se
ven í i eó entre dos c iv i l i zac iones confines , ent re c iv i l i zac iones p u e s -
tas en contacto. La segunda as imi lac ión es la d e la raza í á r l a r a por
la raza cosaca , otras dos c iv i l i zac iones puestas t amb ién en contac to .
Hoy d i a , s e ñ o r e s , s igu iendo este m i smo s i s tema , la Rusia asp i ra á
as imi la rse por med io de los t á r t a ros , la China \ la raza c a u c a s i a n a :
por medio de la Georgia la Persia ; por medio d e la Pcrs i a el Asia
c e n t r a ! ; por medio del Asia centra l todo el Or iente . Este modo de
proceder prueba que ni en la na tu ra l eza ni en la historia se c o n o -
cen as imi lac iones s a l t u a r i a s .


Ahora bien , señores , y aquí en t ra la ap l icac ión de lo que acabo
de dec i r . Entre la c ivi l ización francesa y la c ivi l ización afr icana no




hay punió do contacto n i n g u n o . y hay todas las solía d o n e s ,|c ,011
t inuidad posibles . Hay la solución de cont inuidad geográf ica , ponpii
en t re la Franc i a y el África está España ; hay la f r i c a , porque el So
español br i l l a en t re el Sol francos, y o l So! a f r i c ano : hay la moral
porque entre las cos tumbres r eh i l ada s y cul tas de la Franc ia \ la
cos tumbres b á r b a r a s y p r im i t i va s del a f r icano, están las c o s t u m b r e
d e ! español á un mismo t iempo p r im i t i v a s \ cu l t a s : hay la s o h i e i o :
de cont inuidad mi l i tar , porque ent re el g ene i a l frai lees v el < amb i r
a f r i c ano , es tá la e spec ie (pie s i rve c u í n ; 11:10 y otro de t ia i rdc ion
está el gu e r r i l l e ro de España : h a y la solución de cm i f i nukU ! ¡ e b -
riosa . pon jue ent re el mahomet i smo fatalista del afr icano y el n i io -
l ic ismo filosófico francés está el catol ic ismo español con sus tenden-
c i a s fata l i s tas , con sus relie-jos o r i en t a l e s . i Bien, iinnj bien.!


V \ e d , s e ñ o r e s , la causa, porque la Franc ia no puede as imi la i -
se nunca al Áfr ica . La F ranc i a no [medie nada sin nosotros : no-
otros somos la c ivi l ización que con la afr icana está puesta cu con
tacto . P e r m í t a s e m e , señores , ob s e rv a r aqu í una cosa . Kn ( . . .p, | , , ( . ¡ ¡ .
entre la civi l ización europea r ep r e s en t ada por la Franc ia , y la riv i-
l izacion afr icana r ep r e s en t ada por los beduinos , se rea l iza id misiiu
fenómeno que en Ja lucha en t re la c iv i l ización del Occidente repre-
sentada por los g r i e g o s , y la del Oriente representada por los ¡ ¡- já-
t icos. En una y otra se obse rva q u e h a v un per sonage necesar io si;
el cual todo puede empozarse , pero nada puede conc lu i r se . Eso per-
s o n a g e fué para los g r i e go s Aqui les ; p á r a l o s franceses nosotros
Sin nosotros l ia podido empozarse la gue r r a de África, sin noso'ro-
no j i i iede s egu i r s e , no puede a c a b a r s e . ¿ Ojié lo resta , p u e s , seño-
re s , á la F r a n c i a ? La Franc ia no puedo acud i r ñ la as imi lac ión ¿qu<
le r e s t a ? Acudi r al e x t e r m i n i o ; pero el e x t e r m i n i o , pre.-c indieicf
de que no es a r m a puesta al serv ic io de las naciones c iv i l izadas
presc ind iendo de que no civi l iza á los ex t e rm inados y barbar iza ¡
los. ox l e rminndores , presc indiendo de esto , s eñores , para o! oxlor-
"¡ninjo es necesar io eon la r con la a l i anza del t iempo.


Ahora bien : la Franc i a necesita para una obra de exterminac ión
cuando menos c incuen t a años de p a z , y e s a . s e ñ o r e s , profunda :
id día en que empiezo á nub la r se el Oriente . > ya. se va anub l ando :




••i en que la Rusia de un paso más hacia Constantinopla ; ci día
n i i p n ' sur ja do repente una cuest ión t r emenda entre la Franc ia y
la Inglaterra , o entre la Ing la te r ra \ los Es t ados -Un idos ; el d ía en
que muera ó s iquiera le dé un d e s m a y o al Oriente mor i lnmdo , ese
¡ l i a , s eño re s , la I'" rancia tendrá que re t i ra r sus e jérc i tos del África
pa ia l levar los al Rhin , como Roma a t acada por los bá rba ros tuvo
( u i e ret i rar sus e jérc i tos de las e s t r em idade s pa ra defender la s i l la
del imperio. Ilé> aquí en dos pa l ab ra s cuál es la situación de la F r an -
c ia . La. Francia no puede a b a n d o n a r sin manc i l l a de su honor la
conquista del Áfr ica ; la Francia no puede l l eva r l a á cabo porque le
falta la fuer/a a s imi l adora para la as imi lac ión , y el t iempo para el
ex te rmin io . Esta es la s i tuación de la Franc i a .


Ahora pregunto y o : ¿ y puede da r s e una situación diplomát ica n í a - mag'in'liea que la nuestra respecto de la Francia , cuando n o s -
otros solos leñemos en nuestra mano la fuerza a s i m i l a d o r a , que cr-
ia fuerza de resolución de e s t e problema ? \ o pregunto : ¿ q u e ven-
í a l a - se han sacado en España de esta s i tuación venta josa? No culpo
a n a d i e , á las c i rcuns tanc ias so lo ; poro el hecho es que de esta
magní l ica situación n inguna venta ja hemos s a c ado .


Ta! e s . seño: e s , uno de los in t e r e se s p e r m a n e n t e s de que yo
pensaba hablar : el interés pe rmanen te de España e s , ó su domina-
ción en el África , ó impedi r la dominac ión exc lu s i v a do cua lqu ie ra
otra nación. Higo que es nuestro in te rés pe rmanen te , porque no es
de pa i lü io español , no pasa con los mese s ni con los a ñ o s ; e s i n -
fere- (pie se prolonga con los s ig los .


S e ñ o r e s , d é l a s cons iderac iones ace rca de la F ranc i a pasemos
a las cons iderac iones acerca de la l u g l a l c r r a . La Ing la te r ra , s eñores ,
no aspira a la posesión mater ia l del g l o b o ; la Ing la te r ra so contenía
con cons iderar el g lobo como si fuera un inmenso campo de b á t a -
la; , y ocupar las posiciones más venta josas , las posiciones e s t r a t ég i -
c a s , como si ( l i ierame.s los punios forl ideados ; ose es el .sistema de
la l u g l a l c r r a . Eslo quiere dec i r (pie la Ing la terra no asp i ra á la po-s e s i ó n mater ia l de la Península . La Ing la te r ra se contenta , señores ,
con tener en la Península dos magníf icas pos ic iones , una en la boca
del estrecho, otra en las costas del Océano : Gibral tar v Lisboa. Alio-




— i.v; -


ra bien , s eño re s , de esto resu l l a q u e la Ing la ter ra es lá todavía mas
cé rea de nosotros que la Franc ia . Si la. Franc ia está en nues t ras
f ronteras , la Ing la te r ra está en nuestro terr i torr io ; si la Francia está
á nues t r a s pue r t a s , la Ing la terra está en nues t ra c a s a .


Ahora b i e n : s e ñ o r e s , lo que tenemos que temer nosotros de la
Ing l a t e r r a , lo que por la Ing la te r ra está rea l i zado y a , si puede d e -
c i r se a s í , es e l rompimiento de nuestra unidad terr i tor ia l . Ahora
b i e n : la unidad t e r r i to r i a l , s e ñ o r e s , es la p r imera y la más e s e n -
c ia l de todas l a s u n i d a d e s : la unidad po l í t i c a , la unidad mora l , la
un idad re l ig iosa sin la un idad territorial lodas son poca s , ó todas
d e s a p a r e c e n de l todo. Este: e ra el inst into , si no el convenc imiento
de nuestros r e y e s ; y este fué , s e ñ o r e s , el instinto sin duda a l guna
de Fe l ipe II, cuando con la conquista de Portugal l levó á cabo los
g r a n d e s y magníf icos p lanes (pie habían concebido para la unidad
de España los Heves Catól icos. Ahora bien : s e ñ o r e s , la unidad es
de dos m a n e r a s : hay unidad que se cons igue por la influencia ;
h a y un idad que se cons igue por la conquista ; la conquis ta yo la
c o n d e n o , s e ñ o r e s ; yo la condeno en nombre de la c iv i l i zac ión ;
yo la condeno en nombre del s ig lo x i x ; yo la condeno en nombre
de la l ibe r t ad y la condeno en nombre de la jus t ic ia . Pero si un
minis ter io que a sp i r a se á la conquista de Portugal ó cua lqu ie ra otra,
conquis ta , cua lqu i e r a que el la sea , ser ia un minister io insensato , yo
sos tengo aquí que cae r í a en un ye r ro de traición el minister io que
consint iese que el Ta jo , r io e spaño l , r inda homenage , fuera de la
por tuguesa , á otra magos tad (pie no sea la magostad española .


La dominac ión e x c l u s i v a de la Ing la te r ra en Por tuga l é s nuestro
oprobio . La nac ión no puede consen t i r l a ; la nación no la c o n s e n -
t i r á ; no la c o n s e n t i r á , s e ñ o r e s ; porque la potencia que sea señora
de Por tuga l , es tutora de E s p a ñ a ; y el pueblo español , ca ído y todo
como está , postrado en el suelo como lo \emos , conserva todav ía ,
s e ñ o r e s , suficiente d i gn idad vir i l pa ra no consent i r caer bajo pe r -
petua tutela como la m u g e r romana . . Muestras de a¡u-al¡<u-ian ge-
neral.


S e ñ o r e s , s i s e me p regun t a r a á mí cuál es el ca rác te r especia l
que d i s t ingue al hombre de Estado de tóelos los d e m á s , d ir ía (pie




era o! instinto que d i sc i e rno las cues t iones en que pueda haber t r a n -
sacción, las cuest iones en (pie es posible c ede r , y las cuest iones que
ni pueden ser t r ans i g idas , ni pueden ser a b a n d o n a d a s . Pues bien :
yo digo ipie la cuestión de Portuga l y la cuest ión de Áfr ica son de
aque l l a s que ni pueden ser t r an s i g i d a s , ni pueden ser a b a n d o n a d a s .


\o demostré a n t e s , y oieo que lo demos t r é c u m p l i d a m e n t e ,
que la solución de la cuest ión de África es taba de todo punto en
n u o t r a m a n o ; pero ahora se me p r egun t a r á : ¿ l a solución por-
tuguesa está también en nuestra m a n o ? ¿ Qué podemos oponer á la
omnipotenc ia mar í t ima de la Gran B r e t a ñ a ? A esto respondo que
¡nademos oponía' una omnipotencia m a y o r ; la omnipotenc ia g e o g r á -
fica ; y que es mayo r , nos lo probó el otro día el S r . Martínez de la
liosa en su niagní l ieo discurso con los dos e j emplos s i gu i en te s .


id Sr . Marl incz di 1 la liosa nos di jo <pie en t iempo del S r . Don
r e m a n d o VII, teniendo la Inglaterra a rd iente deseo de pi oteger dec i -
d idamente la causa de I). Pedro contra la de I) . Miguel , I ) . F e r n a n -
do \ El opuso el veto e s p a ñ o l , y la Ing la ter ra re t rocedió ante ese
ve to . Fl Sr . Martínez de la l losa nos dijo después (pie c u a n d o S . S . di-
r igió las r i endas del g o b i e r n o , con g lor i a propia y g lor ia t ambién
del Fstado, que cuando S . S . dir igió las r i endas del g o b i e r n o , h a -
biéndose negado la Ing la terra á una intervenc ión común en las cosas
de Por tuga l ; hab iéndose n e g a d o también á una in tervenc ión n u e s -
tra con subsidios s u y o s ; hab iéndose negado por ú l t imo á una i n t e r -
vención nues t ra de cua lqu ie ra e spec i e que fuera, sin e m b a r g o S . S .
acordó 'a i n t e rvenc ión , y la intervención se l l evó á c abo . Véanse
alu , pue s , dos e j emplos in s i gnes d e (pie la omnipotenc i a g e o g r á -
fica es super ior á la omnipotenc ia mar í t ima .


Mués t rese , s e ñ o r e s , una vo luntad enérg ica , una voluntad fir-
me , una voluntad incansab le de no consent ir la dominac ión e x c l u -
siva en el África por la Franc ia , y esa dominac ión exc lu s i v a no so
verif icará nunca . Muéstrese una voluntad f i r m e , e n é r g i c a , de ne
consentir en Lisboa la influencia e xc l u s i v a de la Gran B r e t a ñ a , \
esa influencia no será mucho t iempo nues t ra a f renta .


No creá i s , s e ñ o r e s , por lo (¡ue acabo de dec i r (pie yo soy opt i -
mista . no ; \o sé que sacar á sa lvo estos dos g r a n d e s in tereses , sin




— i.")S


los rúa los se rá en vano que d i sputemos , en vano será también e s -
forzarnos por saca r es te pais del l istado en que se e n c u e n t r a ; por-
que sin la solución de estas cuest iones no hay prosper idad ni en -
g randec imien to para Kspaña. Yo bien sé , s e ñ o r e s , que para saeai
ade l an t e estos dos g r a n d e s i n t e r e s e s se rá noce -a r io cedía- mucho,
será necesar io t rans ig i r mucho sin duda ; sin duda. . s e ñ o r e s , e.-lo
no lo podia duda r como no fuera insensa to ; pero no importa ; t ran-
sigid , ceded cuanto s e a n e c e s a r i o , ceded cuanto sea pos ib le , y yo
os a seguro , s e ñ o r e s , que por mucho que c e d á i s , por mucho que
t r a n s i j á i s , la ba l anza se inc l ina rá á vues t ro f avor ; consegu i ré i s n o
t ra tar con los f ranceses en Áfr i ca , s ino en P a r í s ; no tratar con los
¡ng leses en Lisboa , sino en Londres . (Muchos señores d ipu tados : >•*
verdad, es verdad.) S e ñ o r e s , ¿ c r e e r á la Ing la te r ra , c ree rá la Fran-
cia , c r e e r á la Fu ropa que es mucho pedir lo que nosotros pedi-
mos? ¿ C r e e r á n que es mucho ped i r , ped i r una influencia cu una-
costas bá rba r a s que tocamos con las m a n o s , v en una nación «pie
forma , d i gámos lo a s í , par te do nuestro terr i tor io? ¿ S e r i a esto mu-
cho pedir pa ra los descend ientes de aque l los que locaron los dos po-
los con su e spada , y humi l l a ron con sus píes las coronas de los d o s
m u n d o s ? ¡ Ah, señores , cuan m e n g u a d a s son nues t ras pretens iones
de hoy comparadas con las de a y e r , (mando el sol mismo c am inaba
a sombrado al ver en la española una influencia tan d i l a tada como la
s u y a ! ! !


S e ñ o r e s , nosotros al p e d i r l a influencia que nos corresponde en
Portugal y en el África , no pedimos s ino lo m e n o s que se puede p e -
dir , no pedimos sino la e x i s t e n c i a ; suponed , s e ñ o r e s , á Poi tuga l
tur manos de la Ing la te r ra ; suponed en manos de la Franc ia ei Áfr i-
ca , ¿ rp i é sucede r á entonces , s e ñ o r e s ? Voy á poner d e bulto , c o m e
en r e l i e v e , lo «pie s u c e d e r á entonces nece s a r i amen t e . Sucederá
q u e tendremos á un mismo t iempo dos concur renc ia s insopor ta -
b l e s ; la concurrenc ia d é l o s cu l t ivadores f ranceses , (pie a r ru ina ran
nues t r a agr i cu l tu ra , y la concurrenc ia de los fabr icantes i n g l e - e s ,
ipie des t ru i rán nuestra industr ia ; sucede rá que tendremos á un m i s -
mo t iempo la in te rvenc ión de es tas dos nac iones p o d e n s a * . q u e
a c aba r án con las re l iqu ias do nues t ra independenc ia : «pie t endré -




I.V.I -¡ n i » la revolución ¡ ¡ue nos vendí ¡ I del Occ iden te ; que tendremos las
rea: ciniics que nos V endran del Mediodía ; (jue tendremos la miser ia
que no - v e n d n í de todas p a r l e s .


No se d iga , p u e s , sonoro*, q u e s e g u i r esa política que !¡e p r o -
c l amado aquí como política de in te reses pe rmanen t e s , \ per consi-
guiente como política em inen t emen te nac ional , costara sacrificios
oiioi un-- . • -\ qu¡o;i le ha ocurr ido d<'cir que por no hacer sacr i í ie i t . »
'•normes cou\ ¡ene morirse? ¿Quien ha imag inado que conv i ene mo-
rirse , por no causar desp lacer ¿ idos g r a n d e s nac iones? Eslo s e r í a ,
> permí tame el ('.engrosó la expres ión , lo s a h u m e de lo absu rdo .


He probado que os las dos cues t iones p ro fund izadas , a h o n d a -
dlas, no son para nosotros cues t iones de e n g r a n d e c i m i e n t o , sino
etn st iones de porvenir , do ex i s t enc i a . La cuest ión de Portugal a l -
canza nuis g i gan tescas proporciones mr vasta de lo que en aquel d e s -
g inoiado país v emos que osla pasando : a l l í , s e ñ o r e s , la revolución
ha emirí iolado los colores de un t i rano, y la ico b ien ; porque- esos son
su» p ropios colore» . Id trono d e Doña Mar ía de la Gloria corro rtc s -
g o . y como el Señor Mart ínez d e la Posa eos dijo muy bien el otro
día . nada que conc ie rna á ese trono augus to , puede sor indiferente
para otro trono a u g u s t o , que no nombro por respeto . La m a n c o -
munidad de los intereses por tugueses y e spaño les es un hecho noto-
rio que no necesita pruebas ; es un hecho publ ico en Europa ; un
hecho que, nadie puedo contradec i r ni r e chaza r . I d a s bien , esa
mancomunidad de intereses en t re dos nac ione s , a m b a s i n d e p e n -
d ientes , a m b a s sobe ranas , puedo ponernos en el caso de hace r con-
venciones que terminen en una i n t e r v e n c i ó n , y si esa intervención
fuese podida , ademas de ser l eg í t ima , ser ia n e c e s a r i a , ser ia con -
veniente á los i n t e n s e s e spaño les . Este asunto , s eñores , es tan grav o
y sobre todo lan de l icado, que no m e a t revo á t ra tar le m á s despaldo,
v á (Lude mayor e x t e n s i ó n . Sin e m b a r g o , d i ré una cosa , y es que
e! minister io c-fá en el caso de pronunc ia r aqu í una pa l abra que
nos a r r anque de ese sobresa l ió y d e e s a a l a r m a en (¡ue e s t amos ; e s
necesar io que el gobierno pronn uoie esa p a l a b r a , \ d iga ( ¡ue en n i n -
gún c a o : enera el Irono de Doña María de la (dor i a . No pregunto l o s m e d i o s , pero quiero ' o - linos ; qu iero que e-a pa labra se pro-




— 1 (-.(•) -


nunc io en este Congreso ante la Europa y an t e la nac ión española .
Aquí no puedo p r e s c ind i r de h a c e r m e c a r go de lo que el señor


Martiiur/, de la Rosa nos dijo el otro dia a c e r c a d e la intervención en
Portuga l el año 3 i , y de l t ra tado d e la c u á d r u p l e a l i anza . Si no me
e q u i v o c o , S . S . dio á estos dos hechos el c a r á c t e r de hechos a n á -
logos , que se d e r i v a b a n d e un mismo pr inc ip io y se d ir ig ían á un
mismo fin : ¡mes y o d i go que son hechos contradictor ios , y tan con-
tradictor ios , que e l uno signif ica el tr iunfo de la política española
sobre la pol í t ica i n g l e s a , y el otro el triunfo de la política ing lesa
sobre la polít ica e spaño la . ¿Qué fue la i n t e rvenc ión , en los términos
mismos en que la h a e x p l i c a d o S . S . ? Un acto de emanc ipac ión do
la nac ión españo la con respecto á la nación i n g l e s a ; interv in imo-
porque cumpl í a á nues t ros d e s e o s , po rque lo e x i g í a n nuestros in t e -
r e s e s ; y esa in t e rvenc ión , c o n s i d e r a d a de esta m a n e r a , no es solo un
h e c h o , es un p r inc ip io ; no es solo un p r i n c i p i o , es una m á x i m a ;
no es solo una m á x i m a , es una v ic tor ia . Y ¿ (p ié significa el tratado
de la cuád rup l e a l i a n z a ? El señor Mart ínez de la Rosa nos lo dijo
t a m b i é n . Lord Pa lmers ton , cuando vio q u e se habia consumado este
hecho de la in te rvenc ión , no que r i endo que se asenta ra el p r e c e -
dente de que n inguna nación in t e rven í a en el Por tuga l sin a s e n t i -
miento de la Ing l a t e r r a , hizo ese t ra tado pa r a dar el color de una
cosa acordada de an t emano , p a r a dar la apar ienc ia de un permiso
á lo que y a se hab ia ver i f icado. l i é ahí porqué el t ratado de, la c u á -
d rup l e a l i anza fué un triunfo de la pol í t ica i ng l e s a sobre, la política
españo la , así como la i n t e rvenc ión fué e l triunfo de la polít ica espa-
ñola sobre la polít ica i ng l e s a .


Pero ese t r a t a d o , s e ñ o r e s , no m e basta cons iderar le en sí m i s -
mo , s ino que debo hace r también menc ión de las ad i c iones . Ese-
t ra tado q u e , cons iderado en sí mismo, e s de t e s t ab l e , por los ar t ícu los
ad ic iona les no solo e s a cep t ab l e sino g lor ioso , pues los art ículos
ad ic iona les fueron causa de los g ene ro sos aux i l ios q u e rec ib imos de
esas potenc i a s . Resul ta , pues , q u e el señor Mart ínez de la Rosa es ,
i) yo qu i e ro que sea , autor de la in te rvenc ión y de los art ículos
ad i c iona l e s , pero que no es , ó yo no qu ie ro que sea , autor del t r a -
t ado .




!¡;l


l n a cuestión , sonoro- . ¡iiii")ti* p romoverse ahora ron motivo rio
ios acontecimientos de Portuga l . ¿ Está v i gen t e el t ratado de la e u a -
drn[)ii ' a l i anza ? I.a opinión de hombres muy ca l i f i cados , de h o m -
bros á qu ienes p i respeto m u c h o , está porque el t ra tado subsisto •
'•o n o tengo ineon\ en ien te en dec i r que en mi juicio no subsiste , \
i j u e do que no subs is ta , m e a l e g r o . No subs is te , porque un tratado
hecho para un objeto especia l . ¡I'Í'U'I jure deja de ex i s t i r el d ía s i -
guiente á aquel e n que so a l c anza su objeto , \ una vez fenec ido, no
puede renace r sin la voluntad exp l í c i t a , leí m i n a n t e , so lemne de las
par tes que le formaron. Pero se d ice : « las c i r cuns t anc i a s son hoy
en Portugal las mi smas que cuando se hizo ese tratado.)» Es v e r d a d ;
pero no son las mi smas las c i rcunstanc ias de Franc ia , de Ing la te r ra
r i l e España ; y para que las c i r cuns tanc ias con respecto al t ratado
pueda dec i r se que son las m i s m a s , e s preciso que sean idént icas en
'odas las nac iones cont ra tantes . El t r a t a d o , p u e s , n o e x i s t e . • Con-
viene formar un nuevo t r a t ado? N o . \ o aconse j a ré fuertemente al
gobierno que n o lo forme , que conserve su l ibertad de acción í n t e -
gra \ sin menoscabo , y que el dia que- Doña María de la Gloria ne -
cesite av mía , hispana se la dé , porque asi cumplo á los in tereses es -
pañoles y a !a d i gn idad y á la honra de España .


Ved ahí , señores , el s egundo in te rés que \o l l amo p e r m a n e n t e ,
que no pasa eon ¡os a ñ o s , que subsiste tanto c o m í ) subsista la m o -
n a r q u í a ; el in te ré s de influir nosot ros , ó por lo menos de impedir
que haya influencia e x c l u s i v a , que no sea la n u e s t r a , e n los n e g ó -


lo- de Portuga l .
he uii o m i e r o s p e r m a n é a t e pensaba también hab la r , y pencaba


hab la r aun mas l a r g amen t e que lo he hec lm do los o l i o s ; poro in>
So haré porque re-polo el cansanc io de ! Congreso con niol ivo de to-
das la- cueslione.s p a s a d a s . . . . A lgunos señores m e dicen que me e x -
tienda ; pero cuando sepan de lo que pensaba hab l a r , serán los pr i -
mero- á quere r que -oa tan breve como me sea posible . E! hi leros
permanente a que a ludo , es la i n t e g r i d a d , contra todas las nac iones
ex t r añas , de nuestras levos f u n d a m e n t a l e s , y pr inc ipa lmente en lo
que t iene relación con la sucesión á la Corona rio estos r e i n o s , con
toi l a - las exe lu - iono- \ todo- su- l l amamien tos . Esto n a , c o m o w




fi Congreso , en t ra r i le l leno en la cuest ión de l o s matr imonio- , rju<•
si cues t iones tan e l e v ada s pudieran causar ha s t í o , esta debiera ha-
ber le causado y a . No «miran ' ' , p u e s , de. l leno en el la ; pero si dire
dos p a l a b r a s : y la pr imera se rá para protestar contra la manera con
(pie esos d e b a l e s han siilo conducidos y l l evados aipii por a lgunos
señores d ipu t ados , aunque con las mas puras in ic ie i o n e s . lo H . - C O -
nozeo, en los pasados deba te s . Se ha t ratado como una (uicslion pen-
d ien te una cuest ión resue l t a y concluida ; ¿ p r e s u m e n acaso l o s s e -
ñores d iputados que cues t iones de esa g r a n d e z a , de esa magn i tud ,
una vez que están conclu idas , puede t r a t a r se do e l las como si estu-
v i e ran p e n d i e n t e s , sin faltar invo lun ta r i amente al respeto debido a
los altos poderes de l -Citado , á la magos t ad de un pr íncipe . a la d'-
una re ina , y á ¡a do las Cortos e spaño las '! Se ha l l egado a decir aquí


hasta que la r e ina no ha tenido l iber tad Humores mi vi ('nmjrr-
•so vanus diputadas e.trtaiuau : q u e hab le . «pie hab le . »


Ei. SEÑOR VICE-PRESIDENTE ARTETV : señor d iputado
M I C H O S SEÑORES DIPUTADOS : que h a b l e , que hab l e .
Ei. SEÑOR VICE-PRESIDENTE : Decia á V. S (pie no podía menos de


l l amar le á la cuest ión. Y . S. manifestó que ñn i c amen l e diría dos na
l i ras


Ei. SEÑOR MARQUÉS DE VAI.DEGAMAS : l i e que r i do dócil 0011 ('So
únicamente (pie ser ía muy b r e v e al t ra tar de esa cuest ión. .\'J/CI-C>
y más /'nortes ruinares.'


MUCHOS SEÑORES DIPUTADOS : que hable , que hab le .
El SEÑOR MARQUES DI: VAI .DECAMAS : Pido que se me oiga ; si s o


me oye , todo esto conc lu i r á .
Señor p re s iden te , \ . S, me. pe rm i t i r á que le d i g a , con lodo el


respeto debido á su a l ta autor idad y á su e l evado c a r á c t e r , (pie no
r e cue rda (pie yo no estoy hab l ando sobre el párrafo l i . ' , sino sobre
una adición que he tenido el honor de proponer le ; \ 1" que el la c o n
t iene, solo yo puedo juzga r lo


Ei. suÑoii VICE-PRESIDENTI; Au rui A ; La adición de V. S. afecta al
párrafo l ! , ' , y por cons igu iente solo puede tratar de las mater ias a
que se ref iere el mis ino. Machas ti i ¡miados : que hable . que i;a




— ir,:; -


l'.I. -I-:VII! MUIOI r> I>K \ U.IU.UVUAS : bu el pñrratb 'A.' no están los


in tereses permanentes , Y \ o d igo <|iio uno do (dios o s o s o ; poro vo


n o esperaba ipio podiendo ent ra r do l leno en esta cues t ión , p o r -


que \ 11 solo soy dueño de l i jarla l i m i t o - : yo no esperaba ; d i go , que


ei iando pudiei ido entrar de lleno ou la euesi ion me l imitaba á dec i r


unas pocas p a l a b r a - , e-la generos idad de nii piarte me per jud ica -


ba SI-:.\on vn .K-I'HKSINRM i-: AUIF/IA : V , S . conocí 1 bien queda i n -


dulgenc ia que \o pueda tener con S . S . ta r e c l ama r an a su vez ios


demás - c ñ o i o s d ipu t ados ; por l o misino no puedo menos de s u p l i -


car nuevamente a S . S . que -e c iña lo mas ( p i ( . pueda al objeto


de su enmienda .


ra, SKNOR M A N y i I-.s NI: \ A I .T)K ( ¡ A A I A S : S e ñ i i r e s . vo voy a conclu i r
;¡n d i - c ü i s i , y en i'l uso de m i s de rechos seré lan parco como mi
prudencia me lo aconse j e .


Decía , señores« que el tratar como cuesbene.- pendientes enes
nono- v a concluidas , cuando son de tanta magni tud como e s a , no
puede hacerse sin ta l lar al respeto a e s a s g r a n d e s y augus t a s magos -
t a d o s . Señores , yo creo que a-I como dec i r que una sentencia es
n i p i - l a , (Miando esa sentenc ia ha pasado en autor idad de cosa j u z -
gada . i - - una blasfemia jud ic ia l . dec i r (pie no ha hab ido l ibertad en
M I matr imonio concluido por los poderes públ icos es una blasfemia
pa r l amenta r i a . V no se me p r e g u n t e , s e ñ o r e s , cuál es la ley que li-
mita nuestra l ibertad , porque vo r e -ponde r e a eso : ¿ c u á l es la l ey? i i « - - ¡ r ; i p i i i i lencia ; la prudencia , señores , que nos sujeta á lodos :
í i,, - ¡a e l m i - i ) ¡ o D i o - o m dienl r u l imite» a su l ibertad en su p ruden-


cia infinita'


Sonoro- , s i en estas poca» pa l ab ra s que he dicho me lie visto
e n la dolorosü neces idad de tener que p ro te s t a r , bien á pesar mió,
' nutra a l gunas expre s iones sa l idas de los s eñores que se t i entan en
IOS bancos de enl 'reule , \señ'il titulo I'I ios de ¡a (¡¡Histrión), ahora con
u n placer indecible tengo que fe l ic i tar les , no por una cosa que han
dicho , sino por un s i lencio que han g u a r d a d o . s i lencio que es e l o -
cuent ís imo e importante .


O i i o d e c o n - i L U i a d o aquí q u e e n e l Congreso español . - i n o r o - .




— 1(1-1 —


no se ha l evan tado una sola voz para hab la r del t ratado de Et rech .
romo condenator io de las bodas española» : q u e d e cons ignado este
hecho. Kslo prueba el patriotismo , el l ac lo de l icado y exquis i to de
los señores (¡ue se s ientan cu aque l los b a n c o s ; esto prueba q u e s a -
ben lo ipie es el t ra tado de Etrech , un t intado vergonzoso , (pie fue
la desmembrac ión do la nación e s p a ñ o l a : t r a t ado , s e ñ o r e s , que
a p e n a s es taba concluido, a p e n a s estaba rut iücado. cuando , g o b e r -
nando la monarqu ía el señor rey 1). Fel ipe Y, y s iendo el imii is iro
que gobe rnaba en su nombre el g r an cardena l Alberoni . ese hom-
bre c é l eb re de Estado (piiso encende r la g u e r r a otra vez en la Eu-
r o p a , pref ir iendo los aza res de la g u e r r a á una paz y ¡i un tratado
vergonzoso . En tonces , s e ñ o r e s , se proclamé) por Alberoni y por
lodos los jur i sconsu l tos de España el pr inc ip io do que los r eyes de-
ben ser cons iderados como menore s s i empre que dañan los in t e r e -
ses do sus nac ione s ; y (pie los h a l a d o s (pie (dios firman en pe r ju i -
cio de esos in t e re ses , no deben ser reconocidos por las naciones, ni
dec l a r ados vá l idos nunca .


Esto se dec ía por A1 beroni v los jur i sconsu l to» españolo».. \ o
respecto á los t ratados no voy tan a l l á ; pero d igo que si pecado
hubo a q u í , fue pecado de patr iotismo iSeuso.eioii) : los señores que
se s ientan en aque l los bancos , no han q u e r i d o , y han hecho bien,
que se e s t ab l ec i e r a aquí una comparac ión que les ser ia muy desfa-
vorab le si hub i e r an hab lado de e s t o ; se hubiera dicho que eran
menos ba ta l l adores (¡ue un c a rdena l , y nimios españoles (pie un ita-
l iano. [Fuertes y prolonijatlos (¡plausos eu d Congreso y en las uti-
lerías).


Hecha pr imero esta protesta , v de spués esta fel icitación, señores ,
voy á dec i r una pa l abra nada más y el señor Pres idente ve rá co-
mo cumplo mi pa labra no sobre la cues t ión pasada , q u e para m i
es una cosa conclu ida , sino sobre su estado presento y sobre -u
estado futuro.


S e g ú n pa r ec í ! , s e ñ o r e s , io ( ¡ue ahora se solicita por la Ingla-
te r ra , es la r enunc ia di ' la señora Infanta en » u nombre y mi el d e
sus doseendio i i l es . \o p re sc indo , s e ñ o r e s , del a r gumen to que --e
¡ H i e d e hacer á la I n g l a t e r r a , v del d i l e m a ( ¡ u e s e ! e p u e d e p o n m ,




n¡:> —


del cual 110 a lcanzo c o m o ¡ni<'ila sa l i r : porque , o no ha ha l ado (Jo-
rocho para (Teeluar ol ma t r imon io . y no ha\ derechos en los hijos
r iara he redar ol trono (a i MI c a s o , ó no ha\ esos derechos , rep i lo ,
por el t ratado de { treoh, y en osle caso no >e neces i ta la r enunc i a :
o hnv d e r e c h o s , y entonces la r enunc ia no puede apovar : -oon este
t ra tado . Este es un d i l e m a , vue lvo á d e c i r , al cual no sé como
pueda contes i a r se ; pero p re sc ind i endo do oslo , d igo (pie la r e n u n -
c ia ser ia inú t i l , y a d e m a s do inút i l , impos ib le . Ea r enunc i a de la
señora infanta no podría nunca tema' m á s va lor q u e la que hizo la
infanta de hispana que caso con Luis XIV : pues esa r enunc i a no im-
pidió que. por los de rechos de esa Infanta misma v in i e r a á r e ina r en
España el r e y I ) . Fel ipe V , reconocido después por la I n g l a t e r r a :
luego si aque l la no fue t rascendenta l á sus he rede ros , tampoco osla
podría sorln.


Ademas de inútil . s e ñ o r e s , ser ia de lodo punto imposib le , til
trono es un m a y o r a z g o ; no se r e c i be de manos del t es tador ; so
recibe por beneficio de la ley ; y la señora Infanta r enunc i ando no
puede renunc iar por sus he r ede ro s y sucesores ; eso no puede h a -
cerse sino e\e luven i lo á quien la Constitución l l a m a , y esto no
puedo hacerse por n ingún e x l r a n g o r o ; es menes te r ( p í e s e haga
por un l ' a r l amen lo e spaño l ; y eso no se h a r á , señores , no se ha rá :
nosotros no de she r eda r emos á la h i ja de. nuestros r e y e s , m i en t r a s
l iava caba l l e ros en las (Vir ios , cas te l lanos en Cas t i l l a , y españoles
en España. ¡Aplausos rslrcjiilusus).


•señores , \n\ a conclu i r : an tes de \ori l iearlo voy á h a c e r m e
c a r g o de una opinión aquí manifestada en su magnif ico d iscurso ,
como lodos los (pie sa len de sus l ab ios , por id señor Pídal , con quien
en esto no me hal lo de a c u e r d o : y lo s iento mi el a l m a .


El señor l ' ida l nos dijo que la política de España era la n e u t r a -
l idad , abundando ou las doctr inas ya enunc i ada s antes por el señor
Colima \ otros señores do aque l los bancos . S e ñ o r e s , l as a l i anzas no
son un f in , las a l i anzas son medios do consegui r el f i nque se ape -
t e ce ; el liii eonsis le en los in te reses pe rmanen t e s do la nac ión : las
a l ianzas deben proporcionar osle fin. Asi . p u e s , yo no apruebo ni
condeno la neu l ra l idad de una manera ab so lu t a : la neutra l idad po-




dra eon\eui i ni i.- -i спи ella snoaiu<>- m a s partido n i la ines l jon
afr icana , cu la cuestión p o r t u g u é s ) y en la cuestión que se roza con
nues t ra - l e ye s fundamenta les '• si s iendo más amigos de la Ing la ­
ter ra que de la Francia tenemos m á s disposición de sacar á sal\<>
estos s ag r ados ob je tos , en «ase caso yo soy amigo exc lus ivo de !a
Ing l a t e r r a ; si para esos mismos objetos podemos sacar m a s c ó n la
amistad e x c l u - i s a de la Franc i a , en ese caso yo -«aaa amigo de e-ta
n a c i ó n ; porque r e p i t o , señores , el objeto de la política es sola
mente m i r a r por los i n t e re ses de la nación ; esta , y no otra . debe
ser la polít ica de España ; las domas son pol í t ica- de bander ía , -en
polít icas de par t idos . [Bravo : muy liten).


Tiempo es y a , señores , de ap l i ca r la política que yo defiendo a
los negocios del Estado : g r a n d e s sucesos se prepa r an ; el mundo,
eanñua ó hac ia la ce lebrac ión de un. Congreso genera l , o hacia la
gue r r a ; los t ratados tic1 \ iena han - ido rotos ; las naciones , señores ,
a r ras t r an lutos por una nación heroica , por una nación que - aKo a
Viena fie la b a r b a r i e m u s u l m a n a , por la Po lon i a , señores : cuatro
veces ha sufrido oí mart ir io de la d e s m e m b r a c i ó n , cuatro veces la
tortura de la conqu i s ta , ¡ y a ha e s p i r a d o , s e ñ o r e s ! (Sensación pro­
fundísima, sefjnidade fuertes aplausos en los bancos de los Diputa­
dos y en las tribunas), en su sepu lc ro está una cosa l o d a v i a , -i
c a b e , más i m p o r t a n t e : está la l ey i n t e rnac iona l , está la just icia di
las nac iones . ¿ Q u é seráu , s e ñ o r e s , las naciones sin justicia ? Al
mismo t iempo otros bá rba ro s más temibles que los bárbaros m u -
-uhnanes se l evantan en el Norte ; un imper io el neis colosal
cuantos ex i s ten en la ( ierra se d i r i g e en todas direcc iones a la con
quista del g lobo ; medio a s i á t i c o , medio e u r o p e o , aspira á la con­
quista del As i a , aspira á la conquista de Europa : el imper io ru-o .
s e ñ o r e s , ofrece este fenómeno s i n g u l a r , este fenómeno a l a rman te ;
este es el único imper io en q u e se ha visto el espec tácu lo de un
gobierno con todos los r eüna in i en lo s ¡Se la civ i l izac ión, mandando a
- e sen l a mil lones de bá rba ros . Ahora b ien , señores : ¿ s a b e el Con­
gre so . sabe la Europa á lo que a l c anzan sesenta mil lones de bárba­
ros dir ig idos por una sola in te l igenc ia ? Yerran g r andemente . С
digo con dolor . los (pie t ienen una tí'1 profunda en la paz : vo teme,




q w la época de ti aüsjoi< ai va a p a s a r , \ que locamos y a la epoi -a
•.le los desen laces . I'ues bien , para estos de sen l ace s es menes ter
que oslemos preven idos : un de sen l ace fue el Congreso de Viena .
\ en el Congrí 'so de \ icna fueron desa tendidos ma lamente los i n t e -
reses españoles . No espero que de hov mas no sucederá e so ; \o
espero que nuestros ministros es ta rán preparados para sacarnos
muñ ían lo* de l o s Congreso* y de las conf lagrac iones .


: Aplausos estrepitosos, y cunruso rumor de voces : bien , muy bien : los Diputa-
dos rodean y abrazan al orador : muchos espectadores de las tribunas le saludan ,
abitando pañuelos y sombreros : la sesión queda largo rato interrumpida.


Seguidamente toma la palabra el señor Martínez de la Rosa , y prenuncia en
respuesta al anterior un discurso notable, terminado el cual, rectifica el señor \ h<-


en ios términos siguientes i :


Comenzare por rec i i l iea i dos o tres hechos de l señor Mart ínez
de la l iosa. S . ha supuesto que \o ha lda d icho que la nación e s -
pañola no podía s e r una nación mar í t ima . No es e x a c t o ; \o he d i -
cho que la España no puede ser ho\ dia una g i a n nación ma r í t ima :
esto he d i cho , y es to es \ e r d a d . Ouo no lo es \ que no puede ser lo
hoy día , es cosa e v i d e n t e , l i a dicho el señor Mart ínez de la Kosa :
; no lo ha sido an t e s , por (pié no después ? S in duda ; pero después
no es ahora . Ademas , si an tes lo hahia sido , cuando Kspaña lo fué,
no era señora de los mares otra nac ión , la i ng l e s a ; y S . S . puede e s í a r s - i i m i l r que e n la Inglaterra encont ra r í amos mi obstáculo
poderoso a nuosiro e i i g r andee i rn i en io mar í t imo , y tan g r a n d e q u e
no a l canzar í amos á v e n c e r l e . Por eso he ere ido \o que ose e n g r a n -
deci inienlo no debemos buscar lo hoy por ose c a m i n o : ( p i eo s n e c e -
sario l i jar los ojos en Portugal y en e l Áfr i ca : en Portuga l buscando
una influencia mora l , en África una influencia mate r i a l . El dia (pie
la nación se r edondee , por dec i r lo a s i . el día. que la nación sea so-
nora de si misma , eso dia esta nación podrá ser poderosa . una de
las m a s poderosas de la t i e r ra .


El señor Martínez de la llosa ha dicho (pie yo había indicado (pu-
la España no podía tener un g ran poder, Es al con Ira rio . s eñores .




h",\


\ o I'IVD que [¡i España puedo sor poderosís ima ; \ ш;ь ; ни un• he
contentado con a s egu r a r que puede a l c anza r gran poderío : he in­
dicado la única cosa , por la cual me fel icitaré s i empre , p o r habei
l l amado por pr imera \ez la a lencion del Congreso hacia esos fio-
puntos impor t an t í s imos , e s e n c i a l e s , de la polít ica española . He d i ­
cho más : no so lamente (pie España podía a lcanzar un g ran pode r ;
he dicho que la España le tenia y le t i ene ; he dicho o s l o , señores ,
y he dicho (pie la posición geográf ica de la España , que la omnipo­
tencia geográf ica era superior á la omnipotencia marít ima de la
( ¡ r an l í r e t aña -


Que me mostré descontentadizo do la posición do España. E-
una equ ivocac ión m a t e r i a l ; o s l o contrar io . Dije que reconocía una
posición geográf ica mejor que la de hispana, que era ia posición de
u n a nación c(mtral rodeada, de nac iones p e q u e ñ a s , s o b r ó l a s cuales
pudiera en t iempo de paz e j e r ce r i n f luenc i a , y dominación por
medio de conquista en t iempo de g u e r r a . <4)no esa posición es la de
la Franc ia , que la reconocía por mejor , l 'oro dije (¡ue reconocía una
posición m e j o r , \ reconoc ía much í s imas р с о г о л , y enumere las q u e
o s l a s e r a n .


Por ú l t i m o , el señor Martínez de la liosa dijo que hab lando de
las nac iones que tenían una polít ica ex t e r io r prop i amente d i c h a , im
nie h a b í a acordado ni del A u s t r i a , ni d e l a P r u s í a , ni de boma.
R o m a , s e ñ o r e s , e j e rce una g r a n d e influencia en el m u n d o : en el
mundo , porque e n el inundo todo e j e r ce una g r a n d e influencia m o ­
ral y re l ig iosa ; poro esto es cons iderada bajo el punto de vista de
que el Sumo Pontífice es padre común de los heles : cons idé ra l a ;
como Soberano de los Estados que g o b i e r n a , Roma os hoy nieno.-
que n u n c a ; p e r o g e n e r a l m e n t e n u n c a ha tenido n inguna política
ex te r io r , y ¡ loquís ima inf luencia como jefe temporal en los negocios
de otros Estados, l i o hab l ado de la Prus ia . Ea Prusia lodos saben
q u e d e todas l a s nac iones de h o y e n Europa, os l a que monos puede
m o v e r s e , la que menos l ibertad t iene de acc ión . Ea Prusia se com­
pone de r aza s co inp le ta inen le dist intas entro s í ; o- un compuesto
q u e no ¡ H i e d e produci r u n todo homogéneo , que la de una política
nac iona l , Ea Prusia no t iene f ron t e r a s ; la Prusia e s una cinta e \




I (iíl
¡ ondu l a , di: In euul una punta la t iene la E ranc ia , y la otra punta la
• if• ÍIi1 Rusia, lin ruan te al \ u - l n a . monos todavía . El Austria t iene
muy j M i e o pode r ; tan poco , <pie en l o s asunto» in ter iores de. A l e -
u a n i a >e lia dejado quitar la sup remac í a por la Prus ia . y en los
' egoeios genera l e s de l mundo no obedece sino al poder moscov i t a .
1.1 Austria , s e ñ o r e s , ha lomado á Cracovia ¡í p e s a r s i n o . E l p r í n -c i p e de Meltornieh . s igu iendo s i empre su s i s tema de alatli i¡un , ha
s d o violentado á sa l i r de él á pe l igro de una g u e r r a impulsada por
a Ittisia. El Vu-tria no ( ¡ene polít ica e x t e r i o r ; el Austria , s eño re s ,
> » l a (.hiña de la Europa.


Por lo d e m á s , señores , hab iendo manifestado el señor Mart ínez
< ie la Hosa que S . S . c r ee como yo , que la comisión c r e e como Sd S . ,
que e s indispensable nuestra influencia en el África, que os cosa de
I O I / O punto necesar ia para el e n g r a n d e c i m i e n t o del país : hab iendo


invenido por otra pa i t e e n que nues t i a influencia en Portugal e s • i ¡ sohita inenle necesar i a para saca r á sa lvo nuestros propios i n -
i e i - e s e s ; habiendo confesado que si no e s t ábamos per fec tamente
I • acuerdo en todos los medios , e s t ábamos per fec tamente de a c u e l -
lo en todo» los t i u e s ; y por ú l t i m o . hab iéndome rogado S . S . ,
u\o m e g o es tan poderoso para mí en todas ocas iones , que re t i r e


e-la adición , no puedo menos de accede r al deseo de S . S . , y
• oino firmante de e l l a , la re t i ro .






P I Ó I X .


ARTÍCULOS PUBLICADOS EN EL FARO EN EL AÑO DE 1847.






PÍO I\.


§ I.


ITALIANOS Y ESPAÑOLES.


Li. FARO SO propone pub l i ca r a lgunos ar t ícu los sobre las g r a v í s i -
ma» cuest iones que se ag i tan en Ital ia, y (pie hoy l l aman podero -
samente la atención de todas las n a c i o n e s ; pero an t e s de en t r a r
en mater ia , será bueno e x p l i c a r el s ingu l a r pr iv i l eg io de que la
Italia goza , j un t amen te con España , d e a t r a e r hacia sí las m i r ada s
del mundo c iv i l izado. Este g r a n p r i v i l e g i o , en nuestro sent i r , no
t iene exc lu s i vamente su or igen en la g r a v e d a d y t r a scendenc ia de
las cuestiones que se ag i tan en los dos pueb los pen insu l a r e s ; s ino
(pie nace t a m b i é n , y aun p r i n c i p a l m e n t e , de la g r a n d e z a de esos
dos pueb los , (pie no consienten en los otros ni la ind i ferenc ia ni el
o lv ido.


Y no se es t rañen nuestros l e c t o r e s , que l l amemos g r ande á la




I ta l i a . y g r a n d e á la nación e s p a ñ o l a : como qu iera que hay pue -
blos en qu i enes la s e rv idumbre no puede borrar la majestad , y que
aun siendo e sc l avos , son r e y e s .


Harás son en verdad oslas razas poderos í s imas do hombres , que
en toda la prolongación de los s i g l o s , y asi en ios t iempos men-
guados (atino en los bonanc ib le s , l l evan impresas e inde leb les las
seña le s del imper io . Nosotros , sin e m b a r g o , sa l temos de dos : la
raza i ta l iana , y la raza españo la . De e l l a s . \ de e l las solas , puede
dec i r se con v e r d a d , y sin temor de que \engan a desment i r lo les
hechos , (pie su s e rv idumbre ha sido s iempre el cast igo de S I N dis -
c o r d i a s ; y <pie cuando no han estado d i v i d i d a s , han sido s iempre
r a z a s r e i n an t e s .


Véase sino la historia de R o m a : si hay a lgo que exp l ique la
contradicción que hay entre sus bajos pr incipios y sus portentosos
c rec imientos , esa exp l i cac ión está en que l lego ¡i ser cabeza y v in -
culo de la I ta l ia . Cuando la Italia fué una . cuando fué una sola su
\oIuntad y uno su patr ic iado. la I t a l i a , señora de sí misma, lo fue
también de la t ierra : e l la sola fué el mundo de la c iv i l ización ; sus
a l edaños e r a n , por unos lados , el m a r : y por o t r o s , los d e s i e r t o s :
y más a l lá de esos des ier tos , y más a l lá de ese mar , no hnbia sino
otro mundo nebuloso , solo de Dios conocido : el mundo de la b a r -
ba r i e .


Por lo (pie hace á nuestra España , n ingún resp landor igua la a!
resp landor de su h is tor ia : una prov inc ia bastó para conquis tar el
O r i e n t e ; Ca ta luña . Cna [tara conquistar á Ñápe lo s ; Aragón. Cua
pa r a conquistar a Amér ica ; Cast i l la . Cuando esas va r i a s pro\ ñiein>,
en su ( l id iosa con junc ión , y bajo el cetro de los r e y e s ca lóñeos ,
d ieron á luz á España , el mundo presenció un espectácu lo que aun
no hab ían presenc i ado las g e n t e s ; el e spec tácu lo de tres g r andes
e p o p e y a s , l l e v ada s por unos misinos héroes y á un misino tiempo
á felicísimo r ema t e : la expuls ión de los a g a r e n o s , la conquista de
América y la sujeción de la Ital ia. Entonces sucedió , que el pueblo
español , no cab iendo dentro d e s ú s l ímites n a t u r a l e s , se derramo
como conquis tador por el m u n d o ; como se l i ab ia de r r amado por el
m u n d o , como conquistador , el pueblo romane . Todas las nacione-




17". -i iv ihzadas tío» r indieron va s a l l a ge : la Italia t ac v e n c i d a : la F r a n -
cia humil lada : la Viemama cavo bajo nuestro imper io : la Ing la te r -
ra . protegida por las t empes tado» , »i no sujeta . quedó á lo menos
turbada y temerosa . I.os españoles pi i- ieron su» fronteras en donde
la civi l ización había l evan lado sus eo lmnna - .


Esto, e n lo» t iempos a n t i g u o s : por lo que hace a lo» modernos ,
ivos e s t á n todavía lo» héroes d e aque l l a gloriosa lucha que sOstu


v i rnos ,-,,¡) la ¡-"rancia . cuando a la voz. de la independenc ia h ic imos
cejar al hombre portentoso, que leg is lador y g u e r r e r o . habia r o -
d e a d o su ¡ rente , ¡i un t iempo m i s m o , de todos los l aure les mi l i t a res
y de todas las pa lmas c iv i les ; que era Solón por la s a b i d u r í a , Mi -
Ir idates por los a r r a n q u e s violentos y por los g r a n d e s propósitos,
Aníbal por las concepciones a t r ev idas y por los ímpetus sub l imes ,
p o r la majestad Augusto, v por la g r a n d e z a César .


Nuestro nombro entonces fué glorioso entro las g e n t e s , y t e m i -
d o de las nac iones . Consistió esto, en que el sent imiento de la i n -
dependenc ia habia dado unidad á la raza e s p a ñ o l a : y en que esta
»!oi•zadisima raza no puede mirar a todos sus hijos en un mismo


campo j un to s , sin hacer su t r ibutar ia a la gloria : si se nos p e r m i -
tiera un símil , d i r íamos que la g lor ía es tan fami l iar á los españoles
witdus, como la luz ¡i la pupila del ojo.


Si ponemos los ojos en la Italia m o d e r n a , en la Ital ia pontif i-
cal , observaremos el mismo fenómeno q u e en la Italia c e s á r e a . Id
mundo no apar ta los ojos de los Césa res , sino pa r a poner los en los
b 'o i i l i l i c es romanos . E l l o s son el escudo de la Italia contra los b á r -
b a r o » d e l Norte. Ea Cátedra d e San Pedro comienza á hab la r cuan -
do o! Capitolio está mudo. De. Honia brotan los oráculos e v a n g é l i -
cos , cuando enmudecen los oráculos s ib i l inos . Roma no de ja de ser
legis ladora del m u n d o , s ino para se r maes t ra rio las g en t e s . Todo»
¡ o s pueblos b á r b a r o s , unos después de ot ros , desfi lan por la Ita l ia ;
c o m o si no hubiera en el inundo otra d i spensadora de la g lor ia sino
aquel la t ierra g lor iosa . Eos vencedore s r inden homena je á los v e n -
c i d o s : sus reyes visten las ves t iduras consu l a re s . El torrente de la
invasión vue lve á en t ra r en su c a u c e : sus a g u a s impetuosa» c o -
mienzan a correr t r anqu i l a s y s e rena» . Ea Italia o» la pr imera que




alza la frente bañada con las a g u a s do aquel fecundís imo di luvio.
Alli es tá Yenoeia , re ina del Adr iá t i co , famosísima en el a r te de ta
gobernac ión y depos i ta r ía de las t rad ic iones del pa lr ic iado de Hu-
m a : al l í se a lza Florencia , deposi tar ía d é l a s tradiciones t r ibun i -
c i a s , e j emp la r de d e m o c r a c i a s , pa lac io de las a r t e s : allí está ( ¡ é -
nova , emporio del comerc io , opulent í s ima entre todas las nac iones ,
l iuando todo es nebuloso en Europa todavía , todo es ya espléndido
en I t a l i a : al l í l lorecen consumados pol í t icos , g r ande s poetas , p r o -
fundos h i s tor i adores ; mientras que la Europa bá rba r a \ la feudal
desconoce, de todo punto los altos a rcanos de la política , ¡os miste-
rios sub l imes de la poe s í a , la be l leza ideal de ¡as a r l e s , ¡as m a g -
nificencias de la histor ia . Oonstantinopla cae al ímpetu de los turcos,
y b o m a rec ibe en su seno la c iv i l izac ión del Or i en te : liorna dá la
señal de la un iversa l trasformacion ; y todo se i r a s l b n n a , \ l odoso
r e n u e v a en cd mundo .


Tales son la raza nobi l í s ima de los i t a l i anos , y ¡a potentísima
de los e spaño le s . Las nac iones pueden o p r i m i r l a s , pero no pueden
o lv ida r l a s . Y véa se por qué las nac iones t ienen s iempre puestos su»
ojos ins t in t ivamente en la raza i ta l iana y en la raza española .


Una y otra son g r a n d e s por su.s infortunios , como han s ido
g r a n d e s por sus g lor ias . Dad unidad á Italia . v la Italia vo lverá á
ser lo ip ie fué y a , la pr imera do las muñones . Dad unidad á I »e
ñ a , ex t ingu id las d iscordias que en loquecen ;'t sus h i j o s , v España
vo lve rá á ser lo que fué en la gue r r a de la independenc ia , lo que
l'ué en t iempo de los r e y e s ca tó l i cos , lo que fue en t iempo de l iar-
los I, l o q u e fué en t iempo de Fel ipe II. Dad unidad á España, v i n -
molarán en Lisboa los pendones de Lusl i l lu , v se de r r amarán por
el m a r , de e l l a conoc ido , las nave s c a s t e l l a n a s ; y ceñ i remos con
nuestros brazos al Áfr ica , esa hija a ca r i c i ada del sol, que es esc lava
del francés, y que deb i e r a ser nuestra esposa .




II.


i ' AHACI ' l - ' K l iK S l ' S R E F O R M A S .


lL \ historia de la Encopa os la historia de la c i v i l i z a c ión : la historia
de la c ivi l ización os la historia del Cr is t ian ismo : la histor ia del
Crist ianismo es la historia de la Ig les ia Católica : la historia d é l a
Iglesia Católica es la historia del Pontifical lo : la historia del Pon l i -
neado . con lodos sus resp landores \ todas sus m a r a v i l l a s , es la
o is lona do aque l los hombres env i ados por Dios pa r a r e so lve r en su
«lia \ en su hora los g r andes prob lemas rel igiosos y s o c i a l e s , en
provecho de la humanidad , \ en el sent ido de sus des ignios y de su
í ' rov idenc ia . Pió IX, el p r ede s t i nado , el g r a n d e , es uno de esos
i niilífieos santos y de esos hombres augus tos , que v ienen á d a r una
-elución pacífica á todas las g r a n d e s cues t iones (pie han ido ateso-
rando los s i g l o - , y que han legado á la nues t ra todas las edades
pa - ada s .


Esas cuest iones son an t i gua s : ant iquís imos los medios de resol -
ver las ; pero uno es el dia des t inado á los prob lemas , y otro el d e s -
ecado a las so luc iones . Aquel ha pasado ya , y este comienza á dos-
• ••Uii'ar ahora en el horizonte del mundo .


El gran propósito d e b i ó IX es hacer i ndepend i en te y ubre a la
L i o s i a , libre, ó independ íen l e á la Italia : es e m a n c i p a r , pac í í i c a -
¡H ' i i l e y á un t iempo m i s i n o , la sociedad civil y la soc iedad rel i -


giosa : es rea l izar el indisoluble consorcio de la l ibertad y del o rden .
Dos d i\ersas soluciones han tenido hasta ahora esos p rob lemas


¡ i i n o i ' o s o s : la solución de los r e y e s , y la solución de los pueb los .
El e n c a r g o providencial de Pió EX es ofrecer al inundo la solución
do los Poi i l i l ices . En el orden de los t i e m p o s , debia v e n i r , de spués
.' la solución monárqu ica \ do la r evo luc iona r i a , la solución ca lo -




El invcutnr rio esa solución no es h o l \ . e» Je -a ic r i - lo . Lio IX
v iene , en los t iempos a n u n c i a d o s . para ap l i ca r l a en su nombro : en
ese magn í l i eo enca rgo consiste su g r andeza . y mi él so runda su
g lor i a .


Ninguna de las ideas fundaméntalo» v con» ¡ i l u l i\as de la c iv i l i -
zación moderna lleno >m or igen l i losól iro : todas proceden de la re-
l igión < r i s í i ana . El mundo , sin e m b a r g o , a r ro j ado Inora de las vias
«le la v e r d a d , ha rendido adoración y culto ai plagio de la filosofía.
S !io IX t rae el enca rgo de der rocar al ídolo, y do mostrar su e n g a ñ o
á las g e n t e s .


Ea ¡dea do la fraternidad , escr i ta en la bandera de los d e m a g o -
g o s , trae su or igen de la idea de la unidad del g éne ro humano ; idea
que no es d e m a g ó g i c a , s ino idea genes i aea ; idea que ha sido r evo-
lada al hombre por Hios , y que no lia sido inventada por el
homb re .


Ea idea de la l iber tad se funda en la del l ibre a lbed i io ; y el l i-
bre a lbedr ío no es un descubr imien to do la filosofía ; es un hecho
reve l ado por Dios al g é n e i o humano .


Ea dis l inemn ent re la potestad ci\ il y la re l ig iosa , en t r e Dios \
el Césa r , entre el Pontífice \ el Rey , era una verdad fecundís ima,
desconocida de ¡as gentes hasta q u e se la r eve ló al m u n d o | ; ) i g l e s i a
Catól ica .


Si se nos p regun ta se , cuál es el ca rác te r dist int ivo de las socie-
dade s que caen al otro lado de la Cruz , y el de las soc iedades m o -
de rnas , no xaci lariaino.» e a a f i rmar : que MI dw ln inon cons is i r . e r
que las u l t imas es tán fundadas en tres v e r d a d e s , \ las p r imera s ei>
(res negac iones . Las negac iones en que las soc iedades a n l i g n a s s e
fundan , son las s i gu ien tes :


I.'' Ea negac ión de, la unidad del g é n e r o h u m a n o .
2." Ea negac ión del l ibre a lbedr ío .


I.a negac ión de toda espec ie de dist inción en t re la potestad
civi l y la r e l i g iosa .


Las tres v e rdade s que s irven de fundamento á las sociedades
m o d e r n a s , son las que s iguen :


1 La unidad del g éne ro humano .




- . ' ' Í--1! i i MÍ • a lbeor io del hombre .
'•'>. i .a distinción o iii(lt.'|>I'ÍU 1«:iu-i;i icci j i r iR-II do la poloslad r i -


\ ¡I y di' ia poloslad re l ig iosa .
Id ennjunlo de las i : onsocuencias que proceden d é o s l a s v e r d a -


des \ de aque l l a s negac iones , eons l i tuven lodo.» los r a sgos d i s t in t i -
vos de las sociedades modernas \ de ¡as soc iedades an t i gua s .


De la negación de la unidad de ! g éne ro humano proced ió , e n -
í ¡ e ¡os an t iguos , la de ia i r a l e rn idad de i o s hombres : de e s t a , la de
-u igua ldad au í e ¡os ojo-, de Dios y auto los ojos de los l eg i s l adores :
y d e (odas e l l a s , la división de la soc i edad en c a s t a s : d iv is ión que
lile el fundamento de las const i tuciones polít icas de ! Oriente y de la
divi-ion d é l o - 'hombres en l ibres v e s c l a v o s ; divis ión que vemos
e-!al>lecida en todas par l e s , en el Oriente como en el Occ iden le , en
e ! ' -epienlnon como en el .decaodia ; porque d imanaba de p r i n c i -
pio- que eran cou iune - a la sazón a luda- las gen ios y nac iones .


De la negac ión del l ib io a lb-a i r ío de Dios y de ! h o m b r e , pro-
c e d i ó hi de la l ibertad di\ma y humana , : y de a m b a s , la concepción
a l e r r ade ra \ fatalista do un Dios ilealmn . an ler ior y super io r á todo-
ios hombros y á toda.- las di\ i n i d a d e s . á qu ien obedec ían en medio
del temblor los r e y e s y los pueb los , los d ioses y los h o m b r e s , lo.-
c ie lo- \ la t ierra : Dios inmóvi l , s i lencioso, t r emendo , (pie env i aba
las furias á ios palacios de ios pr inc ipes para prec ip i t a r los al ab i smo
nía- hondo desde su escol lo em inen t e ; que condenaba á unos á ser
, ' d a ' í e i o - , a otros á - e r ince-l l iosos . á oíros á ser f ra t r i c idas ; que
m -p i raba en los r e\c - pa- ionos infernales , en las fami l ias de les r e -
\ es i i;i ios iiiev l ¡ngiii i i l e - . y ei i . l as ii i i i.¡¡ •;•( 's i ¡e los rey es amores cor-
ros ivos ; Dios (pac solo pen-aba en las r azas r e inan l e s , o lv idado
de las razas s i rv ientes , es d e c i r . del género h u m a n o , ind igno de
e l evarse hasta la g randeza del c r i m e n .


En los d r a m a s an l iguos , ei pueblo es e spec tador s i empre y no
e.s aulor nunca , al r evés de lo ¡pie sucede en el ( l ia . en (pie el pue-
blo llena la e s c e n a , como el más g r a n d e y el pr imero de lodos los
ac tore- ; consiste e s lo , cu que ¡os ant iguos . no teniendo i d e a . d e la
l ibertad del hombro , no la lenian tampoco de la d ign idad humana :
v o n i p i e en l a - modernas edades . en la - e d a d e - c a tó l i c a - , la idea




— IS' i - -


fie la l iber tad humana ha dado or igen á la idea de la d ign idad del
pueb lo .


De la negac ión de toda espec ie de dist inción en t re la potestad
civi l y la re l i g iosa , nac ió ent re los ant iguos la confusión absoluta de
a m b a s potestades . Si ha}' un hecho cons ignado c l a r a m e n t e en la
historia , oso hecho es el c a r ác t e r teocrát ico de todas las soc iedades
a n t i g u a s . Teocrát ico fue el gob ie rno de los h e b r e o s , el de los ch i -
n o s , el de los habi tantes del J a p ó n ; teocrát ico el de los ind ios , pe r -
sas y e g ipc io s ; teocrát ico el de los e t r u s c o s , ga los y g e rmanos :
t eoc rá t i co , en l i n , el d e los b r e t o n e s . g r i e gos y romanos .


La teocrac ia no era un hecho en la soc i edad , sino porque era
una teor ía aceptada por todos los l e g i s l a d o r e s , y proc lamada por
todos los filósofos. L i cu rgo , Dracon , Solón , Kóniulo, Nuina . Za -
lenco y L h a r o n d a s , c u y a fama si 1 ha d i la tado por loda la pro longa-
ción de los s i g los , se s i rv ieron de la re l ig ión para l evanta r sobro
el la el edificio de sus inst i tuc iones . P i a l an y Aristóteles no conce -
bían la sociedad civi l sin que la potestad dominante res id iese en la
sociedad re l i g iosa .


Ahora bien : donde el soberano es , á un mismo t iempo , bey y
Pont íf ice ; donde la au tor idad e s , á un mismo t i empo , rel igiosa y
c i v i l , humana y d i v i n a ; donde hay un apoderado gene r a l d e Dio- \
de los hombres , ese a p o d e r a d o , l l ámese r e y , d i c t a d o r , cónsul ,
p r e s iden te , es el confiscador por exce l enc i a de todas las l iber tado- ,
es el t i rano de I l o b b e s ; es d e c i r , un hombre abso lutamente l ibre,
puesto á la cabeza de un pueblo absohilanionle, e s c l avo ; porque
bien se m i r a , ;. en que otra cosa consiste la absoluta potestad -ino e n
la l iber tad absoluta ?


De aquí nac ió , en las soc iedades an t i gua s , el an iqu i l amiento del
ind iv iduo , y la deificación del Estado : el p r imero no era suscept ible
d e d e r e c h o s , ni el segundo podia es tar l igado con debe r e s : po i -
q u e , ¿ d ó n d e cabe absurdo m a y o r que suponen' debe r e s en lo < ¡ 11 <
es d iv ino con respecto á lo que es h u m a n o , ni derechos en lo que
es humano con respecto á lo que es d i v i n o ?


Liatón ora el m á s consecuente de todos l o s filósofos, cuando,
c aminando en la suposición de esta teor í a , proclamaba :>l i -ta !.




- 1S1 —


padre de todos los h i j o s , y señor di; todas las p r o p i e d a d e s ; como
quiera <pie la propiedad part icu lar y la pa te rn idad part icu lar no
pueden ro i i - i de rn í s e . en el s istema de los ant iguos , sino como dos
g r andes usurpaciones comet idas por el hombro y por el individuo
contra la d iv in idad y contra el Estado.


Rousseau ha d i c h o , mi su contrato soc i a l , de las t eocrac ias
ant iguas : — « Esta forma social t iene la venta ja de r eun i r el culto
divino y el amor de las l e v e s : en las teocrac ias a n t i g u a s , mor i r
por su pais e ra ser már t i r : v iolar las l e y e s , sor i m p í o ; y e n t r e g a r
al culpable á la exec r ac ión publ ica , era también e n t r e g a r l e á las
¡ ras de los d ioses . » — R o u s s e a u , con toda su fraseología d e m o c r á -
tica , desconoció de todo punto el c a r ác t e r inv io lable y santo de la
l ibertad del hombre : y al escr ib i r es tas p a l a b r a s , no sabia (pie
hacia en (días el e logio del despot i smo.


1.a deif icación de la ley y del Estado fue causa de aque l patr io-
tismo absurdo , obstinado y feroz q u e exc i t a nuestro asombro en las
an t i guas repúbl icas : ser patriota , en la an t i güedad , (ira s o n ir á
una ciudad , v ponerse en gue r r a con el g é n e r o h u m a n o : e r a c o n -
s iderar á los e x l r a n g e r o s como e n e m i g o s ; á los e n e m i g o s , como
condenados á la s e r v i dumbre por los dioses de la patr ia : era con -
s ag r a r el principio de la g u e r r a u n i v e r s a l , d iv id i r en bandos el
t'.ieio v la l i o n a , las d iv in idades y los h o m b r e s .


bosquejemos ahora el cuadro de las ideas fundamenta les y cons-
titutivas de las soc iedades m o d e r n a s , es d e c i r , de las soc iedades
• ri-l l ana- .


I >o la unidad del g ene ro humano , enseñada por la r eve l ac ión al
hombre , nace como de suyo la idea de la f r a t e rn id ad ; de e- la . ¡a
de la i g u a l d a d ; de a m b a s , la de la democrac i a . A la voz. de J e s u -
c r i s t o , ensoñando a las g en t e s la unidad de la espec ie humana ,
caen derr ibados por el suelo los muros de las an t i guas c i u d a d e s , y
-o l evantan esos otros muros de la (dudad de Dios, que van s igu iendo
todos los confines de la t ierra hasta a b a r c a r y ceñir á todas las na -
c iones . A la voz de J e suc r i s to , enseñando la f ra tern idad v la i gua l -
dad , la esc lav i tud d e s a p a r e c e ; v todos los hab i t an tes de la c iudad i n m e n s a . de la c iudad santa se reconocen hermanos . i gua les v | ¡ -




IS2


ha.- . . Esa democrac ia e - i.m gigante.»!';.-. tan i i i i i\orsa l . quo si- e x -
t iendo hasta les últ imos re ina l e s del mundo. S.os ¡>ohrcs y les i'ieos.
los nobles y ios p l e b e y o s , los \enlurosos y los i n s t e s , lodos son
c iudadanos . Supónga se ¡>or un mónten lo , que o»hi re\ elación está
a i s l a d a . que. esa inmensa (leinneru"in se bai la con-t i lmdn : pues
bien ; en esa suposic ión, toda espec io de gob ie rno es de lodo punto
impos ib l e . porque fundándose los gob i e rnos .•n !a noción del m a n -
d o , por una p a r t e , y por o t r a , en la noción do la obedienc ia , casas
dos nociones son incompat ib les con l a - de igua ldad \ fraternidad
absolutas : ni se acuda , para vencer esta d iü ' -u l l ad . á l<» ooiprato-
sociale.s : los contratos soc ia les son con l ra los absurdos : como q m c r a
que contraic i ' que unos h o m b r e s han de mandar y oiro» han de
obedece r , eipii\'a !e á contra lor (pie han de deja ! ' do - e r iguales y
hermanos , que han de de ja r de ser lo (pie son , (pie han de c a m -
biar de n a t u r a l e z a , que han de « les iruir con una creación humana
una creación d iv ina , que han de de j a r de ser hombros para ser otri-
cosa ; y claro es lá que un cent ra lo do esa i r i iürah-za no o- contrato,
sino el suicidio de la espec ie .


Esa reve l ac ión , e m p e r o , ito nos \ ino sola \ a is lada : antes de
reve l a r al hombre la unidad del g éne ro humano , e• d c á r , la demo-
crac i a , le revoló Dios su propia un idad , e sdec i r . la monarquía : e.«la>-
dos reve lac iones j u n t a s son los e l ementos constitut ivos d<> las no-
c iones de la obed ienc ia \ del mando , de la l ibertad \ del orden,
de la fuerza y del l imite , de ! movimiento \ de la r eg l a . Si ol de-
recho do m a n d a r \ la obl igación de obedecer no pueden exist ir en
la especie h u m a n a , porque, todo-- lo..; hombre», son ¡ gua l e - \ her-
manos , aquel derecho puedo1 conceb i r se en ol Criador, sin c a i a ' en
a b s u r d o ; y aque l debe r puede conci buse en la c r i a t u r a , sin caer
en el del ir io ; como qu ie ra que en t re la c r i a tu ra \ su Cr iador no
hay igua ldad ni fraternidad pos ib le .


\ véase p o r q u é , en las soc iedades ca tó l i cas , el hombre obede-
ce s i empre á Oíos, y nunca obedece al hombre . Si en las sociedades
cató l icas el hijo obedece al p a d r e , consiste esto solo en que Oio»
na quer ido que el padre le represento en !a f ami l i a , \ en que ha
hecho de la patern idad una cosa v ene r ab l e v santa . Si en las socie-




undes ca tó l i c a s , el pueblo obedece á la au tor idad sup rema , obo-
oee iendo ia , solo obedece a D i o - , ¡ ¡oe lia quer ido que esa autor idad
ie represento en el Es tado , y que sea una cosa santa y a u g u s t a .
()¡unis jiniesl'ns n Dra.


Ahora b i e n , donde quiera que el hombre solo obedec í 1 á Dios,
hay l i be r t ad : y donde quiera (pie obedece ai h o m b r e , hay s e r v i -
d u m b r e : por e:-ia razón, iu> hay sociedad n inguna ca tó l i c a , c u a l -
quiera que sea la forma de su g o b i e r n o , en donde el h o m b r e no
sea hasta c ier to puulo l i b r e ; ni repúb l i ca n inguna de la a n t i g ü e d a d ,
en donde el hombre no Tuca ahsoEulamenle e s c l avo .


He la af irmación de ! l ibre n l h o J r í o , brola e spontáneamente la
idea ile la l ibertad del h o m b r o : y cuando hab lamos do la l ibertad
del hombre , no hab lamos so lo de aque l l a i i f e r i ad part icular y 0011-
¡mgen io que sue len o t o r ga r las co ¡ is ¡ i íu i iones pol í t i cas , sino t am-
bién de aquel la o ír» a ib s ima , i n cond i c i ona l , u n i v e r s a l , completa
v absoluta , que reposa i n el e s c , , : - i d o - a i r a m ; , de la conciencia
humana ; que o s l a a l l í , pon pie Dios la pu . o a!í¡ con sil propia mano
lucra del a l cance de la t iranía , y lo que es más , fuera de su propio
a b a n c e . I.a doctr ina catól ica , en este pimío, es de una subl imidad
que a r r e d r a , de una subl imidad que abruma la imag ina ; ion y hu-
milla a! en tend imiento . Según ia doeb inn c a tó l i c a , Dios , á qu ien
todas las cosas \ todas las c r i a t u r a s r inden ca l lo \ homena j e , r e s -
peta profundamente á su vez una sola c o s a : la ¡iliciim! luiuiiuia. ¡.a
-•amada Escritura no nos Dormite dudar a c e i c a de e s t o ; en el la se.
l e e . que Dios mira la l ibertad d e ! h o m b i e ctnii HIWJHK rcrcrcnlin,
ilav m a s : Dios . que pone un ¡ imite á toda - ¡as fuerzas v á todas
¡as potes lados , ha pue-io un bmi i e también á su propia potestad
y á su piopia fuerza : e*e l imite « s la iihrrlii'i ¡nt,nuii.i. Dios , que
1 :0 i ncuen l i a obs iaeulos j¡ su q u r i c r , oncuoe.lin uno i n v e n c i b h ' : la
hbi'rliu! hiiiiifinn. i'.l Ser Mipremo lia d i\ i ih . i o con la liieríml el i m -
perio del ¡ m u i d o : al da r el sei a esa ¡ iber ia : ! el >e\ de los revés


!.i hizo re ina , Tan a l i a , tan augus t a , tan in\iolable e s á los ojos de l
( ¡n loüci -u io la Übcrlad de : hombre .


• ¡uaodo i i: ::o :.quei d i c . g r a n d e e o i i e loóos los m a s . anunc i ado
en "i uempo pe.- i a \¡.z fie ¡o.- profetas , en que .e! --n'ivador de l o -




• • t S1 - -


hombres vino al i nundo , el inundo presencio el más sub l ime do
todos los d r a m a s , y el m á s g r a n d e de todos los e s pec t á cu lo s ; el
t i ranía y el e spec tácu lo de la c ruz , en el cual l i g a r an dos a c t o r e s :
de una par te , el mismo Dios que qu i e r e ser reconocido ; y de otra , la
l iber tad h u m a n a , que se n i ega á reconocer l e y que le ¡ l eva al Cal-
var io : al Ca lva r io , teatro mister ioso de dos opuestas v ic tor ias : la
de Dios en lo futuro, y la de la l iber tad en el présen le : la de Dios
en la e t e r n i d a d , y la de la l ibertad en el t iempo. Dios murió allí
por no hacer violencia á la l ibe r t ad de los hombres .


Venid á mí, indos los que arrastráis cadenas ; yo os haré Idtres.


\ corno lo promet ió , así lo hizo el que no promet ió nada cu \ano .
í .a m u j e r a r r a s t r a b a las c adena s del mar ido, y la hizo l ibre : el hi jo
a r r a s t r aba las c a d e n a s de l pad re , y le desató las c adenas : el h o m -
bro e ra e s c l avo del hombre , y dio la l ibertad á sus miembros : e¡
c iudadano a r r a s t r aba las c adena s de l Estado, y le sacó de pr is io-
n e s . El Catolicismo ha queb ran t ado en el mundo todas las s e r v i dum-
b r e s , y ha dado al mundo todas las l i b e r t a d e s ; la l ibertad d o m é s -
t ica , la l iber tad re l i g iosa , la l iber tad pol í t ica , y la l ibertad humana .


A vista do e s t o , no podrá ya causa r e s t r a ñ e z a la i nconmensu -
r ab l e distancia (pie hay ent re la t r aged i a an t i gua y el d r a m a c r i s -
t iano. En a q u e l l a , hasta el infortunio es un pr iv i l eg io de los r o -
y e s : en es te el infortunio y la g lor ia son el patr imonio común do
todos los h o m b r e s . En aque l l a , el hombre que qu i e re el bien , obra
el ma l , a r r a s t r ado por aque l los g r a n d e s vientos que v ienen b r a -
mando de las r eg iones he l adas del fa ta l i smo: en o s l e , en pro
senc ia de Dio* que quiero el b i en , el hombre quiero el nial , \ obra
el m a l , á rb i l ro supremo de sí misino : en aquel la no hay más sino
fuerzas que v e n c e n y deb i l i dades (pie sucumben : en és te , p a s io -
nes que l u c h a n : en aque l l a , c a t á s t ro f e s ; en és te , v i r t ude s y cr í -
menes : en aque l l a , horror ; en és te , l á g r i m a s .


D é l a dist inción é independenc ia r ec íp rocas de la potestad civil
v de la potestad re l ig iosa , p roc l amadas por el Cato l i c i smo, ha v e -
nido á re*ultar la victoria definit iva de la l iber tad individual , y el
definit ivo quebran tamien to de la omnipotenc ia t iránica del Estado.
Esta d i s t inc ión , hac iendo inev i t ab le la lucha entre las tuerza* ¡ím-




- I S.> —


rules y la - m a l c r í a l e - do la human idad , ha ven ido á hacer de lodo
punto imposib le aque l l a s e r v i d u m b r e que r e s u l t a b a , en lo an t i guo ,
de la reunión de esas fuerzas en una sola mano . El pr ima pe , d e p o -
sitario de todas las fuerzas mate r i a l e s de la soc iedad , puede opr imi r
¡os cue rpos , pero deja ext intas de todo y u g o l a s a l m a s . Ea potestad
re l ig iosa , depositar ía de las fuerzas mora le s de la h u m a n i d a d , y
sobro todo . de las ve rdades d i v i n a s , no e jerce señorío sobre los
cue rpos , si bien a l í rma su imper io en las conc ienc ias . S i endo el
hombre , a un mismo t i empo, corpóreo é incorpóreo , no puede ser
comple tamente esc lavo sino de una potestad (pie r eúna a m b a s n a tu -
ra lezas , que sea ma te r i a y esp í r i tu , corpórea é incorpórea , h u m a n a
y d i v ina . Esto es caba lmente lo que sucedía en l a s an t i guas r e p ú -
bl icas : esto e s lo que s u c e d e , en nuestra misma e d a d , al l í donde
c s l i i n e s tab lec idas las re l i g iones n ac iona l e s , y mi donde , en c o n -
secuenc ia de es te e s t ab lec imiento , el soberano es á un t iempo m i s -
mo l tey y Pontífice. V véase por donde el p ro tes tan t i smo, que ha
venido á res taurar osa confusión, ha ven ido á r e s t aura r el despot i s -
mo quebran tado por la doctr ina c a t ó l i c a ; y con é l , todas las t ra -
ibidones p a g a n a s .


Ea proclamación de. la independenc i a respec t iva de las dos
g r ande s potestades que r igen y gob ie rnan el i n u n d o , es un hecho
historien al abr igo de todo géne ro de con t rove r s i a s . Ea voz de los
Santos Padres , y lo (pie es m á s , la voz de ios Pontífices, la a t e s t i -
guan , en toda la prolongación de los t iempos. Pongamos atento oído
a las nobi l í s imas p a l a b r a s , l lenas de independenc i a y de mesu ra
que . r eprend iéndo le su ( ( inducía , d i r ig ía el papa Gelasío al e m p e -
rador Anastas io , proíeolor de los eu l iqu í anos . — «Este inundo, a u -
gusto emperador , so r ige y gob i e rna pr inc ipa l í s inramente por dos
potestades; conviene á s a b o r : la de los l l e v e s , y la de los Pontíf i-
ces : s iendo la últ ima tanto mas pe s ada , cuanto que el sacerdoc io ha
de dar cuenta á Dios, en el día del ju i c io , de la conducta de los r e -
ves . N¡ »o os oculta c i e r t amen te , c l ement í s imo hijo, (pie aun s iendo
vos tan sobre los otros hombres por vues t ra d ign idad soberana , no
por eso está is exen to de humi l l a ros an te los que es tán e n c a r g a d o s
de la administrac ión de las cosas d iv ina s , m do d i r ig i ros á el los en




­ ISi,
todo lo concern iente á la sa lvac ión do vuest ra a l m a : ni podéis d e ­
jar de reconocer que , lejos de tener ju r i sd icc ión sobre (dios, les d e ­
béis obediencia en todo lo re lat ivo á la recepc ión y á la admin i s t ra ­
ción de los santos s ac r amentos . Bien sabé is (pie en todas estas cosas
la s u y a , y no vuestra voluntad , es la v e r d a d e r a m e n t e sobe rana . Y
en efec to : si los ministros ele la reí tipian obedecen o roeslras leyes en
lodo lo concerniente al orden temporal, рогцие saben <¡iie vuestra po­
testad viene de Dios, ¿con cuánto amor , d e c i d m e , no debé i s vos
pres ta r obedienc ia á los dispensado! e s de: nuestros augustos m i s t e ­
la os?» —


S i gúe s e de (estas p a l a b r a s , que el papa Gelasio , in terprete do
la t radic ión y de la doctr ina catól ica , creía que las dos potestades
e r an de todo punto independ ientes : (pie su esfera de acción era
comp l e t amen te dist inta : que una y otra e r an soberanas en los ne­
gocios de su competenc i a , y que así como una se sujetaba al príncipe
en lo t empora l , de la misma m a n e r a la del pr inc ipe debia estar s u ­
j e t a á la del sacerdoc io en las cosas e sp i r i t ua l e s . Л la dis tanc ia de c a ­
torce s ig los del papa Gelas io , esta es todavía la doctrina unís sema.


Ocupando la Cátedra de San Pedro San Gregorio el Grande , en
ocas ión en (pie la Ita l ia , a b a n d o n a d a por los e m p e r a d o r e s de Cons-
tant inopla , gomia bajo el yugo de los l ombardos , rec ib ió para su
publ icación el santo Pontífice una ley del empe r ado r Maur i c io ; y
a u n q u e le parec ia contra r i a á los in tereses de la re l i g ión , no por
eso r e t a rdó su publ icación en l as prov inc i a s de Occ iden t e , sujetas
de hecho á su o b e d i e n c i a , l imi tándose á pedir su revocac ión en
esta forma : — « S u j e t o , como lo es toy , á vuest ra potes tad , he pu­
b l i cado vuestra ley en las d iversas par l e s del m u n d o : creyéndola
empero contrar ia á la ley de Dios , he creído (pie no cumpl i r í a con
mi d e b e r , si no os somet iera sobre el la a l g u n a s obse rvac iones ; con
lo cua l m e h a parecido que sa t i s fac ía , á un t iempo m i s m o , a dos
imper iosa s obl igac iones : á la de obed i enc i a que os d e b o , y á la
q u e í eugo de hab la r cuando de mi si lencio pud i e r a resu l ta r el m e ­
noscabo de Dios y ríe su h o n r a . » —


Tal ha sido constantemente la doctr ina del Pontificado y de la
Iglesia a c e r c a de los l ími les que puso el mismo Dios ent re lo- d o -




- IST —


nimios, del sacerdocio y lo- dominios del Imper io . El derecho d iv ino
de la !;.:!• ¡ , de in terven i r d i recta o ind i rec tamente en lo temporal
de los pr íncipe. - , no ha sido nunca una doctr ina c a t ó l i c a ; el o r igen
de esta dec l ina no está más a l lá del s iglo \u ; y aun en ese s ig lo y
los s i g u i e n t e s , la Iglesia no la ha reconocido como s u y a , si b i en
fue aceptada y -o-tenida por eminen te s v a rones . Ni se d iga une los
i 'oni i i ices romanos e jerc ieron esc de recho en la edad media ; como
quiera (pie eso cima-icio se debió pr inc ipa lmente á la l ibre y e spontá -
nea voluntad de los pr inc ipes v de ios pueb los ; los c u a l e s c r eve ron
conven i r l e s su je ta r sus d i ferenc ias al fallo de los Pontífices romanos
o de los santos Concilios , r ep re sen tan te s augus tos de la v i r tud y d e
la sab idur ía en la t i e r ra .


Materia e s osla tan importando v ; a ; i espinosa de suvo , (pie m e -
recía q u e l e c o n s a g r a ! a m o - a l guno- a r t í cu los , si su misma g r andeza
} su misma d ign idad no nos r e t ra j e ran del propósito de. t ratar la
en las co lumnas de un periódico d iar io . T iempo v e n d r á en q u e e l
autor de e-Ios reng lones la (ra i o d e caso pensado , si a tanto a l canzan
sus fuerzas, y s í se lo permiten las r ec i a s tempestades (pie a soman
por los negros horizontes de esta nación sin v e n t u r a . Entretanto , y
para poner término á este a r t í cu lo , e s t ampa r emos aquí l a s p a l ab r a s
(¡no la fuerza de la convicc ión y de la v e rdad han a r r ancado á p e -
sar suyo á eminent í s imos e s c r i t o r e s , adver sa r ios todos de la re l ig ión
católica , acerca de ivo poderío de los Papas , en los s ig los b á rba ro s
y feudales .


Nmlionbor . ce l ebro jur isconsul to ¡mili'xlunl*' de l s iglo pasado ,
d i c e asi :—« Puedo a s e g u r a r s e , sin temor de ser desment ido por los
hechos , que no hay en la historia un solo e jemplo de un Papa , que
haya proced ido conlra ai piel los pr ínc ipes que , contentándose con
.•US legít imos d e r e c h o s , no hayan acomet ido la cr imina l empre s a
de convert i r su potestad en t i r an í a . » —


Hablando Yo l t a i r e , en su Ensaijo sobre la historia, de aque l los
tiempos calamitosos en que los .Pontífices romanos t rabaron sus g r a n -
d e s luchas con los emperadores de Alemania , d ice : — « En aque l los
t iempos d e s g r a c i a d o s . el Pontificado , y cas i todos los obispados
e - t a b a a p u e s t o - a pública suba-la : s i la autor idad do ios e m p e -




- I-,-, . - .


radores hubiera p r e v a l e c i d o , los Pontífices no hubieran <ido olra
cosa sino sus c a p e l l a n e s , y hubiera venido sobre la Italia la más
dura s e r v i d u m b r e . » —


— « Poco importa , d ice Leibnitz , q u e la p r imac í a del Papa s o -
bre los r e y e s h a y a l iando su or igen en el de recho divino ó en el
humano . si es una cosa puesta fuera de duda que los Pontífices han
e j e rc ido esta autor idad duran te muchos siglo» con asent imiento
un ive r sa l y con un iversa l ap l auso . » —


Leibnitz va mucho m á s a l l á , en una ca r t a á Gr imaros t . en la
que se í c e n l a s s i gu i en te s notables p a l a b r a s : — «Yo ser ía de p a r e -
ce r , que se es tab lec iese en Roma un tr ibunal para fallar los pleitos
de los p r í n c i p e s ; y que fuera su pres iden te el Pontífice romano, re-
cobrando aque l l a potestad jud ic ia l que e jerc ió en otro t iempo con
los r e y e s . Pero para esto ser ía necesa r io an tes que el sacerdocio
r e cobra r a el prest ig io que ha p e r d i d o , y que un entredicho o una
excomunión ba s t a r an para hacer t embla r á los pr ínc ipes en sus t ro-
nos, como en t iempo de .Nicolás 1 ó de Gregorio VIL lodo bien con-
s i d e r a d o , este proyecto me p a r e c e más hacedero que el del abate
S a i n t - P i e r r e . Y supuesto que á todos os permit ido en t r eg a r s e á sus
i m a g i n a c i o n e s , ¿por qué no se me permit i r ía a mí e n t r e g a r m e á
una q u e , si se r ea l i z a ra , restaurarla la edad de oro en la t ierra ' ! »—


Pedro de Toux , publ ic i s ta a loman y protes tante , d ice en sus car-
tas sobre Ital ia : — « E l g r a n poderío q u e a l canzó la Iglesia , sa lvó a
la Europa d é l a b a r b a r i e ; la Iglesia fué el g r a n centro de unión de
todas las nac iones , condenadas entonces á un a i s l amiento absoluto.
Ella si 1 puso e n t r e o í t irano y la v i e l i i n a ; y formando entre lo» p u e -
blos enemis tados ent re sí r e l ac iones de in terés , de a l ianza \ de b e -
nevo l enc i a , l l egó á ser la s a l v a g u a r d i a do las familias , de los indi-
v iduos y de los pueb los . » —


Robertson afirma q u e — « l a monarqu ía pontificia enseñé) ñ las
nac iones y á los r e y e s á cons idera rse mutuamente como l igados por
los v íncu los de l patr iot ismo , y como i g u a l m e n t e suge los al blando
yugo de la re l i g ión . » — « Este ('(nitro de un idad l ehg iosa ( a ñ a d e i ha
s i d o , por espac io de muchos s i g l o s , un beneficio inmenso para la
human idad . » —




I'.i protestante Sismondi , en M¡ Historia do las repúblicas ¡talla-
vas . d ice : - - - «En medio de oslo eonll ieto de ju r i sd i cc iones en t re los
sonoros (dúda lo - , el Papa era el único que se mostraba defensor del
pueblo , y el único pacif icador de las tu rbu lenc i a s de los g r a n d e s .
Ea conducta de los Pontífices exp l i ca la r eve r enc i a con que eran
cons ide r ados , y sus beneficios s i rven para e x p l i c a r el a g r a d e c i -
miento do las n a c i o n e s . » —


En ol libro intitulado I iajcs de los Papas, obra escr i ta por ol
protestante Juan de Muller , se leen estas p a l ab r a s . — « G r e g o r i o .
A l e j and ro , Inocencio pusieron un d ique al torrente que a m e n a z a b a
con una invas ión un iversa l á toda la t i e r ra : sus manos pa t e rna l e s
levantaron y fortificaron la g e r a r q u í a , y con el la la l iber tad de t o -
dos los pueblos . •>—


El pro los lan le A m a l l e n , en la obra que intuid Cuadra de las ro-
riducioiics del sistema ¡lolilico de Europa. , escr ib ió lo q u e s i gue : —
«Durante la edad med i a , en cuyo t iempo habían como desapa rec ido
las nociones e l ementa l e s del orden s o c i a l , el Pontificado so lamente
; u e -pe/..!- ei tpie sa lvo ;i la Europa de una ba rba r i e comple t a . E!
Pontificado puso \ bienios mitre las nac iones m á s a p a r t a d a s , y fe ó
el centro común de todas e l l a s . El Pontificado fué á la m a n e r a de un
tribunal s u p r e m o , l evantado en medio de la ana rqu í a un ive r s a l ,
y cuyos fallos fueron a l g u n a s vece s tan d i gnos de respeto como re s -
petados. El Pontificado previno y repr imió el despot ismo de los e m -
peradores , v d i sminuvó los inconven ien te s del r é g i m e n feudal, r e s -
tableciendo e| equi l ibr io pe rd ido . » —


En el Ensopo sobro la Historia del Cristianismo del protestante
Coquerel , se leen es tas pa l ab r a s : — « E l g r a n poderío de los Papa s ,
en aquel los t iempos en que d i sponían de las coronas á su antojo ,
despojó al despot ismo de sus p rop iedades más a t roces . Esto e x p l i c a
p o r q u é , mi .upadlos t iempos t enebrosos , no nos ofrece la historia
e jemplo n inguno de t i ran ía comparab l e con la de Domiciano en R o -
m a . En Tiberio era á la sazón de todo punió imposib le . Eos Pontíf i-
ces le hub ie ran pu lver i zado . Eos g r a n d e s despot ismos a p a r e c e n ,
cuando los revés l legan á pe r suad i r s e fie que no hay poder que
igualo al su so v (pie l imite su voluntad soberana ; entonces es cuando




. _ l ' I l i


la e m b r i a g u e z de uà poder -in ¡ imites e l i gend i a lo» c r ímenes ma-
a t roces . » —


— « l i s d e todo punto imposib le . d i ce el protestante Voigt en su
Historiade Gregorio 17/, formular sobre oste Pontifico una opinion
que renna todos los p a r e c e r e s . Su g r a n idea , y j a m á s tuvo más que
una , e ra la indepcutltoicia ile la I filosi a . l o d o ; sus pensamientos , lo-
dos su* escritos \ leda* sus accione:- ven ían á a g r u p a r s e al rededor
de esta ¡dea fija . a la mane r a de r a yos luminosos, f s l a idea e r a la
q u e daba el impulso á su act iv idad p rod i g io s a , y es como el c o m -
pendio de toda su vida y el a lma de todos sus actos . Ki poder polí-
tico se incl ina na tu r a lmen te á la u n i d a d : y asi sucedió que ( ¡ rogo
r io VII ipiiso proporc ionárse la á la Iglesia , l evantándo la sobre tedíe-
las potestades del mundo Alcanzar ese poder , conso l idar l e , d i -
l a ta r su dominac ión por iodos los s i g io - y todas las n a c i o n e s : ta;
fué el i'm constante de lodos los esfuerzos de G i e g o i i o ; y en su í n -
t ima convicción , el g r a n d e b e r del e n c a r g o (pie había rec ibido dei
Cielo \un suponiendo que , á imitación de la an t igua doma . hu-
b i e se tenido el p; opósito de domina r a todas las g e n i o s , ¿qu i en se
a t r eve r á á condena r los med io - que empleó para el logrode aque l fin.
sobre todo, si se considera que iodos estaban en el interés do los pue-
b los? Pa ra j u z g a r sus actos con a c i e r t o , es necesar io poner I .


cons iderac ión , á un t iempo mismo , en su fin y en sus ¡menc iones :
es necesar io e x a m i n a r an tes en lo que consistían las v e r d a d e r a s ne-
c e s i d ade s de su t iempo. A n a d i e puede c au s a r ex l i a i i e za que s
apode re del a l emán una generosa ind ignac ión al t raer a ¡a memo-
r i a á su emperador Knrique IV humil lado en Canossa , ni que i !
f rancés se ind igne al r ecorda r las s e s e r a s lecc iones dadas á s ¡ ;
r e y Fe l ipe I . Pero el histor iador, (pie considera los sucesos bajo un
aspecto m á s genera l , de l i e ex t ende r su vista más a l lá de los l im i t a ,
dos horizontes en (pie f ranceses y a l e m a n e s la t ienen apr i s ionada : v
hac iéndolo a s í , l l ega á cons iderar como muy justo cuanto obró el


g r a n Pont íf ice , aunque los otros le condenen I.os adversar ios
mis inos de Gregor io VII se ven ob l i gados á confesar , tpie la ale,,
dominante de este Pontifico , la indep,eudenc¡ii de la Iglesia, era in-


d isptoisalih' para el liten ite la religmii i¡ para la retarían ile la v e r o -




¡ 0 1 - -


<iiii¡; \ que para a l canzar o l í ' íin . ora necesar io romper l eda s las
l i gaduras que lenian encadenada la Iglesia al Estado eon gran de t r i -
mento de la religión c a i ó l i e a . — Cosa dif ic i l ís ima es r a y a r en la
exage rac ión cuando so e log ia á Gregorio VII; como <•:•?••»••. ene en
todas sus acc iones supo ochar los í unda ineu lo s de una glor ia sól ida ,
v rpie indos es tamos i gua lmente in teresados en que á c a d a uno se le-
do lo que se le de l ie de jus t i c i a . A b s t é n g a n s e , p u e s , los ma lévo los
de a r ro jar la p iedra al que esta inocente , y r e v e r e n c i e m o s y honre-
mos ni hombre que puso al servic io do su s ig lo ideas tan g r a n d e s y
g ene r a l e s . » -


¡Cosa s i n g u l a r ! Ea re l i g ión catól ica es tá puesta ent re dos e n e -
migos i m p l a c a b l e s , el protestant ismo y el j uda i smo ; y ambos están
condenados por un des ign io providenc ia l á pronunciar e t e rnamen te
sus e t e rna s a l a b a n z a s . El pueblo j ud ío , enemigo personal del Señor ,
conserva cuidadosamente , el depósito de las profecías que le a n u n -
cian al género humano . Ea comunión pro te s t an te , enemigo p e r s o -
nal d o l o s Ponl i f ices , les teje coronas en los l ibros de sus h i s to r i a -
dores . ¿Queréis saber lo que es la íobg ion cató l ica? Pues c e r r ad con
siete sel los los l ibros de los San ios Pad r e s , y p r e g u n t á d s e l o , que
el los os responderán , al pueblo apóstata y al pueblo de i c i da .




— V.r> -


s¡. III.


OBSTÁC.ri.OS 1.V1'KHIOKKS ОГК SE OPONEN Л SIS ITLLOHMAS.


Ai. exponer cu nuestros anter iores art ícu los ¡a doctr ina dol Caloh-
cisuio acerca d é l a i ndependenc ia de la Iglesia y de la l ibertad dol
hombre , hemos puesto de bulto la doctr ina de Pió IX sobro esta»
a r d u a s mate r i a s ; porque ye r r an g r a n d e m e n t e los que creen q u c e M o
g r an Pontífice os un g r a n innovador en asuntos pol í t icos , como
quiera (pie no cabe espír itu i nnovador en los depositar ios de a q u e ­
l las ve rdade s e t e r n a s , (pie son como e te rnas l u m i n a r i a s , puestas en
lo alto para a l u m b r a r lodos ios horizontes del inundo. Pió IX s o s ­
t iene hoy lo que ha sostenido el Pontif icado, en toda la prolongación
do los t i e m p o s : la l iber tad y la i ndependenc i a de la Iglesia . S o s ­
t iene lo que sostenía San Anse lmo , cuando exc l amaba : AY/oY mu-
gis tlih'fjit Dvus in hoc mmuh i/iitim Hberfalem m-lesüp swc. Sost iene
lo (pie sostuvieron Gregorio VII é Inocencio III en sus gigantesca--
luchas con pr ínc ipes y emperadores , despree i adores de las l e v e s de
Dios, concubinar ios , s imoniacos , adú l t e ros , t iranos de sus pueblos ,
y eonl i scadores de los tesoros esp i r i tua l e s de la Ig les ia . Doliendo la
l iber tad y la i ndependenc i a de la I t a l i a , como la de fend i e ron , mi
las pasadas e d a d e s , los gloriosos fundadores de su gloriosa d i n a s ­
t ía . \ para (pie la seme janza sea completa , defiende osa l ibertad
contra los e m p e r a d o r e s de A l e m a n i a , (pie sin los triunfos del Pon­
tificado hub ie ran hecho re t roceder á la Luropa á su primit iva b a r ­
ba r i e . Los <pie ap lauden y v ic torean al santo Pontífice dentro de los
muros de Roma , son aquel los guelfos que hemos conocido en la h i s ­
toria como los defensores de la i ndependenc i a i t a l i ana . Los que cons­
piran t enebrosamente contra el Padre Santo , son aquel los g ibe l ino-
de los pasados t i empos , vendidos ahora como entonces á los bur i l a ­
ros de a l l ende el Rhin , codiciosos d e a sen ta r su y u g o efímero en la
no domada cerviz, de la c iudad e t e rna . Nada ha mudado do a s p e c t o




f u esa ciudad -au la , doposilai ia augus ta de l a - t radic iones c a tó l i -
ca- : el misino espír i tu de l ibertad o i n d e p e n d e n c i a , rpie hab laba
al inundo per beca de los ( ¿ rogónos y de los Inocencios , habla hoy
ai mundo por boca de su sucesor en el Pontificado. Los mis inos par-
tidos que dividían antes en bandos y en parc i a l idades la Italia , la
conmueven hoy hondamente 1 , la afligen con sus d iscord ias , y la
ab ra san con sus incendios . La misma cuest ión que si 1 p lanteo por si
misma desde que hubo mi Occidente un sacerdocio const i tu ido, v
desde que se const i tuyo un imper io en Occ iden t e , ent re este i m p e -
rio y aque l sacerdocio vue lve á p l an tea r se hoy por sí misma otra
vez . con el p r iv i l eg io (pie s i empre tuvo , tanta e s su g randeza , de
e m b a r g a r la atención de las nac iones . Xihi! sub snle nnnnn.


Encargado Pió IX de dar una resolución á oso inmenso p r o b l e -ma , se encuent ra en presenc ia di 1 obstáculos que al pa rece r son in-
s u p e r a b l e s , y de dif icultades que al parecer son invenc ib l e s . De
esos obs t á cu lo s , unos son in t e r io re s , y otros son ex t e r i o r e s . Kn
este artículo , nos proponemos hab la r de los p r i m e r o s , de j ando para
mas ade lante h a b í a n l e los s e gundos .


Lal i l ieamos de inter iores , aque l los obstáculos que se l evan tan
contra el Pontífice en el inundo catól ico ; y aque l los otros que opo-
nen al pr incipe temporal los pueblos i ta l ianos . Calil ieanros de e x t e -
r iores , los que1 nacen de los encont rados in t e r e se s ele las g r a n d e s
potencias de la Europa.


Dos g r a n d e s s i s temas hay en el inundo catól ico a ce r c a de las
re lac iones ejue conviene e s t ab l ece r ent re las dos potestades : c o n -
s i s t e id pr imero en l i indar en t r e e l l a s una ( « t r e cha a l ianza . por m e -
dio de mutuas concesiones . r educ ida s , por parte dol sacerdoc io , á
permit ir á la potestad temporal tuerta intervención en sus c o s a s ;
por parte del imperio , á ofrecer a la Iglesia su protectorado : con-
siste el segundo en no consent i r n inguna espec ie ríe in te rvenc ión
le la potestad temporal en l o q u e conc ie rne ¡i la I g l e s i a , y en r e -
nunciar á toda especio de protectorado y á todo géne ro de a l i anza .
En este último s is tema, hw re lac iones en t re las dos potestades se r e -
ducen al mutuo respeto do su l ibertad y de su independenc ia r e s -
joot iva» .




I no y otro s istema t iene su fundamento y su espl icaoion on la
historia, Loando las mona rqu í a s europeas i l o recnmlos , ca io l i ras \
t r a n q u i l a s , so a d e l a n t a b a n en sus g igan te scos crec imientos . sin t e ­
mor de ser con t aminada s pea el e r ro r , ni de у г . - е der r ibadas por
el sucio al ímpetu de ias r e v o l u c i o n e s . ninguna ce a cabía más n a ­
tural , á un t iempo mismo . y más conven iente . que esos i ratos de
chanza . y esas mutuas conces iones c a i r e d.¡s pon-siados i gua lmente
ca tó l i c a s , i gmi l inen íe r e s w t a b l o s , ó u i í a í m e a l e re-, ; , ;,;d;:--. Oía a.-*


L ' l
y l odo , esas a l i anzas no estuv ieron e x e n t a s de pe l i g ro s . La p o t e s ­
tad t e m p o r a l , ced iendo muchas v e c e s a aque l l a incl inación i r r e s i s ­
tible hac ia su eng r andec im i en to que Dios ha pucs io en todas be, po­
testades de la t ierra , asp i ró á conve r t i r su pacífico protectorado en
dominación y en desao jo . Todav ía v ive en la nie iuoi ia de los hom­
bres el recuerdo de aque l l a gran bata l l a que se ti abo o n d e el sacer ­
docio y el imper io por la cuest ión de las i n v e s t i d u r a s ; en hi cua l ,
de nada menos se trataba , sino di' dec id i r si la Iglesia habia de c a ­
minal por e l mundo d e s e m b a r a z a d a y l ibre en pos de sus gloriosos
des t inos ; ó si había de viv i r s u j e t a , como miserab le e c l a v a a mi­
serab le s e r v i d u m b r e .


Otra considerar ion poderos ís ima abonaba , en aquel los t iempos ,
esos estrechos vínculos de unión en t r e a m b a s potestades . Cavando
a p e n a s los pueblos en su infancia , cuando r a y a b a n ya en su lozana
vir i l idad ias m o n a r q u í a s , es tas e j e rc í an una acción tute lar v hene-
lica sobre todas las soc iedades que iban c rec i endo y floreciendo al
a m p a r o de su sombra • de donde resu l taba . q u e toda alianza ¡que
tuv iese por objeto e n g r a n d e c e r las monarqu í a s ¡í los ojos do l o .
h o m b r e s , habia de ser , por n e c e s i d a d , hcucl ic iosa al géno io hu­
mano , confiado á la sazón á su tutela y á su g u a r d a .


(ion el t r a s cu r so , empero , de los s i g l o s , var io de iodo punió ei
s emb lan t e de las cosas . Por una par te , en las monarqu í a s so fue
a p a g a n d o poco á poco aquel fervor re l ig ioso de sus pr imeros años,
que neutra l izaba hasta cierto punto los inconven ientes que natura l ­
mente habían de segu i r se de su in tervenc ión en las cosas de la i g le ­
sia : por otra par te , mient ra s que las monarqu í a s se ¡han haciendo
v jejas . los pueblos se iban hac iendo v i r i l es : resul tando de aqu í , que




- - i'.r, -


. i un misino cumpa-, m e c í a n l o s unos y m e n g u a b a n las o i r á s , v in ién-
d o s e ;i unís andar el d í a que los pupi los hab ían d e dar al t raste con
la autoridad d e sus tutores , F i rmar pactos de a l ianza y de amistad
eterna con una potestad que iba a d a r consigo en el s u e l o , y que
cumpl ido su e n c a r g o , habia de jado y a de ser el a g en t e un ive r sa l
y necesar io d e la c ivi l ización en el m u n d o , e r a meter la ba rca dol
Pontificado en un mar sembrado d e escol los , poniéndola al enmie l io
de l o s vientos y ¡i la merced de los azuces .


\ o e ¡ a cosa d i l i e í l de p re sumi r , que s i gu i endo la Europa p o r
estos c aminos , iba ;i sa l i r definitivamente de la edad aristocrática v
de la m o n á r q u i c a , para en t r a r en la d e m o c r á t i c a , l l e n a d o t e m -
pestades y tumul tos . Veíanse ven i r estos t iempos , no solo por l o s
rumores sordos , in termi tentes , amenazadore s , e r rá t i cos , que anun-
c iaban á l o s entendidos las g r a n d e s tormentas popu la ros , sino t a m -
b i é n , y más pr inc ipa lmente , por l o s s i g n o s d e perdic ión que c o -
menzaban á descubrirse en (odas las monarquías e u r o p e a s ; las
cua les habiendo perdido no solo los inst intos d e sus c r ec imien tos ,
s i n o h a s t a l o s d o su conse rvac ión , met ían c i e g amen te la n a v e que
l levaba su fortuna por e s o s mare s tumultuoso-». v a g a n d o entre sus
vagios con la misma estúpida indi ferenc ia que si fueran cor l ando
c o n naves veslidas de oro y de púrpura los cr i s ta les de lagos s e r e -
nos. Enas d e svanec ida s y l o c a s , se proc l amaban absolutas y e t e rnas
en la v íspera del día t remendo en que hasta hab ían de de j a r de ser
monarqu ías : otras se metían r id i cu l amente á filosofar, i gnorando
q u e de t rás de e s i s filosofías venían las r e v o l u c i o n e s , l a s mía les no
perdonan ni á l o s rey es m o l i d o s a filósofos , en los d í a s de sus v e n -
ganzas : a l guna s hubo que , instrumentos providenciales de s u pro-
pia perdic ión, se encararon con la Ig les ia para sacudir lo que l l ama-
ban su y u g o , y lo que hub ie ra sido en r ea l idad su ún ico a p o y o , en
los dias que habían d o ser para e l l a s de n i eve y fortuna. Ot ra s , en
fin , á la manera de aquellos hombres d e g r a d a d o s ó de aquellas mu—
ge r e s p e r d i d a s , que para no mi ra r el e sque le to de la muer te que
tienen de l an te del o j o , piden una hora de o lv ido á los p l ace res
e n e r v a n t e s , y una hora de a turd imiento á los l i cores cor ros ivos ,
armaban z a m b r a s , \ es t ruendos báquico--. v l o c o s festines; y se




untaban l a s c a r a - a r r u g a d a s \ m a r c h i t a s , más bien por les exceso
que por los años . con ungüento - oloroso- ; hasta que -o soltaron lo
das las ca t a ra t a s do la democrac i a ; v v i n o s o d i l u v i o ; y con su di-
l u v i o , su inundación , que so l levo á los ab ismos i s a s monarquía-
cor rompidas y d e c r é p i t a s , v de r r ibó por t ierra lo- a l c áza re s consa-
g rados á sus z ambra s v festines , y se l levo sus afeites \ sus u n -
güen to s . No andan e r rados los que oreen •que la revolución fué he -
chura de los espír i tus inferna les de sencadenados por el inundo; peí o
tampoco e r r a ron los (pie c r eye ron (pie no - a l i e i en do sus prisiones
para conturbar la t ierra sino con permiso muy a l to . 1.a revolución
fué una obra del in l i e rno , permit ida por Dios ; una obra a un mismo
t i e m p o , infernal \ <h\ina. Infernales fueron los medios y sus a g en -
t e s ; d i v i n o s , sus resu l tados y sus l inos .


I.as revoluc iones fueron como los es tampidos estruendosos di í
cañón , que anunc i a ron ¡i la t iman el adven im ien to de la democra -
cia t r iunfante . La Ig les ia , que ha lda firmado pactos de amistad \
de a l i anza eon las monarqu í a s en t iempos para ollas mas bonan-
c i b l e s , no las abandonó en el dia de sus d e s v e n t u r a s , v ar ras t ro
lutos en el de sus funera les . Do aquí se s iguieron para la Iglesia
consecuenc ias g r a v í s i m a s , que no debe o lv idar el inundo catól ico,
y que deben estar p resentes s i empre en la memor ia do su- Pontífi-
c e s , La democrac i a victoriosa la acusó de abso lu t i s t a ; á-e l la , que
habia lanzado sus a n a t e m a s invenc ib l e s contra todos los t i ranos . La
democrac i a victoriosa la acusó de a r i s t o c r á t i c a ; á e l la , .que había
pred icado la i gua ldad y la f ra ternidad de los hombres . La d e m o -
crac ia victoriosa la acusó do r e f r egada ; á el la , que habia a m a i n a n
t a d o á la l ibertad con sus fecundís imos pechos . La Iglesia entonces
padeció g r a n d e s adve r s i d ade s y g lor iosas pe r secuc iones . Sus m in i s -
tros anduv i e ron pobres \ e r r an t e s por el inundo : sus a l i a r e s fueron
de r r ibados en el polvo: sus dogmas fueron ol ludibrio de l a s gentes ,
y hasta su mismo liios perdió el deroi ho do c iudadanía en el Estado,
y fué ar ro jado de sus t emplos .


Este g r an naufrag io de todos los pr inc ip ios re l ig iosos v sociales
dejó una hue l la honda é inde leb le en la imaginac ión a te i r ada do
los hombre s , varones eminent í s imos comenzaron á ,-ospechar que




Üi7
era una g r ave falla c u la Iglesia a p o y a r s e , s iendo c i e rna como lo
e - , i'D lo que os ef ímero \ de lezna l i l e , es de<".ir, en las potestades
humana- ; como quie.ra <pie hasta las mas l i rmes caen . cuando el la
o í a s iempre en p i e : que las más Lien a s en t ada s se d e s p l o m a n ,
cuando <dla conserva s i empre su venturoso e q u i l i b r i o ; v que aun
aque l l a s m i sma - que por ,-u lozanía pa recen nac idas para la e t e rn i -
dad e n - u - p r i m a r a s a i io- , mues t ran luego l a s a r r u g a s , (pie van p u -
bl icando ¡i \oces que su e t e rn idad era una i l u s ión , y que hab í an
naculo m i el t iempo para morir con el t i empo.


Entonces nació y crec ió ese g r a n part ido que es tá dispuesto á
renunc ia r en nombro de la Iglesia á todas las a l i anzas y á lodos los
protecloi aidos , por r econqu i s t a r su l ibertad p r i m i t i v a ; l ibertad au -
gus ia . l ibertad s a n t a , que ha de l l evar la Iglesia del Señor á lodos
lo- eoi i l ines del m u n d o ; ¡p ie la lia de e n t r e g a r l i b r emente rendidos
a sus pues a lodos los pueblos ; (pie ha de poner la cruz en las ma-
yores a l turas , para q u e la adoren las g e n t e s . Esa op in ión , por no
decir ese partido , ha sub ido al Pontificado con Pió IX ; y al e n c a r -
n a r - e e n su .-¡lulísima persona . se ha enca rnado en el más e m i -
nente de lodos l o s pr inc ipes , y en el más augus to de todos ios
IM >mbres.


No p o r o s o , s i n e m b a r g o , deja de es tar como partido en liñu-
dos sobre. ( ; s l a g r av í s ima cuest ión el mundo catól ico ; y como
quiera tpie esta falta de u n i d a d , en asunto de tan alta t r a s cendenc i a ,
entorpece la acción del g r an Pontífice que gob i e rna hoy la Iglesia
de Jesucr is to . no- ha parec ido notarla a q u í , «auno el p r imero de
lo- o d - t a c i i l o - i n t e r i o r e - c o n que ha de luchar y que debe v ence r
para l levar ade l an t e sin tropiezos su generoso propósito.


El s egundo de los obstáculos que hemos l l amado in ter iores , p ro -
viene de c ier tas ami s t ades sospechosas y de c i e r t a s a l i anzas l l enas
• le p e l i g r o s , (pie se le ofrecen al paso a l v e n e r a b l e Pont í f ice , sa~
hendolo al e n c u e n d o de todos ios pun to - del horizonte i ta l iano. El
pel igro de estos ofrec imiento- no está en que h a y a n de ser acepta -
do- por el eminent í s imo varón que solo a g u a r d a su triunfo y solo re -
c i b e - u - i n s p i r a c i o n e s de aquel que no abandona nunca la barca del
a e s t ador a la merced d e la- i n a l ada s olas : está en que cont r ibuyen




I!ls -


á producir una contusión peligrosísima outro dos cspecdcs de l iber-
tades tan opuestas ent re sí como la ve rdade r a l iber tad y la v e rda -
de ra s e r v i dumbre ; confusión que es fuer/a d e s v a n e c e r , y (pie. no
de svanec ida p r o n t a m e n t e , daña r í a de una manera gravo- al evito
di 1 la santa empresa acomet ida por el Pontifico san io . \ a se a l c an -
z a r á á nues t ros lectores que a lud imos aquí á la l ibertad que hizo su
en t r ada en Italia con la p ropaganda f r ance s a ; l ibertad (pie vino al
mundo en un día nefasto ; que nació de la conjunción punible y del
dañado a yun t am ien to del filosofismo y la r evo luc ión ; que no rec ibió
M I nombre en las fuentes bau t i sma l e s de la Ig l e s i a ; euvo din na t a -
l icio fué c e l eb r ado con l ú g u b r e s y s angr i en tas heca tombes . Aludi-
d i rnos , en una pa labra , y para dec i r lo todo de una vez , a la l iber-
tad r evo luc iona r i a , con la cual ni puede en t ra r en ba tos ni a justar
paees la l ibertad ca tó l i ca .


Y no se ent ienda (pie el que estos ar t ícu los e s c r i b e , c ree que
aque l l a l ibertad tiene en la península a rd i en te s y numerosos par t i -
da r ios : c r ee al r e v é s , que hoy (lia la l ibertad eatólie.i a lcanza allí
c r ec imien tos (fue nunca pudo a l canza r la revoluc ión : «-••lo n o o b s -
t a n t e , las conf lagrac iones de L ú e a , do T o s c a n a , de Milán y de las
Dos S ic i l i as han ven ido a contr istar hasta cierto punto al mundo c a -
tól ico, no acos tumbrado á reconocer la l ibertad en las facciones
descompuestas por el terror ó por la i r a , que suelen mostrar las
insurrecc iones venc ida s y las insurrecc iones tr iunfantes . Que una
g r a n parte de la r e sponsab i l idad de aque l los acontec imientos debe
pesar sobre los gobernadores de los pueblos i t a l i anos , menos p r e -
surosos de lo (fue deb i e r an en s e g u i r las p isadas del San io Pontilieo.
es pa r a nosotros una cosa puesta fuera de toda duda : (pie aque l los
movimientos insurreccionales deben a t r ibu i r se más bien á los nobles
instintos de independenc ia , que á l a s bas ta rdas pasiones que las
i dea s r evo luc iona r i a s sue len r emove r en las m u c h e d u m b r e s , es
para nosotros una cosa evidente. V sin e m b a r g o , nuestros ojos se
apa r t an con a m a r g u r a de esos espec tácu los t u rbu l en to s , que ai li.ii
v al cabo van á parar s i empre á una revoluc ión de mala lev , v a
una l iber tad que de seguro no es la l ibertad catól ica .


La l ibertad catól ica es el resu l tado de la santa confianza que




pone el pueblo en >n pr inc ipo , v del -.unto amor que pono ol p r i n -
c ipe o¡i su pueblo, i.a l ibertad catól ica es la que hoy r e sp l andece tai
la pr imera cap i l a l de ! mundo coa M U I M S \ ben ignos re sp l andores ,
i .a l ibertad catól ica y la rel igión catól ica MUÍ hermanar- : a m b a s
han nac ido en el Cie lo , y amba> han b.qado de la- abura-- para
consuelo de los pr inc ipo- amorosos \ de los pueblos i i i an -o - .


I'or ¡o que hace ;i la hbo i l ed ro\oiucionaria , los (pie la procla-
man , no qu i e ren la l ibertad como f in , - i n o - o m o medio de r e n i o n -
i a i s e ;i la r eg ión a l t í s ima donde está la pnieslad s u p r e m a , instrti-
IUCIIINIII ri'ijiii. A-í como !a catól ica procede de ! amor , la revo luc io-
naria t iene su fundamento y su o r i gen en inex t ingu ib l e s r encore s ;
la pr imera va segu ida de la p a z ; la s egunda , de las d i scord ias : la
una tri imíá por medio de la confianza que insp i ra ; la otra se impone
a las gentes en nombre de la fue iza . I.a catól ica hace un l l ama -
miento genera l á lodo- los h o m b r e s ; y bajo su imperio , todos los
l lamados son libros : la r evo luc ionar i a Mama a todos , pueb los , r e -
y e s y t r ibunos ; pero con diferentes l l amamientos : l l ama ¡i los tr i-
bunos para dar les la potestad, a los roye s para (potar les el c e t ro , á
ios pueblos para sujetai los con dura s e n idutubi e. La catól ica da lo
(pie la revolucionar ia ofrece .


I.a l ibertad revo luc ionar i a i s e s enc i a lmen te ar i l i -eatohca , por -
tille es e s enc i a lmen te p a g a n a , fisto s i rve para e x p l i c a r , por qué la
revolución de Franc ia fué una espec ie de re sur recc ión del p a g a -
n i s m o , muerto siglos a t r á s á manos de la Ig les i a . Entonces sucedió
qui ' ol Estado recubrí) aque l l a omnipotencia terr ib le que tuvo en l a -
suc iedades a n t i g u a s ; que la Francia se partió en c a s i a s dominada s
y cas ias dominadoras ; que er/re/e/oj o significo lo propio que i'.nv-
m'Kfi: que un ' l í o s i i f i r i o n n l l l amado la rnzmi (paito el cetro y el trono
al Dios de todas las n a c i one s , al Dios del g éne ro humano . Entonce-
\olvio á apa ioce r la ant igua distinción entre los hombre s , en l ibros
y e sc l avos . Heclia osla clasif icación ominosa , d i jeron los f ranceses
para sí : <-. Eos l ibres han nac ido para manda r : los esc lavos para
obedecer : mandemos ¡i los domas h o m b r e s . porque todos los hom-
bres son e s c l a v o s , \ nosotros somos l ibres : si nosotros somos li-
b r e s , y e sc l avo- los doma- . solo la Franc ia es l ibre , íodas las na




2 1 и I


c i enes son e s c l a v a » ; l lovemos el hierro v ol luego a toda*, las i l a ­
c i o n e s ; » v para dar paso á lodos sus e j é rc i tos , se at ir ieron por
todas pa r l e s todas sus fronteras . La Franc ia paseo entonces por la
Europa su b á r b a r a l i b e r t ad , que no era otra c o s í sino un t remendo
y a t e r r ador ego í smo .


Los pueblos católicos pusieron cerco á la nación p a g a n a , basta
que se fueron apagando uno por uno sus encendidos vo lcanes . Si la
Franc ia hubie ra sal ido \ ictoriosa de aque l inmenso catac l i smo . ia»
t in ieb las de la b a r b a r i e hub ie r an \ indio á tenderse, por la Europa,
y el sol de la civi l ización hubiera desapa rec ido del mundo.


Para nosotros es una cosa pues ta fuera de toda d u d a , que todo
movimiento político y socia l que sa le de l as vias ca tó l i c a s , conduce
á l as nac iones fuera de las vias de la c iv i l i z a c ión , hasta volver a
dar con e l l a s en l as edade s b á r b a r a s . Esto misino q u e nos enseña la
razón , nos lo ates t igua la his tor ia . Los r e y e s se sa l ieron de las vías
ca tó l i c a s , (a iando ensanchando su potestad desmesu r adamen t e , o l ­
vidaron que la l iber tad h u m a n a es do derecho div ino. Los pueblos
á su vez se sa l i e ion fuera de las vías ca tó l i c a s , cuando olvidaron
q u e Dios ha puesto bajo su santa protección á las potestades leg í t i ­
mas, y que l as ha encomendado el cuidado de la t i e r r a . ¿Y qué fué
lo que sucedió á los r e y e s ? Les s u c e d i ó , (pie por donde pensaban
ir á para r á la omnipotenc i a , por all í fueron á para r á la gui l lo t ina .
; \ qué fué lo (pie sucedió á los pueb lo s ? Les s u c e d i ó , (pie por
donde pensaban ir á p a r a r á una emanc ipac ión completa , por all í
fueron á para r á una s e r v i d u m b r e abso lu ta . ¿Y qué otra cosa, es s ino
una, e d a d b á r b a r a , aque l l a trist ísima edad en que las naciones son
s i e n a s , \ en que los r evés son gu i l lo t inados? Tan cierto e s . que
donde no está el Catol ic i smo, all í está la b a r b a r i e .


Antes de poner término á este a r t í c u l o , nos ha parec ido opor­
tuno dec l a r a r aqu i so lemnemente q u e , en nuestro s en t i r , de los
g r a n d e s obstáculos in ter iores que s i ; oponen á l as santas reformas de
Pió 1 4 , el que a c a b a m o s de exponer , es sin ningún género de duda
el más g r a v e , y también el m á s peligroso. Nuestra convicción inti­
ma > profunda es , que la libertad revolucionaria no ha. llegado aun
;il período de su dec l inac ión : v que la l ibertad catól ica habí, i do




2IU


\ e n i r con el la al campo m u c h a s v e c e s , antes de asentar su pací f ico


imperio en las naciones. Kntre tanto, cumple á los hombres de buena


voluntad , d e r r a m a d o s por la t ierra , a g r u p a r s e al r e d e d o r del varón


fuerte y santo q u e ha recibido del Cielo el e n c a r g o p r o v i d e n c i a l d e


mostrar las marav i l l as de la l ibertad católica á las g e n t e s , y el d e


anunciar al mundo su venturoso re inado .




NS. IV


I»K 1.0» OBSTÁCIXOS EXTKKIOKHS QI:K SK OI-O.VKX A SIS UF.I-OH.YI VS.


ROMA os hoy (lia c o m o la casa poesía en la c ima unís ¡illa ilc lo»
i i iontcs ; ([lie toilos los v ientos la s a cuden , lodos los ojos la m i r a n .
todas las l engua s la s a l udan y todos los hombre» la s eña l an . A i i ¡
es donde se tratan y r e s u e l v e n , no solo los g r a n d e s problema»
que in te resan en genera l al mundo ca tó l i co , »ino también aque l lo»
otros nimios g e n e r a l e s , c u y a solución interesa más g r a n d e m e n l e á
las potencias de- la Europa. La ráp ida exposic ión do los i n t e n s e » e u -
ropeos , que en aque l l a península se están hoy \en l i l ando . y d é l o »
obstáculos que ponen á nuestro g r an Ponl í l i re e s a s g r a v e s compl i -
c a c i o n e s , formará el asunto de este a r t í cu lo , con el cual da remos
lin por ahora á nuestros estudios sobre lo.» -mce»o» m i que os actor
Pió IX, y de (pie ( s teatro la Ital ia.


f res son las g r a n d e s potencias de Europa (pie t ienen un in te rés
d i rec to en el de sen l ace de las g r av í s imas compl icac iones de la pe-
n ínsu l a . El Austr ia , representante d é l a s pretensiones tradic ionales
del i m p e r i o ; la Franc i a , r epresentante d é l a s tradiciones de la r e -
volución y do la ant igua monarquía ; y la Ing l a te r ra , (pie no v iene
á r ep re sen t a r t r a d i c i o n e s , sino á romper con e l la» y a inaugurar
una nueva publ ica en los negocios pen insu la res , l iada una de i s l a s
g r a n d e s potenc ias va á de l ender en el suelo i la l iano un ínteres
ego í s t a . Sus tres ego í smos combinados cons t i tuyen el obstáculo
m á s g r a n d e , en t re cuantos se oponen ¡i la solución de los problema»
que al l í se v e n t i l a n , en un sentido favorable a la c ivi l ización y á
l a s convenienc ias de la Europa ; como qu ie ra que solo la política de
Pío IX es conforme, á un mis ino-t iempo, á lodo» los intereses l e g í -
t i m o s ; es dec i r , á todo» los in terese» re l ig ioso» , a todo» los in te re -
s e s m o r a l e s , á lodos los intereses ma te r i a l e s del g ene ro humano .




Para comenzar por ei Austr ia , a t i r rna remes do olla, que no va
a defender en Italia (oda- las t radic iones contradictor ias del i m p e -
i'io , sino ,-olo sus malas t r ad i c iones , ( la ida por el suelo la sociedad
K i i u a n a con el pagan i smo ipie la habia serv ido de base , con el i m ­
perio que la habia мал ido de cúpu la , con su centra l izac ión a d m i ­
nistrat iva que la habia i lado vigor v cons i s tenc ia , perec ieron en
aquel t remendo naufragio (odas las inst i tuciones polít icas \ soc i a l e s .
I lio- en >us altos des i gn ios . y los hombre s , dóci les ins t rumentos ele
l e - des igmos de lhos , confiaron a los Pontífices la empresa ele una
nueva creación , que habia l l egado a ser de todo punto nece s a r i a ,
i .e is Pontífices pusieron sus hombros á empre s a tan g r a n d e , elanelo
a ella principio con la creac ión de la Europa, que sal ió de sus m a ­
no- con aepiella unidad v igorosa , con aque l l a fecunda v a r i e d a d ,
eou aqueüa s gorarqu ins ordenada s , epic lian sido después el a s o m ­
bre) de1 los pub l i c i s t a s , la marav i l l a de los filósofos, y la admi rac ión
de les his tor iadores .


Pero c omo epiiera que habia en rea l idad dos Europas, la re l i ­
g i o s a y moral, la mater ia l v g u e r r e r a , los Pontífices echaron do v e r
la neces idad en ¡pie estaban de constituir deis peulerosos contros ele1
atracción y ¡ le unidad , que correspetndieran e x a c t a m e n t e ;í esa s
elos Europa- dis t intas , Euionees fue cuando los Pontífices, con solo
s u quere r , dieron el soplo de vida al imper io de Occidente , al cual
se sujetaron y obedecieron torios los pr ínc ipes y todas las nac iones ,
¡.a- re l ac iones cutía: id imperio y el pontificado fueron , cuando se
l l evo a ¡aibo osla gran m u d a n z a , las que habia puesto ent re esas
dos p o l e s t a d e - la natura leza misma ele las cosas . Tenia ed Pontifi­
cado , sobre el imper io , el derecho de pr imogen i tu ra y l ias la el de
la paleaaiidad ; de donde resul te) , que' los emperadores de la raza
Cai iov ing ia r indieron un ci iho filial ¡i los Ponti l iees ele Roma , y que
la espada del imperio e'-lnvo puesta al serv ic io del Pont if icado: y
a-í debia ele sea1, si se at iende á epie el imper io era ed representante 1
robusto ele la fuerza soc i a l , y la Iglesia el r ep r e s en t an t e a l t í s imo
de la e oncionoia humana .


s i g u i e s e de aquí epie los (emperadores , cua lqu ie ra (pie hub ie r a
-ido el modo de su e lecc ión, no podían tomar el t ítulo ni l as i n s i g -




- 2 n i •


mas de la d i g n i d a d i m p e r i a l , s ino después de haber prestado al
Papa un ju r amento de f idel idad, uno si no s ignif icaba una depen -
dencia feudal , s ignif icaba por lo menos la obl igación en que se
constituían de r eve r enc i a r la d i gn idad a l t í s ima del Pontif icado, y
de defender los in tereses de la Ig les ia . I.a formula de este j u r a -
m e n t o , conservada por Muratori , era en el s ig lo i\ como s i -
g u e . — « \ o taqu i el nombre r ey de los r o m a n o s , por la grac ia
de Dios futuro e m p e r a d o r , prometo y j u r o , en presencia de Dios y
de San P e d r o , ser en ade lanto protector y defensor del Soberano
Pontít ice y de la santa Iglesia romana en todas sus nece s i d ade s , así
como también ser el gua rdador \ c o n s e r v a d o r de todas sus posesio-
ne s , honores y de r echos , hasta donde a l c ance y pueda , con la a v a -
da, de Dios , y con recta y pura v o l u n t a d , sir titc Dais mlju-
n'l, e t c . » — E s t a fué, con l i ge ra s var i ac iones , la formula adoptada
para el j u r a m e n t o de los e m p e r a d o r e s , duran te los s ig los medios ,
fui los «pie vinieron después , mudaron las cosas de s emb l an t e .


Enflaquecida la fuerza moral del Pontif icado, el imper io , no
solo aspiré) á consol idar su i n d e p e n d e n c i a , sino t amb ién , y ma -
p r i n c i p a l m c n l e , á abr i r las zan j a s y éi echar los fundamentos de >u
dominac ión sobre la Iglesia y sobre la Italia, la cual fué cons iderada
de sde entonces como uu feudo por los emperadores a l e m a n e s . Esas
pre tens iones c e s á r e a s han sobrev iv ido al imper io de los O s a r e s ,
s iendo uno de los espectáculos más s i n g u l a r e s de la historia , que
ex i s t an todavía las pretensiones del imper io occidental, cuando no
ex i s te ya el imper io de Occ idente . Cuando habia emperadore s de
\ l eman ia , habia i m p e r i o : pero desdi ' que .Napoleón, l i m a n d o sus
águ i l a s por el mundo , quiso ser en el imper io solo , v dio al t raste
con el santo imper io romano , el imper io , cons iderado como in s t i -
tuc ión eu ropea , ha de j ado de ex i s t i r , s i endo so lamente la d ign idad
i m p e r i a l , en la c a sa de Aus t r i a , una d ign idad ociosa y un titulo
vano . Esto no obs tante , los empe r ado re s de Austria han sido cons-
tantes en reclamar sus privilegios con respecto al Pontificado v a
la I ta l ia .


Su y u g o , s eña l adamente desde que la revolución francesa tic
compr imida por los e jérc i tos de la Iruropa. ha sido duro , pesado ,••




2' i,"»


implacable ; sin que sea fatal c a l cu l a r l iasla di ¡nde hubieran l l egado
his desmanes de la insolencia au s t r í a c a , si Dios, ap i adado de la e s -
c lavi tud de la Italia v de la s e r v i d u m b r e de su Ig les ia , no las hu-
biera env iado un l iber tador en el g ran P o i i í u k e (JIJO hov ocupa con
idoria la silla de San Pedro .


Gobernador de pueb lo- que per tenecen a diferentes r a z a s , v i n -
culo art i l ic ia l de cohesión entro razas s e p a r a d a s unas de otras por
o í a ores historíeos , el e m p e r a d o r de Austr ia , temeroso de la diso-
lución de un imper io en cuya formación no ha tenido pa r l e la natu-
raleza sino solo el a r t i f i c i o , e s , por la fuerza misma de las r h -
eur i s l ane i a s , el m a n t e n e d o r en Europa de la unidad indiv is ib le de
la potestad sup rema , f a l i be r t ad que v igor iza y robustece á las so--
c iudades compuestas de miembros fuer temente adher idos ent re s i ,
d isue lve i n s l an l áneame i i l e a q u e l l a s otras en cuyos miembros ni hav
trabazón ni adhe r enc i a . Su facticia unidad no puede conservarse
sino en virtud de la acción ¡res ist ible de una potestad av asa l tadora :
v si por ventura , la fuerza de p r e s i ó n l l ega ¡i fa l lar , luego al punto
o| edificio s e cuar iea v cao . Id ah.-olul ¡s ino e s , para oí Austr ia , c o m -
puesta de razas e n e m i g a s . la fórmula de su conservac ión ; pue.-lu
en aquel la zona del mundo en d o n d e soplan cons t an t e s , ya ]¡>s apa -
cibles br isas de la l ibertad , y a los re taos v e n d á b a l e s de las revo-
luciones , para resist ir á su empu j e t iene que acud i r al despot ismo,
•que v iene á ser de esta m a n e r a la forma nece sa r i a de su potestad
absoluta . De aquí procede aquel hondo terror que hiela y paral iza
-le- m i e m b r o s , miando se l evan tan aque l los r evue l tos torbel l inos
que suelen l l evar cons igo en su c a r r e r a polvorosa a las naciones
europeas : de aqu í , aquel insensato furor con cpie se precipi ta sobre
el pueblo que con sus movimientos dá s eña l e s de v i d a , si esta solo
y si es l laeo. Asi c ayó á sus pies Polonia la h e r o i c a , la c r i s t i ana ,
t á u r i c a de gloria como exhaus t a de s a n g r e , exen ta de a m p a i o y
escasa de v entin a.


Pero como qu iera que ese imper io facticio no puedo du r a r l a rgo
t i empo, las seña les de su decl inación son cada dia más profundas, y
cada dia más v i s i b l e s . Por un l ado , t iene á la Husia que la ab ruma
con su peso : p o r o t ro , á la [ 'rusia que la ha a r reba tado ya de si l-




¿lili


enf laquec idas manos el ce l ro de la Alemania : por o l io l a d o , a la
F r a n c i a , t i e r ra f e cund í s ima , en donde lian g e r m i n a d o todas la-
ideas e man c ip ado r a s de los pueb lo s , y do donde la lia de ven i r ¡a
m u e r t e , más ta rde o más t emprano . Fa v e r d a d e r a impor t anc i a , el
v e r d a d e r o poder ío del imper io aus t r í aco cons i s t e , por una parlo,
en la dominación que ha e jerc ido hasta ahora sohre los pueblos ita-
l ianos y sobre los cantones he lvé t i cos ; y por otra . en la g r ande au-
tor idad mora l q u e . como potencia d ip lomát i ca , han reconocido en
e l l a las nac iones . Ninguna voz l ia sido más augusta , n inguna 111,1»
r e spe tada q u e la s u y a en los consejos de los pr ínc ipes y en lo- con-
g r e sos de la Europa .


Ahora bien : l as s eña l e s de su decadenc i a son v i s i b l e s , aun
cons iderándo la bajo el punió de vista de su influencia exter ior , la
cual va m e n g u a n d o y c a y e n d o de una manera prodig iosa . Por una
p a r t e , su voz 1 1 0 ha sido ni Ja más autor izada ni Ja nías dec is iva cu
las conferencias de Londres r e l a t i v a s á la Bél j íea , y en aque l l a s a
que d ieron ocasión los ruidosos sucesos del Or i en t e ; y por otra , .-u
dominación está compromet ida por lo (pie toca á los cantones he lve
ticos : y por lo que toca ¡i la I ta l ia , se le resba la v ¡ - ¡ l i lemente de l a s
manos .


Su política consiste en promover d iv i s iones y o n e n c e n d e r d i s -
c o r d i a s : d iv i s iones entre los Es tados , para que la Italia no sea una :
d i scord ia en t r e los pueblos y los p r ínc ipe s , para (pie los príncipe»
estén solos y sean l lacos : d i scord ias pr inc ipa lmente entre el Padre
Santo y sus p u e b l o s , para dominar á un tiempo misino al rev v a l
Pont í f ice , á los os lados romanos y al mundo catól ico. El imper io
aus t r í aco es el p r imero y el más g r a n d e de iodos los enemigos ex le -
r i e r e s de Ital ia , y para el Sumo Pontífice el más embarazoso de to-
dos los obs tácu los .


El s egundo obstáculo le v iene de la Ing l a t e r r a . Es cosa a rdua v
difícil por d e m á s no c ae r en dec l amac iones v u l g a r e s , hablando de
esta nación poderos ís ima , que 'noy re ina en el ma r , y manda en
los con t inen te s , y á quien r inden par i a s todas las otras ñamónos, id
pueblo i ng l é s l l eva impresos en su fisonomía ios rasgos li isíonoo-
del pueblo romano • romana es so g r andeza , romano su patr ic iado.




2iiV -
romana su plebe . romano .-ti heru i s ino , romana su v i r tud . Mirad
-i no csu imper io di la tadís imo : contemplad su g i gan te sca e s t ruc tura ,
y d ígase si no parece i'ahí ica de r e m a n e s ; poned ios ojos de spués
en ose pa l r ic iado e x p a n s i v o , a un mismo t i e m p o , y res i s tente ;
flexible como el piuco (pie se mece al soplo do \ ionios d e l g a d o s :
paciente y peí -e\óren le , como si hubiera hecho pacto con la eter-
nidad : y d í g a s e , -i ese no es el pa t r i c i ado do ' l oma . Mirad en los
iiicriniijs e -as muchedumbre s h a m b r e a d a s y hambr i en t a s que a m e -
na/ando s i empre con bramidos . no dan suelta nunca á las r evo lu -
ciones : v d í ga se . si e -a no es aque l l a p l ebe romana , furiosa v c o n -
tenida . cuya voz se a lzaba en los tumultuosos comic io s , no para
pedir las cabezas de sus imp lacab le s a c r e e d o r e s ni para e n s a n g r e n -
tar sus manos en los opulentos Luc i l lo s , sino para pedir la remis ión
de las deudas al Senado y para pedir pan a la l ey . Llamad después ,
uno en pos de o t ro , á los hombres de la G r a n - B r e t a ñ a , famosos por
-n heroísmo v su virtud : \ « l igase , s¡ esa v i r tud y ese heroísmo
no t ienen cierto dejo de aque l l a dureza se lvát ica y feroz que e a r a e -
mriza a ¡a \ir lud romana . El ing lés y id romano han sido los ún icos
pueblos do la tierra tan duros de condición y de cerv iz que la c i v i l i -
zación misma no ha sido poderosa para la l i l a r en su ingénita dureza
y fiara, convert ir los en apac ib l e s y b landos : consiste e s t o , en que
todos los oíros pueblos han sido conquis tados por la c iv i l i zac ión ,
mientras que el los solos han sido sus conquis tadores : en que los
oíros pueblos |a sirvieron s i empre co inoá señora , y el los la pusieron
a s o -o i vicio como á su e s c l ava . Apartad ahora la vista del p a t r i -
ciado romano y del i n g l e s , de la p lebe ing lesa y de la r o m a n a , v
poncdla en ese magnífico conjunto : cons iderad , á un t iempo mismo
v corno formando un compuesto indiv is ib le , un solo pueb lo , á los
patricios v p l ebeyos de Boma , á los patr ic ios y p l ebeyos de la
Gran-Bre taña : contemplad los , y veré i s puestos en vuestra p r e -
senc ia a los dos pueblos m á s af ic ionados a las a r l e s p rác t i ca s de
la gue r r a y de la paz . de la adminis t rac ión y del g o b i e r n o , y á
los mas desprec iadores de las c i enc i a s e s p e c u l a t i v a s , si so e x c e p -
túan la ciencia de la re l ig ión y la c ienc ia de l a s l e y e s , en las que
aml.ios se aven t a j an , y en las que bri l lan a m b o s , porque son las do-




— üos -
c ienc ias e s enc i a lmen te v i r i l e s . Kl romano t\u; un pueblo g u e r r e í o .
teólogo y l eg i s l a ; el ing lés e s un pueblo de comerc i an te s , y de j u r i s -
consultos y de teólogos ; uno y otro son esc lavos de las fórmula.» r e -
l ig iosas y de las fórmulas l e g a l e s , hasta tal ¡ junto, (pie ni la empresa
m á s l iviana osan acometer sin su a y u d a : pero dad les una fórmula
(í una in t e rp re t ac ión , s iqu i e r a sea f a r i s a i c a , que les ¡muga en paz
con su conc i enc i a , y les veré i s in tentar las usurpac iones más o m i -
n o s a s , y cometer los c r ímene s unís horrendos . Para el pueblo i n -
g l é s , h a y dos g r a n d e s razas en el m u n d o ; ni monos ni más : la raza
h u m a n a , y la raza ing lesa : abyec ta la p r i m e r a , nobil ís ima la s e -
g u n d a . Dios puso á la r aza humana en posesión de todos los conti-
nentes y de todos los m a r e s ; y luego crió á la raza inglesa para
ponerla en posesión de la raza h u m a n a . Cuando el pueblo ingle»
a b r e la m a n o , y coge un i m p e r i o , como el á gu i l a abre la ga r ra
v coge una pa loma , por m a s q u e b u s q u é i s , no ha l la re i s en su fiso-
nomía la hue l la que de j a el r emord imien to en el que usurpa . sino
ai contrar io , la hue l la que de ja el propio contentamiento en el que
recobra lo suyo . Kl pueblo ing l é s está más s eguro de su d e i e -
clio cuando en t r a en una c iudad á fuego y á s a n g i e , que esa c iudad
misma cuando se def iende. Kl pueblo ing lés es el s ímbolo del ego í s -
mo humano , puesto en adoración de sí prop io , y e l e v a d o , por me-
dio del éx t a s i s , á su ú l t ima potencia .


¿ Y qué. va á h a c e r e se g r a n pueblo en Italia , con su g i gan te sco
he ro í smo? Va á hace r allí lo (pie hace en Por tuga l , lo (¡no hace mi
Kspaña , lo que hace en Grecia . Ya á echa r los c imientos do su
propia dominación con el der r ibo <le otras dominac iones . \a a
da r al trasto con el imper io a loman , para l evanta r sobre sus e s -
combros los magníficos pabe l lones del imper io b r i t á n i c o : v a á con-
vert i r al Medi ter ráneo en un lago s u y o , ¡ tara el día en que suene
la trompeta de las g r a n d e s ba ta l l a s ; va á tomar pos ic iones , para
v ence r al francés en la cuestión e spaño l a . Contra el absolut ismo
aust r í aco ena rbo l a r á la bandera de la l i b e r t a d ; contra la l ibertad
filosófica y descolor ida del gobierno f r ancé s , v contra la l ibertad
catól ica del Padre Santo ena rbo l a r á en su día la bandera de la l iber-
tad r evo luc iona r i a . Por eso y para oso. aba te los montes y colma lo»




abismos que el (чмоа y la h e r e g í a pus ieron entre, la Iglesia a n g l i -
eana y la ealól iea : por eso y pai -a e s o , el Pontificado ing l é s env ía
emba j adores \ sa ludes al Ponti l ieado romano . ¡ Л y de aque l los á
quienes la Inglaterra honra con emba j adore s y a g a s a j a r o n s ábu los !
\ boma también onv ¡aba sa ludos y emba j ado r e s á la i iga Aquea , úl ­
timo refugio de la independencia y de la l iber tad de los g r i e g o s ; y
la sania federac ión , y Ja noble i ndependenc i a , y la l ibertad santa ,
lodo acabo en un dia , solo para Pmm ¡ (ansio, pa r a la ( . recia l loroso,
triste para el mundo .


Volvamos los ojos á la ¡ r a n c i a . La Franc ia y la Ing la ter ra l ian
venido al mundo , y es tán en el mundo para hace r se perpe tuamente
contras te . La Ing la ter ra se representa á sí misma , la Franc ia r e ­
presenta ¡i la humanidad en la ¡nidia que mant iene con aipiel ia r aza
invasora ; p o r o s o , mientras que lodo os sobei bio egoismo en la
p r i m e r a , todo es s impát ica expans ión en la s e g u n d a . Volved los
ojos á todas par l e s , al Oricnle , al Occ iden te , al Norte, al .Mediodía:
buscad el punto del espacio en donde se acumulan las más g r a n d e s
cabísl r¡ líes v los más santos infortunios. S i e s o punto no es Ing l a t e r r a ,
el pueblo ing les p e r m a n e c e ! а 11 anqi i i lo en su müges l ad indolente :
pero aunque ese punió no sea la F r a n c i a , y aunque e-té en las r e g i o ­
nes po l a r e s , v eré i s es t ab l ec ida , como por encanto y de súbito , una
corr iente magnét ica y s impát ica ent re el punto dolorido del globo y
el pueblo ¡ ' ranees , que se l evan ta r á convulso por el dolor a g e n o ,
I I I O V ¡endoso au tomát i c amente al golpe eléctr ico de sacud imientos
Ы Ч \ i i i - n s . No l,a\ pueblo ninguno en ¡ a t i e r r a , de quien la Francia
no tenga una facción en su fisonomía : y como la v ai iedad es a l e g r e
de suyo , la fisonomía francesa es la más a l e g r e de todas . Fi l t rad , por
el contrar io , en una ga le r í a de r e l r a 'os i n g l e s e s , y observare i s que
todos son unos , todos nu- leros . lodos grand iosos y lodos tr istes ; lo
cual debe con- is l in-н que i;: unidad que os lo g r a n d e , sm la v uried.-id
que e- lo bello , r> s i empre tn-b-mi-nle austera y ins lemenle g r a n ­
diosa , l n i i i í i iés es g rave |¡ast.: en lo» fesiines; un i ' ;a».--os, r isueño
h;,s|a en los cómbalos . Cualquiera dir ía q u e , para el segundo . la
muer l e es un episodio , y nada mas , de lu v ida ; v que , para el ¡>; i -
inero, la v ida es el camino, y nada mas que el camino de la. mué, ь


'i U.IO 11 I I -i




o 1 I I


En vista de lo ((lie a c a b a m o s de dec i r , a nadir- podra (.ánsar e x -
trañoza <pie la Francia haya hecho --uvas como por insl inlo n q u o -
l las g r a n d e s causas , de donde lian os l ado pend ientes la c iv i l izac ión
y los dest inos del género Inmuno . Ella lia conqu i s l ado (d renombre
glor ioso de hija pr imogénita del Cato l i c i smo. I.a Italia y la Ig les ia ,
r omo sus Santos Pontíf ices, conse rva ron su i f idopendoivia , y g u a i -
rlaron el tesoro de s¡i i j h o r b d , ; ;mp.uradas con el polono-uno escudo
de Gar lo -Magno . Carlos Mar lc l derroca cu t r e T u m - \ Poil iers al
musu lmán p r epo t en t e ; y aque l g ran e m p e r a d o r , magnífico y d i -
choso ent re cuantos l l evaron el cedro de estas reg iones o.-ridou--
t a l e s , l evanta d iques contra la a v e n i d a del septentr ión, s i k a mió á
la Franc ia y á la Europa del y u g o de los b á rba ro s s a jones .


¿ V (pié es lo que hace ese g r an pueb lo en Italia ? 'Oué es lo (pie
va á hacer en aque l l a g lor iosa península ? ;, Va á combat ir por su
l ibertad san ta y por su nobi l í s ima independenc ia , s iguiendo las tra-
dic iones Cario vi n g i a s ? ;. Va á de sco l g a r s e de los Alpes para c ae r s o -
bre el insolente a l o m a n , como cavé) en otro t iempo sobre los i nso -
lentes lombardos? ¿\ a á p r e g u n t a r , por ven tu ra , qué es lo que hace
al l í e l i n g l é s , y como es que ¡irme é l , que renegó de la lo , la inso-
l enc ia de a sp i r a r á la g lor ia de pro teger á la c iudad santa y ai pa-
d r e común de lodos los c r e y e n t e s ?


S e r emos f r ancos , y sobre todo , impare i a lo s con la Francia : v
por lo t a n t o , d i remos sin empacho y sin rebozo que su política en
Italia o s l a política ¡ cop i a de los pueblos que van d e c l i n a n d o , o q u e
han dec l inado y a , y que con los infortunios y l ó s a n o s han perdido
hasta la memor ia de sus g lor iosas t rad ic iones : d i r emos sin rebozo
(pie esa misma política , propia de los pueblos decadentes , os la se-
gu ida en España , en la Grecia , en ConsímUinnpla , en id L íbano ,
en e l Eg ip to , en la Arge l i a y en Mar ruecos . La Franc ia , oslonlosa
de suyo , hace a l a rde de su decadenc ia . , como lo hizo de su gloria :
sus re t i r adas y sus victoria? le s i rven i g u a l m e n t e de mater ia para
sus vanos tr iunfos.


E.sa \ ¡s ible dec l inac ión es deb ida á diferentes causas : se d e b e ,
p o r u ñ a p a r t o , á la ascens ión al poder de las c l a ses medianamente
acomodadas . ¡as cua les tienen en poco las gloriosas aventuras de




211 -
ios palr ic iados. he ro icos , y l l aman insensato/, y locura á las a sp i r a -
i-iones inmensas que suelen t ene r las d emoc r ac i a s en stis sub l imes
an olíalos : se d e b e , en segundo l uga r , á esa trasformacion labor iosa ,
e n que d e s d e la revolución de ju l io está o c u p a d a , de lodos sus
e lementos soc ia les ; c o m í ) qu i e ra q u e no es pequeña hazaña la (pie
consiste en a justa i ' una sociedad á mi nuevo m o l d e , y en a sen la i
sobre hi lava a rd i en te de los vo lcanes una nueva dinast ía : se d e b e
por indino y sobre l o d o , á oso es tér i l escept ic i smo ( p í e l a t iene c o -
mo rendida y postrada ; como q u i e r a q u e ni los hombres escépt ieos
han de jado nunca en pos de sí n ingún rastro l uminoso , ni las soc ie -
dades eseépt ieas han de jado huel la en la h is tor ia . La fé que m u e v e á
las montanas , mueva 1 también á las nac iones : los imper ios sin c reen-
cias viven y pasan ignorados .


Esto s i rve para e x p l i c a r , p o r q u é la [-'rancia va ce j ando en Ital ia
;• en el mundo : y para hab la r solo de I t a l i a , ¿ q u i é n no ve que la
[•'rancia es la única , entre todas l a s nac iones que al l í se observan
mutuamente , que está sin fé y sin c r e e n c i a s ? El Austria t iene fé en
el abso lu t i smo , como forma e s enc i a lmen t e conse rvadora do los im-
perios ; v se l leva en pos de sí á todos los que r ece l an de la l i b e r -
tad y de sus torpes d e s m a n e s . La Ing l a t e r ra hab la en nombre de
una independenc ia gloriosa y de una l ibe r t ad t u r b u l e n t a ; y a r r a s -
trará en pos de sí á todos los hombres inf lamables y á todos los e s -
píritus soberbios y v a ron i l e s . Fio IX m u e s t r a á la Ital ia y al mundo
el semblante manso y apacible de la l iber tad catól ica , inflamado
con los rayos de la c a r i d a d div ina ; y está seguro de ver rend idos
a sus pies á todos los hombres de buena voluntad y- de l impios p e n -
samientos . Por lo (¡no hace á la F ranc i a , no conoce la l iber tad c a t ó -
l i ca , rece la de la revo luc ionar i a , t eme al gobierno abso lu to , y p re -
dica una l ibertad enferma y queb r ada de color, que ni es g r a n -
diosa como la r evo luc iona r i a , ni como la c a t ó l i c a , v i r g i n a lmen t e
apac ib le .


Ta les son los g r a v e s o b s t á c u l o s , l as g r a v í s i m a s compl icac iones
con que lucha heroica , y hasta ahora d i c h o s a m e n t e , el hombre au-
gusto y el Pontífice S a n t o , que hoy gob i e rna á la cr i s t i andad , y á
quien rinden humi lde culto de admirac ión los pr ínc ipes y las g en t e s .




— 212 — '


su debe r e s combat i r , y combate : el nuestro es combat ir á su lado
sin contar los enemigos . Solo á Dios loca d e spué s repar t i r con mano
jus t ic iera el venc imiento y la v ic tor ia .




DISCURSO DE RECEPCIÓN


P R O S U X C I A D O


EN LA ACADEMIA ESPAÑOLA,
KI. 16 P E Л1Ж1Г. ЕЕ 1848.






DISCURSO ACADÉMICO


LA BIIÍLIA.


>i:\ui í i : ; s :


LLAMADO por vuestra e lecc ión á l l enar el \aeio que ha de jado en
esta academia un varón ¡ lustre por su d o c t r i n a , c é l eb r e por la a gu -
deza y ¡a loeundidad de su i n g e n i o , y por su l i teratura y su c iencia
merecedor de o l e ína y e s c l a r ec ida m e m o r i a , ¿ q u é podrá dec i r ,
que sea d igno de escritor tan eminente . y de e-da nobi l í s ima a -mu
Idea . qu ien como yo es pobre de tama y escaso de i n g e n i o ? Puesto
e n c a s o tan g r a v e , me ha parec ido conven ien te e scoger para terna
de mi d iscurso un asunto sub id í s imo , que c au t ivando vues t ra a t en -
ción , os fuerzo á apa r t a r de mí vues t ros ojos , pa ra poner los en su
g r a n d e majestad y en su subl ime a l t eza .


Hay un l i b ro , tesoro de un pueblo que es hoy fábula y ludibr io
ile la t ierra . y que fue en tiempo» ¡rasados estre l la del Oriente ,




adonde han ido á beber su d iv ina inspiración todo.- los g r a n d e s poe-
tas de las reg iones occ identa les del inundo, y o n el cual han ap r en -
dido el secreto de levantar los co r azones , y de a r r eba t a r las a lmas
con sob rehumanas y mister iosas a r m o n í a s . Ese l ibro es |;i Biblia , el
l ibro por e x c e l e n c i a .


En él aprendí") Petrarca á modular sus gemidos : en él vio Dante
sus terríficas v i s i o n e s : de aque l l a fragua encend ida sacó el poeta
de Sorrento los espléndidos resp landores ¡ le sus cau tos . Sin él , a b i -
tón no hubiera sorprendido á la inuger en su pr imera limpieza , al
hombre en su p r imera c u l p a , á Luzbel en su pr imera conqu i s t a , a
Dios en su p r imer ceño ; ni hub i e r a podido decir á las gentes la í i a -
g ed i a de l P a r a í s o , ni canta r con canlo de dolor la mala ventura y
tr is te hado del humano l ina je . V para hab la r de nuestra hispana ,
¿ q u i é n enseñó al maest ro Lr . Lu is de León á ser senc i l l amente su-
b l ime ? ¿ De quién ap rend ió Herrera su entonación a l ta , imperiosa
y r o b u s t a ? ¿ Q u i é n insp i raba á Rioja aque l l a s lúgubres l amentac io -
n e s , l l enas de pompa y magos t ad , y hench ida s de tr isteza, que d e -
j a b a cae r sobro los campos marchi tos y sobre lo- mustios col lado- ,
y sobre las ru inas de los imper ios , como un paño de lulo ? ¿bu cuál
escue la ap r end ió Calderón á remontarse á las e t e rna s moradas sobre
las p lumas de los v i en tos ? ¿ Quién puso de l an t e de los ojos de nues-
tros g r a n d e s escr i tores míst icos los oscuros ab i smos del corazón hu-
mano? ¿Quién puso en sus labios aque l l a s san tas a rmonías , y aque l l a
v igorosa e locuenc i a . y aque l l a s t r emendas i m p r e c a c i o n e s , v a q u e -
l l as fatídicas amenaza s , y aque l los a r r anque s sub l ime - , y aque l lo-
suav í s imos acento-: ( ] R encend ida car idad y de cast í s imo amor , con
que unas veces ponían espanto en la conc ienc ia de ¡os pecadores , v
otras l evan taban hasta el a r robamien to las l impias a lmas de los j u s -
to s ? Supr imid la Biblia con la imaginac ión y habré i s supr imido la
bel la , la g r a n d e l i tera tura española , ó la habré i s despojado al
menos de sus deste l los más subl imes , de sus más esp lénd idos a t a -
v í o s , de sus soberb ias pompas y de sus s an i a s magni f i cenc ias .


¿ \ (pié m u c h o , s e ñ o r e s , q u e las l i t e r a tu ras se des lustren , -i
con la supres ión de la Biblia queda r í an lodos los pueblos a s en t a -
dos en t in i eb l a s y en sombra de. m u e l l e ' ' Porque en la Biblia están




escritos los míalos del cielo , de la t ierra y d e l g é n e r o h u m a n o ; en
e l l a , como m i la divinidad m i s m a . se contieno lo que fué , l o q u e e s ,
v l o q u e será : en su pr imera pág ina , se cuenta el pi iuc ip io de los
tiempos y el d e las cosas ; y en su ult ima pág ina el f i n de las cosas y
de los t iempos, Comienza con el Génesis , que es un id i l io ; y acaba
con el Apocal ips is de San J u a n , que es un himno fúnebre . Id ( ' . ( ' n i e -
sis es bello como la primei a brisa q u e re f rescó á los mundos ; como
ia pi huera aurora que se l evan tó en el c i r i o ; como la pr imera flor
que brotó rn los c ampos : como la pr imera pa l abra amo! osa que
pronunciaron los h o m b r e s ; como el primor sol que aparec ió en el
Oriente. El Apocalipsis de San Juan os tr iste como la últ ima palp i ta­
ción de la na tu r a l e z a ; como el úl t imo r ayo de l u z ; como la ult ima
mirada de un mor ibundo . \ ent re esto himno fúnebre y aquel i d i ­
l io . \énse pasai unas e n pos de o i r á s á la \isla de Dios todas las
g e n e r a c i o n e s , y unos en pos de otros iodos los pueblos : las t r ibus
v a n con sus p a t r i a r c a s ; las r epúb l i ca s con sus magist i arlos; las m o -
nniqu ias con sus r e y e s - y les impe l io s con sus emp • I Í - I I O I V S : b a b i ­
lonia pasa con su abominac ión ; Nínive con su p o m p a ; Meníis con
-и sacerdocio ; . lerusalen con sus profetas y su templo ; Atenas con
sus a i l e s y con sus h é r o e s ; Н о т а con su d iadema y con los despo ­
jos del mundo . Nada está firme sino Dios; lodo lo d e m á s pasa y
m u e r o , como pasa y m u e r e la espuma que va deshac iendo la ola .


Allí so cuentan ó se pred icen lodas l a s c a l á s l r o l é s ; y por eso
e s t á n all í los modelos inmorta les de lodas las t r a g e d i a s ; allí se hace
oí rccuenlo de lodos lo» dolores h u m a n o s ; por eso las a rpa s b í b l i ­
cas resuenan l ú g u b r e m e n t e , dando los tonos de todas las l a n i e n l a -
( i o n e s \ de lodas las e log i a s . ¡ Q u i e n vo lve r á á g e m i r i o n i o Job ,
cuando der r ibado e n el s u d o por una mano exce l s a que le opr ime,
hincho, con sus gemidos y h u m e d e c e con sus l á g r i m a s los va l l e s de
Idun iea? ¿Quién vo lve r á á l a m e n t a r s e , como se l amentaba .1 e r e -
mías e n torno d o . lerusalen , abandonada de. Dios y de las gentes ?
¿ Quién será l úgubre y sombrío, como era sombr ío y l ú g u b r e Eze-
q u i e l , ( i poeta de los g r a n d e s infortunios y de los t remendos ca s ­
t igos, cuando daba á los vientos su a r r eba t ada insp i rac ión , espanto
de babi lonia ? ( a ten íanse al l í las bata l l a s del S e ñ o r , e n cuya pro-




-' 1 s


senc ia son vanos s imulacros las ba t a l l a s de los hombres : [ior eso. ia
b i b l i a , que cont iene los modelos de todas las t r aged i a s , de todas
las e l e g í a s , y de todas las l amentac iones , contiene también el me-
dido in imitable de todos los cantos do v i r lor ia . ¿Quien can ta r á como
Moisés, del otro lado del mar Rojo, cuando cantaba la victoria de Jo-
l a » á , el venc imiento de Faraón , y la l iber tad de su pueblo? ¿Quién
vo lverá á canta r un himno de v ictor ia como el <¡ue cantaba Débora ,
la S ibi la de Israel , la Amazona de los hebreos , la mugor fuerte de la
Biblia? V si de los himnos de victoria pasamos ¡i los himnos de a l a -
fianza , ¿ e n cuá l templo resonaron j a m á s como en el de Israel ,
cuando subían al cielo aque l l a s voces s u a v e s , a rmoniosas , concerta-
das , con el de l gado perfume de las rosa s de Jer ieó y con el aroma
de l incienso del Oriente? Si buscá is modelos do la poesía l í r ica, ¿que
l ira habrá comparab l e con el a rpa do David , el a m i g o de Dios, el
q u e ponia el oido á las suav í s imaseonsonanoias y a los dulcísimo.-
cantos de las a r p a s a n g é l i c a s ; ó con el arpa de Salomón , el Rey s a -
bio y fel icísimo , que puso la sab idur í a en sentenc ias y en prover-
bios, y a cabó por l l amar van idad a l a s ab idur í a ; que cantó el amoj
y sus r ega l ados d e j o s , y su du lc í s ima e m b r i a g u e z , y sus sabroso*
t raspor tcs y sus e locuentes del i r ios? Si buscáis modelos de la poesía
bucól ica , ¿ e n dónde los ha l l a re i s tan frescos y tan puros como en
la época b íb l i ca del pa t r i a r c ado ; cuando la mugía ' , la fuente y la
llor e r an a m i g a s , pon pie todas ¡untas y onda una de por sí eran el
s ímbolo de la pr imit iva senc i l l ez y de la cand ida inocencia? ¿Dónde
ha l l a re i s s ino allí los sent imientos l impios y cas tos , y el encendido
pudor de los esposos , y la mister iosa f raganc ia de las famil ias pa -
t r i a rca l e s ?


V v e d , s e ñ o r e s , por qué todos los g r a n d e s p o e t a s , todos los
(pie han sent ido sus pechos devorados por la l lama inspi radora de
un Dios , han corr ido á ap l a c a r su sed en las fuentes bíblicas de
a g u a s i n e x t i n g u i b l e s , que ahora forman impetuosos torrentes ,
ahora ríos anchurosos y h o n d a b l e s . y a estrepi tosas cascadas y bu-
lliciosos a r r o y o s , ó t r anqu i los e s t anques y apac ib les remansos .


Libro prodig ioso aque l , s e ñ o r e s , mi que el género humano co -
menzó á l e e r , treinta y t res s ig los há ; y con leer en él todo- los




2 lo -
ih í i s , todas las noches y ludas las l l o r a s , aun no ha aca l l ado su
lectura , lát iro prodigioso aquel . en q u e se ca lcada todo , antes de
haberse inventado la c iencia de los c á l cu los : en que sin estudios
l ingüíst icos, so ila noticia del or igen de las l e n g u a s ; en que ,-in e s tu -
dios a s t ronómicos , se computan las revo luc iones de los a s i r o s ; en
q u e sin documentos h i s tór i cos , se cuenta la h i s t o r i a ; en que sin
estudios físicos. se r eve l an las leve» del inundo . Libro prodig ioso
aque l , que lo \e todo y que lo s a b e lodo ; que sabe los p e n s a m i e n -
tos que se l evantan en el corazón del hombre , y los (pie están p r e -
sentes en la mente d e D io s ; que \e lo (pie pasa en los ab i smos del
m a r . y lo que sucede en los "abismos do la t ierra : (pie cuenta o
predice todas las catástrofes do las g e n t e s , y en donde se enc ie r ran
y a tesoran todos los tesoros de la miser icordia , todos los tesoros de
la jus t i c i a , \ lodos los tesoros de. la v e n g a n z a . Libro en fin , s e ñ o -
r e s , (pie cuando los cielos se rep l i eguen sobre sí mismos como un
abanico g i g an t e s co , y cuando la t ierra padezca d e s m a y o s , y el sol
recoja su ¡uz y se a p a g u e n las e s t r e l l a s , p e rmanece r á él solo con
Dios, porque es su c i e rna pa labra resonando e t e rnamen te en l a s
a l i a r a s .


Va \ e i s . s e ñ o r e s , cuan l ibre y ex t end ido campo se a b r e aquí a
las inves t igac iones de los hombre s . Obl igado e m p e r o , por la índole
exc l u s i v amen te l i te rar ia de esta i lustre a s a m b l e a , á cons iderar á la
bibl ia so lamente como un l ibro que contiene la poesía de una n a -
ción digna de perdurab le memoria , m e l imitan' ' á ind icar a lgo de
'o mucho que podría ind icarse y dec i r se acerca de las causas que
sirven para exp l i ca r «u poderoso a t rac i ivo y su r e sp l andec i en te h e r -
mosura .


Tres sent imientos hay en el h o m b r e , puédeos por e x c e l e n c i a :
el a n i o r á Dios , el amor á la mujer . y el amor á la p a l i i a : el s e n -
timiento re l ig ioso , el h u m a n o , y el polít ico : por e s o , al l í donde
es oscura la noticia de Dios , donde se c u b r e con un velo el rostro
do la mujer , y donde son caut ivas o s i e n a s las nac iones , la poesía
es a un mera de l lama que , taita de a l imen tos . se consume y desfa-
l l ece . Por el eon i ra r io , al l í donde Dios br i l la en su trono con toda
la magostad de su gloria ; all í donde impera la mu je r con el i r res i s -




l ib le poder de sus encan tos ; allí dónelo el pueblo os l ibre , la poesía
t iene púd ica s rosas para la m u j e r , g lor iosas p a l m a s para las nacio-
n e s , a l a s e sp lénd idas para e n c u m b r a r s e á las r e g ione s a l t í s imas de!
c i e lo .


De lodos los pueblos que caen al olro lado de la Eruz. el hebreo
es el único (pie luvo una nol ic ia cierta de Dios : el solo (pie ad iv inó
la d ign idad de la mujer , y e l único que. puso s i empre ú sa lvo »u l i -
bertad en los g r a n d e s a z a r e s ele su ex i s t enc i a borrascosa . V si no.
vo lved los ojos al Or i en t e , al Occidente , al Septentr ión y al .Medio-
d í a , y no encon t r a r e i s ni á la m u j e r , ni á Dios , ni al p u e b l o . en
cuanto baña el sol , y en cuanto se e x t i e n d e el m a r , y en cuanto
se d i la tan los términos de la t i e r r a . Majo el punto de vista re l ig ioso,
todas las nac iones e r an i d o l a t r a s , m a l o q u e a s o pan le í s tas . í.a noti-
cia ele un Dios consustancia l con el mundo , esparc ida ent re todas las
g en t e s en las p r imi t ivas e d a d e s , tuvo su or igen en las reg iones
indos l án i ca s . La e x i s t e n c i a ele un Dios, pr incipio de lodo bien ; y de
o t r o , principio de lodo mal . haciéndolo oposición y con t r a s t e , fué
invenc ión de los sace rdotes p e r s a s : y las repúb l i cas g r i e g a s fueron
el e j emp l a r ele las nac iones ido l a ! r a s . Id Dios ,1c] Indoslan oslaba
condenado a un c i e rno r e p o s o ; el de los por»as ¡i una impotencia
abso lu ta : y los d ioses g r i egos e r an hombros .


Por ¡o epie hace 1 á la mu je r , es taba condenada en todas las zo-
nas ded mundo al os t rac i smo publ ico y civi l , y á la s e rv idumbre
domés t i c a . ¿Quién reconocer i a en esa ese-lava con la l íenle 1 inc l i -
nada bajo el peso de una mald ic ión t r emenda y misteriosa á la m á s
bella , á la m á s suave-, á la. más de l i cada c r i a tura de la creac ión , en
cuyo d iv ino rostro se retrata Dios , se reflejan los c ie los , y s i 1 miran
los á n g e l e s ? Por ú l t imo , s e ñ o r e s , sí buscá is un pueblo l i b r e , un
pueb lo ([ue t enga noticia de la d i gn idad humana , no emeontrareis
n inguno en lodos los ámbi tos de la t ie r ra , que 1 se eleve 1 á tan g r a n d e
magostad y que - o levante á tanta a l t u r a . En vano le buscare is e n
aque l los imper ios portentosos del \s ia , que cay ende con estrépito
unos sobre o í r o s , v in ieron lodos al suelo con espantosa ru ina . En
v a n ó l e buscare i s en la t ierra de los F a r a o n e s , donde se levantan
aque l los g igantescos s e p u l c r o s . envé s c imientos s e amasaron con el




- 2 2 1 - -


sudor y con la s a n g r e de nac iones venc ida s y s u j e t a s , y que p u b l i -
can con e locuencia muda y a t e r r a d o r a que aque l l a s vas t a s so ledades
fueron a>¡enlo un (lia de g e n e r a c i o n e s e s c l a v a s . \ si a p a r t á n d o l o s
o j o > de las reg iones o r i e n t a l e s , los vo lvé i s á las pa r l e s de Occ i -
d e n t e , ¿ q u é veis en las r epúb l i c a s g r i e g a s , sino a r i s toc rac i a s orgu-
l los i s y t i r án icas o l i g a r q u í a s ? ¿Qué otra cosa viene á ser t a p a r l a ,
silla del imperio de la raza d ó r i c a , sino una c iudad o r i en t a l , domi-
nada por sus conquis tadores ? ¿ \ (pié v i ene á s i n 1 Atenas , la heréti-
ca . la d emocrá t i c a , la culta , patr ia de los d iose s y de los héroe--,
sino una c iudad habi tada por un pueblo e s c l a v o y por una ar i s to-
cracia fiera y de svanec ida , que no se llamé) á si propia pueb lo , sino
porque el pueb lo no e ra nada ?


V e n g a m o s ahora á la nación h e b r e a ; y an tes de todo hab lemos
ile s u l ) ¡ o s , porque su n ó m b r e o s l a escri to con c a r a c t e r e s imperece -
deros en lodas las p á g i n a s do su historia . Su nombre es Johová ; su
na tu r a l e z a , espir i tual ; su i n t e l i g enc i a , inf in i ta ; su l i b e r t ad , c o m -
p le t a ; su i n d e p e n d e n c i a , a b s o l u t a ; su \olunlad , omnipotente . 1.a
creac ión fue un acto de esa \ohintad independ iente y sobe rana ,
buanlo creó con su p o d e r , so mant iene con su prov idenc ia . Johová
mant iene á los astros en sus ó r b i t a s , á la t ierra en su ojo, al mar en
su c auce . Las gentes se o lv ida ron do su n o m b r e ; y él ret i ró su
mano de las gen te s ; y la in te l igenc ia h u m a n a se vio envue l ta de sú-
bito en una e t e rna noche ; y entonces e l ig ió un pueblo en l r e todos
v le l lamo hacia s i , y le abr ió el en t end im ien to para que en t end i e -
ra ; v en lond io , y le ado io puesto de h ino jos , y camino por sus
\ i a s , y obedec ió s u s mandamientos , y se puso deba jo de su mano
llena de venganza s y de m i s e r i c o r d i a s , y e jecuto el enca rgo de ser ei
instrumento de sus inescrutab les de s i gn io s ; y fue la luz de la t i e r ra .


I meo en t re lodo-- los p u e b l o s , escogido y gobernado por Dios,
(d pueblo hebreo es también el único cuya historia es un himno sin
fui en a l abanza del Dios (pie le conduce y le g o b i e r n a . Apartado de
todas las sociedades humanas , está so lo , solo con Johová , que lo
habla con la voz de sus proiotas y con la de sus sacerdotes , y á quien
responde con cánt icos de adorac ión , ip ie están resonando s iempre
en las cuei das do su hr;;.




Los cánt icos hebreos rec ib ieron ele la nnidai l niagosluosa de su
Dios su l impia s enc i l l e z , su noble magostad y su incomparab le be -
l leza . ¿Chié v iene á ser la. senc i l lez de los g r i e g o s , mi l agro de ! a r -
tificio, cuando se ponen les ojos en la senc i l lez h e b r a i c a , en la s en -
c i l lez del pueblo p r ede s t i nado , <pio vid en el cielo un solo Dios, en
la humanidad un solo hombro , y en la t ierra un solo templo'.'1 ¿(.orno
no había de ser marav i l l o samente senc i l lo un pueblo para quien
toda, la sab idur ía es taba en una sola pa labra , que la t ierra p ronun-
c i aba con la voz de sus hu racanes , el mar con la ronca voz de - u -
magníf icos es t ruendos , las a v e s con la voz de su canto , los v i cn to ,
con la voz de sus g e m i d o s ?


Lo que ca rac te r i za al pueblo hebreo , lo que le d is t ingue de io-
dos los pueblos de la t ierra , es la n e g a c i ó n de si mismo, su aniqui-
l amiento de l an t e de su Dios. Para el pueblo h e b r e o , todo lo que
t i ene movimiento y vida . es ras t ro y hue l l a de su magostad omnipo-
t e n t e , que r e sp l andece así en el cedro de las montañas como en el
l ir io de los v a l l e s . Cada una de las pa l ab ra s do Johová const i tuye
una época de su historia . Dios le seña la con el dedo la t ierra de
p r o m i s i ó n , y le p romete (pie de su raza vendr ía aquel que anuncio
en el Para í so en los t iempos adámicos por redentor del inundo y
por r e y y señor na tura l de las nac iones . Ksla es la época de la pro-
mesa , que cor responde á la de los p a t r i a r c a s . Apartado do. los ca-
minos del S e ñ o r , l evan ta ídolos en el de s i e r to , cae en horrendas
supers t ic iones é ido l a t r í a s , y el Señor le anunc ia d i s tu rb ios , g u e r -
r a s , c a u t i v e r i o s , torbel l inos g r a n d e s y t empes tuosos , la ruina del
templo , el a l l anamien to do los muros de la c iudad sania , y su pro-
pia dispersión por todos los ámbi tos de la t ierra , lista es la ('poca
de la a m e n a z a . Por ú l t imo, l l ega la hora en la plenitud de los t iem-
p o s , y a p a r e c e en el horizonte la es t re l l a de J acob , y se consuma
(d sacrificio c ruento del C a l v a r i o ; y el templo c a e , y . lerusalen se
d e s p l o m a , y el pueblo judío se d ispersa por el inundo. Lsla o- la
época del ca s t i go .


Va lo v e i s , señores : la historia del pueblo hebreo no os otra
cosa , si bien se mira . sino un d r ama re l i g ioso , compuesto de une
p r o m e s a , de una amenaza v de una catástrofe . La promesa la ove-




Abr . iham, y ia oye ron todos los p a t r i a r c a s : la amenaza la m u
Moisés , y ia oyeron l o s proie las : la catástrofe todos la p i e s e n c i a -
i n o s . \ i\os i ' s lán los aailores de osla t ragedia a t e r r adora . Vivo está
el Dios do I s rae l , que lan g r a n d e s cosas obró para enseñanza pe r -
petua de b i s gentes : v e o está e l pueblo desven tu rado q u e puso
una mano a n v e a ;» c i ega en el rostro de su Dios, y q u e . peregr ino
en el m u n d o , \a contando á la* nac iones sus pasadas g b r ¡ ¡ ¡ s y sus
presentes < ;es\ enl l i r a s .


Si es una cosa puesta fuera de toda duda , que la exp l i cac ión de
su Íii*|onn es lá en la pa labra d iv ina , no es menos e v i d e n t e que hay
una correspondenc ia a d n ñ i a b l e en t re las v ic i s i tudes de su poesía y
las evoluc iones de su histor ia , i.a pr imera pa labra de su Dios es
una promesa ; su pr imer periodo h i s tór ico , el p a t r i a r c ado ; y lo»
pr imeros can lo» de su musa d icen al pueblo la promesa de su Dios,
y a J ehová las e spe ranzas de su pueb lo . Id e n c a r g o rel ig ioso y so-
cial de la poesía hebra i ca , en aque l los t iempos pr imi t ivos , e ra a j l istar
paces y a l i anzas ent re la d iv in idad y el hombre : s iendo los m e n -
sajeros de oslas paces , por parte del hombre , su profunda adorac ión ;
por par le d e l a d i v i n i d a d . s u infinita mise r i cord ia . Nada es c o m p a r a -
ble al encanto de la poesía bíblica que corresponde á este per iodo.


f.l patr iarca os el tipo de la senc i l l ez y de la inocenc ia . Más
bien (pie el varón incorrupt ib le y j u s t o , es el niño sin nwwi J ) ; ; tic
pecado : por e s o , oye á menudo aque l l a habla suav í s ima y d e l e i -
tosa c o n q u e Dios le l l ama hac ia sí : por e s o , rec ibe v is i tas de lo,-
ange i e s . .Más bien que el hombre r e c i o , que amia gozoso por la.»
v ías del .Señor , es el hab i l an l e del cielo que anda triste por el m u n -
d o , porque lia perdido su camino y se a c u e r d a de su pa l r i a . Su
único padre e» su Dios , los á n g e l e s son sus he rmanos . í .os p a t r i a r -
cas e ran en tonces . como los apóstoles han sido d e s p u é s , la sal de la
t i e r ra . En vano buscare i s por el m u n d o , en aque l los remot ís imos
t i empos , al h o m b r e , pobre de espír i tu , r ico de l e , manso y senci-
llo de corazón , modesto en las p ro spe r i d ade s , r e s i gnado en las t r i -
bulac iones . de vida mócenlo y de honestas y pacíficas cos tumbres .
El tesoro di 1 esa» v i r tudes apac ib les r e sp l andec ió so lamente en l a .
oblar ías t iendas de los pa t r i a r ca s b íb l i cos .




Huésped en la t ierra de Faraón . el pueblo hebreo se olvido do
su Dios en los t iempos ade l an t e , y amanci l lo M I S s an tas cos tumbres
con l a s abominac iones eg ipc i acas : dioso en tonces á superst ic iones y
a g ü e r o s en aque l l a t ierra agore ra y super s t i c iosa , y troco á un
t iempo misino su Dios por los ídolos, y su l ibertad por la se rv idum-
bre . Arrancólo de e l la v io lentamente la mano de un hombre g o b e r -
nado por una fuerza sobrehumana , el unís g r a n d e ent re los profe-
tas de Israel , y el más g r a n d e ent re los hi jo- de los hombre s .


Cuéntase de muchos (pie han g a n a d o el señorío de las gentes , y
asentado su dominación en las naciones por la fuerza del hierro : de
n inguno so cuenta sino de Moisés , que haya fundado un señorío in-
cont ras tab le con solo la tuerza de la pa l ab r a . C i ro , A l e j and ro , Ma -
l ioma llev aron por el mundo la deso lac ión v la muerto ; y no üion >u
g r a n d e s , sino porque fueron homic idas . Moisés aparta su ro - i ro
l leno de horror de las bata l las s a n g r i e n t a s , y mitra en el .-eno de
Abraha iu , vest ido de b lancas ve s t idu ra s v bañado de p a n u c o s r e s -
p landores . I.os fundadores do imper ios y pr inc ipados , de que están,
l lenas las h i s tor ias , abr i e ron las zan jas y eeha ion los cimiento.- de
su poder , a yudados do f i len ís imos e jé rc i tos y de fanal ¡cas m u c h e -
d u m b r e s . Moisés está solo en los des i e r tos de la Arabia , rodeado
de un g igan tesco motín por se i sc ientos mil r e b e l d e s , y con «•so-
se i sc ientos mil r e b e l d e s , de r r ibados en t ierra por su voluntad so-
b e r a n a , so compone un g r a n d e imper io y un vast ís imo principiado.
Todos los hlosolós v lodos los l e g i s l ado re s han sido lujo.», ¡cor su in-
te l i genc ia , de otros l e g i s l a d o r e s , y de más ant i míos filósofos, i.r
cur i ío os el r e p r e - e n l a i i l e de la c iv i l izac ión dói iea : Solón el repre-
sentante do la cul tura inte lee lua l de lo- pueblos jonios : Numa l 'om-
pil io r epresen ta la c iv i l izac ión e í ru sca : Platón desc iende de Pi lágo-
ras : P i t ágoras de los sacerdotes del Or ien te . Solo Moi-és está sin
an tece sore s .


I..,- bab i lon ios , los a s i r i o s , lo- eg ipc ios y los g r i egos e- laban
opr imidos por r e y e s : y el funda una i epñ'oi ica. I.os templos lev ; . l i -
tados en la t ierra es taban Henos de ídolos : ei da la traza oe un
magníf ico s a n t u a r i o , que es el pa lac io s i lencioso y de - i e r lo d e á n
Dios t r e m e n d o é inv is ib le . I.os hoinbios e s l aban s i i j e l o - unos a o í n . - :




Mhî.­I--. ( l iM ­ i a i ' , ! t p i o -II (>!•> L i o s o l o v>ii\ - t l j o i o U M I l e e - . S i i i i l e ­ , g ¡
i n e r i i , ! l u ­ l a m i l l a s p o r e l ¡ m i n ­ l c i a o е е la p a l e r n a l a d ; l a ­ I r i b ú ­
j : o r e l h u n i ­ t o n o i l e l o ­ U l a a a ö o ­ ; i : : ­ i : ­ . a ­ ­ a g r a d a ­ , y., ¡y ei m i U !
l e í a n d e lo . ­ s ü e e n ¡ol ! ' s ; ¡ o ­ e ¡ í a e i ¡ ¡ o . p o r e| e n i: i ­ a aao ¡e - a - c a o :
u r n e . ­ ; y la l e e u b i i e a ¡ o d a . p o r ­ u o a ¡ ¡ ; ; ¡ a d e p . o a d r , , «pac ¡ o ­ , :
g l i e ­ d e l c a i o o o n e a e n e i o ; i j o i ­ e ' , a a - e . - e ? ; l a ­ ' . а а а а е о е ­ e o a :
d e io­ ' m o n j e . ­ . , ¡ i ; ; ; • . M i r h a n O o ­ e e o a la ¡ a e ­ e ! l o i a о.-I i p a ' ! . . - p i ! ­ o a ! l
n o i ü h í a t i e n ­ u ­ . a i n a i i ­ i i i i o ­ ì d u d a i . i e i ì i o ­ , a ­ e c o r o n a n d e i 'a \ i l ­


e o n l o ­ ' . p a l n a ! c a s I ¡a v о i l a ¡a e ¡ >••,. a d e io ¡ a ' o o r ­ a , \ e n \ ¡ , ¡ ¡ ­ ;
M e n e p r i n c i p i o l a e p o c a d e l<¡ a u n п . . / . a . L e u !<i p a l a b r a d e Di.«>­
t,¡})¡)»;) tir siiììiUi <i s c í u d i a i i í e . io MI p u e b l o ; v l a p o e a a l i e i a ' c a i -a
c o n f o r m a d e ­ u \ o a e ­ e n u e v o s e m b l a a i e \ a a q u e l l a i m e x a p a l a b r a
П а е ­ ­ e l i a e o n \ e r i n l o , d e L a d i e «рае «a a , e n c o r : e i p u e b l o , < li
h i j o q u o e r a , e n e s c i a v о : i c e ­ le q u i l a la Ы ¡ c r i a d , e a c a - j i g o e.
­ u ­ i ! l 'e \ a n c a c i o i i e s . v e n p r e m i o i l e ­ n r c - e a ì o • v\t> > . j \ v u > ' - I r i
L i e s , y \ o ­ o l r o ­ ­ ¡ a ­ m i p u e b l o , h a b í a d i c h o . ­ c i a o a a lo. ­ s a r d i
p a i r i a r e a s : —• <. \ a - o \ i n S o n o r \ I n p r o p i c i a r l o ; e l q u o l e l i b r o d ì
a i . ­ c r \ i ! 11 : ! 111 и < • d e i o s f a r a o n e ­ " ; — e ­ ì o d i c e J a i a o a p o r l a b o i a


i o M o i s e ­ a s u p u e b l o p r e v a r i c a d o r v r e b e l d e : D i o . ­ . l e j a d e h a b l a
l u l c e \ ­ e c i ' e l a n i e n l e a lo.- Iionil ìres : l o ­ a n g e l e s n o \ i s i d i u y a ­ u
l e u d a s h o s p i l a l a i ' i a s : la b l a n c a y p u r a l l o r d e la m o c e a r í a n o a b r «


­ai c a s U i c á l i z e n los c a m p o s d e i ­ r a e l . ¡ p i e ía ' s u e n a n l u g u b r o m e i i l i
•on a m e i i a / . a s f a i i d i i a i s v c o n s o r d a •> i m p r e c a c i o n e s , i o d o e s a i l


s o m b r í o : e l d e s i e r t o c o n su п и ж м ы ) ­ o l o d a « ! . e! m o n t o c o i ! - u - pa
o i o ­ o ­ i i i i s i e r i o ­ , e l i m i o c o n s i r ­ a t o r r a d e r o ­ p r o d i g i o ­ . ! a m a ­ a


d e Í ­, ; a ;, • i a m e n a / a c o m o D i o ­ \ g i m e c o n c i e ! e l l o b i o . S u p e c h o
c u e h i e r v e c o n i o u n v o l t a l i , c ­ i a d e m a n d o h o y d e b e n d i c i o n e s
i ш п а н а d e a n a l e m a ­ : s u ­ c a u t o s m u í a n h o y la a p a i ¡ b l e s e r e n i d m
• t e u n c i e l o s i n n u b i ' ­ ; m a ñ a n a c l ­ o r d o e s t r u e n d o d e u n m a r e n tu
m u l l o : hoy c o m p o n i ' a i r o ­ i i o c o n l a m a g e s i a b e p i c a . m a ñ a n a ­ ¡
d e ­ c o m p o n e n s U s ¡ ' a c c i o n e ­ e o n i d t e r r o r d r a m a t i c ; i : p o c o d e ­ p m ­
p a r e c e u n a b a c a n t i ' e n MI d e s o r d e n h n ­ o : y a ­ e c i n e u e p a l m a s v
c a u t a la У l i ­ l o i ía : у a ­ e i m c a l a d e ¡ l a u t o . \ d e a l q u a s a ­ « a m e n «ì,
­ a p i ­ r i i o I r i s h ' s y i l o i o i ' o ­ a ­ e ' i e a i a ­ .


M o i s i - s , q u e e ­ e | i u a ­ g r a n d e d e l e d o s | o ­ ( s i o - o i o - . e l a a i




- 22n - -


gran i lo de todos los fundadores do imperio-- , es también el mas
g r a n d e de todos los poetas . Homero ean l a las g enea log í a s g r i e g a s ;
Moisés las g enea log í a s del genero humano : Homero euen la las p e -
r eg r inac iones de un hombre ; Moisés las pe reg r inac iones d e un pue-
blo : Homero nos hace as i s t i r al choque violento do la Europa v do)
A s i a ; Moisés nos pona1 dolante las marav i l l a s de la creación : R o -
mero canta á Aquile» ; Moisés á .h-hová : H o m e r o de . - i ig i i ra a los
hombres y ;i ios d i o s e s ; sus hombres son divino.-. , y -ms dio»-.---, hu-


manos : Moisés nos mues t ra sin velo el rostro de i d o s y o! rostro ,}.•;
h o m b r o . El águi la homér ica no subió más a l l a q u e la-- cumbre- ;
O l impo , ni voló m a s a b a de los griego-- hor i zontes . El aguda d.
Sina i subí ; ) hasta e! Irono i -osphmdecienie de D ios , y tuvo domo-
fie sus a l a ? torio el orbe d e la t i e r r a . En la eponovn homér ica , e o
es g r i e go : g r i e go os el poeta . g r i e g o - son los d i o s o s . g r i egos lo-
héroes . En ¡ i epopeya b íb l i ca , todo es local y g ene r a l , á un t i empo
mismo. El Dios de Israel es el Dios de ludas las gen t e s ; el pueblo d'-
Israel e s sombra y figura de todos los pueblos : y el poeta de ísrae-
es sombra y ¡ ¡gura de todos lo» h o m b r e s . Entre la epopeva homé-
r ica y ia b íb l i c a ; en t re Homero y Moisés , hay la misma dislalici-
q u e ent re Júp i te r y Jehová . en t re el Olimpo y el c i e l o , entre i-
Grecia y el mundo.


Ya lo ve i s , s e ñ o r e s : pa ra los (pie como nosotros comprenden i;,
incomensurab le distancia que hay ent re la d iv in idad gent í l i ca y 1,
h e b r e a , y e n t r e o í sent imiento re l ig ioso del pueblo de Dios y el di
los pueblos g e n t i l e s , la causa do la índole d iversa «Je sus grandes
monumentos poéticos no puedo ser una co»a recóndita \ oculta :
é ra lo en tiempos p a s a d o s , cuando todas las gen t e s andaban en t i -
n ieb las , y cuando la natura leza de l hombro y la de Dios e ran secre-
tos escondidos á iodos los s ab ios . l ' e ro conio qu ie ra que no podéis
tener por ocioso y por fuera de sazón que m a y o r e s lorrentes rio luz
esparzan ¡n c/andad de sus r ayo» sobre tan ardua v í a n importante
mater ia . , bueno será que 'naga una estac ión aquí para l l amar vues -
tra atención hacia la d is tanc ia que hay entre la mujer hebrea v la
gent í l i ca , y ¡ l a c i a ios -¡.¡¡versos 'encargos que las dieron esa» gente -
en los domést icos bogare* .




\ no e\ii améis . sonoro.-, u n í ' llllllOlluilllllU'lltC (Ío.-[)lU'S (Jo h a -
beros hablado (¡o l)io>, u . - Jialilo do l;i m u g e r . Cuando Dios, enamo-
rado del l i om l i r e , su mas portéela e r i a l u r a , de terminó hacer l e el
p r imer don , le dio en • u amor i n l i n i l o á la m u g e r , para que e s -
parciera Hures por »us sondas \ luz p i i r s u s hori/.onies. hombro
fue el señor, y la muger el ánge l d o ! h ; r . i ¡ - o .


í .uando la mtigei comed,', la p i imera de su-, l imp ieza» , D i o »
p e r m i l i o q u e el h o m b r e comet ie ra el pi imero d e <!¡> pecado:-, pera
«pie v iv i e ran j imios : j un ios sa l ieron de aque l l a s moradas esp íe l aé
das , con el pie l leno de t e m b l ó - , el corazón d e tr isteza, y con lo- ;
ojos oscurec idos con l a g r i m a s . Jun ios han ido al rav! -ando las o d c -
de - , s u mano puesta en su man >. a h o r a re-mi ,éra lo gránele*. lo¡ !«•-
líiüii- \ ¡ empo- i ado- proce iosa- , ahora d c ¡ . i s d o s o l 'evm in<o¡-.a \
i egaia i iameii i c por pac ti icos t empora l e s . »u • c - . it«»> el mar de la v r , , i
con g r a n d e bonanza \ o o ¡ ¡ so segada ¡or i -am. A l heru l ím- con la
vara de su just ic ia al hombre prc\aricado;*, c e r r ándo l e las puor la»
del delicioso ¡ardin que para él habia disp.ueslo con - i s i nop i a - ma -
nos, locado de miser icordia quiso de j a r lo a l g o <;ue ie recordara el
suave peí jume de uquel lus m o r a d a s a n g é l i c a s ; y le dejo ñ la m u -
ger , para ([lie ai poner en el la siw ojos, pensa ra en e! Parni.-o.


Antes que sa l iera del Edén, Dios prometió á la m u g e r , que de
sus en t r añas nace r í a , añ i l ando el t iempo, el que habia de quebrar»-
lar la cabeza de la serpiente-. De osla m a n e r a , el Padre de todas ! m -
¡ iMic ias v do todas las m i se r i co rd i a s j un tó el cas t i go con !a p ¡ o -
mesa . v el dolor con la e s p e r a n z a . Conservóse completa esta i r ada
ion p r im i t i v a , según la cual la muge r e ra dos veces san ta , con la


.--aníidad de la promesa y con la sant idad del infor tunio , é n t r e l o »
descendientes de Ss'tli, (pie merec i e ron ser l l amados hijos de Dios :
alteroso empero no lab len iente entre lo- de scend i en te s de Cain, ( ¡ u e
por su mala vida v •• - , ( regadas cos tumbres fueron l l amados hijos d e
i as h o m b r e s : l o s p r imero» respe ta ron á la m u g e r , un iéndose con i lia en la he r í a con e l v ¡mmío santo , uno o indiso luble (¡ue el m i s -
mo Dio- habia formado en ei c i e l o : ios s egundos ¡a env i l e c i e - i o n y
deg r ada ron , in-h luvendo la p o l i g a m i a , mancha del lecho impeim ;
siendo Carnee el p r imero de quien -'• cuenta (pie tomó pi r -uva:- d e




- -'2s


m u g e r e s . Con e.-'tos inaio-, pr incipios, fueron ios hombres á i ! a ¡ en
g r a n d e » e s t r a g o s : basta (p io . g ene r a l i z ada la c o r r u p c i ó n , so ìiizo
necesar i a la inlerv em-inn d iv ina , y la subs igu iente desapar ic ión de
los hombres de sobre la fa?. d" 'a t i e r ra , cub ier ta Soda con las a gua s
pur i í ic .a íor . t» del (Ubivi."-.


Aplacado eí r o s t r o d o ! ' ¡ o s , volv ió a o o o i n r s e i.t n o i ra , conser -
vando empero , para perpetua enseñanza de ios hombre» , c laros ¡es-
timonios de sus ¡ ras ; d i spersá ronse los hombro- por ¡oda- s e - eo-
l i a s ; y se l evan ta ron por totias pa r t e s g r a n d e s impe r io s , compues -
tos ríe d i ve r s a s gentes y nac iones . Hubo entonces , como en lo-
t iempos a n t i d i l u v i a n o s , rpiiones fueron l l amados lujos <|e Dio,-; \
otros, que so l l amaron hijos de los hombros : fueron los pr imeros
los doseondien les de Vbraham, ríe Isaac y d e J acob , que l l eva» en la
historia el nombre de hebreos : fueron l o s segundos lo.-otros p u e -
blos de la t i e r r a , que l l evan en la his ioria el nombro do gent i l e s .


Desfigurada entre los ú l t imos la tradición rio la n i i iger , no l l e -
gó hasta e l los - ino una v aga noticia de su p r imera cu lpa , y no v i e -
ron en el la oirá cosa sino ¡a causa do lodo- los malo- que ningen al
g éne ro humano : b a r r a d a , por otra par lo , casi de lodo punió la tra-
dición del matr imonio instituido mi el c i e l o , l o s pueblos gent i le»
i gnoraban que la n iuge r hab ía nac ido para sor la compañera del
h o m b r e ; y la conv i r t i e ron en ins t rumento vii de sus p laceres y en
víct ima inocente de sus furores. Por eso inst i tuyeron, como sus a s -
cend ien tes an t id i luv i anos , la po l igamia , que es el sepulcro riel timor:
v poi eso la d ie ron , cuando así cumpl í a a sus antojos h\ ¡anos, l ibelo
do repudio , in s t i l even í io el d ivorc io , que es la disolución do la s o -
ciedad domest ica , fundamento perpetuo de todas las asoc iac iones
humanas . Por oso la hicieron esc l ava de su esposo, parti que e s t u -
viera sin derechos y para que pe rmanec i e r a pe rpe tuamente IMI S U
poder , como una v íct ima á qu ien la soc iedad pone en mano-, del
sacr if icado; ' , ó deba jo de la mano de s u v e r d u g o .


l'isio s i rve pa r a expl ica ! ' , por qué el amor , que os para nosotros
el más del ic ioso do todos los p l ace res v el m á - puro de todos lo-
c o risiselo.*, e r a cons iderado por los gen t i l e s c o n i o un castigo d o l o »
oiio-e», | d amor ent re el hombre v la m u g e r teína a lgo de contrario




;¡ la natura leza de las ro.»a», que r epugna como un s a i n i eg io tuda
i ' q i r a u de unión ent re -ero» en t r egados por la co l i s a d iv ina a ene -
mistades pe rpe tuas . Cuando en lo-- poemas pr iegos a p a r e c e el amor ,
luego a l punto pasa por de l an te lie nues t ro - o j o s un fatídico nubla -
do, síntoma cierto d e que están corea los c r ímenes y l a s ca tás t ro-
fes. El amor d e Elena la adu l i e r a p ie rde á i roya y al A s i a ; el amor
de una esc lava , s iendo causa del odio insó len le v desdeñoso de
Aqiiiles, pone á punto de sucumbi r á los g r i e g o s y á la Europa.
Hasta la \¡rtud e n la m u g e r era presag io de t r emendas d e s v e n t u -
ras . la honest idad de ¡ a s m u g e r e s l a t inas puso ei h ierro en las m a -
nos romanas , y por dos veces produjo la completa per turbac ión
del Estado. Las catástrofes dcmé- t i cas iban j i m i a s con las c a t á s t ro -
f e s pol í t icas . El amor loca con - i ¡ en\enenad . i flecha el corazón de
¡ h d o . y a r d e en ¡ l amas impuras , \ s e consume en los incendios de
una combust ión espontánea . Eed ;a e s \ i - i l ada por el ( ¡ i o s , y s e
siente desfa l l ecer , como s i hubiera sido her ida por el r a yo , y d i s -
cur re por sus venas una l l a m a lorpe \ un corros !\o \ ¡ tr iólo. V o s -
otros, los que o* a g r a d á i s en las emoc iones de los t rág icos gr iego- . ,
no os de jé i s l l evar do su» pe l i g ro sos e n c a n t o - , que son encantos do-
s i renas . Esos un ían les que a l l í v e i s , e s t án en manos de las Eun io -
n i d e s ; huid de e l l o s ; que están seña l ados con la señal de la cólera
de los d ioses , y e s t án locados de la pes te .


Ea m u g e r heb rea era , por el contrar io , una c r i a íu ra benéfica
y nobi l ís ima. Poseedores ¡ o s hebreos de la t radic ión ¡ id í l i ca , y s abe -
dores del fui para que la m u g e r fue c r i a d a , la l evantaron hasta s i ,
amándola como a comoanera - u v a : y aun l a pu- ieron á mavor a l -
inea ;pae el h o m b r o , por ser la m u g e r el templo en donde habia d e
habitar el l lcdcntnr de lodo el g éne ro humano . ,\o fue á la ve rdad
el matrimonio uniré la genio hebrea un s a c r a m e n t o , como lo habia
sido antes en el Para í so , y como había de ser lo en ade l an t e , cuando
i d anunc iado al mundo v in iese en ia p leni ind de los t iempos : fué
s i n embargo una institución g r a n d e m e n t e re l ig iosa y s u g i u d u . al
r e \ o -1 le lo que era e n l a - muñones gen t í l i c a s . í .as boda.- se c e l e b r a -
ban a l cumpas de las orac iones que p ronunc i aban los deudos de lo-,
esposos para a l r ae i ' so ln ' é la nueva familia las bendic iones riel (dolo:




— 2:¡o
con csta> so l emnidades \ e-I os r i tos , se c e l e b r a r o n las bodas de He-
beca con I - m i . ' , de Hulh con Booz, y de Sara con Tobías. Id g ran
leg is lador de! pueblo hebreo habia pe rmi t ido la pol igamia y el d i -
v o r c i o . de»órdene» di l ic i les de sor a r r a n c a d o s de cua jo , cuando latí
hondas r a i c e - , habían echado m i e l rm imlo . y sobre todo , en sus
zonas or i en ta l e s . Ksle no obs l an l e , ni el d ivorc io ni la pol igamia fue-
ron tan comunes ent re la gente hebrea c o i u o e n i r e los pueblos gen-
ti les, ni p rodugeron allí la disolución de la sociedad domést ica : neu-
t r a l i z adas como es taban aque l l a s inst i tuciones con sa ludab les \
s a n i a s doc t r inas : por lo que hace á la esc lav i tud de la m u g e r , lúe
cosa desconoc ida en el pueblo de Dios : como quiera que la esc l a -
vitud no se c o m p a d e c e con aque l l a a l i a p re roga í i va de ser n imbe
del Redentor , o t o r g a d a a l a m u g e r desde los t iempos adámicos .


Las t radic iones b íb l i cas , que fueron causa de la l ibertad d e la
m u g e r . fueron al mismo t iempo ocasión de la l ibertad do los hijos :
los de los gent i l es ca ían mi oí poder d e sus p a d r e s , los cua l e s t e -
nían sobre rulos t i misino de r echo que sobre su- co-as : los d e l o s
hebreos e ran h i jo s d e Dios, y uno de el los habia de ser el Sa lvador
de los hombres . De aquí , e! santo respeto y l iernís imo amor de los
Indiceos á sus hi jos , igual al que tenian á sus muge r e s : de aqu í , el
exqu i s i to cu idado de las ma t ronas en a m a m a n t a r á sus propios p e -
chos a los rpie Isabian ¡ l evado en sus m i t r a b a s : s iendo tan un ive r -
s a l esta cos iumbre , que solo se sabe d o . l o a s , bey de . l uda , de
.Milibosoth y de deboca , que no hayan sido amaman t ados á l o s
pechos d e s ú s m a d r e s . De anu í , he- bend i c iones (pie dcscend ian de
lo alto sobre l o s p rogen i tores de una numerosa familia y sobre ¡a»
nmdres fecundas : sus nielas son la cornial de los ancianos, dice la
s a g r a d a Escr i tura . Dios habia promet ido á Abrnhnni una poster idad
numerosa ; y es-i promesa era cons ide rada por los hebreos como
u n a d e las más ins ignes mercede s : de aquí , la e smerada solicitud
d e - u s leg i s ladores por los c r ec im ien tos de la poblac ión: cosa a d -
vert ida ya por Tácito , (pie hab l ando del pueblo hebreo , observa lo
s igu iente : Auijendae lamen rrtulliludiui rwisitlitur : mim el iwciirr
iinenujuam i'.r (Kjnntis nefas.


Si ponéis ahora la consideración mi la d i s tanc ia que ha\ entro




-.:'>!


ki lamilla gent í l i ca \ la h e b r e a , e c h a r e i s luego de \ er que están se -
paradas entre si por un ab i smo profunde : !a familia gent í l ica se
compone de un señor y de -ais e sc l avos : l a hebrea , del padre , do
la muger v de s u s hijos : ent ran , como e lementos constitutivos d e la
pr imera , d ebe r e s v de rechos absolutos : ent ran á const i tuir la se-
gunda debe re s \ derechos l imitados . La familia gent í l i ca descansa
eu la s e r v i d u m b r e ; la hebrea se funda en la h b e r l a d . ! .a p r imera
e s el resu l tado de un olvido : la s e g u n d a , d e un r e cue rdo ; el o lv ido
y el recuerdo de las d iv ina s t rad ic iones : p rueba c lara de que
el hombre no ignora smo po ique o l v i d a , y no sabe sino porque
ap r ende ,


Ahora se c o m p r e n d í ra f ác i lmente , por que la muge r hebrea
¡nen ie en los p o e m a s bíbl icos ledo lo que tuvo e n l i e los gent i l e s de
sombrío y de s iniestro : y por qué el amor hebreo , á diferencia de !
gent i l , que fue incendio de l o s co r azones , es bá l s amo de las a l m a s .
Abrid l o s l i b r o s de l o s nrofeins b í b l i c o s , v en t o d o s a i iue l los cuadros
o r isueños o p a v o r o s o - c o n que daban a entender a las sob re s a l t a -
das muchedumbre s , o q u e iba d e s h a c i é n d o s e o ! n u b l a d o , o que la
ira de Dios es taba corea , ha l l a r e i s s i empre en p r imer te rmino á las
v í r genes d o I s r a e l , s i empre be l l a s y ves t idas de r e sp l andore s a p a -
c ib les , ahora l evanten sus corazones al Señor en n i e l o d i o M i s h i m -
nos y (ai angé l i cos c a n t a r e s , ahora incl inen ba jo el poso de l dolor
las cand idas azucenas de sus f rentes .


N reunidas en coros c u (as píazas p i i í i í icas o en e í (emp/o (/<•/
Señor cantaban o ¡-o mov i o n en eoneorlnd;;.» c adenc i e s ai compás d e
. s o n o r o s i t i ' - l rmi ienios , las e a , p ; » \ nobles h ipe de - i i a : parec ían he-
ladas del cielo para consue lo de l a t i e r ra , o env d e a s por íhos p a i a
rega lo de l o s hombre - . Cuando i o s m:~c:\!s hebreos , a l a d o s al car ro
del vencedor , pisaron la ( ierra d e su s e r v i d u m b r e , pesóles más do
la pérdida de su vista que do la de su l ibertad ; sin e l l a s é r a l e s c!
s o ! o d i o s o , el día o s cu ro , el canto t r i s t e ; y luego que por falla de
l a g r imas suspendieron su l lanto, y por falta de fuerzas sus gemidos ,
ce r ra ron sus ojos á la luz , y co lga ron sus inú l i l e s a r p a s en los s a u -
ces tr istes de Babi lonia .


\i se contentaron los hebreos con l iar á la m u g e r el b lando ce




tro d e l o s b oga ros , » I Ü O que pusieron muchas veces e n su mano
¡or í isuna y \ i í ' ionosa rl penden «it- la< l « l l a l l a s \ el gobierno del
E.-íado. i .a ih i - í r e Dcborn gobe rnó l,¡ r epúb l i ca en ca l idad de j uez
: - e ¡ i r e i i i o de la isieion ; ' orno genera l de los e j é r c i t o s , peleo y g a -
no i n e d i a » s a n g r i e n t a » ; como imola , c e l ebro los Iriunl'os de Israel
y enbmo l i inmos de \ i e l o n n , mane j ando a u n t iempo misino con
igual soltura \ m a o f r i a la l i ra , el ce l ro y la e s p a d a .


En b e m p o d e los r e y e s , la viuda de Mejandro J anneo iu\o el
cetro diez a ñ o s : la madre del r e y Asa le gobernó en nombre de s u
lujo, y la m u g e r do i í i r c a u o Macabeo fue de s i gnada por esleí p r í n -
c ipe para, gobe rna r el K*l«do de spués do s u s d i a s . Hasta el espíritu
de O Í O S , ¡pie se < omimiea í i a á pocos, descendió también sobre la
m u g e r , abr iéndola ¡ o s ojos \ el en tend imiento p u r a q u e pudiese ver
y en tender las cosas futuras . Huida fui ' ' a l u m b r a d a con espír i tu de
profecía : y los r e y e s se a c e r c a b a n á e l l a , sobresa l t ados de un g ran
temor, cont i i ios \- r e ce lo sos , para s abe r de sus labios lo que e n ei
l ibro ue la Providencia es taba escr i to de su imper io . I.a m u g e r , e n -
tre los h e b r e o s , ahora gobe rna s e la famil ia , ahora d i r ig i e ra el Es-
l a d o , ahora hab l a r a en nombre de Dios , ahora por último a v a s a -
l l a ra los corazones , caut ivos de su* e n c a n t o s , era un ser bené í ico .
que ya part ic ipaba tanto de la na tu ra l eza angé l i ca como de la n a tu -
ra leza humana . Leed sino el can ta r de los c a n t a r e s ; v dec idme si
aque l amor suav í s imo y de l i c ado , si aque l l a esposa vest ida de olo-
rosas y cand idas a/uceuas . si a q u e l l a música a e o i d a d a , si aquel los
de l iqu ios inocentes \ aque l los subidos a r robamien tos y aquel los
dele i tosos j a r d i n e s no son mas b¡- n ene cosa» vistas , oída» v s e n -
t idas en la i ierra , cosas que so nos u,m representado como en sue--
i i ; is en una visión de ! Panoso .


\ sin e m b a r g o . s e ñ o r e s , para conoce', a i a muge r por e x c e -
lencia : ¡ ¡ara tener mil icia c i e i l a del e n c a r g o que ha rec ib ido de
Ib 'os; para cons iderar l a en toda ,-u bel leza inmacu l ada v a l t í s ima ;
p : n ; formarse a l g u n a idea de <u mi lueneia s imlñmadorn. no basta
.• ouer la \ ¡ s !a en aque l los bellísimos tipos de ]a pei'sía hebra ica ,
que basta ahora han des lumhrado n i m s t ¡ i » ojos v han emba rgado
no. siró» s eu lü l i e du l cemente . El \ en ladero t ipo, el e jemplar ver -




dactero de la m u g e r im es Reboca , ni Débora , ni la esposa del c a n -
ia;' de los c an t a r e s , l lena de f r aganc i a s como una taza de per fumes .
Es necesar io ii mas a l l á , y sub i r mas a l t o ; es necesar io l l e g a r á la
plenitud i le los t iempos, al cumpl imiento de la pr imit iva p r o m e s a :
para sorprender á Dios formando el tipo perfecto de la m u g e r , es
necesar io subir hasta el trono r e sp l andec i en te de Mar ía . María e s
una cr ia tura a p a r t e , nía.- bel la por si sola (pie toda la creac ión : el
hombre no e - d i g n o de locar sus b l anca s v e s t i d u r a s : la ( ierra no es
digna de servir la de peana , ni de a l lbmbra los paños de brocado :
su b l ancura e x c e d e á la n ievo que se cua ja en las m o n t a ñ a s , su
rosicler al rosic ler de los c i e l o s : su exp londor al exp l endor de las
e s t re l l a s . María es a m a d a de Dios , adorada de los h o m b r e s , s e r -
vida de l o s a n g e l e s . p| h o m b r e e s una cr ia tura nobi l í s ima, porque
e s señor de la ( ierra . c iudadano del c i e l o , hijo de Dios ; pero la
muge r se le ade l an t a y le des lus t ra y le v e n c e , porque Mar ía t iene
nombres mas du lces y a t r ibutos más a l tos . El Padre la l l ama h i j a , y
la en\ ia emba j adore s : el Es; irilti San io la l lama esposa , y la h a c e
sombra c o n s i i s a l a s : el hijo la l l ama m a d r e , y hace su morada de
s u sacrat í s imo v ient re : los sera l inos componen su c o i t o : los cielos
la l l aman boina ; los hombres la l l aman S e ñ o r a : nació sin m a n c h a ,
sa lvo al mundo, mur ió sin dolor , viv ¡ó sin pecado .


Ved ahí la m u g e r , señores , ved ahí la m u g e r : porque Dios en
María las ha santif icado á todas : á las v í r g e n e s , porque el la fué
n r g e n : á las e s p o s a s , porque el la fué esposa : á las v i uda s , poi-
que eli.i fue \ inda : a las h i jas , porque e l la fui' 1 hija : á las m a d r e s ,
p o r q u e opa lúe madre , (•rondes \ peí tonto - a s marav i l l a s ha obrado
el ci istiauisnio en el inundo • el ha hecho pazos ent re el cielo y la
lie; ra : ha d e sun ido la e sc l av i tud : lia p roc l amado la l ibertad h u -
mana y la fraternidad de los h o m b r e s : pero con todo e s o , la mas
p< •¡•(enlosa do todas M I S m a r a v i l l a s , la que m a s hondamente ha i n -
fluido en la constitución de la soc iedad domest ica y de la c i v i l , es
¡a santificación de la m u g e r . p roc l amada desdo las al ( l iras e v a n g é l i -
c a s . \ e i i eu l a , seño'.". . ,-,ue d e s d e (pie J e sucr i s to habitó en l r e noso-
tros, m sobre las p. ras es l icito a r ro j a r ios baldonos y el insul-
to; porque hasta s u s pecados pueden ser borrados por sus l á g r i m a s .




2:1!


F.l S a l v ado r de los h o m b r e s puso á la .Magdalena deba jo de su am-
p a r o ; y cuando hubo l l egado el dia t r emendo en que se anubló e¡
sol y se e s t r emec i e ron y dislocaron do ln rosamen l e los huesos de 1;¡
t i e r r a , al pié de su cruz es taban ¡untas su inocent í s ima Madre y la
a r r epen t ida pecadora , pa ra da rnos as í á en tender , que MIS amoro-
sos brazos e - taban ab ier tos i g u a l m e n t e á la inocencia y al a r r e p e n -
t imien to .


Ya hemos v is to de qué manera el sent imiento ¡ 'el igióse y el del
amor , y la noticia comple ta ó desf igurada de ¡a d iv in idad y de la
m u g e r s i rven has ta c ier to punto para ponernos de manifiesto la.-
d i i é r enc i a s e s enc i a l e s que se adv i e r t en ent re la poesía bíbl ica y la
de los pueblos g e n t i l e s . Solo nos falta ahora , para dar fui á este
d i s c u r s o , que va c r e c i endo demas i ado , p o n e r á vuestra vista , co-
mo de r e l i e v e , la inconmensurab le d is tanc ia que hay entre la»
const i tuc iones pol í t icas de los pueblos más cultos c u b e los antiguo»
y la del pueblo hebreo , depos i tar io de la pa labra r e v e l a d a : y el di-
verso influjo que esas d is t intas const i tuc iones e je rc ie ron en la d i -
ferente índole de la poesía gen t í l i c a y de la hebra i ca .


Va he manifestado an te s , y conf i rmo ahora mi pr imera man i -
festación , que las fuentes de toda poes ía g r ande y e l evada son el
amor á Dios, el amor á la m u g e r , y el amor al pueblo : de tal m a -
ne ra , que la poesía p ierdo l a s a l as con q u e vuela allí donde l o s p o e -
tas no i medon b e b e r la insuirucion en o - m s manant ia les f ecundos ,
en esas c l a r í s imas fuen te s . Para que ex i s t an esos fecundísimos amo-
r e » , una cosa e- n e c e s a r i a : q u e s e a c onoc ida la d i v in idad c o n (oda
su poaipa , la m u g e r con l o d o » sus encanto : - . el pueblo c o n todas
sus l ibertados v todas sus m : i gn i l i c enc i a s ; por esta razón, al l í donde
se dá el n o m b r e de Dios á la c i ¡ a l a r a , de muge r a una e -c l ava , de
pueblo á una ar i s tocrac ia op r e so r a , puede af i rmarse , , sin temor de
ser desment ido por los hechos , que la poesía con toda su pompa
y magostad no ox is ie , p o r q u e no ex i s ten osos fecundís imos amores .


Ahora bien : la noción de l pueblo es el resul tado de oslas dos
nociones : la de la asoc iac ión , y la de la f ra tern idad. ¿Sa l t é i s l o q u e
es el pueb lo? Id pueblo es una asoc iac ión de h e r m a n o s ; y ved por
qué la noción del pueblo no puede c o e s i s l i r en el en l end inuen íe




i-nú la (le la e sc l av i tud . De ( ¡ende se s i g u e , (|ue el pueb le no ha
podido ex i s t i r ni lia ex i s t ido sino en las soc iedades depos i ta r í as d e
la ¡dea do la fraternidad , r eve l ada por Dios á la gente hebrea , por
Jesucr is to á todas las g en t e s . Lo que en las r e p ú b l i c a s g r i e g a s se
¡iaiucj p u e b l o , no fué ni pudo ser un ve rdade ro p u e b l o ; es dec i r ,
una asociac ión de hermanos , sino una v e r d a d e r a a r i s tocrac i a ; ó lo
que o» ¡o m i smo , una asociación de señores .


Esto exp l i ca . por q u e ent ro los g r i e g o s la poesía es e m i n e n t e -
mente a r i s tocrá t i ca . Homero canta á los r e v é s y á los dioses : nos
dice sus g e n e a l o g í a s ; nos ( M i e n t a sus a v e n t u r a s ; nos desc r ibe sus
g u e r r a s ; ce lebra su nac imiento , y l lora su m u e r t e . Los poetas t r á -
gicos presentan a nuestra vista el espectácu lo s o b e r b i a m e n t e g r a n -
dioso de sus a m o r e s , de sus c r ímenes y de sus r emord imien tos . Los
humanos infortunios v las pas iones h u m a n a s , para ser elev a d a s á l a
dignidad y a la a l tura de sent imientos t r á g i c o s , deb í an cae r sobre
las Frentes y conturbar los corazones de hombre s de r eg i a es t i rpe y
de nobil ís ima cuna , El fratricidio no era un asunto t r á g i c o , si los
fratricidas no se l l amaban Lteoclc y Pol inice, y si la s a n g r e no m a n -
chaba los mármoles del trono. VA incesto no era d igno del coturno ,
-i la mujer incestuosa rio se l l amaba Ledra o V ocasta , y si el h o r -
rendo min ien no manchaba el t á lamo de los r e y e s . Por donde so
ve . que en t re los g r i egos no habia asuntos t rág icos , sino personas
í i á g í c ü s ; y que la t ragedia no era aque l l a voz de t e r r o r , aque l
a - e . b o gemido q u e ¡a lumianidun de ja e s capa r se de sus luíaos cuando
i¡; luchan las pa s ione s , sino aquel la oí ra voz fatídica v t r emenda
pie resonaba l i ig i i l i re ineule en los reg ios a l c a / a r e s . cuando los
dosos ( i n e r i a n da r e n esoech icu lo al mundo las |];a¡uezas de l a s d i -


i i i


rust ías v la fragil idad de los imper ios .
Si volvemos ahora ios o jos al pueblo de ¡ ( ios , nos c a u s a r á m a r a -


'. lila la grandeza y la novedad del e spec tácu lo . VA pueblo de Dios no
rae oí or igen ni de, se iu id ioses ni de r e y e s ; de sc i ende de pas tores ,


l i i jos iodos los hebreos de Abraham . de Isaac v de J a c o b , todos
son he rmanos . Rescatados lodos de ¡a s c r v i d u m b i e de Egipto, todos
•0:1 l ibres : sujetos lodos á un solo Dios v á una sola, lev, todos son
gua l e s . El pueblo do Dios i s el único de la t i e r r a , en t re los anl i -




2: ir;


guo s , que conservó en toda su pureza la noción de la l i b e r t ad . di-
ta i g u a l d a d y de la fraternidad de los hombre s . Cuando Moisés les
dio l e y e s , no inst i tuyo el gob ie rno a r i s toc rá t i co . sino el popu la r ; y
les conced ió derecho de e l eg i r sus propios mag i s t r ad os , q u e , en
ca l idad de g u a r d a d o r e s de su div ino e s t a tu to , tenian el encargo y
el d ebe r de man tene r lo s á todos , así en la paz como en la g u e r r a ,
bajo el imper io igual de la just ic ia . Desconocíanse entro lo» hebreo»
los p r i v i l e g i o s a r i s tocrá t icos y las c l a ses nob i l i a r i a s : y temeroso su
g r a n l eg i s l ador de que la des igua l distr ibución de las r iquezas no
a l t e rase con el t iempo aque l l a p rudente a rmonía de todas | ; ,» fuer-
zas s o c i a l e s , pues t a s como en equi l ibr io y b a l a n z a , instituyo el ju -
bi leo . (pie ven i a á r e s t ab l ece r per iód icamente esa justa balanza y
ese sabio equ i l ib r io . Dieron á sus mag i s t r ados supremos el nombre
de j u e c e s , sin duda para s ignif icar que su oficio era g u a r d a r y h a -
cer g u a r d a r la ley que les había darlo Dios por su profeta, sin la ile-
g í t ima intervención de su voluntad pa r t i cu l a r y de sus l iv ianos anto-
j o s . En este estado s e mantuvo pt repúb l i ca l a rgo t iempo , hasta que
el p u e b l o , amigo s i empre de mudanzas y n o v e d a d e s , cambio su
propio gob ie rno , ins t i tuyendo la monarqu í a por un acto so lemne de
su voluntad sobe rana . Este cambio sin e m b a r g o tuvo menos de real
que de a p a r e n t e , como qu i e r a que el rey no fué sino el he rede ro
d e la autor idad del j u e z , l imi tada por la vo luntad de Dios y p e r l a
v oluntnd del pueb lo .


Por eso , el pueblo es la pe r sona t r ág ica por evee l ene i a , en la»
t r a g e d i a s b íb l i c a s . Al pueblo so d i r i g e la promesa y la amenaza : el
pueblo es el que acep ta y sanc iona la l e v : el pueblo es e l que rompe
en tumultos y rebe l iones : el opte l evanta ídoios y los adora : el que
qu i ta j u e c e s y pone r e y e s : el que se en t r eg a á supers t ic iones y
a güe ro s : el . q u e bend i ce y ma ld i ce á un t i empo mismo á sus profe-
tas : el ([tic ya los levanta sobre todas las m a g i s t r a t u r a s , ya los
des t roza con a t roc í s imos tormentos : el que magnif ica al Dios de
Israel , y- recibe, con himnos de a l abanza á los dioses eg ipcios y ba -
bilonios : el que puesto en el t r auco do escoger en t i e las iras del
Señor y sus mi se r i co rd i a s , en el e j e rc i c io de su voluntad solieran;»
renunc ia á sus miser i cord ias v va do lante de su» i ras . En Israel no




hay ina-> que el pueblo : el pueblo lo l lena lodo : al pueblo habla
Dio» : al pueblo habla M o i s é s : del pueblo hab lan los profetas : al
pueblo sirven los saeordoles : al pueb lo s i rven los r e ye s : hasta los
-a lmos de David, miando no son los g e m i d o s de su a lma , son eantos
pi (pil lares.


Las pompas de la monanpua duraron ooeo , v se desvanec i e ron
como la espuma. Fueron David v Salomón pr inc ipes temerosos di»
Dios, amigos del pueb lo , en la paz n i agnan i ínos , y en la g u e r r a fe-
licísimos : gobernaron á Israel con imper io t emplado y jus to , v su
pro.-pendad pasaba de l an te rio sus deseos : el ultimo fu i 'v is i tado por
h .s r e y e s del Oriente : levanto el templo del Señor sobre p i edra s
p rec iosa s , y le enr iquec ió con made ran i i en lo s dorados : la fama ríe
- o s magnif icenc ias y de »u sab idur ía más que humana se ex t end ió
por iodo- l a - g e n t e s . Pero cuando estos pr íncipes dichosos ba jaron
al s epu l c ro , luego al punto comenzó á d e s p e ñ a r s e la magostad riel
imperio , sin que nunca más tornara ¡i volv ía ' en sí : d i v id i é ronse
las t r ibus ; y rola la santa unidad del pueblo de Dios, se formaron
de sus f ragmentos dos imper ios e n e m i g o s , dados ambos á torpezas
v de le i tes . S i gu i e ron-e de aquí g r a n d e s d i scord ias y g u e r r a s , furio-
s o s tempora les v horrendas d e s v e n t u r a s . Los rey es se luc ieron ido-
latras y adoraron los ídolos : los s ace rdotes se en t r e g a ron al ocio v
al descanso . Fl pueblo se hab ia o lv idado de su Dios , y las m u c h e -
dumbres tumul tuaban en las c a l l e s .


fin medio de tan procelosas t empes t ades , y cor r i endo tiempos
tan turbios v a c i agos , desper tó Dios á sus g r a n d e s profe tas , para
que lucieran i e-onar en Juila el eco de su pa labra y sacaran de su
profundo olvido v hondo le targo á los r e y e s i d o l a t r a s , a los s a c e r -
dotes ociosos v á aque l l a s b á r b a r a s m u c h e d u m b r e s , d ada s á s e d i -
ciones y tumultos , . laimis en ningún pueblo de la t i e r r a , an t i guo ni
mode rn o , hubo una institución tan a d m i r a b l e , tan santa y tan po-
pular como la de los profetas del pueblo de Dios.


Atenas tuve poetas v oradores : I V i u i a t r ibunos y poetas . Los
profetas del pueblo de Dios fueron p o e t a s , t r ibunos y oradores á
un tiempo mismo : como los poetas , c an taban las perfecciones di -
v i n a s : c o m o los tribunos , defendían los in te re ses populares ; como




2;ÍS
los o r a d o r e s , proponían l o q u e j u z g a b a n conforme a l a » conve­
n i enc i a s del Kslndo. Un profeta e r a más que Homero, mas que i ! ••-
nióslonos , más q u e G r a e o : era b r a c o , Homero y Démostenos a un
mismo t i empo. MI profeta ora el hombre que daba d e mano á t o d o
r e g a l o de la ca rne y a i o d o amor de la v i d a , v que mensa jero d e
Dios, tenia el e n c a r g o de poner su pa labra en e l oído del p u e b l o ,
en <d oido d e los sacerdotes y en el oido de ! . , s r e y e s . Por eso , l o ­
profetas a m e n a z a b a n . i m p r e c a b a n , m a l d e c í a n ; p o r e ­ e , d e j a b a n ,
e s c apa r s e de sus pechos , poderosa.-, t r emendas a c u e l l a s v e c e . P e
temor y de e s p a n t o , que se oian en J e rusa l eu cuando venia ,­obr••
(illa con ejérc i to forl ís imo y numeros í s imo e l r e y d e B a b i l o n i a , mi­
nistro de l as venganza s de Jehova y d o s u s ira.- c e l e s t i a l e s , l e ­ j ­ . . ,e ­
tas cesá reos miraban s i empre . an te s d e h a b í a : ­ , lo- s e m b l a n t e ' d.
los p r í n c i p e s .


Pos oradores y los t r ibunos de . M e m a s y de d o m a tenían p r e s t ó ­
los o jos , an te s d e soltar los torrentes d e su e locuencia . cu los s " u i ­
blantes del pueb lo : los profetas de Israel ce r r aban los ojos p a r a n o
l i sonjear ni los gustos do los pueblos ni los antojos d e les r e v é s ,
atentos solo á lo que Dios les dec ía in ter iormente en sus a l m a s : p o r
eso hicieron frente á los odios i m p l a c a b l e s (|e los p r i n c i p e s , q u e
hab iendo puesto su s a c r i l e g a mano en el templo de Dios, no ( e m i a n
poner l a en el rostro augus to de sus profetas : por eso resist ieron
con constant ís imo s e m b l a n t e a la g r a n d e indignación y bramido p o ­
p u l a r , creci( 'ndo su constanc ia al compás de la persecución y ,a¡
compás de las olas de aque l l a s furiosas t e m p e s t a d o - , sin que ­ o do­
b legasen sus a lmas sub l ime- al miedo d o l o s tormentos ; por e. ­o,
en fin , casi todos , ó ent regaron sus g a r g a n t a s al cuchi l lo , o busca ­
ron en t ie r ras e x t r a ñ a s un triste sepu lcro .


Yo no sé , señores , si hay en la historia un espectácu lo m a ­
bel lo (pie el de los predelas del pueblo de Dios luchando armados
coa el solo minis te r io de la pa labra contra todas l a ­ potestades d e
la t i e r r a . \ o no se si ha habido en el mundo poetas mas alto.-,
oradores más e locuen te s , hombre s m á s g r a n d e s , más santos у ше-
l i b ro s ; nada faltó á su g lor ia , ni la sant idad de la vida , ni l a s a n ­
tidad de la causa (pie sustentaron , ni la corona del mart i r io .








ía ; í ' * i )\11 ; >---i •; ni ! i .i ¡aan i d i e n n o y ei e s p a n t o . !;! desolación y la
muerto. La - mal n inas ioba i i a - d i s cu r r en por los templos , y con vo-
lo- y p l ega r i a s cansan a lo- d iosos . Sobre Jerusnlon la m í s t i c a , la
g lo r io sa , cae un \olo funebre : por nqui van san ta s m u g e r e s que
se la. ineuian ; coa alh d i scur ren en tumulto m u c h e d u m b r e s que se
enfurecen . Tosías |,;s t rómpe l a s pretehoas i ' c sceaan :í la \ ez en la
ciudad sorda , nega \ mald i ta , que l leva al Calvar io a! Jus to . — « I n a
j e i aaaca ia no pasará sin que v e n g a n sobre vosotras , ma t ronas de
Sion , tan g r a n a o s d e s v e n t u r a s , que se ré i s asombro de las g e n t e s :
ya , ya asoman por eses repechos las romanas leg iones : y a cruzan
por los a i r e s , i n n o n d o el ra\ o de Dios, l as á g u i l a s capitol inas ¡,1o-
rt isalen ! p lerusa len ! ¡ A y de tus hijos 1 pori] ne t ienen hambre y no
encuentran p a n , t ienen sed y no encuent ran a g u a ; qu i e ren hacer
pie;, a r i a s v volos en ei templo de Dios, y es tán <iu Dios y sin t e m -
plo ; qu ie ren v¡\ ir , y á cada paso tropiezan ron la muer te ; qu ie ren
una sepul tura para sus C U C Ì pos, \ sus cuerpos y a c en en los campos
sin sepul tura , \ son pasto de las aves a»


Edipo .-aie de -ii a l cázar pani consolar a su pueblo mor ibundo ,
\ gobernando los diosos su l e n g u a , los toma por test igos de que el
cu lpable será puesto a ¡ormento y echado de la t i e r ra : lanza s o -
bre él an t i c ipadamente la excomunión s a c e r d o t a l ; le ma ld i ce en
nombre ¡le la t ierra y del c ie lo , de los d ioses y de los h o m b r e s , y
c a r g a su cabeza con las e x e c r a c i o n e s púb l i ca s , lai pueblo judío , to-
mado d e m i vér t igo c a l i g i noso , poseído de un freni.sí de l i r an te ,
puesto deba jo de la ¡nano soberana que le anub la los ojos y le oscu-
l e rò l,i razón . y a rd i endo en la ¡'ragua de su* furc ias , e x c l a m a d i -
ciendo : Que su saiiifrc cau/u sobre vosotros y sobre nuestros hijos,


¡Desven tu rado p u e b l o ! ¡ D e s v e n t u r a d o r e y ! ¡dios pronunc ian su
propia sentenc ia , s iendo ¡i un tiempo mismo j u e c e s , v íc t imas y v e r -
dugos . Y d e s p u é s , cuando los orácu los b íb l icos y los dé lücos se
cump l i e ron , los lorhel l inos a r r ancan al pueblo de ic ida de la t ierra
rie promisión , y el parr ic ida h u y e del trono de Ce l i as .


Edipo fué horror de la C i c c i a : el pueblo jud ío es horror de los
hombres . Edipo camino con los ojos sin luz , de monte en monte y
de va l le en va l l e , publ icando las v e n g a n z a s d i v ina s : el pueblo judio




camina , sin lumbre en los ojos y sin r eposa r l e j amás , de pueblo mi
pueb lo , de región en r eg ión , de zona en z o n a , mostrando en sus
manos una mancha de s a n g r e , une nunca se qui la y nunca se seca .
Pretirió la ley de ! talion ¡i la ley de la g r a c i a ; y el mundo le juzga
por la ley ipie él misino se lia d a d o : dio bofetadas á su Dios, y lia
y a d iez y nuevo siglos (¡ue está r ec ib i endo las bo lé l adas del m u n d o :
escupió en el rostro de Dios , y el inundo escupe en su rostro: des-
pojo á su Dios de sus v e s t i d u r a s , y las nac iones embiscan >us leso-
ros , y le a r ro jan desnudo al otro lado de los mares : dio ¡i beber
á su Dios \ inag re con hiél , y con b e b e r en (día a todas horas el
pueblo de i c i da , no cons i gue apu r a r la copa de las t r ibu l ac iones :
¡aiiso en los hombros d e su Dios una cruz posadís ima , y hoy se i n -
c l ina su frente bajo el peso de todas las mald ic iones humanas : c ru -
cif icó, y os cruc i f icado. Poro el Dios de Abraham , de I s a a c , y de
Jacob , al mismo t iempo (pie jus t i c i e ro . os c l emen te : mient ras que
los dioses n ingún otro consuelo de jaron á Fdipo sino su Antígona,
el Dios (pie murió en la c r u z , o ti [tremía do su miser icordia , de jo a
sus matadores la e s p e r a n z a .


Kntre la t raged ia de Sófocles y esa otra Iragedia sin nombre y
sin t í tu lo , cuya marav i l lo sa g randeza acabo do expone r á vuestros
ojos con toda su t e r r ib l e magos tad , hay la misma dis tancia (pie en-
tre los dioses gent í l icos y el Dios de los hebreos y los c r i s t i anos ; la
misma que en t r e la Fa ta l idad y la Prov idenc i a : la misma que entre
las desd ichas de un hombre y las de sven tu r a s de un pueblo , que
ha sido el m á s l ibre de todos los pueblos y el más g l a n d e de buló-
los poetas .


l i e t e rminado , señores , el cuadro que me habia propuesto pre-
senta r ante vues t ros ojos : si os p a r e c e Indio y subl ime , su subl imi-
dad y su bel leza es tán en é l , como trazado que ha sido por el mis-
mo Dios, en la l a rga y l amentab l e historia de un pueblo maravi l loso:
si en él encont rá i s g r a n d e s l una re s y sombras , esas sombras y esos
lunares son míos : por el los r ec l amo vuestra i n d u l g e n c i a ; vuestra
i n d u l g e n c i a , s e ñ o r e s , que nunca ha sido negada á los (p i e , como
y o . la imploran , y á los que , como y o , la neces i t an .




D I S C U R S O


l'RONCN'CIADO EX EL CONGRESO EL A RE ENERO DE 1849:


PrtEf.F.THDñ


RE Y.\ A R T Í C E L O JYSERTO K A e l h e r a l d o DEL 30 DE N O V I E M B R E


DE 1 8 4 8 ,


Y


seguido de lo Correspondencia con el señor Conde de Montalembert, y de la Polé
mica con algunos periódicos.






IhVISin'liXCIA m i EMTOK.


lieuniemlo ni un mismo cuaderno los exentos que can contenidos en esí,.


uo solamente cumplimos lo i¡ue exige el orden cronológico de su producen o.


résped ira, sino que laminen creemos satisfacer á lo que pide el orden lógico,


como quiera que son partes integrantes tic una sola idea.—Nos ha parerid»


que el inmediato siguiente A i u í c n . o sabré los sucesos de liorna puede H aun


debe eousi'terurse como natural preámbulo del D r s e n i s o que insertamos des


pues; asi como la r.<Mmi:spi>\i»K\f.n con el conde deM<>XTAr.r..\iuKirr, y la POÍ.K-


MU:A periodística que siguen al D i s c r u s o , son eridenlemeute no sido una ¡>v-


quela del mismo, ^ino un luminoso* comentario y epílogo de las grandes idea:-,


i a el conteuitlus.—


Las ¡los carias que publicamos del conde de Mi.>XT.\I.I;JÍP.KHT , las tradu-


cimos fielmente tiesas propios originales, ¡.as de I>OM«I> fueron publicada*


por algunos jhiiódieos españoles, traducidas del frunces; y nosotros ahoeo


las reproilucimos eonftnin e á los propios borradores en castellano, escritos


por su autor, l.a primera de estas cartas suscitó pro!estas y refutaciones de


varia íaitole cu algunos periódicos españoles de la época, que fueron la oca-


sión del comunicado tic l l n x o s o , insecto aquí en ultimo lugar con el nom-


tae ¡le piii.i-;mi: \. y cuyo testo mismo nos parece espresar con sobrada esle-iisUm


las curtios a que resptaide para junjurnos dispensados de exponerlos mas tle-


¡ulladamenlc.


Por lo tiernas, no terminaremos eslti advertencia sin llamar de nuevo y


utug eficazmente la atención del lector sobre todas estas prodnccimies, <¡n.


ínerón la pública y solemne inauguración ¡le las creencias y doctrinas, en


cuya i'irlud ganó el marques tic VAI .DKCAMAS ¡un ¡lustre renombre de filoso;"


católico, y una celebridad en el orbe cristiano, tan lisonjera pura Espiro:


• •oiuo, lo que imporiu más, tan provechosa ti la eterna g santa causa de '


Ueltqwn vevtladcrn.—






A R T Í C U L O


sí ir . l i l -


i - O S S U C E S O S D E R O M A ,


V\ V-l.U MIÓ 1-,N EL HEKAI.DO l>Ki. «"/'I líK M l \ ¡ f l " ! ! : ! . I>h 1HÍ8.


IJA demagogia, que va cainiuaiiüu por la Europa, corno las furias
a n t i g u a s , coronada de s e r p i e n t e s ; que vá de j ando en todas pa i t e s
en pos de sí manchas ro j izas y s a n g r i e n t a s ; que ha hol lado en P a -
rís todos los tesoros de la c iv i l izac ión , en Viena toda la mages l ad
del i m p e r i o , en Berlín la c u m b r e de la filosofía , v in iéndo le e s -
trecho á su ambic ión tan portentoso t ea t ro , lia l evan tado su t rono,
y ha asentado su y u g o en Roma la santa , la imper ia l , la ponti l ic ia ,
la e t e rna .


Allí donde el Vicario de Jesucr i s to bendice al mundo y á la c i u -
dad , se levanta a r rogan te , impía , rencorosa , frenética , y como
poseída de un v é r t i g o , y como tomada del vino , esa democrac ia in-
sensata y feroz , sin Dios y sin l e y . que oprime á la c iudad y que
conturba al inundo.




Las col inas de Roma han presenc iado el tumultuoso desii lo de todos
aque l los pueblos b á r b a r o s q u e , ministros de la ira de Dios, antes de
su je ta r á la t i e r r a , v in ieron á sa ludar respetuosos y sumisos a la
r e ina de las g en t e s . Ali la el b á r b a r o , el imp lacab le ; Alarico el po -
t e n t í s i m o , el sobe rb io , s int ieron desfa l lecer sus l i r i o s . templarse
su a r roganc i a , a m a n s a r s e su fe roc idad , d i s iparse su cólera y humi -
l l a r s e su soberb ia en presemela de la c iudad inmortal y de sus Pon-
tífices santos . Corred de l Oriente al Occidente , del Septentr ión al Me-
diodía : a b a r c a d con la m e m o r i a todos los t iempos, y con los ojos to-
dos los espac ios : y en toda la prolongac ión de los p r ime ro s , y en
totla Ja i nmens idad de los s egundos , no ha l l a r e i s un solo ¡ndi\uhm
de la e spec ie h u m a n a , que no r e v e r e n c i e la v ir tud y (pie no respete
la g lo r i a . Solo la d e m a g o g i a ni r e spe ta la v i r tud , esa gloria del (do-
lo, ni la g lor i a , esa v i r tud de las nac iones : la demagog i a , que a t a -
cando todos los dogmas r e l i g i o s o s , se ha puesto fuera de toda1 rel i-
g iun ; (pie a t acando todas l a s l e y e s h u m a n a s y d iv inas , se ha pueslo
fuera de toda ley ; que a t acando s imu l t áneamente ¡i todas las nacio-
nes , no t iene patr ia ; quo a tacando todos los instintos mora l e - de lu-
hombres , se ha puesto fuera del génoi o humano , f a demagog i a es
una negac ión absoluta : la negac ión del gobierno en eí orden pol í -
tico , la negac ión de la famil ia en el orden domést ico , la negai ion
do la prop iedad en el orden e conómico , la negac ión de Dios en el
orden re l ig ioso, la negac ión del bien en el orden mora l . La d e m a g o -
gia no es un ma l , es el mal por exce l enc i a : no es un error , es el e r -
ror absoluto : no es un c r imen cua l qu i e r a ; es el c r imen en su acep-
ción m á s terríf ica y más l a ta . Enemiga i r reconci l iab le del genero
f iumano, y hab iendo ven ido á las manos con él en la mas g r ande
bata l l a que han visto los hombre s y que. han presenc iado los s ig lo- ,
el fin de su lucha g i gan te sca sera su propio fin óo ! lin de los t iempos.


Todas las cosas humanas caminan hoy a su i'mal desen l ace con
una rap idez m i l a g ro s a . El mundo \ uela : Dios ha .quei ido dar le abr-
en su v e j e z , como dio en su v e j e z hijos á la m u g e r estéri l <!o la Es-
c r i tu ra . Dios le ha puesto las a l a s con que vue la , y < i no sabe á donde
\ á . ¿A dónde iba el pueblo cuando l evantó en París sus barr icada-
de febrero ? Iba á la reforma . \ <c e n c o n t r ó en f ; r<-pública. ; \




donde iba cuando levanto sus b a r r i c a d a s de j un io? iba al soc ia l i smo.
У encontró ou hi dictadora. ¿ Л dónde ¡ha (Yulo* .-tiberio cuntido


descendió con e/ércíío potente a ías //anuías lomtnirdus?Iba á Míhuí,
y se enconln i mi Tur in . ¿A dónde iba el ejérc i to aus t r í aco cuando
salió venc ido de Mi l án? Iba á encu inb t a r los Alpes , y se encontró
en Milán. ¿A donde iban esos pueblos i t a l i anos , l evan tados de sus
asientos como si obedec i e r an á una \ oz imper iosa ba j ada do las a l ­
tu r a s ? Iban a vencer á un J J Ü J H rio \ i\ o , л l 'ueion venc idos por é l ,
conid ios moros por el ( l id , después de inuoi do. ¿ A d o n d e van esos
esc lavos c r o a t a s ? Van á Viena á d e f e n d e r la democrac i a e s c l a v o n a ,
y se vue lven de spué s de haber l e v a n t a d o al César sobre sus escudos ,
como los ant iguos francos. ¿ A d ó n d e van los m a g y a r e s , esa raza
dobil ís ima do nobles c a b a l l e r o s ? Van á sostener la ar i s tocrac ia t en ­
dal en las a g u a s del Danubio, y liende-n la mano á la demagog i a a l e ­
mana . ¿ A dónde van los ases inos de Knssi? Van al Qui í ina l á robar
á un rey una corona , v sin s a h e i l o , ponen en su s a g r a d a frente
una corona más : la corona del mar t i r io .


El márt i r santo es boy mas g r a n d e , e s hoy mas fuerte á los ojos
atónitos de la Europa, <¡ue el rey a u g u s t o . La d e m a g o g i a no r e ina r á
en el mundo sino en ca l idad de esc l ava de Dios , y c o m o i n s t r u -
menlo de sus des ign ios . ¿ Q u e impor t a q u e e l la v a y a al Capitolio?
¿Quién es en estos t iempos el (pie l l e g a á donde v a ? ¿ Q u i é n es
aquel á quien el claro dia no se le ba.ee oscura n o c h e , que le e s t r a -
vin en su c a m i n o ? Si la Franc ia f ré ¡i la r epúb l i c a , pensando i r á la
re forma ; si después fué á la d i e l a d m a , pensando ir al fa lans ler io ;
s¡ Carlos Alberto lia'1 á ' l u r in , pensando ir ó Milán ; si Hadelzky fin''
á Milán, pensando ir á los Alpes , ¿ q u é mucho (pie la demagog i a r e -
mama, pensando ir al Capitolio, vaya á la Loca T n r p e y n ?


Eos d e m a g o g o s de nues t ros dir .s , habiendo l l egado ya al paro­
x i smo de su soberbia , han r enovado la g u e r r a de les T i t a n e s , \
pugnan por esca la r ol Quir ioa l . poniendo c a d á v e r sobre c a d á v e r ,
como los Titanos pugnaron por esca l a r el o b l o , perder do menlo so­
bro monte , l 'eüoíi sobre iUv. ¡ V a n o s intento- ! ; Soberb ia v a n a !
¡Locura i n s i g n e ! En este duelo 'el d e m a g o g o contra. D i o s , ¿qu ién
habrá que tenia por Dios . . . -i no os acaso demagogo?




-- 2.">n ---


Pueb los , e s c u c h a d : e s t r av i adas m u c h e d u m b r e s , poni*! u n o i d o
a leu to , y gua rdaos : porque , al paso ron que rumina i ] los c r ímenes ,
la hora de la exp iac ión está c e r c a . Ai el mundo e n s u pac i enc i a , ni
Dios en su mi se r i co rd i a . pueden sufrir por mas t iempo tan horren-
das b a c ana l e s . Dios no lia puesto á s u Vicario en u n trono para q u e
ca iga en manos de a l eve s a se s inos . Id mundo católico no puede
consent i r que el g u a r d a d o r del d o g m a . el p romulgador de la li',
el Ponfílicc santo , augus to ó infa l ib le , sea el pr is ionero de la- tur -
bas r o m a n a s . El d i a que cons int iera e l mundo católico (amaño d e -
afuero . el catol ic ismo habida desapa rec ido del mundo ; v e l catol i-
c i smo no ¡ H i e d e p a s a r : an tes pasarán con estrépito y en tumulto
los c ie los y la t i e r r a , los a s i ros y los hombros . Dios ha prometido
el puerto á la b a r c a del p e s c a d o r : ni Dios ni el inundo pueden con-
sent ir que la demagogia , e n c u m b r e su seguro y a l t ís imo promonto-
r io . Sin la Ig les ia nada os posible s ino el c a o s : sin el Pontífice n o
hay Ig les ia : sin i ndependenc i a no hay Pontífice. Ea cues t ión , tal
como v iene p l an teada por los d e m a g o g o s de boma , no es una cues -
tión pol í t ica , es una cuest ión r e l i g io sa : no es una cuestión local , e-
una cuest ión e u r o p e a : no es una cuest ión europea , es una cuestión
h u m a n a . Id mundo no puede consent i r , y no consent i rá , que la vo/
del Dios v ivo sea e l eco de una docena de demagogos del l í b e r :
que sus sen tenc i a s sean las s en tenc i a s de Asambleas tumultuosa.-,
i ndepend i en te s y s o b e r a n a s : que la demagog i a romana confisque
en su p rovecho la infa l ib i l idad promet ida al obispo de b o m a : (pa-
los orácu los d e m a g ó g i c o s r e emp l acen á los oráculos pontil ieios. .\(>;
eso no puedo s e r , y eso no s e r á , sino e s (pie hemos l legado a
aque l los pavorosos d i a s apoca l ípt icos , en que un gran imperio a n t i -
cr is t iano se es tenderá desde el centro has ta los polos de la t ie r ra :
en (pie la Ig les ia de Jesucr is to padece r á espantosos d e s m a y o s : en
q u e se su spende r á por ún ica vez el sacrif icio t remendo . y en (pie,
de spués de inaudi tas c a t á s t ro fe s , será necesar i a la in lervencion d i -
recta de Dios para poner á sa lvo su Iglesia , para d o n n e a r al sober-
bio y para despeñar al impío,


Al punto que han l l egado las c o s a s , una solución radica l e- ur-
gen t í s ima . I,as soc iedades no pueden i m i - . v es ineneslcí , o que la




- 251 - -


demagog i a a c a b e , ó i iue la demagog i a a c a b e con ias soc iedades hu-
manas : ó una r eacc ión , ó la muer t e . Dios nos d a r á en su jus t ic ia la
p r imera , para l ibrarnos en su mise r i cord ia de la s e g u n d a .






DISCURSO


i'ROM .NCÍADO EN El- CONliRESO El. 1 DE ENERO DE tS 10.


SEÑORES:


\A. \;\ygo d iscurso que pronvmeió a y e r c\ S r . Cort ina, y á q u e voy
:i eoníoMar, cons iderándo le bajo 1111 punto de v is ta r e s t r ing ido , á
ro sa r di 1 sus l a r g a s d in icns ionos , no fué más (pie un e p í l o g o ; el
ep í logo de los e r ro re s del part ido progres is ta , los cua l e s á su vez
no son m á s (pie otro ep í logo ; el ep í logo de lodos los e r ro re s que se
lian ¡ m e n t a d o de t res s ig los á esta p a r t e , y que traen conturbadas
unís (> menos hoy dia todas las soc i edades h u m a n a s .


Id S r . Cortina, al comenzar su d i scur so , manifestó con la buena
fe q u e á S , S. d i s t ingue , y que tanto rea lza su ta lento, que él mis ino
a l guna s vece s hab ia l l egado á sospechar si sus pr inc ip ios ser i an
falsos, si sus ideas ser i an desas t rosas , al ver que nunca es taban en
ei poder \ s i empre en la oposición. Yo d i ré á S. S. que , por poco




que ref lex ione, su i luda se ean ib ian í eu e e r l i dun i l i r e . Sus ideas un
están en el poder y es tán en la oposición . c aba lm en t e porque son
¡deas de oposic ión, y porque no son ideas de Gobierno. Señores ,
son ideas infecundas , i dea s es tér i l es . ideas desas t rosas , que e s n e -
cesar io combat ir bas ta (pie queden e n t e r r a d a s aqu í , en su cemente -
rio na tu ra l , bajo de es tas bóvedas , al pié1 de esta t r ibuna . , A¡Aaas<¡
general en los bancos de lo laoijoroi.


fd S r . Cort ina, s igu iendo las t radic iones del part ido ;i quien ca-
p i tanea y r epresen ta ; s i gu i endo , d i g o , las t rad ic iones de este p a r -
tido desde' la r evo luc ión de f e b r e r o , ha pronunc iado un discurse,
d iv id ido en t res p a r t o s , que yo l l ama ré inev i t ab l e s . P r i m e r a , un
e log io del part ido, fundado en una re lac ión de sus méritos pasados .
S e g u n d a , id memor ia l de sus a g r a v i o s p r e s en t e s . Te rce r a , un p r o -
g r a m a , o s e a una re l ac ión de sus mér i tos futuro-.


Seño ie s de la mayor í a : yo v engo aqu í á defender vuestros
pr incipios ; pero no e speré i s de mí ni un solo e logio : sois los v e n -
c e d o r e s , y nada s ienta tan bien en la frente del vencedor como
una corona de modest ia . ¡Bien bien.


No esperé is de mí, señores , que hab l e de vuestros ag rav ios : no
tenéis a g r av io s persona les que v e n g a r , sino los a g r av io s hechos á la
sociedad y al Trono por los t ra idores á su boina y á su patr ia . No
hab la ré de vues t ra re lac ión de mér i tos . ¿ Para (pié lin hab lar í a do
e l los? ¿ Para que la nac ión los sepia ? La nación se los sabe de m e -
moria Risas. ;


Ll S r . Cortina d iv id ió su d iscurso en dos par tes , (pie desde luego
se presentan al a l cance de todos los señores d iputados . S . S. trato
de la polít ica ex te r io r del Gobierno, y ¡¡aun') política ex te r io r im-
portante para España á los acontec imien tos ocurr idos en Par ís . en
Londres y en Roma. Yo tocaré también es tas cues t iones .


Después descendió S . S . á la política inter ior ; y la política inte-
r ior, tal como la ha t ratado el S r . Cor t ina , se d iv ide en dos pa r -
t e s : una , cuest ión de principios ; y ot ra , cuestión de hechos : una,
cuestión de s i s t e m a : y otra , cuestión de conducta . A ¡a cuestión de
hechos . ¡í la cuest ión de conducta y a ha contestado el Ministerio,
que es ¡í quien correspondía contes tar , (pie es qu ien tiene los dalos




para r i l o , por oi órgano ilo lo.- - e i i o r e . - Mini:-In,.- do l is iado y Gu-
liernacion , ipio lian desempernado Oslo emeargo con la idoonenoia
que a e o - i u i u l i r a n . .Me queda para mí easi iuía(da la euesl ion do
pr inc ip ios : osla cuest ión so lamente a b o r d a r é : pero la abordare' 1 ,
si id Congreso me lo permite 1 , de l l eno . Atondan.


Señores : /.cuál e s ed pr inc ip io del S:\ Cor t ina? Id pr incipio
d e S . S . , bien ana l i zado su d i scurso , es el siguiímte' : em la polít ica
i n l e r i o i , la lega l idad : l o d o p o r la l e ga l i dad , todo para la logalieJad.
la l ega l idad s i empre , la lega l ida i l en todas c i r cuns tanc i a s , la l e g a -
lidad en todas o c a s i o n e s : y yo. s eñore s , epie eran que l a s l eves se
han hecho para las soc iedades , y no las soc iedades pa ra las l e y e s .


. ¡ / / / i / ' ; i V / / , vni)/ Lien , d i g o : la soeieelad , leído para la socierdad.
i o d o p o r la soc iedad, la sociedad s i empre , la soeieelad em todas oir-
c m i - h m c i a - , la sociedad en (odas ocas iones . Bravo, tirara.


Cuando la l ega l idad basta para s a l va r la soc iedad, la l ega l idad ;
cuando no ba s t a , la d i c t adura . S eñore s , esta pa l ab r a (remienda,
opio (remienda e s , aunepie n o tanto e ' o ino la pa labra revoluc ión, epie
e s la más t remenda d e todas ' S i n s a n o n : digo epie osla pa labra
'remienda ha s i d o pronunc iada aepií por un hombre epic todos c o -
ueicen : eslo hombre 1 n o ha sido heedio peír idéate' de la m a d e r a de
los die'taeieires. Y o he nacielo ¡rara eompronder le i s , no he nacidei
ipara imi ta r los . D e i s cosas me s o n impos ib les : conelenar la elictaelura
y e j e r ce r l a . Por eso (lo dec l a ro aqu í a l ta , noble y ¡ raucamente 1 ) e s -
l o v mcapaealado ele goberna r : n o puedo are-ptar el Gobierno en
conciencia : \o no podría aceqitarle sin poner la niitael de mí mismo
•en gue r r a c o n la otra m i t a d , sin pone r en g u e r r a mi instinto c o n -
tra m i r azón , sin poner e m g u e r r a mi razón contra m i inst into.


Muy ÍÁcih nuiij liion. :


Por esto, señores , y y o ape lo al test imonio de1 lodo? los eme me
conocen , n inguno pne-de levantarse 1 ni a e i m ni fuera ele aepií, que
haya tropezado conmigo e n <d camino d e la anibieáon , tais i leuo de
gentes [Aplausos', n inguno . Pero todos m e emoontrai ;'m , l o d o »
me' han encon l rado e m el camino meelesto de los buenos edudada-
nos. Solo a s í , s e ñ o r e s , cuando mis d ias estén con t ados , miando
baje al sequi lólo, ba j a ré sin el renieirdimiento ele habí 1 ! de jado s i n




2;>r, -
defensa á la sociedad b á r b a r a m e n t e a t a c ada . y al mismo t iempo sin
el ama rgu í s imo , y para mi insoportable dolor de haber hecho mal
á un hombre .


Digo, s e ñ o r e s , que la d ic tadura e n c i e r t a s c i r cuns t anc i a s , en
c i r cuns tanc i a s d a d a s , en c i rcuns tanc ias como las p r í ven l e s , es un
gob i e rno leg í t imo, es un gobierno b u e n o , es un gobierno p r o v e -
choso, como cua lqu ie r otro gob ie rno ; e s un gob ie rno racional , que
puede de fenderse en la teoría , como puede de fendé i s ; ' en la p r á c -
t i ca . Y sino, señores , ved lo que e s la v ida s o c i a l .


La v ida soc ia l , como la v i d a h u m a n a , se compone di' la acc ión
y de la r e acc ión , del flujo y reflujo de c i e r t a s fuerzas i nva s e r a s y
de c ie r tas fuerzas r e s i s t en te s .


Esta es la v ida s o c i a l , asi como osla es también la v ida h u -
m a n a . Pues b i e n : l a s fuerzas invasoras , l l amadas enfe rmedades en
el cuerpo h u m a n o , y de otra m a n e r a en el cuerpo social , poro s i e n -
do e senc i a lmente la misma cosa, t ienen dos e s t a d o » : hay uno en
que están de r r ama ¡ las por toda la soc iedad, en (pie están represen-
t ada s solo por ind iv iduos : hay otro estado agud í s imo de enferme-
d a d , en (pie se reconcent ran más , y están r ep r e s en t ada s por a s o -
c iac iones pol í t icas . Pues bien : yo d igo que no ex is t iendo las fuerzas
r e s i s t en te s , lo mismo en el cuerpo humano que en el cue rpo social ,
s ino pa r a r echaza r las fuerzas i nva so ra s , t ienen (pie proporcionarse
nece s a r i amen t e á su es tado . Cuando las fuerzas invasoras están der -
r a m a d a s , las res i s tentes lo es tán también : lo están por el Go-
b ie rno , por l a s au tor idades , por los t r i b u n a l e s ; en una pa l ab r a , por
todo el cuerpo soc i a l : pero cuando l a - ¡berzas invasoras se r econ-
cent ran en asoc iac iones pol í t icas , entonces necesa r i amente , sin que
nad ie lo pueda imped i r , sin que nad ie tenga derecho á imped i r lo ,
l as fuerzas res i s tentes por sí mismas se reconcentran en una mano.
Esta e s la teor ía c l a r a , luminosa , indes t ruc t ib l e de la d i c t adura .


Y esta teor ía , s eñores , que es una ve rdad en el (halen rac ional ,
es un hecho constante en el orden h is tór ico . Citadme una sociedad
(lúe no h a y a tonillo la d ic tadura , c i t ádme l a . Yod sino qué pasaba
en la democrá t i ca Atenas ; qué pa saba en la ar i s tocrát ica liorna. En
Atenas ese poder omnipo len le es taba en las manos del pueb lo , y




»e l l amaba os t r a c i smo ; mi Ноша ese poder omnipotente es taba en
manos del Senado , que le d e l e g a b a en un varen consu la r ; y se lla­
maba como (mtro nosotros , d ic t adura Bien, bien.' Ved l as socie­
dades modernas , s e ñ o r e s ; ved la Franc i a en todas sus vic is i tudes .
No hab l an 1 de la pr imera r e p ú b l i c a , que fué una dictadura g i g a n ­
tesca , sin fm, l lena de s a n g r e y de horrores . Hablo de. época poste­
rior. Fn la <!arla de la Heslaurac ion, la dic tadura se habia refu­
g iado o buscado un asi lo en el ar t ícu lo 14 : en la dar l a de 18IU) se
encontró en oí p r e á m b u l o . ¿\ en la Repúb l i ca a c t u a l ? De esta no
fugamos nada : ¿Qué es sino la d ic t adura con el mote de Repúbl i ca?
' Estrepitosos aplausos. ]


Aquí se lia f i l ado , y en mala h o r a , por el Sr . Calvez Cañero
la Constitución ing lesa . S e ñ o r e s : la Constitución inglesa cabalmente
es la única en el mundo ( t an sabios son los ing leses) en que la dic­
tadura no es de derecho excepc iona l , sino de derecho común . V
la cosa es clara : el Par lamento tiene en todas ocasiones , en todas
é p o c a s , (alando qu ie ro , el poder d ic ta tor i a l ; pues no t iene mas li­
mite que el de todos l o s poderes h u m a n o s , la prudenc ia : t iene to­
das las facultades , y es tas const i tuyen el poder dic ta tor ia l , de h a ­
cer todo lo que no sea hace r de una m u g e r un h o m b r e ó de un
hombre una m u g e r , como d icen sus j u r i s consu l tos : (Risas.) t iene
facultados para suspender el babeas corpas, para proscr ib i r por me­
dio de un bilí (l'allainilcr: puedo c a m b i a r do Const i tuc ión: puede
variar hasta de d inas t í a , y no solo de dinas t ía , sino hasta de r e ­
l ig ión , y oprimir las c o n c i e n c i a s : en una p a l a b r a , lo puede lodo.
¿Quién ha vis to , señores , una dictadura mas monstruosa ? • Uim ,
bien. '•


He probado que, la (he l adura es una ve rdad en el orden t eó r i ­
c o ; (pie es un hecho en el orden histór ico. Pues ahora voy á dec i r
m a s : la dic tadura ¡mdiera d e c i r s e , si el respeto lo consint iera , q u e
es otro hecho en el orden div ino.


S e ñ o r e s : Dios ha de jado hasta c ier to punto á los hombres el
gobierno i le las soc iedades humanas , y SÍ1 ha r e se rvado para sí e x -
•lus/ramenle el gobierno oh! aairetsa. Л7 «mVerso esta' gonernar/b
por Dios, si pudiera dec i rse así. y si en cosas tan a l tas pudieran


м м , » M! 17




ap l i carse las expres iones ilel l engua j e p a r l a m e n t a r i o , eons l i tue io-
na lmonte . , (rrandes risas en las batiros de la izquierda.: \ . seño-


res , la c ó s a m e parece «le la mayor c l a r i d a d , y de la mayor ev i -
denc i a . Está gobernado por c i e r t a s l e y e s p r e c i s a s , ind ispensables .
h que se l l ama causas s e cunda r i a s . ¿Qué son es tas l e y e s , s ino l eyes
aná loga s á las (pie se l l aman fundamenta l e s respecto de las s o c i e -
dades humanas ' . '


Pues bien , señores : si con respecto al mundo físico , Dios os el
l eg i s l ador , como respecto á las soc i edades h u m a n a s lo son los le-
g i s l adores , si bien de diferente m a n e r a , ¿ gobierna Dios s i empre
con esas m i smas l eyes (pie él á sí mismo se impuso en su eterna sa-
bidur ía y á las (pie nos sujetó á todos? Xo , s e ñ o r e s : pues a l gunas
v e c e s , d i r e c t a , c l a r a y e x p l í c i t a m e n t e mani l ies ta su voluntad sobe-
rana , quebran tando esas l e y e s (pie él mismo se i m p u s o , y to rc i en -
do el curso natura l de las cosas . Y b i en , señores : cuando obra as i ,
¿no podría d e c i r s e , si el i engua j e humano pudiera ap l i c a r se á la»
cosas di v inas , (pie obra d i c t a tor i a lmente ? Vuelven á reproducirse
las risas en los bancos de la izquierda.


Esto p r u e b a , s e ñ o r e s , cuan g r a n d e es el de l i r io de un piu l ido
que c r ee poder gobernar con menos medios (pie Dios , qu i tándose
á sí propio el medio , a l g u n a s veces necesa r io , de la d i c t adura . Se-
ñ o r e s , s iendo esto a s í , la cuestión reduc ida á sus ve rdade ros t é r -
minos no consiste y a en a v e r i g u a r si la d i c t adura es sostenible , si en
c i e r t a s c i r cuns tanc i a s e s b u e n a : la cuest ión cons is te en a v e r i g u a r si
l ian l l egado ó pasado por España es tas c i r cuns t anc i a s . Esle es el
punto mas i m p o r t a n t e , y es al (pie voy á eont raorme exc lu s i va -
men te ahora . Para esto tendré (pie e cha r una ojeada (y en esto no
haré mas que s egu i r las p i sadas de todos los o radores que me han
p r eced ido ) una ojeada por Europa y otra o j eada por España. Aten-
ción profunda.)


S e ñ o r e s , la revolución de Feb r e ro vino como v iene la muer t e ,
de improv i so . (Grandes aplausos.; Dios, s e ñ o r e s , había condenado
á la Monarquía francesa . En vano esta inst i tuc ión se había trasfor-
mado hondamente pa ra a c o m o d a r s e á l a s c i r cuns t anc i a s y á los
t i empos ; ni aun esto la v a l i ó : su condenac ión fué inape lable , y su




-. 2:.fl -


perdida infa l ib le . La monarqu ía de derecho divun> conc luyó con
Luis \ Y ¡ mi un cada l so : la monarquía de la g lor ia conc luyó con
Napoleón en una isla : la monarqu ía l i c rod i l a r i a concluya» con ( ¡ar -
los X on el des t ie r ro ; y con L u i s Fe l ipe ha conc lu ido la u l t ima d e
lorias las monarquías pos ib les , la monarquía de la p rudenc i a . Bra-
vo , bruto.; ¡Tr i s te y l amentab le e s p e c t á c u l o , señores , el de una
institución v e n e r a b i l í s i m a , a n t i q u í s i m a , g lor ios í s ima , a qu ien d e
nada vale ni el derecho divino, ni la l eg i t imidad , ni la p rudenc i a , ni
¡a g lor ia . Se rcjnU'n los aplausos. •


Señores , cuando v ino á España la g r a n d e nueva de esa g r a n d e
revolución , lodos nos quedamos consternados y atónitos . ¡Nada era
comparab l e á nuestro asombro y á nuest ra cons t e rnac ión , sino la
consternación y el asombro de la monarqu í a v e n c i d a . D igoma l : ha-
bía un asombro m a y o r , una consternación mas g r a n d e que la de la
monarqu ía venc ida ; y era la d é l a repúb l i ca vencedora . Bien, bien.
Aun ahora, m i s m o ; diez meses van pasados ya desde su t r iunfo ;
p reguntad l a como venció ; preguntad la porqué venc ió ; p regun tad l a
con rpié fuerzas venció : y no sabrá qué responderos . Fisto consiste'
en que la repúb l i ca no venció : la r epúb l i c a fué el ins t rumento de
victoria de un poder más a l to . Profunda sensación.


Ese poder , s e ñ o r e s , cuando esté comenzada su o b r a , as í como
fué fuerte para des t ru i r lo monarqu ía con un escrúpu lo de r e p ú -
bl ica , será fuerte también , si necesa r io fuera y conven iente á sus
l inos , para de r r iba r la r epúb l i c a con un esc rúpu lo de i m p e r i o , o
c o n un escrúpulo de monarqu í a . Esta revoluc ión , s e ñ o r e s , ha sido
objeto de g r a n d e s comentar ios en sus causas y en sus e f ec tos , en
todas las tr ibunas de Europa ; y ent re otras , en la t r ibuna e spaño la .
Yo he admirado aquí y al l í la l amentab l e l i ge reza con que se trata
de las causas hondas de las r evo luc iones . S e ñ o r e s , a q u í , como en
otras partes , no se a t r i b u y e n las revo luc iones sino á los defectos de
l o s gobiernos. Cuando las catástrofes son u n i v e r s a l e s , imprev i s t a s ,
s imu l t áneas , son s i empre cosa p r o v i d e n c i a l : porque , s eñores , no
oíros son los ca r ac t e r e s que. d i s t inguen las obras de Dios , de las
obras de los hombres . liuiílosos aplausos en los bancos de la nia-


ijoriu. '




Cuando las r evo luc iones presentan esos s in ton ía s , estad seguros
que vienen del (l íelo . y que v ienen por culpa y para cast igo de t o -
d o s . ¿Queré i s . señores , saber la verdad , y toda la ve rdad c o n c e r -
niente á l a s c ausas de la revolución ú l t ima f r ance sa ? Pues la verdad
es <pie en febrero l legó el (lia de la g r an l iquidación de todas las
c l a ses de la sociedad con la Prov idenc ia , y que en ese dia t remendo
todas se han encontrado fa l l idas . En eso dia l ian venido á l iquidación
con la Prov idenc ia , y repito que (odas en esa l iquidación se han e n -
contrado fa l l idas . Digo m á s . señores : la repúbl ica misma el dia cíe
su v ictoria se dec l a ró también en q u i e b r a . Ea repúbl ica había d icho
de si que ven í a á sen ta r en el mundo la dominación de la l ibertad,
d é l a i gua ldad , d é l a f r a t e rn id ad , esos tres dogmas que. no \ ienen
de la r epúb l i ca , s ino «pie v ienen del Calvar io , Ó'/CH, lucn . V bien
señores , ¿ q u é ha hecho d e s p u é s ? En nombre de la l ibertad , ha h e -
cho necesar i a , ha p r o c l a m a d o , ha aceptado la d i c t adura : en nom-
bre de la i g u a l d a d , con el t itulo de republ icanos de. la v í s p e r a , de
r epub l i canos del dia s i gu i en t e , de r epub l i canos de nac im ien to , lia
inventado no sé qué especie de democrac i a a r i s tocrá t i ca , y no se
qué g éne ro de r id ículos blasones : en fin, s eñores , en nombre d é l a
f r a t e rn idad , ha res taurado la f ra tern idad pagana , la fraternidad de
Clóneles y Po l in i ce ; y los h e rmanos se han devorado unos á otros
en las ca l l e s de P a r í s , en la ba ta l l a m á s g i g an t e s ca que dentro de
los muros de una c iudad han presenc iado los s i g los . A esa r e p ú -
b l i ca , <pie se l l amó de. las t res v e r d a d e s , yo la d e s m i e n t o : es la re-
pública de las tres blasfemias , es la r epúb l i c a de las tres ment i r a s .
;' hruri), ¡travo .


Viniendo ahora á las causas de esta revolución , el part ido pro-
gres i s ta t iene unas mismas causas p a r a todo. El señor Cortina nos
dijo a y e r que hay r evo luc iones , po ique h a y i l e g a l i d a d e s , y porque
el instinto de los pueblos los l evan ta uniforme y e spontáneamente
contra los t i ranos . Antes nos hab ia dicho el señor Ordax Aveci l la :
¿ queré i s ev i t a r las r evo luc iones ? dad de comer á los hambr i en tos .
— Véase , pues , aquí la teor ía del part ido progres i s ta en toda su e x -
tensión : las c ausa s de la revo luc ión son, por una pa r l e , la miseria ;
por otra , la t i r an í a . Señores . (u-a leer ía es contrar ia . totalmente




contrar ia a l a l u s lona . \ o pido (pie se me ei le un e jemplo de una
revolución hecha y l l evada á cabo por pueblos esc lavos o por p u e ­
blos hambrientos . Las revo luc iones son enfe rmedades de los p u e ­
blos ricos ; las revoluc iones son en fe rmedades de los pueblos l i b res .
!.! mundo ant iguo ora un mundo en ip.ie los esc lavos componían la
mayor parte dei gene ro h u m a n o : c i t adme cuál revolución fué hecha
por esos e sc l avos . En las huncos do lu izr¡uierda : la revolución do
Spar taco . )


Lo más que pudieron consegu i r , fué fomentai' a l g u n a s g u e r r a s
s e r v i l e s ; pero las r evo luc iones profundas fueron hechas s i e m p r e
por opulent ís imos a r i s tóc ra t a s . \ o , s e ñ o r e s ; no está en la e s c l a v i ­
tud , no está en la miser i a el germen de l as ¡ 'evoluciones : el ger ­
men <|e las revo luc iones está en los deseos sobreexc i t ados de la
muchedumbre por ios t r ibunos que la exp lotan y benef ic ian . (Bien
loen. — Y s E i i K i s солю i.os RICOS: — v e d ahí la formula de las r e ­
voluciones socia l i s tas contra las c lases med i a s . — \ SEHEIS COMO i .os
мни.ics : -— v ed ahi la formula de las revoluc iones de las c lases m e -
dias conl ia las c lases nobi l i a r i as . — \ SEKEIS COMO ros RKVES : —
ved ahi la formula de l as revo luc iones di' las c l a ses nobi l i a r i as c o n ­
tra los Reyes . Por úl t imo, s eño r e s ,—v SEKKIS Л МЛХЕИЛ DE DIOSES : —
ved ahí la fórmula d é l a pr imera rebe l ión del pr imer hombro con­
tra Dios. Desde Adán, el pr imer r e b e l d e , hasta Proudhon, el ú l t i ­
m o impío , esa e s la fórmula de todas las r evo luc iones . ; M u y hien.
ítmij huoi .


i'.N Hibierno español , como era sil debe r , no quiso quo i s ; I ini
mula tuviese su apl icac ión en hispana; tanto menos lo quiso , cuanto
que la siluacioii interior no e r a la m á s l i s on j e r a ; y era menes t e r
preven i r se , así contra las even tua l i d ade s fiel inter ior como con Ira
las eventua l idades ex te r io re s . Para no haber lo hecho as i , e ra nece ­
sar io haber desconocido de. lodo punto el poderío de esas corr ientes
m a g n é t i c a s , que se desprenden de los focos de infección r e v o l u ­
c i o n a r i a , y <pie van inficionándolo todo por el mundo . Mni/hiioi.
чип/ Inori. '


í a - i tuacion interior, en pora - p a l a b r a s , era e-la : La c u o s f i o i i
polipca no o s l a b a , no ha e-l;i<|o nunca , no o-lá d e l o d o punió re-




~ 2(Í2 —•


suel ta : no se r e sue l ven así tan fác i lmente eues l iones polít icas en
soc iedades tan so l iv iantadas por las pas iones . La cuest ión dinást ica
no es taba conc lu ida . ; porque a u n q u e es v e rdad que en el la somos
nosotros los v e n c e d o r e s , no tornamos la res ignac ión del venc ido ,
que es el complemente) de la v i c to r i a . Bravo . La cuestión re l i -
g iosa estaba en muy mal es tado . La cuestión de las b o d a s , todos lo
sabé i s , e s t aba e x a c e r b a d a . Yo p r egun to , s e ñ o r e s : supuesto, como
be probado y a , que la d i c t adura sea en c i rcunstanc ias l i adas l e g i -
t ima , en c i rcunstanc ias dadas provechosa , ¿ es tábamos ó no e s t á b a -
mos en e sa s c i r cuns t anc i a s ? Si no hab í an l l e g a d o , dec idme c u á i e -
otras más g r a v e s han apa rec ido en el inundo . La expe r i enc i a vino
á demost ra r que los caba l los del gob i e rne y la previs ión de esta
Cámara no hab í an sido infundados . Todos lo sabé i s , señores : yo en
esto hab l a r é m u y de paso , porque todo lo que es a l imenta r pas io-
nes , lo de t e s to ; no he nac ido para eso : torios sabrás que se proclamo
la r epúb l i ca á t r abucazos por las ca l l e s do Madrid ; lodos sabé i s
(pie se gané) parte de la gua rn ic ión de Madrid y de S e v i l l a : todos
sabé i s que sin la res i s tenc ia e n é r g i c a , ac t iva do! gob ie rno , toda Es-
p a ñ a , d e s r i e l a s co lumnas de Hércu les ai P i r ineo , de un mar á otro
mar , hub ie ra sido un l ago de s a n g r e . Y no solo España : ¿ s abé i s
qué ma l e s , si hub i e r a t r iunfado la revoluc ión, se habr í an propagado
por el m u n d o ? ; Ah , s e ñ o r e s ! Cuando so piensa en es tas c o s a s .
fuerza es e x c l a m a r que el minis ter io que supo res is t i r y supo v e n -
ce r , merec ió bien de su pa t r i a . Mnij bien , mu;/ bien. •


Esta cuestión vano á compl icarse con la cuestión inglesa : antes
de en t r a r en el la y desde ahora anunc io que no en t r a r é sino para
sa l i r i nmed i a t amen te , porque as i lo conceptúo conven iente y opor-
tuno) antes de en t r a r en e l l a me permi t i r á el Congreso (pie e x p o n g a
a l guna s idea s g e n e r a l e s , que m e pa r ecen conven ien tes .


S e ñ o r e s : yo he creído s i empre q u e la. c eguedad es una s e ñ a l .
as í en los hombre s , como en los gob iernos , como en las n a c i o n e s .
de perd ic ión . \ o he c re ído (pío Dios comienza p o r c e g a r s i empre á
los que quiero perder : yo he c re ído que , para (pie no vean el abis-
mo que pone á sus p ies , comienza por tu rba r l e s la c abeza . Aplicando
estas ideas á la política gene ra l . s egu ida de a lgunos a ñ o s á e-la




par le por la Ing la te r ra y por la Frane ia , s eñores , lo d i ré aquí , hace
mucho que yo he predicho g r a n d e s de sven tu r a s y ca tás t rofes . l 'n
hecho his tór ico , un hecho a v e r i g u a d o , un hecho incont rover t ib le
es , que el enca rgo providenc ia l de la Franc ia es ser el ins t rumento
de la Providencia en la propagación de las i d e a s n u e v a s , así pol í -
t icas como rel ig iosas v soc i a l e s .


F.n los t iempos m o d e r n o s , tres g r a n d e s idea s han invad ido la
Fu ropa : la idea ca tó l i c a , la idea filosófica, la idea r evo luc iona r i a .
Pues bien , s e ñ o r e s ; en esos tres p e r i o d o s , la Franc ia se ha hecho
s iempre hombre para p ropaga r e sas i d e a s . Garlo-Magno fue la F r an -
cia hecha hombre para propagar la idea catól ica : Yol ta i re fué la
Franc ia hecha hombre para p ropaga r la idea fi losófica: Napoleón
ha s ido l,i Francia hecha hombre para p ropaga r la idea revo luc io-
nar ia . ¡Aplausos ¡¡enirali's. ] Del mismo modo , creo que el e n c a r g o
providenc ia l de la Ing la te r ra es man tene r el justo equi l ibr io moral
del m u n d o , hac iendo contraste perpetuo con la Franc ia , f a F r anc i a
es lo que el Unjo, la Ing la te r ra lo que el reflujo del m a r . ,Muy bien,
muí/ bien. '


Suponed por un momento el Unjo sin el ref lu jo , los m a r e s se e x -
tender ían por todos los cont inentes : suponed el reflujo sin el flujo,
los mares desapa rece r í an de la t i e r ra . Suponed la Franc ia sin la I n -
g l a t e r r a ; el mundo no se move r í a sino en medio de c o n v u l s i o n e s ;
cada d ia tendr ía una nueva Const i tuc ión , c ada hora una n u e v a
forma de gob ie rno . Suponed la Ing l a t e r r a sin la F r a n c i a ; el inundo
vege t a r í a s i empre bajo la carta del v e n e r a b l e Juan sin f ierra , q u e
es e í l i p o pe rmanen te de todas las const i tuc iones br i t án icas . ¿ ( J ué
s igni í ica , p u e s , s eñore s , la coex is tenc ia de estas dos nac iones p o -
de rosa s ? Significa , s eñore s , el p rogreso l imitado por la e s t ab i l i -
d a d , la estabi l idad vivif icada por el p rogreso . 'Bien, bien. '


Pues bien , señores : de a l gunos años á esta p a r t e , y apelo á la
historia contemporánea y á vues t ros r e cue rdos , e sas dos g r a n d e s
naciones han perdido la memoria de sus hechos , han perd ido la me-
moria de su encargo prov idenc ia l en el mundo . La Franc i a , en ver
de d e r r a m a r por la t ierra ideas n u e v a s , predicó por todas pa r l e s el
siala ijint : el slulu i¡ao en f r ane i a . el stalu <¡in> en Fspaña . el stata




(¡un e » Italia , el slafn i/uo en el Oriente' . \ la Ing l a te r ra , en \ez de
p r ed i c a r la estabi l idad , pred icó en todas par tes las revue l t as : en
E s p a ñ a , en P o r t u g a l , en ¡ " ranc ia , en Italia y en Crec í a . ¿ V qué
resul tó do a<pií? Lo que ha lda de re su l t a r forzosamente ; que las
dos n a c i o n e s , r ep re sen tando un papel (pie no habia sido el suvo
n u n c a , le han r epresen tado pé s imamente . Ea E rancia qui-m conver-
t i rse de d iab lo en pred icador ; la Ing la te r ra de pred icador en d iab lo .
.'Grandes ij ijenerales risas, acompaña/las da ujnales aplausos en todos


los harteos. )


Esta es , s eñore s , la h is tor ia con temporánea ; pero hablando so-
l amente de la Ing la ter ra , porque es d e la que me propongo hablar
m u y b r e v e m e n t e , d i ré que yo pido al c ie lo , señores , (pie no v e n -
g a n sobre e l l a , como han ven ido sobre la Franc ia , las catástrofes
que ha merec ido por sus e r r o r e s ; porque nada es comparab l e al
e r ror de la Ing la te r ra de apoya r en todas par les á los part idos revo-
luc ionar ios . ¡ D e s g r a c i a d a ! ¿ n o s abe que el d ia del pe l igro esos par-
t idos , con mas instinto q u e e l l a , la h a b r á n de vo lver las espa ldas?
¿No ha sucedido esto v a ? Y ha deb ido suceder , señores : porque
lodos los revo luc ionar ios de l mundo saben que cuando las r evo lu -
c iones v a n de v e r a s , que cuando las n u b e s se a g r u p a n , que cuando
los horizontes se oscurecen , que cuando las olas suben á lo alto, el
navio de la revoluc ión no t i ene m a s piloto que la Franc i a . , llrtuide.s
y vi ros aplausos. :


Señores , es ta fué la pol í t ica s egu ida por la Ing la terra ; o por
mejor d e c i r , por su gob i e rno y sus a g e n t e s du r an t e la úl t ima época .
Yo he dicho , y repito , q u e no qu ie ro t ra tar esta cuest ión : me mue-
ven á el lo g r a n d e s cons ide rac iones . Pr imera : la cons iderac ión del
b ien públ ico : porque debo d e c l a r a r aquí so l emnemente que vo
quiero la a l i anza más í n t i m a , la unión mas completa ent re la na-
ción españo la y la nación i n g l e s a , á qu ien admi ro y respeto como
la nac ión quizá m á s l ibre , más fuerte y m á s d igna de ser lo en la
t i e r r a . No qu i s i e ra , pue s , con mis p a l ab r a s e x a c e r b a r esta cuest ión,
y no qu i s i e ra tampoco per jud ica ] ' o e m b a r a z a r u l ter iores negoc i a -
c iones . Hay otra cons iderac ión que m e muevo ¡i no hablar d é o s l e
asunto , ' ' a r a hab la r de él tendría q u e hacer lo de un hombre do quien




fui amigo , mas a m i g o que el señor Cortina ; pero yo no puedo ayu-
darle. has ia el punto que el señor Cortina le a y u d a b a ; la honra no
me permite más ayuda que el s i l enc io . El nombre de Bul ver se re-
pile ¡>or los báñeos de la mayoría..


El S r . Cortina, al tratar esta cues t ión , permítame que se lo diga
con franqueza . tuvo una e.-pecie de \ a h i d o ; y se le olvidó quien
e ra , dónde os laba . y quienes somos . S . S . c r e y ó que era un abo-
g a d o ; y no era un abogado , que era un o r a d o r del Pa r l amento . Su
señoría creyó) que hablaba en t r e j u e c e s ; y hab laba ante d i p u t a -
dos . S . S . c r e yó que hab l aba en un t r i buna l ; y hab laba en una a s a m -
blea de l iberante : c r e yó «pie hab l aba de un pleito ; y hab l aba de un
asunto político grande , n ac iona l , que» si pleito e r a , era pleito entre
ilos naciones. Ahora b i e n , s e ñ o r e s : ¡. correspondía al Sr . Cortina
haber sido el a l l e gado de la parte contrar ia á la nación e s p a ñ o l a ?
• Aplausos en los baimos dala maijaria. ' ¡ \ q u e , s e ñ o r e s ! ¿es ese


patriotismo por v e n t u r a ? ¿ E s eso se r p a t r i o t a ? ¡ Ah , n o ! ¿Sabías
lo que es ser pa t r ió l a ? Ser patr iota , señores, es a m a r , es aborre-
ce r , es sontir como ama , como aborrece, como siente nuestra p a -
t r i a . Uraco, hrura.


Dije , s eño re s , que pasar ía muy de l i ge ro por esta cues t ión ; y
y a he pasado.


El S r . si-XKKT.VRio iCafuenle Alcántara) : Pasadas las horas de
reg l amento , se pregunta al Congreso si se proroga la ses ión . : Mu-
rbas roces : Sí . - í .


Se eeordó alirnialiA á m e n l o .
El Sr . MAÜ(.)1 íes ni-, \ A I.DI-:<(.\ M . \ S : Pe ro , s e ñ o r e s , ni las c i rcuns-


tancias i n t e r io r e s , que eran tan g r a v e s ; ni las circunstancias e x t e -
r iores , que oran tan compl icadas y p e l i g r o s a s , son bas tantes para
disminuir la oposición o¡i los señores que se s ientan en aquellos
bancos .— -Y la l ibertad '! nos dicen. ; Pues (pié ! Ca l iber tad ¿no es
sobre todo? Y la l ibertad , á lo mimos la i nd iv idua l , ¿no ha sido sa -
c r i l i c a d a ? — ¡ Ca l ibertad, señores ! ¿ S a b e n el principio que p roc l a -
man y el nombro que pronuncian los «pie pronuncian esa p a l a b i a
^agrada/ ¿Saben los t iempos en que v i v e n ? ¿No ha l l egado hasta
vosotros , - ( a m r c - , el ruido de las últimas ( anást rofes? ; Oué ! ;. No




— l'li'i - -


sabé i s á e s ta hora que la l ibertad a c a b ó ? Pues q u é , ¿ uo habéis
as ist ido , como he as is t ido yo con Jos ojos de mi esp í r i tu , á su do -
lorosa pas ión? Pues q u é , s eñore s , ¿ n o la hab í a s visto v e j a d a , e s -
c a r n e c i d a , her ida a l e v o s a m e n t e por lodos los demagogos del inun-
d o ? ¿No la habé i s visto l l eva r su angus t i a por las montañas do la
S u i z a , por las or i l las del S e n a , por las r i b e r a s del Hhin y del Danu-
bio , por las m á r g e n e s del T ibor ? ¿ No la habéis visto subir al Qui-
r i n a l , que ha sido su Ca lva r io? ( Eslrejiito.sos a¡ilausos.


S e ñ o r e s , t r emenda es la p a l ab r a ; pero no (l idiemos r e t r a e rnos
de p ronunc i a r p a l ab r a s t r emenda s , si d icen la v e r d a d : y yo estoy
resue l to á dec i r l a . ¡ L a l iber tad a c a b ó ! , Sensación profunda. ' No
r e s u c i t a r á , s e ñ o r e s , ni al t e rce r día , ni al torce! ' año, ni al toree;
s ig lo qu izá . ¿Os a s u s t a , s e ñ o r e s , la t i ranía que sufr imos? Do pee:
os a s u s t á i s ; ve ré i s cosas m a y o r e s . Y aqu í os r u e g o , s e ñ o r e s , qm
gua rdé i s en vue s t r a m e m o r i a mis p a l a b r a s ; porque lo que voy a
dec i r , los sucesos que voy á anunc i a r en un porvenir más próximo
ó mas l e j a n o , pero muy le jano n u n c a , se han de cumpl i r á la l e -
t r a . (Grande atención. '


Fd fundamen to , s e ñ o r e s , de todos vuestros e r ro re s (dirigién-
dose á los bancos de la izquierda) consiste en no saber cuál es la
d i recc ión de la c iv i l ización y del m u n d o . Vosotros c reé i s que la c i -
v i l izac ión y el mundo v a n , cuando la c ivi l ización y o l mundo v u e l -
v e n . Id m u n d o , s e ñ o r e s , c a m i n a con pasos rapid ís imos á la c o n s -
titución de un despot ismo el m á s g i gan te sco y ase l ador de «pie hay
memor i a en los h o m b r e s . A esto camina la c iv i l izac ión, y á esto
c a m i n a el inundo. Para anunc i a r es tas cosas no necesito sor ¡ ( ro-
l e t a . .Me basta cons idera r el conjunto pavoroso de los aconleoinñen-
tos humanos desde su único punto de vista ve rdade ro , desde la-
a l t u r a s ca tó l i cas .


Señores , no hay más que dos repres iones posibles : una interior
y otra ex te r io r , la re l i g iosa y la pol í t ica , l istas son de tal natura-
leza . ( ¡ue cuando el t e rmómetro re l ig ioso está subido, ei t e rmóme-
tro de la repres ión está bajo ; y cuando el termómetro r e l i g i o s o
está b a j o , el t e rmómet ro po l í t i co , la represión pol í t ica , la t iranía
está a l t a . Fsta es una lev de la human idad , una lev de la historia.




\ sino, señores , v ed lo que e r a el inundo, ved lo que e r a la sociedad
que cae al o l io lado de la Cruz : dec id lo que era cuando no ha -
bía repres ión inter ior , cuando no hab ía repres ión re l ig iosa . Enton-
ces aque l l a e r a una soc iedad de ( i r an ia s y de e sc l avos . Ci tadme un
solo pueblo de aque l l a época , d o n d e no hub ie ra e s c l avos y donde
no hubiera t i ran ía . Este es un hecho incontrover t ib le , este es un
hecho incont rovcr l ido , os le e s un bocho e v i d e n t e . I.a l iber tad , la
l ibertad v e r d a d e r a , la l iber tad de torios y para todos no vino al
mundo sino con el S a l v ador del m u n d o . ( Muy bien , muy bien. :


Este también es un bocho incont rover l ido , es un hecho reconocido
basta por los mismos socia l is tas , que lo confiesan. Eos soc ia l i s tas
l l aman á Je sús un hombre divino ; y los soc ia l i s tas hacen m á s , se
¡ l aman sus cont inuadores . ¡ S u s con t i nuado r e s , Santo Dios ! ¡E l los ,
los hombre» de s a n g r e y do v e n g a n z a s , cont inuadores del que no
\ ivió sino para hacer bien ; de l (pie no abr ió la boca sino para ben-
d e c i r ; del «pie no hizo prodigios s ino para l ib ra r á los pecadore s
del pecado, a los muertos de la m u e r t e ; del que en el espacio de
tres anos hizo la revolución m á s g r a n d e q u e han p re senc i ado los
s i g l o s , y la l levo ¡i cabo sin habe r d e r r a m a d o m á s s a n g i e que la
s u y a ! \~ii-os y (¡cnerales aplausos.


Señores , os r u "go me presté is a t enc ión ; voy á poneros en p re -
sencia del para le l i smo mas marav i l l o so q u e ofrece la h i s tor i a . V o s -
otros habéis visto que en el inundo an t i guo , cuando la repres ión
rel igiosa n o podia ba ja r m á s , p o r q u e no ex i s t i a n inguna , la r e p r e -
s i ó n política subió hasta no poder m á s , porque subió hasta la t i r a -
nía . Pues bien : con Jesucr i s to , donde nace la repres ión re l i g iosa ,
desaparece comple tamente la repres ión po l í t i ca . Es esto tan c ier to ,
que habiendo fundado J e suc r i s to una soc iedad con sus d isc ípu los ,
tuo aquel la la única sociedad que ha ex i s t ido sin gob i e rno . Entre
Je sús y sus disc ípulos no había m á s g o b i e r n o que el amor de l m a e s -
tro á ¡os d isc ípu los , y el amor de los d i sc ípu los al maes t ro . Es d e -
cir, que cuando la repres ión inter ior e r a c o m p l e t a , la l iber tad era
absoluta .


S i g amos el pa ra l e l i smo. Elegan los t iempos apostól icos , que los
e\!cM ( l o r e , porque asi conviene ahora á mi propósito, desde los l i em-




pus apostó l icos , prop iamente d ichos , hasta la saínela del c r i s t i an is -
mo al Capitolio en t iempo de Constantino e! ío a n d e . En este t iempo,
señores , la rel igión cr i s t i ana , es decir, la represión religiosa in t e -
r ior , estaba en todo su apogeo ; pero aunque oslaba en todo su apo-
g e o , sucedió lo que sucede en todas las soc iedades compuestas de
hom b ro s : que comenzó á desa r ro l l a r se un g e r m e n , nada más que
un germen de licencia y de libertad re l ig iosa . Pues bien, señores ,
observad el paralelismo: á este principio de descenso en el t e r m ó -
metro rel ig ioso corresponde un principio de subida en el termóme-
tro pol í t ico. No hay todav ía gob i e rno , no es necesar io el gobierno;
pero es necesa r io ya un g e rmen de gob ie rno . A s í . en la sociedad
cr is t iana entonces no l i ab ia de hecho ve rdade ros mag i s t r ados , sino
j u e c e s a rb i t ros y a m i g a b l e s componedores , que son id embrión del
gob ie rno . Rea lmente no había más que e s o ; los cr ist ianos de l o s
t iempos apostól icos no tuvieron p l e i to s , no iban á los t r i buna l e s ;
decidían sus contiendas por medio de a rb i t ros . Obsérvese , señores,
cómo con la corrupción va c rec i endo el gob ie rno .


L legan los t iempos l eúda l e s , y en estos la re l ig ión se encuentra
todavía en su apogeo , pero hasta c ier to punto v ic iada por las pa-
siones h u m a n a s . ¿ Q u é es lo que s ucede , señores, en este t iempo
en el mundo polít ico? Que ya es necesa r io un gobierno real y e l e c -
t i v o ; pero que basta el más débi l de todos ; y as í se es tab lece la
monarquía feudal , la más débi l de todas las monarqu í a s .


Segu id obse rvando el pa ra l e l i smo . L lega , señores , el siglo w i .
Eai este siglo, con la gran reforma luterana , con e se g ran e s c á n -
da lo político y soc ia l , tanto como rel ig ioso : con e s e acto do eman -
c ipac ión intelectual y moral de los pueblos, coinciden las s i gu i en te s
inst ituciones : En primer l uga r , en el instante las monarquías , de
feuda les se hacen abso lu tas . Vosotros c r ee ré i s , s eñore s , que m á s
que absoluta no puede se r una monarqu ía : un gobierno , ¿qué 1 puede
ser más que abso lu to? Pero e ra necesa r io , s e ñ o r e s , que id l e r -
inónielro de la repres ión política sub i e r a m á s . porque el t e rmóme-
tro religioso seguía bajando : v con efecto subió m á s . ;A que nueva
institución -e c r e ó ? L a de l o s ejércitos permanentes. ¿ i* sabéis ,
señores , l o q u e son l o s e j é rc i tos pon na n e n i e s ? P a r a s a b e r l o basta




- 2i;:¡ —


saber lo i [i 14* os un soldado : un so ldado os un e sc l avo con unifor-¡iic. Así, pues, ve is que en id momento en que la repres ión r e l i -
giosa b a j a , la repres ión pol í t ica sube al abso lu t i smo , y pasa m á s
a l l á . No bastaba á los gobiernos se r a b s o l u t o s ; p id ieron y obtuv ie -
ron el p r i v i l eg io de ser abso lutos , y t ener un mil lón de brazos .


A pesar de esto, s eñores , e ra necesa r io que el termómetro p o -
lítico sub ie ra más , porque el t e rmómet ro re l ig ioso segu ía b a j a n d o :
\ subió más . ¿ ( J ué nueva institución , señores , se c reó entonces ?
bus «o bienios d i j e ron : tenemos un mil lón de brazos , y no nos has.
tan ; neces i tamos m á s ; nece s i t amos un mi l lón de o jos ; y tuvieron
la policía ; y con la policía un mil lón de ojos . Apesar de esto, s e -
ñores , todavía el termómetro político y la repres ión pol í t ica deb i an
sub i r ; porque á pesar de todo , el t e rmómetro re l ig ioso seguia b a -
lando : y sub ieron .


A los g o b i e r n o s , s e ñ o r e s , no les bastó tener un millón de b r a -
zo s ; no les bast(') tener un mil lón de o j o s ; (pusieron tener un mi-
llón de o idos ; v los tuvieron con la cent ra l i zac ión admin i s t ra t iva ,
por la cual vienen a para r al gob ie rno todas las r ec l amac iones v
'odas las ( p u j a s .


Y b i e n , s e ñ o r e s ; no bas to e s t o , porque el t e rmómet ro reli-
gioso s iguió ba j ando , y era necesario q u e el termómetro político su-
biera m á s ¡Señores hasta d ó n d e ! . . . Pues subió m á s .


Pos gob ie rnos d i j e r o n : no me bas t an , p a r a r ep r im i r , un mil lón
de brazos ; no me bastan , pa ra r e p r i m i r , un mi l lón de o j o s ; no me
bastan , para reprimir, un millón de oidos; necesitamos más : nece-
sitamos tener id pr iv i leg io de ha l l a rnos á un mismo t iempo en to -
das parles. Y lo tuvieron : y se inventó el telégrafo. ( Grandes
«¡i! (tusos.


S e ñ o r e s : tal era el estado de la Europa y del inundo cuando
el pr imer estal l ido de la ú l t ima revoluc ión v ino á anunc i a rnos á
todos (pie aun no hahia bas tante despot i smo en el m u n d o ; por-
que el te rmómetro re l ig ioso e s t aba por- bajo de c e ro . Ahora bien,
señores , una de dos


Yo he prometido , y cumpl i ré mi pa l abra , hab la r hoy con toda
franqueza. Se redobla la aterirían.




- 27ii


Pues b i en , una de d o s : u la reacc ión re l ig iosa v i e n e , o n o : si
lia y reacc ión re l ig iosa , y a v e r é i s , s eñores , cómo subiendo el l é rmo-
melro re l ig ioso, comienza á ba jar n a t u r a l , e spontáneamente . , sin
esfuerzo n inguno de los pueblos ni de los gob iernos ni de los h o m -
b r e s , el t e rmómetro político hasta s eña l a r id dia templado de la li-
be r t ad de los pueb los . Bravo. Pero si por el cont ra r io , señores ,
(y esto es g r a v e : no hay la cos tumbre de l l amar la a tenc ión de la-
a s a m b l e a s de l i be r an t e s sobre las cuestione-: inicia donde yo la he
l l a m a d o hoy ; pero la g r a v e d a d de los acontec imientos del mundo
me d i s p e n s a , y yo creo que vuestra benevolenc ia s a b i a también
d i s p e n s a r m e ) ; ¡mes b i e n , s eño re s , y o d i go que si el termómetro
re l ig ioso continúa ba j ando , no sé a dónde hemos de ir á pa r a r . Yo,
s eñores , no lo s é , y t iemblo cuando lo p ienso . Contemplad las a n a -
logías que he propuesto á vuestros o jo s ; y si cuando la represión
re l ig iosa es taba en su a p o g e o , no era necesa r io gobierno n inguno ;
cuando la r epres ión re l ig iosa no ex i s ta , no habrá bastante con nin-
g ú n g é n e r o de gob ie rno ; todos los despot ismos se rán pocos. Pro-
funda sensación.


Señores , esto es poner el dedo en la l laga ; osla es la cuestión
de España, la cuestión de E u r o p a , la cuestión de la human idad , la
cuest ión del mundo, f Cierto, cierto. '


Considerad una c o s a , s eñores . En el mundo ant iguo la t i ranía
fué feroz, y a s o l a d o r a ; y s in e m b a r g o , esa t i ranía es taba l imitada
f í s i c amente ; porque todos los es tados e ran pequeños , y porque l a s
r e l ac iones i n t e rnac iona l e s e r a n impos ib les de todo pun to : por con-
s i g u i e n t e , en la a n t i g ü e d a d , no pudo habe r t i ranías en g rande e s -
ca la sino una sola , la de Roma . Pero a h o r a , señores , ;e i ián mudadas
e s t án las cosas I Señores : l as v í a s están p r e p a r a d a s para un tirano
g i g an t e s co , colosal , u n i v e r s a l , inmenso ; todo está proparado para
ello : s eñores , m i r ad lo bien ; ya no h a y res i s tenc ias ni físicas ni mo-
ra les : no hay res i s tenc ias f ís icas, porque con ios barcos de vapor y
los caminos de h ierro no hay fronteras ; no h a y res is tencias f í s i c a s ,
porque con el te légrafo e léctr ico no hay d i s t a n c i a s ; y no hay r e s i s -
tenc ias m o r a l e s , porque todos los án imos es tán d i v i d i do s , y todos
los patr iot ismos es tán muer tos . Dec idme , ¡mes , si tengo ó n o razón




- 27 i - -
i-шик!»! me preocupo por el porvenir próx imo del m u n d o : dec idme
• \. al tratar de esta cues t ión , no trato d é l a cuest ión v e r d a d e r a .


SI'IISIICIOII.


IHa sola cosa puedo evitar la ca l ás t re le : una y nada m á s : eso
no -e e\ila con dar ¡mis l ibertad . más g a r a n t í a s , nueva s constitu­
ciones ; oso se o\ila procurando todos , basta, donde nues t ras tuer­
zas alcanzen , provocar una reacc ión saludable , re l ig iosa . Ahora
t i i en . señores : ¿ es posible esta reacción ? Posible lo e s ; pero ¿ e s
probab le ? Señore s , aquí hablo con la más profunda t r i s t eza ; no la
oreo probab le . Yo be v i s t o , s e ñ o r e s , y conocido á muchos i nd i v i ­
duos que sa l ieron de la le y l ian vue l to á el la : por desg r ac i a , s eño­
res , no he visto j amás á ningún pueb lo que h a y a vuelto á la fé des­
pués do haber la perd ido .


Si aun me queda r a a l guna e s p e r a n z a . la hub ie ran dis ipado ,
s eño re s , los últ imos sucesos de boma : y aquí voy á dec i r dos pa la ­
bras sobre esta cues t ión , t ra tada también por el señor Cortina.


S e ñ o r e s , los sucesos de P.oma no tienen un nombre : ¿ cómo
los l l a m a r e i s , señores? ¿Los llamaríais deplorables? Deplorables,
iodos lo (pie he citado lo son : esos son mucho m á s . ¿ L o s l l amar í a i s
hor r ib l e s ? S e ñ o r e s , esos acontec imientos son sobre lodo horror .


Habia en Ponía , ya no le hay , sobre el trono m á s eminen te ,
el varón más j u s to , el varón m á s e v a n g é l i c o de la t i e r ra . ¿ Q u é ha
hecho boma de ese varón e v a n g é l i c o , de esc varón justo ? ¿ Q u é
ha hecho esa ciudad en donde han imperado los héroes , los Cósa­
les y los Pon t i l icos? lia trocado el trono de los Pontífices por el
heno de los d e m a g o g o s . Rebe lde á Dios , ha caído bajo la idolatría
del puñal . Eso ha hecho. Id p u ñ a l , s e ñ o r e s , el puñal d e m a g ó g i c o ,
el puñal sangr iento , ese es hoy el ídolo de Roma . Kse es el ídolo
que ha derr ibado á Pió IX. Ese es el ídolo que pasean por las ca l l e s
t ropas de c a r i b e s . ¿ Dije ca r ibe s ? Dije mal : que los ca r i be s son fe­
roces ; pero ios ca r ibes no son i ng r a to s , (¡hiidosos aplausos).


Señores , me he propuesto hablar con toda franqueza , y h a b l a ­
re . Digo (pie es necesa r io que el rey de Roma vue lva á R o m a ; ó
que no (paule en [{orna, aunque pese al señor Cortina, piedra sobre
p iedra . (En los bancos do la mayor í a : May bien , muí/ bien i.




El mundo catól ico no puede consen t i r , \ no consen t i r á , en la
destrucc ión vir tua l del Crist ianismo por una (andad sola , entregad ;
al frenesí de la locura . Ca Europa c iv i l izada no puede consent i r . \
no consen t i r á , que se d e s p l o m e , señores , la cúpula del edificio de
la civi l ización europea . El m u n d o , s e ñ o r e s , no puede consent i r , y
no consen t i r á , que en R o m a , esa c iudad s a n t a , se verif ique el
adven imien to al trono de una nueva y (extraña dinast ía , la dinastía
del c r imen . (Bravo). Y no so d i g a , s e ñ o r e s , como dice el señor
Cort ina, como dicen en per iódicos y discursos i o s señores que se
s ientan en aquel los bancos (dirigiéndose ó ios de la izffimrda), que
hay dos cuest iones a l l í , una tempora l y otra ospirUunl ; y <me. Ь
cuest ión ha sido ent re el r e y tempora l y su pueb lo ; que e l Pontífice
ex i s t e todav ía . Dos p a l a b r a s sobre esta cuest ión : dos pa labras . se ­
ñores , lo e x p l i c a r á n todo.


Sin duda n inguna el poder espir i tual es lo principal en el Papa;
el temporal es accesor io ; pero ese accesor io es necesar io . Kl mundo
catól ico t iene el derecho de ex ig i r que. el orácu lo infalible de s i i ­
d o g m a s sea l ibre é i n d e p e n d i e n t e : el mundo católico no puedo te­
ner una ciencia ( ie r ta , como so necesita , de (pie e s independiente \
l i b r e , sino cuando es s o b e r a n o ; porque solo el soberano no d e ­
pende de nad i e . (Мал/bien, muy bien). Por cons igu iente , señores ,
la cuest ión de soberanía , que es una cuest ión política en todas
par t e s , es en Roma a d e m a s una cuest ión rel igiosa : el pueblo, q u e
puede ser soberano en todas par tes , no puede ser lo en Roma: asam­
bleas cons t i tuyentes , que pueden exis t i r en todas par l e s , no pueden
ex is t i r en R o m a : en Roma no puede haber unís podía' const i tuyeme
que el poder constituido. Roma , s e ñ o r e s , l o s Estados Pontificios n o
per tenecen á Roma , no per tenecen al P a p a ; los Estados Pontificio-
per tenecen al mundo catól ico : el mundo catól ico se los lia r e cono­
cido al Papa para (pie fuera l ibre é i ndepend ien te ; y el Papa mismo
no puede despojarse de esa soberan ía , de esa i ndependenc i a .
neraics aplausos).


Señores , voy á concluir , porque el Congreso está muy cansado.
\ \o lo estoy t ambién . (Wtrios señores : N o , no). S e ñ o r e s , franca­
mente . tengo que dec l a r a r aquí que no puedo ex t ende rme más .




[•urque t e n i r o l a b o c a m a l a . \ h a s i d o u u p r o d i g i o q u e \o pueda
h a b l a r : p e r o l o p r i n c i p a l q u e l e m a q u e d e c i r , l o h e d i c h o y a .


D e s p e e ­ d e h a h o r t r a t a d o l a s I r é ­ c u c ­ l i o n e s e x t e r i o r e s q u e t r a t o
• •i м ч ' ю г b e r l i n a . v u e l v o , p a r a п i n c l u i r . a in ¡ u i e i i e r . N o n o r o s ,
d o - i ¡ e el p r i n o i p i i i d e ! m u n d o h a ­ l a a l a a a h a ­ a l o u n a o o ­ a d i s c u t i b l e
­ i c o n v e n í a n í a ­ e l . ­ ¡ ­ l e m a i j e l a ¡ o ­ i ­ P u o i a o e l ­ o o e i n . n d e l a , , c o n
c e s i o n e s p a r a e u l . i r l a s r e v o l u c i o n e s \ l o ­ í r a ­ t o r n o ­ ; p e r o a l b r l i j ­
n a d a m e i i l e . s c i i o i ' e - . e s a q u e n a : ­ i d o u n a ш г е ­ р о п d e ­ d e e l priniei
, ¡ u o d e la c i ' o a c i o n ha.­Pa e l a n o ' Í N , e n e l á n o d o g r a c i a d e í­K v n no
е ­ c u o s i m n d e n i n g u n a e s p e c i e , p o r q u e e s c o s a resue l l a : \ o , seño
r e . , si m e l o p e r n i i i i e u i e l mal ерю p a d e z c o e n la b o c a , l i a n a u n a
r e s e ñ a d e l o d o s | o : . a c u n t o c 11 n i e l 11 o s d e . ­ d o L e b r e r o h a s t a ahora , q u e
p r u e b a n e s t a a s e r c i ó n ; p e r o m e c o n t e n i e r e c o n r e c o r d a r dos ; e l de
¡a I ­ V a ; и ­ i n . ­ ' ­ ñ o r e s : alli la m o u a i a p u a . q u e n o r e ­ i s l i o , f u e venc ida
; - o r la r e p ú b l i c a , q u e a p e n a ­ l e n i a f u e r / e p a r a m o v e r - e ; v la r o ­
o u i í b e a , « p i e a p e n a ­ l e n i a b n a a ' a p a r a m o \ e ¡ - e , p o r i p i e r o ­ i » í i o .
• o i i c i o a l ­ o c i a h ­ m o .


¡MI b o i n a i j • i •' o ­ o h o e j e m p l o q u e q u i e r o l a m í , , ' ¡ i i r h á »1100—
í a ¡o ? ; a, i e ­ t a i i a a h í \ ui •­! r o a n d e ! • i ? D i ' c a l m e : s i \ o s o i l o ­ f u e r a i s


p i n t ó l o ­ \ q i i i s i i - r a t s p i u l a r el m e d i d o d o u n i e v , ¿ e n c o n t r a r í a i s o t r o
m o d e l o , ¡pie n o l u c í a ­ n o r i g i n a l l ' io I X ? S e ñ o r e s , ¡'io I X q u i s o s e r ,


о т о su d i v i n o m a e s l r o . magní í i co y d a d ¡ N oso : h a l l o p r o s c r i t o s en
o¡ p a i s , \ l o s t e n d i ó la m a n o y i o s d e v o l v i ó á s u p a t r i a : h a b i a r e ­
• o r m i s t a s , s e ñ o r e s . y l e s d i o r e f o r n i a s : h a b í a l i b e r a l e s , s e ñ o r e s , v
e s l a z o l i b r e s : o , i d a p a l a l i r a s u y a l ú e u n h e n e t i e i o ; \ a h o r a , s e ñ e ­


r o - . d e c i d m e : • a ­ u s h e n d i d o s n o i g u a l a n . si n o e x c e d e n , s u s ig­
n o m i n i a s ? \ e n v i s t a d o e s t o , s o n o r o s , ¿ e l ­ i s t e m a d e l a s conces io­
n e s n o e s u n a c o s a r e s u e l l a ? ¡ J / / o / l>ic)>. мну Ыо»\.


S o n o r o s , ­ i a q u í so t r a t a r a d o e l e g i r , d o e s c o g e r e n t r e l a l i b é r ­
a l o p o r u n l a d o , y la ( h e l a d u r a p o r o t r o , a q u í n o h a b r í a d i s e n s o
n i n g u n o ; p o r q u e ¿ q u i e n , p u d i e n d o a b r a z a r - e IVIII l a l i b e r t a d , s e
¡ u n í n d o r o d i l l a ­ a n i o !a ( h e l a d u r a '! I ' e r o n o e s o s l a l a c u e s ! i o n . L a
l i b e r t a d n o e x i s t o d e h e c h o e n Kuropa: l o s g o b i e r n o s cons t i tuc iona­
l e s , q u e i a r e p r e s e n t a b a n a n o s a t r á s , n o s o n y a e n o n ­ i todas p a r ­
! . ­ e ñ o r e s . s i n o u n a a r m a z ó n , u n e ­ q u e | o l o s i n v i d a , b o e o r d a d


j s




una c o s a , recordad á Roma imper i a l . Fu la liorna imperia l existen
todas las inst ituciones repub l i canas : ex i s t en los omnipotentes dicta-
dores , ex i s ten los inviolable ' , t r i b i m o s , ex i s t en las familias .senato-
r i a s , ex i s ten los eminentes cónsu les ; lodo e<to , s e ñ o r e s , ex i s t e ;
no falla m á s mío una cosa : sobra un h o m b r e , y falla la repúbl ica .
{Muy bien . muy bien}.


Pues esos son, s eñores , en casi toda Kuropa los gobierno-, cons-
t i t uc iona l e s ; sin p e n s a r l o , sin saber lo el - i ' ño r Cortina nos lo de-
mostró el otro d i a . ¿No nos dor ia S . S . (pie pretiero , v con razón
Jo q u e di'-e la historia á lo que dicen las t e o r í a s ? A la historia ;-.p<-!o
¿Que son, señor Cort ina, esos gob ie rnos con .-us mayor í a s legi t imas
venc ida s siempre, por las minor ías t m b u l e n i a s ; con sus ministro-
r e s p o n s a b l e s , que do nada re sponden ; con sus r e y e s inviolables
s i empre v io l ados? A s i . s e ñ o r e s , la cuest ión , como be dicho antes
no está ent re la l ibe r t ad y la d i c t adura ; si e s tuv ie ra en l r e la liber-
tad y la d i c t a d u r a , yo votaría por la l i b e r t a d , como todos los qu<
nos sentamos aquí . Poro la cuest ión os o s l a , v eonoluvo : se (raí;
de e scoger en t r e la (he ladura de la insurrecc ión y la (heladura do
gobierno : puesto en este c a s o , y o escojo la d ic lndura del gobierno
como menos pesada y menos afrentosa , [.{piamos cu ios bancos de },
mayoría).


Se trata de escoger entre la d i c t a d u r a (pie v iene de aba jo , y h
d ic tadura (pie v iene de a r r i ba : yo escojo la que v i ene de arr iba
porque v iene de r eg iones más l impias y s e r ena s : se Irala de o s e o
g e r , por ú l t i m o , ent re la d i c t a d u r a del puñal y la d ic tadura de
-afile : vo escojo la dictadura, del sab le , porque e s más noble
i ¡¡raro , bravo). Señores , al votar nos d iv id i remos en e s t a cuestión
v d iv id iéndonos , s e remos consecuentes con nosotros mis inos . Vos-
otros , señores . votare i s como s i empre , lo m á s p o p u l a r ; n o s o t r o s
s e ñ o r e s , como s i empre , vo ta remos lo más s a l u d a b l e .


[I na grande agitación sigue á este discurso. VA (mador renln- lo


felicitaciones ¡le fusilados los 'Diputados del tioiujreso).




C O U R E S P O X D E X C I A


CON E L SEÑOR CONDE D E MONT A L E M B E R T .


i ,i H c r ' t i r - r n - T ' . n v i Y (Colf ( l - í lr) 7 de r n ; i y< i iif I S tíi.


>Í:MIK M,víK.iri:> ; L a s muchas ocupaciones que me rodean en
í ' a i i s . me lian impedido responder hasta ahora a la ap ree i ab l e de V.
o'oí ¿'.'i de marzo últ imo.


La que yo me tome la l ibertad de d i r ig i r à \ . , l i a re a lgunos m e -
s e s , f u i ' i n s p i r a d a por la emoción profunda y v iva admirac ión q u e
me habia producido s u incomparab le d iscurso acerca de la marcha
para le la de la impiedad y de la d ic tadura en el inundo m o d e r n o . —
\ a miles de «pie nuestro periódico catól ico el l.invcrs publ icara parte
• o este d i s cu r so , le conooia yo por h a b e r m e enseñado su t r aduc -
tor el o r i g i n a l . — No he visto en mi vida nada nuis e l evado ni más
\erdadero en punió a elocuencia p a r l a m e n t a r i a ; y me fue imposible
resistir al deseo de part ic ipar á V. mi humi lde s i m p a t í a . — Adjuntos




—• 21V- -
á mi ca r i a remití á V. a lunaos discursos y escritos unos con el lili
de mostrar lo nuestra conformidad en muchos puntos. — (mando
vue lva Y. de líorlin á Madrid , espero ipie ¡i su paso por Par í s , ten-
dré'1 el honor <le conocer le p e r s o n a l m e n t e , y entonces le man i f e s -
taré de v iva voz la a l ta y respetuosa cons iderac ión <pie le profeso:
r ep i t i éndome entretanto su afect ís imo y atonto s e r v i d o r . —


la. c o v i m su: \lo\i v r m n u a i r .


*l-,\-OR MAPOt PS l)E VAl.l.Kt.AYI \~




i'li!


S I ÍÑOK covín: : puesto (¡ui• \ . ent iende el español , ¡no Ionio la
l ibertad de contentar ¡i su apree iab i i í s in ia carta del 7 en mi propia
lengua , no s iéndome posible e sp re s a r mis pensamien tos eon la oln-
ridad y eon la soltura conven ientes en una l e n g u a e x t r a ñ a .


( ¡ l iando V. tuvo la bondad de e s c r i b i r m e , iban ;i comenzar las
e lecciones : esta consideración y el deseo de no d i s t raer su atención
en aquel los momentos so lemnes . me re t ra jo de contestar ¡i V . , co-
mo lo hago ahora , ap rovechando el intervalo que1 media ent re las úl-
t imas operac iones o l e d o r a los v las p r imera s d iscus iones de la Asam-
blea l eg i s l a t iva .


Las s inipaluis de un hombre como V. sen la mas cel ia recom-
pensa terrestre de mis honrados esfuerzos por l e v an t a r ¡i su m a y o r
altura cd principio catól ico , conservado'.- y vivif icador de las soc i e -
dades humanas . I'or lo d o m a s , \o no onrros 'v .ndoría d i g n a m e n t e a
las s impal i ; i s benévolas de que so\ objeto cor par le de \ . , sino m e
proseulárn á su - ojos como soy . ó como creo s e r , con la ve rdad
m i la boca y con el corazón en la mano . Ksln es l au to más nece sa r io ,
cuanto que no he tenido ocasión hasta ahora de dec i r todo lo ¡p ¡ , .
pienso nocían de los grav isliuos prob lemas que o'-upan hoy a lo - n í a ,
cumíen l e s i i lgenio- ,




Li dest ino de la h u m a n i d a d es un mis iono profundo, que lia r e c i -
bido dos e x p l i c a c i o n e s c o n t r a r i a - : la del catol icismo y la de la filo-
sofía : el conjunto de cada una de esas exp l i c ac iones const i tuye una
civi l ización eomplo !a : entre e s a s dos c iv i l i zac iones hay un ab is -
mo insondable . un an tagon i smo abso lu to : las tenta t ivas d i r ig idas á
una Irau-acoion en t r e e l l a s han s i d o , son y s e r án perpetuamente
v a n a s , ha una es el e r ro r , la otra es la ve rdad : la una e - e l mal, la
otra es el bien : en t r e e l l a s es necesar io e l eg i r c a í una suprema
e l e c c i ó n , y p roc l amar en todas sus par les la u n a , y condonar en
todas sus par tes la o l ra , d e s p u é s de haber e legido : Sos que fluctúan
en t re a m b a s , los que de la una aceptan f a s pr incipios y do la oirá
las consecuenc i a s , los ec l éc t i cos , en l i l i , están t o d o s lucra de la ca-
tegor ía de las g r a n d e s i n t e l i g e n c i a s . v es tán condenados i r remis i -
b l emente al a b s u r d o .


\ D croo (pie la c iv i l izac ión ca tó l ica contieno el bien sin mezcla
de m a l ; y (pie la filosofía cont iene el mal sin mezcla de bien al-
guno .


L a civi l ización catól ica e n s e ñ a que la natura leza del homilía' o-ta
enferma y c a í d a ; ca ida y e n f e r m a , d e una manera rad ica l , en esen-
cia y en todos los c i e r n e n l o s que la const i tuyen . Kslando enfermo
el entend imiento h u m a n o , no puede inven ta r la verdad ni d e s c u -
brir la , s ino ve r l a cuando se la ponen por de l an te : es tando enferma
la voluntad . no puedo q u e r e r el bien ni obrar le sino a\udada , y no
lo s e r á sino estando su je ta y r e p r i m i d a . S iendo esto a s í , es cosa
c l a ra (fue la l iber tad do discusión conduce necesa r i amente al error ,
(anuo la l iber tad de acción condina ' nece sa r i amente al mal . La. r a -
zón humana no puede ver la v e r d a d , -i no so la muestra una auto-
r idad infal ible y en s eñan t e : la vo luntad humana no puede que re r
el b ien ni ob ra r l e , si no es tá r e p r i m i d a por el l e n i o r d e Dios. Cuando
la voluntad se emanc ipa de Dios , y la razón de la Iglesia . el error
y el mal re inan sin contrapeso en el mundo .


La c iv i l izac ión l i losólica enseña que la natura leza del hombre es
una na tura l eza en te ra v sana ; sana y cu l e ra de una manera radical ,
en su esencia y en ios e l ementos que la const i tuyen . Kslando sano el
entendimiento del hombre , puede v e r l a v e r d a d , descubrir la é i i i -




ventar la : es tando sana la vo luntad , qu ie re el b i en , y obra el bien
na tura lmente , l'.-lo supues to , es eosa c lara que la razón l l ega r á á co-
nocer la ve rdad , toda la v e rdad , abandonada á sí m i s m a ; y que la
vo lmdad , abandonada á si propia , r ea l i za rá lorzosamente el bien a b -
soluto. S iendo esto as i . es cosa c i a r a que la solución del g ran prob le -
ma social esiu en romper todas las l i g adu r a s (pie compr imen y su je-
tan la razón humana y el l ibre a lbedr ío del hombre : el ¡nal no está
cu e.-le l ibre a lbe i i im ni en esa razón, s ino en a rpad las l i g adu r a s . Si
el ma ! ('(insiste en tener l i g adu r a s , y el bien en no t ene r l a s , la p e r -
lección consist irá en no tener n inguna de n inguna e spec i e . Si esto
es a s i , la human idad se rá perfecta cuando n iegue á Dios , que e s
su l i gadura div ina ; v cuando n iegue el g o b i e r n o , que es su l i g a -
dura polil iea ; y cuando n iegue la prop iedad , (pie es su l i gadura so-
cial ,- y ( l i ando n i egue la f am i l i a , q u e es su l i g adura domest i ca ,
lodo el que no acep te todas v cada una de estas conc l u s i one s , se
pone fuera do la civi l ización li losoiica : y todo el q u e , poniéndose
lucra de e-la civ i l izaeion , m i en t re en el g r em io catól ico , anda por
l o s des iertos del \ amo.


Deí problema leorico pasemos al p r ác t i co . ¿A cuál de estas dos
civ il i/acioncs está promet ida , en el t i empo , la v ic tor i a? Yo respondo
á esta p r e g u n t a , sin que mi pluma v a c i l e , sin (pie se opr ima mi
corazón . y s in que mi razón se t u rbe , q u e el triunfo, en el t iempo,
sera i r remis ib lemente de la c iv i l izac ión i i losoi íea . ¿ H a quer ido el
hombre ser l i b r e ? f.o ser; 1,. — ¿ Aborrece las l i g a d u r a s ? 'Sodas c a e -
rán a sus pies hechas pedazos . Sn día hubo en rpae, piara lomar o!
p u l s o a su hber lad , q u i s o m a l a r a su I d o s , ;, no lo h izo? — ¿ n o le
puso en una cruz, y ent re d o s i , a i r o n e s ? — ; bajarían por v ( 'múr a lo s
ange l e s del c i e l o para defender al j u s t o que agon i z aba en la t i e r ra ?
— ¿pues porqué ba ja r í an aho r a , cuando no se trata de la crucifixión
d e Dios, s i n o de la c i 'uc i l ix íou de ! 'nombre por el hombro? — ¿ p o r
que descender ían ahora , cuando nuestra conc ienc ia mas está d i -
c iendo a v o c e s , que cu esiu g ran t r aged i a n ingunos m e r e c e n su
intervención , ni los <pie han do - e r las v i c t imas , ni lo.- que han de
-oí lo.- v e i 'dugo- ?


\ipu - e l í a l a de una cuest ión muy g r a v o : se Irala de a v e r i g u a r




l iada monos cuál ej \ e n l a d e r o espír i tu de ! i a iohmsmo acerca d e
las v i c i s i tudes de esa lucha gigunlcs ' -a < a i ¡ ! V «.¡ m a l \ -.| ¡ ¡ ¡en; o como
San Agiistin d i r ía , cu t re !a c iudad de Dios, y la c iudad del mundo.


0 tengo para mí porcu-a prohada y ev iden t e , ene el mal a r a lia s i em-
pre, por tr iunfar d r i hien acá aha jo : y i p i e el í i imd'o sohree l m a l e -
una eos i r e se rvada á Dio», si pud iera dec i r se «s i , p .ersonalmenie .


Por es la ra/.oi.i no hay periodo hi- ior ieo ¡pie no va\a á parai
á una g ran r a i á s l ro f e . I.i p i ime r periodo libios ico comienza en la
c r e a c i ón , y \a á para r al Diluvio. ¿ V qué -bgmiira el Di luvio: El
Diluvio significa dos cosas : - igni í ica el i r iunlo ua iu i a l del mal so-
bre el b i en , y el triunfo sobrenatura l de Dios sobre el ma l . por m e -
dio de una a cc ión úiroeltt, personal i¡ soberana,


Empapados todavía los hombres eu ¡as a g u a s del Diluvio, la mis -
ma lucha comienza otra vez : las t in ieb las so van ag lomerando >>n
todos los hor i zontes ; á la \ cu ida del Señor , iodos es taban n e m o s :
las n i eb l a s e ran nieblas pa lpab les : ci Señor sube á la c ruz , \ \uei\e
el d ia p a r a el mundo . ¿ í)i\ó significa esa gran catástrofe ? Significa
dos cosas : significa el triunfo natural del mal sobre el b i e n , v el
triunfo sobrenatura l de D i o s sobre el mal , por medio de una acción


directa, personal ¡¡ soliera na.


Esta es para mi la l i loso l í a . ¡oda l.i filosofía de ta h i s lor i a . *> ico
es tuvo ií punto de ver la verdad ; y si la hub ie ra v i s l o , la hubiera
expues to mejor que yo ; pero perd iendo muy pro¡,lo e¡ si i lco l umi -
noso , se vi(') rodeado de t in ieblas : en ia var iedad inhibía de ios -,¡¡-i e s o s humanos c r e y ó descubr i r s i empre un cierto y res tr ing ido nu-
mero de formas pol í t icas y soc ia les : para de ino- i r a r su error basia
a cud i r á los Es l ados -En idos , que no ~e ajustan a n inguna d e es;r-.
formas : si hub i e r a en t rado más houbameme en lo - ¡ íns tenos calo-
l i eo s , hub ie ra visto que la v e rdad está en esa misma p r o p o s i c i ó n
vuelta al rev es : la ve rdad está en la ident idad sustanc ia ! ¡le bis suco-
sos, ve l ada y como escondida por la va r i edad inibuln de las firma,. .


S i endo es l a mi c reenc i a , de jo á la cons iderac ión de \ . adiv mai
un opinión sobre el resul tado de la lucha que hoy o.-tu. t rabada eu
el mundo .


Y no se me d i g a , que si el vem imii n i " e s s eguro , la lucha o-. c\




~ 2S1
«•usada : porque , cu pr imer l u g a r , la lucha puede ap l aza r la c a l a s -
t ro l e ; y , en s egundo l uga r , la lucha es un d e b e r y no una e s p e c u -
lación para los (pie nos prec iamos de cal (d ices . Demos g r a c i a s á
Dios de habernos otorgado el c o m b a t e ; y no p idamos sobre la g r a -
cia del combate la g r ac i a del triunfo á aque l que en su bondad infi-
nita r e se rva á los que combaten bien por su causa una r ecompensa
n í a y or que la \ ¡ d o r i a .


En cuanto á la mane ra de comba t i r , no encuent ro más que una
que pueda dar hoy día provechosos resu l t ados : el combate por m e -
dio de la imprenta per iód ica . Doy d ia e s menes te r que la ve rdad
dé en él t ímpano del o i do , y que r e suene en él monótona y p e r p é -
U i a m c n l e , si sus ecos han d e l l e ga r hasta el recóndi lo santuar io en
donde las a lmas yacen e n e r v a d a s y do rmida s . Los combates de t r i -
buna - i rven poco : los d i s c u r s o s , s iendo frecuentes , no c a u t i v a n ;
siendo r a r o s , no de jan huel la en la m e m o r i a ; los aplausos (pie a r -
r a n c a n , no son h'mnl'os , porque se d i r igen al ar t is ta , no se d i r i g en
al cr is t iano.


I•.!)ll•t• todos los iH'i'lóiUca-s que hoy ven la luz púb l i ca en F r a n -
cia, el I ntrers es el (pie m e parece « p i c h a e j e r c i d o , sobre todo en
e s t o s últ imos Lempos , la inl inencia m á s s a ludab le y provechosa


En esta espec ie de confesión gene ra l (¡ue hago e n presencia
de V. , debo d e c l a r a r aquí i ngenuamen te ( ¡ue mis ideas polít icas y
re l ig iosas do hov no se pa recen á mis ideas polít icas y re l ig iosas de
oíros t iempos. Mi convers ión ¡i los buenos pr incipios se d e b e , en
primer l uga r , á la miser icord ia div ina ; y d e s p u é s , al estudio p i o -
lando do las ¡•evoluciones. Las r evo luc iones son los fanales de la
Providencia y de la historia : los que lian tenido la fortuna ó la d e s -
grac ia de vivir y morir en t iempos sosegados y a p a c i b l e s , puedo
decirse que han a t ravesado la v i d a , y (pie han l l egado á la muer t e ,
sin salir iie la infancia. Solo los q u e , como nosotros , v iven en m e -
dio de las tormentas , pueden ves t i r se la Soga de la v i r i l idad , y dec i r
de si p rop ios , que son h o m b r e s .


Las revoluciones son , ba jo cierto aspecto y hasta e ier lo p imío ,
buenas como las h e r e g í a s , pon pie c o n f i r m a n en la f e , y la e s c l a -
r o i e u . h i no había comprendido nunca la rebeld ía g igantesca de




Luzbel , has ta q u e he visto con mis propios ojos el orgu l lo insensato
de Proudhou : la c e g u e d a d h u m a n a cas i ha de jado de ser un mis te -
rio , á v i s ta de la c e g u e d a d i n c u r a b l e y sobrena tura l de las c lases
a comodada s . Ln cuanto al d o g m a de la pe rve r s ión ingéni ta de la
natura leza humana y d e su inc l inac ión hac ia el ma l , - qu ién la pon-
d r á hoy en duda , si pone los ojos cu las f a l anges soc ia l i s t a s?


Tiempo es y a de pone r término á es ta car ta , (pie no e x i g e con-
tes tac ión , no s i e n d o , como no e s , sino el desahogo de un hombre
oc io so , d i r ig ido á un hombre ocupado . Cuando tenga el gus to de
v e r á V . , nos o c u p a r e m o s más de ten idamente de estos g r ande s p r o -
b l emas : entonces t endré el p l acer d e r e c o g e r de manos de V . , la
colección de sus e locuent í s imos d i s c u r s o s , don precioso para quien
como yo es t ima el noble c a r ác t e r de V . y a d m i r a la e l evac ión de su
esc l a rec ido t a l en to .


Entretanto , q u e d a de V. su atento , s eguro se rv idor Q. B . S . M,


El. MARQUES DE \ A L D l i i ' A M A S .


SEÑOR CONDE DE MOSTALEMBEKT.




i i > . i ." de jumo tic I Mi l .


Sr.Ñon MAKOI i-.s : Doy á Y. un millón de g r a c i a s por la car ta que
s o ha serv ido escr ib i rme con focha ¿ 6 del [ lasado m a y o , y (pie lia
osci lado hasta el más alto punto mi simpatía y mi i n t e r é s .


Del propio modo ipie lo hizo \ . , en su a d m i r a b l e d i scurso de
esto invierno, veo (pie siempre se va al fondo de las c o s a s , y q u e
después de haber sondado los abismos, sabe V . e l eva r s e con el pen -
samiento á una a l tura donde nad ie hab ia sub ido antes d e V .


A g ran dicha tengo es ta r de a cue rdo con Y . en todo ó casi todo,
( ¡ roo , como V., que e fec t ivamente la c iv i l izac ión filosófica r e p r e -
senta el muí sin unajana mezcla de bien. Pero no tan abso lu tamente
admito ( { i i e la c iv i l ización catól ica la cual no lia sido instituida d i -
rec tamente por D i o s , como la I g l e s i a ) , contenga el bien sin mezcla
alaana de mal: porque ¡os hombros mezc l an s i empre el mal en todo
l o que olios hacen .


Por otra par te , ; .cuál época s e ñ a l a r e m o s , como la en que haya
exis t ido la civilización , <i sea la soc iedad catól ica por excelencia'. ' 1


Para mí, es indudab le (pie esta época fué la edad media en el p e -
riodo depile el s ig lo vio hasta id x iv ; pen i no es menos ev idente (pie
aquel la eiv ilizacion lia expe r imen t ado a l te rac ión en su / ¡ ¡ n i w v cu su
Iaceza, antes <!o s e r vencida y reemplazada por el racionalismo d e -




— 2M -


mocrá l i co . La Francia i le San Luis no se pa rece poi' cunto á la Fran-
cia de Luis XIV, sin emba rgo de ser a m b a s c a tó l i c a s ; así conio la
Kspaña de San Fe rnando no ha sido c i e r t amente idéntica ;í la hispana
de J -e l ipe V.


Pero \a d i scut i remos estos puntos s e c u n d a r i o s , cuando t enga -
mos el gir-to de ve rnos . Entretanto , pe rmí t ame V. pedir le en n o m -
bre de los r edac tores del Uniréis, á qu i enes he comunicado su car ta ,
la autor ización para publ icar la en aquel per iód ico , ya sea con la
firma de Y. ( que e s lo que más es t imar ían aque l los ) y a como un
remit ido anón imo . Mientras de su amab i l idad obtengo este favor,
c o n c i m a y o r p lacer m e repi to su a tento , respetuoso y seguro se r -
\ idor .


Ei. ooN!)!-: ¡ir: Mo.vr.\i.ous¡-:!i'i .


SEÑOR MARQÌ'ES DE YALDEíiAMA




Si-'Son i.o.vm' : Acaljo <lo recibir hoy misino la ¡nu\ ap rec i aba '
de V. del i . ' (le junio en contestación ;i la (¡no (uve la honra do
escr ib i r le en fo de mayo . La conformidad do nues t ras ideas es una
do las <-osa» que m á s ¡lodian Lisonjearme, > que más me l isonjean.
La amistad y la s impatía do V. son cosas de ines t imable va lor , y
yo so aprec ia r l as en iodo lo que v a l e n .


Nuestra conformidad va más a l l á , y es más absoluta de lo (pie
a Y. le pa r ece . La civi l ización cató l ica puede ser considerada, de
d o > manera.- diferentes : ó en sí m i sma , como un cierto conjunto
d o pr incipio- re l ig ioso,-y s o c i a l e s ; ó en su rea l idad histórica, en la
cual e-o.- principio^ s e combinan con la l ibertad humana . Conside-
rada I m j o el pr imer punto d e \ isla , la c iv i l izac ión catól ica es p o r -
téela : cons iderada bajo el s egundo punto de vista , la c ivi l ización
catól ica , en su desar ro l lo en el t iempo y en su ostensión en el e s -
pacio , so ha sujetado á las imperfecc iones y á l a s v ic is i tudes de
lodo lo que se e - l i eude en el e spac io y s e prolonga en el t iempo.
Id) mi ca r i a no cons ideré vo esa c iv i l izac ión sino bajo el pr imer
punió do vista . Considerándola ahora ba jo »u punto de vista s e -
g u n d o , e s dec ir en »u rea l idad h is tór ica , d i r é (pie hab iendo nacido
- i i - imperfecc ione- ún icamente de su combinac ión con la l ibertad




2sr,


h u m a n a , el ve rdadero p rogre se hubiera eonsis l idn en. -u je tar el
e l emento h u m a n o , (pie la c o r r o m p e , al d i v i n o , ipie la depura , l.a
soc iedad ha segu ido un rumbo di ferente : dando por fenecido el im-
perio de la le , y proc lamando la . i n d e p e n d e n c i a de la razón y de la
voluntad del hombro, ha convert ido el mal que e r a re la t ivo , e xcep -
cional y cont ingente , en abso lu to , u n i v o i s d y necesa r io . Este p e -
r iodo de ráp ido re t roceso comenzó en F.uropa con la restaurac ión
del pagan i smo l i te rar io , ia cual p rodu jo , una.- después de otras , las
res taurac iones de l pagan i smo filosófico, del p agan i smo rci igiosu y
del pagan i smo pol í t ico. Hoy el mundo está en \ í spc ra s de la ultima
de estas r e s t a u r a c i o n e s ; la r e s t au rac ión de l pagan i smo social ista .


l.a historia está, ya en estado de formular su ju ic io acerca d a
esa s dos g r a n d e s c i v i l i z a c iones , de las cua l e s la una consisto en
conformarla , razón y la vo luu l ad del hombre al (demento d i v i n o ; y
la otra en de ja r á un lado el e l emen to d iv ino , \ en proclamar la
i ndependenc i a y la soberanía, de l e l emento humano . El s ig lo <|e o r -
do la c ivi l ización c a t ó l i c a ; e s dec i r , el s ig lo en que la razón \ la
voluntad del hombre so conformaron con una conformidad mona-
imperfecta al e lemento d iv ino , ó lo que e s lo m i s m o , al e lemento
c a t ó l i c o , fué sin duda n i n g u n a el s ig lo x iv : así como el siglo d e
h i e r ro de la c iv i l ización filosófica , e s dec i r , el s ig lo en que la razón
y la vo luntad del hombre han l l egado al apogeo de su independen-
cia y d e su soberan í a , es sin duda el s ig lo x i x .


Por lo d e m á s , eso g r an re t roceso es taba en la l e y . sabia a m
mismo t iempo y mis te r iosa , con q u e Dios dir i jo v gob ierna al género
h u m a n o . Si la c iv i l izac ión catól ica hubiera seguido en un progreso
cont inuo, la t ierra hub ie ra l l egado á ser el pa i a i so del hombre : y
Dios ha quer ido que la t ierra sea un va l le de l á g r imas : Dios h u -
b iera sido socia l ista : ¿ q u é hubiera sido entonces Proudhon? dada
uno está bien en donde está : Dios en el c ie lo , y Proudhon en la
t ier ra : Proudhon buscando s i e m p r e , sin encont ra r l e j a m á s , un pa-
raíso en un va l l e de l á g r i m a s ; y Dios poniendo ese g ran va l le entre
dos g r a n d e s para í sos , pa ra que el hombre e s tuv i e r a entro una gran
esperanza y un g r a n r e c u e r d o .


Viniendo ahora al deseo (pie V. me man i f i e s t a , en nombre d e




- 2S7 -


los redac tores del l nircrs, d e q u e se pub l i que mi c a r t a , debo d e -
cir á V. , <pie en otros t iempos hub i e r a tenido en e l lo un g r an i n -
conveniente ; pero que hoy dia no t engo i n conven i en t e n inguno . Yo
he tenido el fanat ismo l i terar io , el fanatismo de la espres ion , el fa-
nat ismo de la be l leza en las f o r m a s ; y las formas de una c a r t a p a r -
t icular no son ni l i t e ra r i a s ni liedlas : pero es te fanatismo pasó : hoy
dia m á s bien desprec io que admi ro ese t a l e n t o , (pie es una en f e r -
medad ne rv iosa , mas bien (pie un talento del a l m a .


Cuando t enga el gusto de ver á V . , h ab l a r emos m á s l a r g a m e n t e
de todos estos a s u n t o s : para una ca r t a bas tan es tas l i g e r a s i n d i c a -
c iones .


Kntretanto queda de Y. su atento S . S . Q. P>. S . M.


Ei. MARQECS DE VAI.OEOAMAS.


SEÑOR CONDE DE VIONTAEEMRERT.






SKÑORKS B K I 'M ' T M I 'KS f > K EL P A : S v HK EL HERALDO


\hs quer idos amigos : En los per iód icos que U s t e d e s redactan
- e han publ i cado , e n contestación á l a s ca r t a s que l a v e la honra d e
esc r ib i r al señor conde de Monta lembert , dos art ículos , en los cua -
les la cortesanía anda en competenc ia con el i ngen io . Hubo un
I lempo e n que yo ora un porfiado jus t ador en c e r t á m e n e s in te l ec -
tua les . Ese t iempo , sin e m b a r g o , pasó y a , desde que l l e gué á p e r -
suad i rme que las eontravers ia* va len poco , y q u e m a s bien s i rven
de remora que de agui jón al género humano en su a r r eba t ado c a -
mino. Los s iglos de los a r g u m e n t a d o r e s son los s ig los de los so l i s -
t a s ; y los s iglos de los sol istas son los s ig los d e las g r a n d e s d e c a -
d e n c i a s . Detrás de los solistas v ienen s i empre los b á r b a r o s , e n v i a -
dos por Dios pa ra contar con su e spada el hilo del a r g u m e n t o .


Esto no obsnnte . lie resue l to faltar hoy á mi propósito en g r a -




oía di' nuestra amis tad . y .-ara da r un públ ico test imonio de un
aprec io Inicia ustedes y del hiuncmijc i ¡uc e-iev dispuesto a rondu
;i «.lis t á l en les esc larec ido- , .


Diré , p u e s , a l go de lo mucho ipie pudiera dec i r acerca de !n-
c .hservaciones que us tedes ¡am h e c h o á m i - c a r i a s . Y como me lal la
heii ipo para m n i.-ir un e j emp la r de este e s , . r i l o á cada uno de l os pe-
r iódico- menc ionados , se le remito adámenlo al ¡me pr imero me
impugno , rogando ai otro ( p i e . -i !o t iene a bien , se m.-erle e n su-
col iminas , i iues va d i r i g ido á a m b o s . A l propio tienijM» debo d e c í a -
rar a:pn' que , una vez la mano en la p luma . ron ie s t a i i a l ambieo á los -o t ro s per iodicos , s i e . que h e ha lado e ' r o - que m e ! ¡ a\ae
honrado con »us i m p u g n a c i o n e s ; deb iendo a t r ibu i rse mi si lencio
so lamente á la c i r cuns tanc i a de no rec ib ir « « m o Ei PAÍS . |.\ EsiuS ^


- El. t b l K A l . l l O .


i no de usiede-s me ha acu-t ido de ¡nuniqucisuio , v d e perte-
n e c e r á la escue la ne-o-caiol ica. Por lo que hace al último miembro
de la acusación . debo dec l a r a r aquí : le p r i m e r o , (pie no sé si e-a
escue la ex i s te : lo s egundo . que »i ex i s te , ignoro lo que qu iero : lo
loro-ero , que en todo caso vo no per tenezco á e l la t u sin e a l o h e o
puro : c reo v profeso lo que profesa \ c r e e la lade-mi ca lohca . a p o s -
tólica, romana . Para s abe r lo que he de c r ee r y lo que he de pensar ,
no miro á los filósofos: miro á sus doctore-- : no pregunto á los sa-
b ios , porque no podrían roapoi ídermo : p regunto más bien a la-
m u g e r e s p iadosas v á l o s n iño» , vasos ambos de bend i c ión . Mor-
que el uno está purif icado con las l á g r i m a s . \ el otro e s t á •••ÜI'IMI!
sa inado todavía con el perfume de la inocenc ia .


Yo be visto dos edificios: g i g a n t e s c o s , dos torres babi lónica» ,
dos c iv i l izac iones e sp l énd idas , l evan t ada s á lo alto pea' la sabidur ía
humana : la p r imera c a yó al ru ido d é l a s t rómpe l a s apostól icas . v
la s egunda va á caer al ruido de las t rompetas socia l i s tas . Y en p r e -
sencia de esto e spec t ácu lo t r emendo , me pregunto á mí mismo con
terror , si la s ab idur í a humana es otra cosa sino vanidad y all iceion
de esp í r i tu . N o se me oculta que hay hombres de un optimismo in-
v e n c i b l e , para qu i enes es una cosa ev idente que la sociedad no ha
¡le. c a e r , porque no ha ca ído v a : v á cuvos o j o s el nub l ado , le jo--




do c r e c e r , se \a deshac iendo por los a i r e s , Para e l l o s , la revo lu-
ción (ie febrero fui'- el cas t igo , y lo que v iene e s la mi se r i cord i a . I.os
(¡ue v i v a n , verán ; y los que vean , <r, a s o m b r a r á n al ve r que la re-
volución de febrero no fue m á s q u e una a m e n a z a , y que ahora v iene
"1 cas t igo .


Por lo que. hace a la aeu-ac ion de n i amquoo , a ser fundada ,
-cria de una g r avedad a l t í s ima, i . o s ¡unniqueos, en los t iempos mo-
dernos como en los an t i guos , fian af l ig ido á la Ig les ia con osean
dalos , y han henchido su corazón de a m a r g a s t r ibu lac iones . I.a acu
sacien , sin emba rgo , c a rece do lodo fundamento.


Si la coex is tenc ia del mal y del bien bas ta ra ¡rara constituir el
m a n i q u e i s m o , la Iglesia ser ia i n a n i q u e a ; porque la I g l e s i a , como
los libros b íb l i cos , p roc laman á una v o z , con todos los doctores ,
que el mal y el bien andan mezclados por el mundo . Si la lucha e n -
tre el b ien y el nial bas tara para const i tuir el man iq í i e i smo, la Igles ia
-cr ia inan iquea ; porque la Ig l e s i a , como los l ibros bíb l icos , procla-
man á una v o z . con iodos los doc to r e s , (pie esa lucha e x i s l e desde
que comenzó la g r an t r a g e d i a p a r a d i s a i c a , y que s e d i l a ta rá por
toda la prolongación de los t i empos . Si la v ictor ia natural del mal
sobre el bien bastara para constituir el man ique i smo , la Ig les ia ser ía
i n a n i q u e a ; pon pie la Ig les ia , como los l ibros bíbl icos , p roc l aman á
una voz , con. todos Sos doctores , que el b i en no puede tr iunfar del
mal sino por un m i l a g r o . Id diluvio , por el cual e l b ien sal ió tr iun-
fante del ma l , fué un m i l a g ro . I.a ven ida al mundo de Nuestro Señor
.Jesucristo, por la cual el bien triunfó del m a l , fué un mi l ag ro : y el
.juicio lina) , en el cual el bien tr iunfará del nial para s i empre , es
como la coronación de todos los m i l a g ro s ¡ 1 ) .


Esto, por lo (pie hace á las soc i edades h u m a n a s , por lo q u e
hace á los ind iv iduos , están su je tos á la misma l e y , si b ien obra
en ellos de diferente mane r a . El mal triunfa del hombre , e o m o t r i u n -


l l l be l ,o ;K]\i-rfii- ,'ii|in, -nlii I . a í s s c a v a IraOii.io e l pniTnl'i de mi oa r í a , i>-
¡ h I i v o ¡il un de tus l ic inpi ís • cu t i I n i d n o i u n de Ki. lint u.i>" y de F.i. P A Í S IU> s e
• ' i i r i i c ' i ln i , fin i l i idn pur i i i-l i ae,-i, > :, de ! ir;„|u,.|„r : sin c m l o r y o . ese p,-irr;l(i/ f- ini-


¡...rllinlMlll". |H>r.|l.> .-onij»l|.<;, lili l).'ns;|iu¡l»n!-..
S„lit ,//•/ Uífnr




••­ ana
ia d e la s e r i e d a d . / i u t i n \ i l m t 4 i t r . ; v no e s vencido ¡MI e l hombre , conm
r.i la sociedad . „ т о ¡mr ana nil luencia mi l ag rosa , l.a influencia mi -
Ingresa que .«alva al h cubro , •-!• l lama <¡raei<i: \ la цгчпц, que es
en el hombre el principie» ele la jusfifirtirioH, е - a ! r.o-uno t iempo el
principio ríe to;!a \ i c lu r i a .


finteo la s a i v a e n a de las soc i edades v la del hombre hav , pues ,
•^sia semejan/u : que a m b a s so obran por un m i l a g r o ; v o«ta dife­
rencia : que en el hombre ei mi l ag ro es romumnou lo i a l e r a o e i n ­
v i s ib l e , v e n la sociedad os esferior y , si pudiera dec i rse a s í . p a l ­
pab le . Al hombro le habla Dios sin ruido de pa l abras : al mundo
es t rep i tosamente .


No hay , p u e s , manique i smo ni en !a ex i s t enc i a del mal ai Ы<>
del bien . ni en su l u cha , ni en su v ic to r i a , conseguida por los m¡ -
dios naturales,


¿ t i l l ando habría , p u e s , nianiqueis ino' . ' l .e habría si yo hubiera
dado á los es t r agos del mal una ex i s tenc ia independ iente de la N o ­
luntad de Dios: si yo le. hubiera hecho Dios: si le. hubiera seña lado
e o n el dedo como e l r i sa l del Al t í s imo , a v e r i g u a n d o con ('den
portentosas b a t a l l a s , á quien habia de per tenecer la dominación
del cielo v de la t ierra , y el imper io sobre lo vis ib le y sobre lo in ­
vis ib le . sobre los á n g e l e s y sobre los hombre s . Tal blasfemia no
ha estado en mi corazón , n i ha venido á mis l ab ios .


Luzbel no es el r iva l , es el e sc l avo del Altís imo, id mal que
inspira é infunde , no le infunde y no le inspira sino permit iéndolo
ei S e ñ o r : v el Señor no l o permite sino para cas t i ga r á l o s impíos,
ó para purificar á los justos ron el hierro canden te do las Inha l a ­
c iones . De esta manera . oí mal mismo v iene á t rasformarse on
bien , bajo ei omnipotente conjuro de aquel (pie no heno igual ai
en lo potente , ni en lo g r a n d e . ni en lo marav i l loso : ¡pie es el que
e s : v (pie sacó todo lo (pie es fuera de e l , de los ab i smos de la nada .


Se m e ha hecho otra objeccion mas g r a v e todavía : porque se
d ice (pie la consecuenc ia que puede s aca r se de mi opinión respecto
al triunfo i r remis ib le del mal , a taca no solo al catol ic ismo, sino al
c r i s t i an i smo : porque en ose caso la misión del Cristo quedar ía vi r -
l i ia lmcri te dec l a r ada insu l i e ien le .




\qiii hay dos g r a n d e s e r r o r e s : e l i m o re lat ivo á mi opinion , oí
oiro ro la lh o á la misión dal Sa l\ador del géne ro h u m a n o .


E s l aa lejos d(í s a i ­ cierto i ¡ i к - \o croa el inmifo del mal ¡ r r e -
misihie , «pie he die'ao esprosamento lo eo i i l r a r io . (ion el di luvio
triunfó el hion dei mal : ron la ven ida del Señor triunfo el bien del
m a l : ron "1 juicio linai triunfará el bien del ¡ n a l : y su triunfo no
tendrá f i n . porque los t iempos se habrán a c a l l a d o ; \ la etern idad
uo le t iene, ho ip:e he dicho e s , quo el nial triunfa uaturalmade
del bien . \ o s l o , a d e m a s d e ser una cosa [mesta fuera de toda
duda , e s una cosa conformo á la doctr ina ca tó l i c a . Kl catol ic ismo
no dice que el hombre sea poderoso para tr iunfar de l m a l : (Jico lo
contrario e sp re s amen l e : porque enseña que las soc iedades no ¡ H i e ­
den triunfar del mal sino a y u d a d a s por el brazo de Dios, ni el hom­
ilía.' sino con la a y u d a de su g r a c i a . Ia iego , a l i n e a n d o yo , por una
par to , el triunfo indurai del mal sobri; el b i e n , v por ot r a , el Ir iun-
íb sobrenatural de Dios sobre el m a l , no hago otra cosa sino r e d u ­
cir á una formula breve \ i omprousb. a los g r a m l c s principios del
ca to l i c i smo, fundado lodo el en la oinnipolenc ia di\ina y en la fla­
queza humana .


Casando ahora al error re l a t ivo á la misión de Nuestro Señor
Jesucristo , din'' que Jesucr i s to no se l l ama y no e s s a l v a d o r , poi­
que h a y a sa lvado á todos los hombres : se l l ama y es Sa lvador , p o r ­
que antes de su ven ida no j iodia s a l v a r s e n i n g u n o ; y después de
su v e n i d a , si q u i e r e n , pac/lou sa lva r se todos. En cuanto á lo pri­
m e r o , sabido es que los justos de la an i i gua ley es taban a g u a r d á n ­
dole en el s o n o de Abraham . y que no sa l i e ron de a l l í para r e m o n ­
tarse á los cielos sino r e sca tados poi- su prec ios ís ima s a n g r e . Pea­
lo (pie hace a lo s e g u n d o , el lesto del e v a n g e l i s l a es t e rminan te :
In propria ven il ot sui rain пои recoporunl. (Juotipiol auloin геы pe­
nad rum, ilodtl ots poles late in filias I)oi fiori , Iris ipii credurd in
потаи' I ' J I I S : ipii non c e sutnjuiиibus , noque ore voltoliate carras, no
quo е.г volitatalo viri, sed о,с ¡too noli sani. ¡ San J u a n , e. ! . " ,
v. t i . 12 ,


fa i una pa l ab ra , y piara que esta doctr ina quede lan clara como
el s o l que nos a lumbra . el misterio de nues t ra redenc ión se r e d u c




- -Ji'.l


¡ ) i inci¡ i;ií ¡ i ii •! itt' al r e s tab lec imiento , por los una alus del Sa lvador v
por su g r ac i a , ilol dichoso equi l ibr io <|o ia l iber tad humana , roto por
id p e c a d o .


Tres han sido los var ios es tados del hombro . en el pr imero era
comp le t amen te l i b r e , y su l iber tad consist ía en la potestad que le
fu ó dada de e scoger ent re s a l va r se y p e r d e r s e . El hombre , en uso
de su l iber tad , quiso p e r d e r s e , y se pe rd ió . Perd iéndose . entro en
el s egundo es tado . Eo (pie p r inc ipa lmen te le d i s t ingue del pr imero ,
e s , q u e , en vez de una l iber tad c u m p l i d a , solo tuvo en él una li-
ber tad a m e n g u a d a . El hombre no pudo s a l v a r s e , aunque pude per-
de r se : su l ibe r t ad cavé) en el mismo ab i smo en que habia caído su
inocenc ia , don la ven ida del Señor pasó al tercer os lado , en el cual
recobró toda su l iber tad p r im i t i v a por medio de la g rac ia , la cual
fué dada a l hombre en g r ado suficiente, por los méri tos de Nuestro
Señor J e suc r i s t o , c u y a prec ios í s ima s a n g r e l avó la mancha del ¡ lo-
cado : [ bi abundaril delictmn , ibi tjrtdut snrabundurit. don la g ra -


cia recobro su entera l iber tad : y con su entera l ibertad , la potes-
tad d e e scoger en t r e pe rde r se y s a l v a r s e .


El hombre puede e cha r por cua lqu i e r a de estos dos caminos ; y
puede echa r por el de la perdición , sin que en su perdición dol in i -
t iva t enga de r echo pa ra l e v an t a r s e contra Dios , como Adán no le
tuvo para l e v an t a r s e contra él en la perdic ión p r imera . El hombre
es l i b r e , soberanamente l ibre en presenc ia de su Dios, que r e v e -
r e n c i a la l iber tad humana , como ence r r ando el mas profundo de su»
d e s i g n i o s , y como s i endo la más s u b ü m e de sus obras . El l ibio a l -
Ledr ío es una cosa tan inviolable- , tan s a n t a , que ni Dios ni el
hombre pueden imped i r al hombre los dos actos más grandiosos y
al propio t iempo más terr ib les de esa l iber tad t remenda : el acto
por medio del cual el hombre mata su cuerpo , y el a d o por medio
del cual p i e rde su a lma : el suic idio y el pecado . No hay n inguna
l iber tad (pie no h a y a sido ó que no pueda ser confiscada por a lguna
t i r a n í a ; sa lvo Ja l iber tad por esce lenc ia , la cual está puesta fuera
do la jur isdicc ión de los t i r anos . Todo lo pueden contra mí . iodo,
menos ob l i g a rme á v iv i r si aborrezco la v ida , y l l eva rme pm- l'nerza
á ¡mer lo de salvación si no qu iero s a l v a r m e




^ vea,-e como ¡a cuestión de! porveni i do la» soc iedades lu í-
manas puede t ra tarse anchamen te , sin que sea contrar ia al eatoli--
ci-aih» n inguna «le las so luc iones pos ibles . La cuest ión es una euo»-
tíuii do l ihci ' .nd. Se ¡rata de a v e r i g u a ! so l amente , si las soe¡odad<*s
humanas . por el camino que l i b remente l levan , \ «n á para r á la
perfección, i» van á paral ' á hi nu i e r l e . ^ os . i ienen la d icha de e s -
lar convencidos de lo p i i -nero : ve tengo la d e s g r a c i a de ea - la r per-
suad ido do lo s egundo .


Digo más todavía : digo que mi so luc ión, sin estar aceptad ; '
y de i in ida por la Iglesia , sin es ta r formalmente a r t i cu lada en la-'
d iv inas Escr i turas , y sin haber sido espresan lente sus tentada por
los doc tores , e s , sin e m b a r g o , la que g u a r d a más g r a n d e eom
sonancia con el espíritu difundido in íor ionnen le en la rel igión ca
tolíea.


S igan \ d s . conmigo los pasos del Sa lvador hasta que muc re en
la c r u z , desde que nace en el pe seb re . ¿ U n e significa (asa nube de
tristeza (pie cubre perpc 's iamonio MÍ s :uaa l í s in io ros t ro? Las gen io s
d e ( ¡a l i l ea le vieron l imar : la lámina de Lázaro le vio l lorar : su-,
d isc ípulos le v ieron l lorar : j o ru s a l en le \ió inundado de lág i ¡ma s .
iodos , todos v ieron las l á g r i m a s en sus ojos, , 'djuie vio la r isa en
sus l ab ios ? ¡ \ qué e r a lo que v e í a n tan turbados aque l los ojos, en
cuya presenc ia es taban todas las cosas , las p r e s e n t e s como las pasa-
d a s , las fiasadas ramio las ven ide ra s '! Veían por ven tu r a al g éne ro
humano n a v e g a n d o por un mar sin va j íos y cu p l ác ida bonanza '
.No, no. \ e i a n á Jorusa len cay mido sobre su Dios; á ios romaiaa ,
ca vendo sobre J o r u s a l e n ; á ios b á rba ros c a y e n d o s o b r e los roma
n o s ; al protestant ismo c a y e n d o sobro la Iglesia : a ha- revolucione-- ,
a m a m a n t a d a s á los pechos del protestant ismo, envendo sobre las se
c i u d a d e s ; á los soc ia l i s tas c a y e n d o sobre las c i v i l i z a c iones ; v al
Dios terr ib le y jus t i c i e ro cay en,lo --obre lodos .


Esto v e í a n , y por taso sus ojos es tuv ieron llorosos hasta que s e
(••erraron , y su a lma triste hasta la m u e r t e .


\ eanios ahora lo que dec í a . ¿(,)uo dec ía a sus d i sc ípu los , v en
sus discípulos á su Ig l e s i a , y en su Iglesia a todos los c r i s t i a n o s , v
en toilos los cr i s t i anos á todos los que r ep r e s en t aban el bien cu U




2'OC


tierra'.'' ¿Le- promet ía , por \entura , b ie i i a\enturan/a y vie lur ia , o
catás t rofes y t r ibu lac iones ?


Eeee cijo millo vos sicut ovos in. moiliu luporam... vavetc cuitan ai¡


hoininibus. Tradout enim vos in vouciliis, <•! in >ina¡¡oijts sois flaye-


llabuni vos , el vid prersides ti tul reyes tiaceuuni pro/iler me m tesh-


monium UUs et ¡¡entibas. >S. Mat. , r . 10 , v, 10 , 17 , Ls . j


V más a l l á . — T r a i h i antem fruter fralrem in morían, el pala


/Hitan : et insurtjeul f'dit in párenles ol morir ros affieieni : el antis


nt.liu ómnibus propler numen metan.— (S. Mat. c . 10 , \ . 2 1 , 22 . j


Si el destino ríe la humanidad e s perfeccionarse y subir, es co-a
clara que nunca se rá m á s perfecta ni estará más subida , que al lin
d é l o s tiempos : pues vean ustedes ahora a l go de lo (pie será ese fm.


Et est dattun illi ( á la bes t ia , enca rnac ión del mal ) bellum fa-


ceré cuín sanctis, et cincere eos. El data est illi yoleslus ta omnem


tribuía . et popalum , et liugtuan , et yenlan. EA adoraverunl eam om-


ites <pii inhabilanl lerrant, quorum- non surtí seriplu nomino ta libro vi-


ta: a ¡¡ni, tpíi occisas esl ab origine mundi.— (Apoc. c. 1 3 , v . 7 , H.J


Et vitli ángel a m dcsee.udentem de cada . Iiabenlein ciaran abijssi


et tateman maguara vi mana sud : el appre/i-endid tlraeuuein. serpenlan


antiquum , ipii est >l¡abólas et Satanás, el ligaril enm per anuos nulle,


et missit e.um in. abijssum, et clausit, el signanl super Hitan, til non


seducat amplias gentes. — ('Apoc. c . 2 0 , \ . 1 , 2 , 11.j


De estos testos resulta . <mc las olas del ma r inundarán la tierra
i


\ sub i r án á lo alto : que serán pocos ios que se sa lven de aquel la
t r emenda aven ida : (pie los santos serán v e n c i d o s : (pie lodo s e r á ,
en la g r ey de l Señor , t r ibulac ión y Maulo , tentación y batal la : y
por ú l t imo , que todos suc i in ib i r inn , si id brazo del Dios fuerte no
encadenara á los monstruos.


'Loria mi doctr ina está aquí : e l triunfo natural del mal sobre el
b i e n , y el triunfo sobrenatural de Dios sobro ol ma l . Aquí está la
condenac ión de todos los s i s temas p rogres i s t a s y perfeccionistas con
que los modernos filósofos, embaucado r e s de profesión, lian in t en -
tado a d o r m e c e r á los pueblos , esos niños inmorta les .


V no se me diga (pie e s t amos lejos del fui : porque e«lo ¿qu i én
lo podrá dec i r , y quien ' ° sabe' . ' Lo que vo so . es que eses g r ande -




crec imientos del nia l no pueden r e a l i z a r s e sino de dos m a n e r a s :
ó de súbito y por un m i l a g r o , ó p r o g r e s i v a y l e n t a m e n t e , según
la ley natural de las c au s a s y de los efectos . La p r i m e r a m a n e r a es
imposible ; pon pie de e l l a r e su l t a r í a que el mal v iene de Dios y no
de la l iber tad del h o m b r e ; y por cons i gu i en te , que Dios es el ma l ,
y que Dios es el d iab lo , s egún la b las femia ¡,roinllnmia>ia. Si es im-
posible acepta r la pr imera m a n e r a , a cep t a r la s egunda os una cosa
inev i tab le . Ahora bien ( y aqu í l l amo la a tenc ión de u s t edes ) es
necesar io suponer q u e e l ma l v iene desa r ro l l ándose y c r ec i endo
muy de an t iguo y d e m u y lejos : de donde se s igue q u e , para d e -
mostrarme q u e . m i s obse rvac iones no t ienen ap l i cac ión á la época
p re sen te , no basta la demost rac ión imposib le de que es tamos le jos
del fin , sino ([iie os necesa r io , sobre e sa , otra m á s impos ib l e : la de
que e s t amos le jos del pr inc ip io .


Por lo d e m á s , yo no doy esta ú l t ima razón sino por lo que va le
en ca l idad d e una razón subs id i a r i a . Ll ú l t imo d i a , vec ino de la
e t e r n i d a d , solo el que es e terno le conoce y le s a b e . Fuera d e é l .
todos le ignoran en el e ie lo y en la t i e r r a . Pero no seria prudente ol-
vidar que v a y a para seis mil años que el g éne ro humano p e l e g r i n a
por el mundo : (pie su frente , b añada de polvo y de sudor, está
l lena de canas : que ese periodo de los se i s mil años es un per iodo
bíbl ico t remendo : (pie San Vicente F e r r e r pasa por el ánge l a p o -
cal íptico : que se han consumado en la Furopa las unís g r a n d e s apos-
tas ias : (pie la luz evangé l i c a lia penet rado en las m á s r emotas r e -
monos : que muchas de las p rofec í a s , anunc i adora s del fin , so bao
cumpl ido ya sin n i i i g im g é n e r o de duda , y que las d e m á s se irán
cumpl i endo .


Por lo demás , y >ea de esto lo (pie quiera , s i empre resu l t a rán
estas dos cosas , de cuanto l l e v amos espues to : q u e el nial triunfa
s i empre del bien na tura lmente , y que Dios triunfa s i empre del mal
por un acto de su voluntad soberana : (pie esto suced ió en el p e -
riodo que comienza en la creac ión y acaba en el d i luv io : que esto
sucedió en (d periodo (pie comienza en el d i luv io y acidia con la v e -
nida de Amostro Señor Jesucr i s to : v (pie eso m i smo sucede r á , s e -
gún el l es l imomo de las Esc r i t u r a s , en el periodo (pie corre \ s e




prolonga desde la vénu la (Jo .Nuestro señor , cuino Sa lvador de lo-
n o m b r e s , hasta su venida en gloria y magostad , como juez del
g é n e r o h u m a n o . Ahora b i e n , una ley (pac se cumple en lodos,
s i e m p r e y en todas p a r t e s ; una ley que apa rece en el pr inc ip io ,
en el medio y en el lin de los t i empos , es una ley d i v i n a , (pie-
t iene ba jo su imper io á la t ierra : es una ley que pres ide al d e s -
arro l lo de la human idad , y (pie r e sp l andece en la historia . Yo no
la he inventado , la he, visto. Yo no he hecho otra cosa sino m o s -
t rá rse la á ¡os domas , ves t ida de una l o m u d a .


(lomo se v é , el catol ic ismo está muy le jos de cons iderar la vida
social y la v ida humana por un pr i sma de r icos y abr i l l antados c o -
lores . Consiste esto en que á sus ojos la vida es una exp iac ión , v la
t ierra un va l l e de l á g r i m a s . Lo que se ¡ lanía nial entre ¡os hombres ,
y lo (pie lo es en r ea l idad , cons iderándolo en su o r i g e n , que es eí
pecado , se conv i e r t e en bien en la mano de Dios por sus e lectos ;
como qu ie ra q u e , ahora s i rva de cast igo , ahora de exp i a c ión , e-
s i empre un ins t rumento , en los reprobos de su justicia , en los s a n -
tos de su mise r i cord ia .


Estos (¡os puntos de v i s t a , el d iv ino v el h u m a n o , s i rven para
es i i l i ca r la pasmosa contradicción (pie se adv i e r t e entre los ju ic ios y
la.s pa l ab ra s de Nuestro S e ñ o r , y los ju ic ios y las pa l abras de lo-
hombre s . ¡ B i e n a v e n t u r a d o s los que l l o r a n ! dec ía el Sa lvador desde
la montaña . ¿Y á quién se lo d e c í a ? Dec íase lo al mundo , q u e tuvo
s i empre las l á g r i m a s por s e n i l de d e s v e n t u r a . ; Bienav enturados
los pobres de espír i tu ! Esto decia á las g e n t e s , y á los p u e b l o s , y
á las n a c i o n e s , o c u p a d a s pe rpe tuamen te en de i l icar la soberb ia .
Los pe r segu idos in ju s t amente e ran para e! inundo asunto de com-
pasión ; y l l amándolos biaiavatttn'wlos en presencia del mundo,
los hizo d ignos de e n v i d i a . El mundo hab ia e l eg ido á la cruz por
s ímbolo de infamia : el Señor la eseogié» por s ímbolo d e victoria. El
inundo l l amaba g r a n d e s á los soberb ios : el Señor llamó" g r a n d e s a
los humi lde s . I'd mundo sant i i i eaba los p l a c e r o : el Señor santifico
las t r ibu l ac iones . Por e s o , al t iempo de e s p i r a r , y s iendo el Señor
absoluto de todas ¡as cosas , no ha l ló en las a r ca s de la eternidad,
pa ra d a r en herenc i a á su Sant í s ima Madre v á sus apostóles santo-.




2'M —
j o y a s de n ías a l io prec io <jne la c r u z , las l á g r i m a s y el mar t i r io .


S i , |¿¡ vida es una exp i ac ión : la t ierra un va l le de l á g r i m a s . De
nada s i rve r ebe l a r s e contra, la Prov idenc i a , contra la razón y contra
la histor ia . Si no que ré i s a lzar la vista á los c i e l o s , ponedla en la
cuna del niño sin p e c a d o ; a l l í , como en todas p a r t e s , l ee ré i s una
lección que es t e r r ib l e . ¿Veis aque l niño que acaba de nace r , que no
tiene vo lun t ad , que no tiene entend imiento , que no t iene fuerzas ,
que nada puede , que nada s a b e , q u e nada t i e n e ? Pues en su e s -
trema l l aqueza , y en su e x t r e m a ignoranc ia solo una cosa puede
y s abe : solo puede y sabe l lorar : solo para d e r r a m a r l á g r i m a s
no neces i ta maest ro . El nitnc inleUitjilc.


Mis op in iones , se d i c e , son contrar i as á la filosofía y á la r azón ;
y yo pregunto : ¿ a cuál razón y á cuá l filosofía son mis opiniones
contrar ias? porque la razón, íal como ha sal ido do las manos de Dios:
y la filosofía, tal como ha sal ido de la re l ig ión cató l ica , que es su.
m a d r e , son para mí cosas v e n e r a b l e s y s a n t a s . Si por razón se en-
t iende la facultad que lia dado Dios al hombre de recibir y c o m -
prender lo (piole reve l a , y dio s aca r consecuenc i a s provechosas pa ra
la vida y para la sociedad , de lo que le ha sido r eve l ado , yo acato
y v e n e r o , como una de las o b r a s m a e s t r a s de Dios , á la razón h u -
mana . Si por razón se. ent iende la facultad de inventa r la v e rdad , ó
la de descubr i r aque l l a s v e r d a d e s fund amen ta i e s (pie son m a d r e s
de todas la.- o t r a s , sin el aux i l io de la r eve l ac ión d iv ina , en tonces ,
no so lamente no la v ene ro y no la acá lo , s ino (pie la n i eao r e s u e l -
l a m e n l e . Sus adoradores adoran una sombra , menos (pie una. som-
bra rea ! . una M i m b r a -m iada . Entre las ideas fundamenta les de
todas las c ienc ias \ la razón , hay la misma re lac ión que ent re h e
objetos es íer ioros y la pupila del ojo : su re lac ión no es una ¡ ' (da-
ción lie cmisahflatl, sino una re lac ión de cocvixlencia.


Si por filosofía se en t i ende la c i enc ia que consistí ' en r educ i r á
si.-leiiia y a método bis v e r d a d e s f u n d a m e n t a l e s , de este ó de aque l
g e n e r o , que nos han sido r eve l ada s ; en o rdena r l a s entre sí de m a -
nera que lorinen un a rmónico y luminoso conjunto ; en seña la r la -
re lac iones en (pie oslan las unas con respecto á las o t ras : y en s a c a r
de su fecundís imo seno otras ve rdades s e cunda r i a s (pie pueden ser-




vir di: en señanza á la sociedad y al h o m b r e , acato y venero la lilo-
sol ía , como una cosa que honra y ena l t ece al g é n e r o humano. Esto
fue la filosofía en manos de los doctores catól icos : eso fue en manos
de San Agustín , á qu ien nad ie e x c e d e , ni quizás iguala , en lo a g u -
do , en lo s a g a z , en lo pene t ran te del ingen io : eso fue en manos d e
Santo T o m á s , que en ingenio só l ido , vas lo y profundo no tiene
compet idores . No era por cierto esta c l a s e de filosofía la que v o te-
nia en mi mente cuando c o n d e n a b a la filosofía e n mis c a r i a s . Pero
si por filosofía se en t i ende la c ienc ia q u e consiste en conocer á D i o s
sin el aux i l io de Dios , al hombre sin el aux i l i o del que le ha forma-
rlo . y á la suciedad sin e l aux i l io del que c a l l adamen t e la gobierna ;
si por filosofía se ent i ende la c ienc ia que consiste en una triple c r e a -
ción , la c reac ión d iv ina , la creac ión social y la creac ión humana ,
yo n i ego r e sue l t amen te esa c reac ión , esa c ienc ia v esa filosofía. >
y no otra cosa es lo que n i e g o : l o cual qu iere dec i r que n iego lorió-
los s i s temas r a c iona l i s t a s , los cua l e s descansan en osle pr incipio
absu rdo , á s aber : que la razón es independiente de Dios, y es com-
pe ten te pa ra todo.


Si se me pregunta se mi opinión par t i cu la r sobre el ec lec t ic i smo,
d i r í a que el eclect ic ismo no e x i s t e . No existí. 1 : lo p r i m e r o , porque
si consiste en e scoger c i e g a m e n t e c iertos pr incipios sol i tar ios entro
los va r ios s i s temas filosóficos , el ec lec t ic i smo os lo rpie seria el ino-
cente r ec reo de l q u e , desho jando los poemas homér icos , echase la-
hojas sue l tas á volar para ver el capr ichoso sentido de las que s e
¡ un taban en el a i re : lo s egundo , porque si consiste e n escoger con
cr i ter io , la filosofía no está en l a e lecc ión , s i n o en el principio q u e
s i rve de conductor al (pie escoge ; en cuyo c a s o la unidad del crite-
r i o , la unidad de l pr incipio , la unidad del conductor en el laberinto
e c l é c t i c o , conv ie r ten al ec lec t ic i smo en un s i s tema absoluto. Hay
mas todavía ' la tal e lecc ión no ex i s te nunca : en e! pr imero do esto»
casos , porque el que se abandona á la casua l idad , no e scoge : en el
s egundo , j i o n pie el «pie comienza por a sen i a r un cr i ter io de e l e c -
ción , no t iene l i be r t ad de e scoge r , s iendo c - c l avo de su cr i ter io .


Sea de esto , empe ro , lo que qu ie ra , el ec lect ic ismo no p o d r í a
ser cons iderado en n ingún caso s ino como una rama pálida y d e s h o -




: iul


¡.nl¡i l i d g ran árbol rac ional is ta , puesto en medio de ia sociedad
rom» aquel árbol parad i sa ieo que trajo ai mundo ia mue r t e . Del r a -
• lonalisino lian sa l ido ol sjiiim.iismo . id rollen/mismo , el kantismo.
( i lirtjt'1 laaisuo) y id cnustinshio , doc t r inas Indas de perdición , (pie ,
i a ol orden po l i l i eo , re l ig ioso v soc ia l , son para la Kuropa lo (pie
e n el orden tísico es para el e e k s l c imper io el opio de los i n g l e s e s .


Si : la sociedad emopea se muere : sus e x t r e m i d a d e s e s t á n t r i a s :
-a corazón lo oslara dentro de poco. ¿ \ sabéis por (pie s e muere ' . '
N ' m u e r e , porque esta e n v e n e n a d a . Se mue re , porque la sociedad
había sido hecha por Dios para a l imenta r se de la sus tanc ia c a tó l i c a .
\ módicos empír icos la han dado por a l imento la sus tanc ia r a c i o -
nal ista . Se m u e r e , porque, asi como el hombre no v ive so l amen te
de pan , s ino de i.oda pa labra que sa le de la boca de Dios, as í t a m -
bién las soc iedades no mueren so l amente por el h ier ro , sino por toda
pa labra an l i - e a tó l i e a , sa l ida de la boca de los l i losolbs. Se m u e r e ,
porque el error mata ; v esta sociedad está fundada en e r r o r e s . S a -
bed tpie todo lo que l eñé i s por i nconcuso , es falso. La fuerza vital
de la ve rdad es tan g r a n d e , (pie si e s tuv ie ra i s en posesión de una
verdad , de una sola , e-a ve rdad podida s a l v a r o s . Pero vues t ra ca ída
e s tan honda , vuestra decadenc i a tan r ad i c a l , vues t ra c e g u e d a d tan
cúmple l a , vuestra desnudez tan absoluta , vues t ro infortunio tan
sin e j e m p l o , (pie esa sola ve rdad no la t ené i s . Por eso , la catástrofe
que ha de venir , será la catástrofe por e x c e l e n c i a d e la histor ia . Los
individuos pueden s a lva r se t odav í a , porque pueden s a l v a r s e s i em-
pre ; pero la sociedad osla pe rd ida . Y e s t o , no porque t enga una
imposibi l idad radica ! de s a l v a r s e , sino porque para mí está visto
que no quiere s a l v a r s e . ,\o hay sa lvac ión para la soc iedad ; porque
no (pieremos hacia- cr ist ianos á nuestros hi jos, y porque nosotros no
somos verdaderos c r i s t i anos . No hay sa lvac ión para la soc iedad;
porque el espír i tu ca tó l i co , único espír i tu de v i d a , no lo vivifica
lodo la enseñanza , los gob ie rnos , las ins t i tuc iones , l as l e y e s y las
cos tumbres . Torcer el curso de las cosas , mi el es tado que hoy t i e -
nen , no se me oculta que seria una empre s a de g i g an t e s . No hay
poder en la t ierra que por sí solo pueda l l eva r l a á c a b o ; y apenas
podría ser Nevada á término dichoso si obraran con concierto todos




j un tos . Yo dejo al (andado do ustedes a v e r i g u a r si este concierto e-
pos ib le , y basta qué punto lo e s ; y dec id i r si, aun en el caso que sea
pos ib le , la s a lvac ión de la soc iedad no se r i a de lodos modos un ver-
dadero m i l a g r o .


Tiempo os y a do poner término á esta carta , (fue roba á us te -
des el espac io (fue necesitan para vent i l a r otras cues t iones . Al c o n -
c l u i r , me pe rmi t i r án us tedes (pie h a g a una observac ión impor tan te .
De todas las potestades nac idas de la nueva organizac ión do las s u -
c i edades e u r o p e a s , n i n g u n a es tan colosa l , tan exorb i tante , cono
la potestad conced ida á todos de poner su pa labra en los oídos <!< I
pueb lo . Las soc iedades mode rna s l ian conferido a lodos la potestad
de ser pe r i od i s t a s ; y á los que lo son , el t r emendo enca rgo de e n -
señar á las g en t e s q u e Jesucr i s to confió á sus apostóles , No ¡no toca
á mí pronunc ia r un fallo en este momento sobre esta inst i tución:
c ú m p l e m e solo s eña l a r á us tedes su g r andeza : la profesión de u s -
tedes es á la vez una e spec i e de sacerdoc io civil y una mi l ic ia , id
ins t rumento (pie mane j an u s t e d e s , puede ser lo de sa lvac ión o do
m u e r t e . La pa l abra es más cortante (pie la espada , más pronta que
el r a y o , más destructora que la g u e r r a . .Ministros de la palabra s o -
c i a l , no olviden us tedes nunca (fue la responsab i l idad más terr ib le
acompaña s i empre á ese terr ib le min is ter io : que no hay sino en la
e tern idad penas bas tantes fiara ca s t i ga r á los que ponen la pa l ab r a ,
ese don d i v i n o , al serv ic io del e r r o r ; así como no hay g a l a rdone?
bas t an tes sino en la e t e rn idad fiara los que consagran su pa labra v
sus ta lentos al se rv ic io de Dios y de los hombre s .


En la s egur idad de que ustedes son de los últ imos, turne ¡a boma
de sa ludar l e s su amigo y S . Q. B. S S . M.M.


I C A N D O N O S O C . O H I K -




DISCURSO


L A S I T U A C I Ó N G E N E R A L D E E U R O P A ,


l'ROMJ.N'CIADí) KN EL CONGRESO EL 30 DE ENERO DE 1550.


aí discutirse v.l proyecto de autorización al Gobierno pnra plantear los presupuestos
de aquel año.






LA SITUACIÓN GENERAL DE EUROPA.


S F S O i i F . S :


hf-'TiiuiM» de la escena publica por c ausa - que mis amigos conocen
v q u e ad iv inan l o d o s , hubiu ¡>en-ndo no lomar parlo hoy m i es ( a
« í í m - u m o i i m en uu igmia . Si rompió lio\ osle s i l enc io , o> per c i u n -
fiiir con un debe r , un debe r que est imo s a g r a d o , como est imo sa-
g r a d o - todo- mis d e b e r e s . S in e m b a r g o , s eñores , el desa l i ento pro-
tundo que ba motivado en m i la resolución de r e t i r a rme de la vida
públ ica . '"-le desa l iento profundo es hoy mucho m a y o r que a y e r ,
a y e r i iundio mayor que el din an te r io r . Mis tr is tes pronósticos teman
antes por objeto á la Europa m i g ene r a l : hoy por de sg r a c i a tienen
por objeto también ¡i la nación española . Yo c reo , señores , creo con
la convicción más p ro funda , que ent ramos en u n per iodo a n g u s -
t ioso: todos los s íntomas que lo anunc ian , se presentan junios á la


o "_>a




\ T M j l j i i •>!.) 0'|I1.>IIIA . ! ' ,U M ­ . i ; \ e , j i'j..'


• >.. -.ni i: e ipe . i c r,i i \ )


e o o o • ' ,• . ' , . . . , , r iv i • • , . ;U : ; l ; ; il ' ; !-:Z>)|l'.il!JI-'li i-I '
' ih)Uj


, . ; tu-uo •( ' e i ' . q i u i . J v h ' •_>.; >'[ uu -onr.ai ì OÈÙ-UOA opion.» ; op
^ . . . u ! » .H'.it:i'/!i un <'!HI>:;WÌH{ Xf'js.» PARA onb o p s o p opuuru ' OpI|


~ . : . : d o t i l S H l l ili; . >;• • J'O-UOM •SOp'l.- .XÌSO •№..) II."» S(H.')U;>^.!OAi| ')
; .i- f; • ; . ' ( i ; : r . : !p i KK.MM'Ì Vflh'ii Ù»p OU OMVffi
j , p o . ì . òpp io <'U : ' ' . ¡ ¡ ¡ . . ' ' 1 ; ; e p e , . ' , l l !}(i()|)ì: 0,)U<!
>0'i>:Ui t : " ' l - : ! 0 . ' i A o ' . i . i ' p t U j i ì o . ) U«» J i JUOcJ Op \'
c . ! : o » 0 1 C«r : . . . : ipSf .-p. . - ) . : Ilo riO|.!.!UOll O p '«DUI
:» ,» l i .» :-. . H p i i o t j s o ; i. . 1 9 » « « ! ih> o ' s i s u o . ' onl»
IMO (;•• ,'\\\) 0 ! ; , ) : p !'M S o l i (. J ! !T ! ! ^ U|:^ MS; P.J


r,i ::;>•:i}{ •V}\№Ì;-l.;i, ItU U.) ZOV K| onX'Oip.'
•: ; r i o i o . n d ( ) s ' j I () | ; ) i j ).;, )( j OP OUUUl; . ) 'OSO
' • • ; • • - «.';•>;.) p ; i p i i i u è d : oep 'o , ) i ; P I U.nip


M i o , l e , : : : S o . H p u ' . 0 i.'OA slM'HTTp' 0 ; )K|ì ! ! [ ì ! l|
e . ieUOS MfOWII.fc.tp- )!]>,) \f.\ • S O U I O U I I D I . ' ! ! O . lJRll .) O S,).l) UUÌs J i r . ! l t S A l


O l i i ) U I ! p , ! I l b M. ' l l . x J l ! ' M>i . :»p ' . :0 -O | ! i. UHI IA OU ! SO[ ' O U I i j p i . i u ' J ' S O p U l
•••• ; . s ; ì j ! e p r p ­ . u w u , ) u u i ] -O.:]:•;UNII SO] u n i ) >! \ SO.I]SIUUU SO| ».' - 'OPIN
- rupi S o n i i C ; : ! SOj V.»|iriI«K!.V: S , )UONn;> S i i ! SUp iq .UI JSOp ; ¡1 *JO.>ìp!>U
-IMO O j d o U . ' u u p A l e ; • •;o.; i|i: ! 'n\!j ì SOIpOSidu s o j S0pl !| . !T ! , )SOp ' C S l l u o f l
V tòt 'UlO t:.j:>.-; 0 o.O .\ ; , , ni ' , 0 ! ; * P A | ' ! . ! i: 1 ! AO ì s . I 0:1 O i i b . i o d : UP;:jOT;I>


-LÌÌFFIIII S < M I M : I , ) , \ M E o i ' I AU i l . ;od : snitoz».! SIM.IRA .ioti UJOS O| \ *o \
" • ' ! ; [ A! ¡ ' 0 1 ' l ' i \l UliU.J OA s r o . l ­ r . ' ì l i w ÒAIS • , j u : i p - ) p oUIIS i lSTJ ] \ (•(UIsTjU.IJj.JOD


' o r ; , o : ; o r o u ; : u : o ! o o ì ; O ' - ; I U O . ) l ì ] . ì o d 'sO.iOUOS 'oppj?.N.!0 : i ; . J
•SliUUI.I SOP ' .UMo op \


- q|0. l i -p i ; ! . ) So|!U!>,:r; , , p o U1 r.', , , ! . IUI ! Il I! 1!, ) s o l i fi UIS ' O1IÌI11.101 .10.1 ! I I.M.I
i : . ) I I U » !0!!OS,'.LD , i s OU • - o n o n - ó i ì O Op .1-U;[.0 Ujs . ì ,|()D np.rii? S O p O | u


»til> . io .UIJ ,)}<.\ •SIMIIIIONO,».) SUIUI.IOPII s i?[ ,IOD IRIOPODI! o s s o p o i o p OI IB
n ' . n i j |.» ' ( i s i . I R I I I N J PI; uue . i j s e SI IUI OIDI o| i ì . u i s v " o j s o o p o i . m b SNUI
\ ' o p o i O.IIIOS : OAIIOIII I l iS Sl ip i l lO! p i o . ! S|,| ' ep>l 'l[o U l s S O l l O l S I I . l S I p Sl !|
' - DUI OU! s i i ] Olio , i|i,ì pi ' S O ) l ! o i n i l p l ! . l [ l l O si li ,>0 p1!p. Ilio O.l LI] : ZN \




u n a u a i i i r ¡ t i e / n а п Ы Н и м , u n a m i i t i r n i e z a e o i i l r a d i e t o n a ; «'! h o m b r e
e ­ l a c o n d e n a d o a ! ! ' \ a r a l s e p i m a o l a c a d e n a d e ¡ o d a s s u s c e ñ i r á ­
d i c c i o n e s , i a a a i f e n h a b l a r e d o ¡ o s r . i m h ü a \ m u d a n z a » d e l o , p m ­
d u o s . ' . C o m o , M-iKii'.-. , e d a ñ a r q u e l o s p a r t i d o ­ c a m b i e n , n a i e l o ­
p a l í a l o s s e m u d e n ? P u e s q u e ; l a \ kí.-I . !a \ alo ¡ m m a m i , c o m o l a
d e l u n a i'i'Mi, n o es ( ¡ n a p e í ­ p e i n a i i a a l o ; n ¡a e i o i ¡ '{ ' О 1 ' 1 ' «'.«. l a \>¡ \ ¡ a l ­
i a d ­ ¡ n o u n a I r a ­ í o ; ¡ n a c i ó n s e ­ l a i n f a n c i a '' Q u e e­­ l a \ e j e z s i n o
m í a !i . b i e r m a e i o n d e la j u \ e u l u d '.' ¡ i q u e е . ­ l a m u e r l e m i s m a , p a r a
u n c r i s t i a n o , si no una i r a s i b r i i i a c i o n d e la \ ¡da'/


\ e .v, s i a i o r e s , a e n h ' a i en lo­s p r i ¡i' a p a i e s m g u í'ut.'i'i los , nada ma­
q u e e n i o s p r i n c i p a l e s , con l a n u u o r hrc.vi d a d q u e me sea pos ib le : l a
q i a m e r a c u e ­ i i o n <pie \ < n ;í I r a í a r , г . ­ l a d e l a o o ¡ i » l ¡ l u c i o n a l i d a d d e
• a ­ a u l o a i / a i a o u e ­ ­ . h . ­ i n e ­ e¡¡e­­¡¡( 111 ( p i e h a n I r a i a d o i o d o » los o r a ­
d o i ' i ­ о е е se h a n l e \ a c i a d o p a r a h a c i a r e n ¡ n o , a­­¡ c o m o i o d o ­ , !< ¡ ­
que l i a n h a b l a d o e n o o n l r e . Sai e s t e i m i h ' . ' I h a y d o » t o e n , a - , \ m a l a
m á s (pie i b i - : s e g ú n u n a I c o i í a . ¡a d i ­ ­ ­ ¡ a a o a o » i m d o r i a ­ i a , ; ­ a ­ m ' o
q e ¡ a ­ e l i o . p i m d e i c t ü i i i c i a i s e s ¡ e ¡ n p i e q u e p a r e z c a c o n \ e u ¡ ( míe \
o p o r i i m o ; \ esiu e s (¡i l e o r m l ü o i t a i q m c i ; . H a \ o d a l e o n a . q ¡ ¡ " e s l a
d e i a e i i a l a ­ a , i a e u a i e o i i s s í e e n d e e n : l u d a d i s c u s i ó n e s ¡ m a o b i a ­
q a c i o n . es u n d e b e r . c o m o d i c e e l N . > a o á¡ ¡ g u e l . \ s iendo u n a o b l i ­
g a c i ó n , u n d e b e r á n o p u e d e r o m m e i a r s c .


!Vro los a r g u m e n t o s u s a d o s ; « p n c o u l r . i l a e o u ­ i i l u o i o n a ü d u d d e
l a s . m l o r i z a c i o n c s u ¡ s o n m i m n r q m ­ o.­­ m s o n ¡ l e m o e r u l ¡ e o s : n o ­ a m
a r g c i m e n l o s 0 0 n i n . ' . ' l l ü ; ; e ­ a ¡ e e i e . ¡ " ' o . í p m l o ­ s a i l o e ­ . , asi d e 0--0s-
d a n c e s c o m o d e a q u e ' l o ­ , , a­ h a n a l , ñ a m o e ! o ­ u i c e a o d e ¡e, n u l o —
i ¡ z a c a m . : , , m o; a a h i a a> , a ­ o­, a : la o ; ­ a a a ; c­­ ¡ ,í i; ¡ с a • a a ; i c i o s
d i p u t a d o ­ ; \ e ¡ | s e g u i d a c a í i i d ­ L o ; p e i o - o e d ­ a ! ; .. ; :.. ;•


l i e s e n a l g u n a s ¡ ' l i r n ü ­ i a i i r e ­ ; ¡ o e u a i e s u n a e ; a ; ii u ¡ i a a a ; m . . p ¡ a


( p i e se \ o a q u e l o e s , r e d ú z c a m e ­ e ­ m ­ О с п а : ­ a ¡ r e s s i l o g i ­ a i e » .
S > i l o g i ­ n i o m o n á r q u i c o : h a s d ­ a o a ­ m ­ ­ . ¡me-len r e : ¡ ¡ u : o : a r ~ o , • r e ­
ñ í m e ¡a b l e s p o r s : i n a l u r a ' . c z a ; e ­ »<t e o - e l a m ­ c i ­ a m o­, ¡¡- ¡ ; p ­ v ­ c h e


d e l C o n g r e s o ; l u e g o e l ( .ougre o ­ a a ­ o o r e u n n e i n r i o ­ ¡ o i m a r e q u e
qu i e r a . S i l o g i s m o ( ¡ e m o c r a i í a o ; l a i i s a ; s ; c ¡ ; en el C o o g r e ­ o ;­­• u n a
o b l i g a c i ó n : e s a s ; q u e l a s o h l e a i ­ o i o u e ­ n o s o n : e m m e i a b h v ; i m ­ i t u


o | C o n g r e s o n o p u e d e r e n u n c i a r l a m i n e a , K r i t i o n d o l a m o n m a p m i v l a




- :ÍUS
democrac ia : no ent i endo lo que no i s ni lo uno ni lo o l io . Veamos
ahora el s i logismo tie a m b a s opos i c iones ; \ se v e r á , con solo pre-
s e n t a r l o , cuá l os su falla de l ibación, l is el s i g u i e n t e : la discusión
es una obl igac ión ; es asi q u e las ob l i gac iones no pueden renunc ia r -
se ; luego pueden renunc ia r se a l g u n a s \ecos , l i s i e es el si logismo
de ias opos ic iones , ; \ que qu i e r e dec i r esto ? Quiero decir que las
oposic iones con ¡as premisas n iegan la monarquía . n>n ¡as conse -
c u e n c i a - n i egan la democrac i a . Son una ; ¡ e g a . - ¡ o u pe¡ pe ina , y
e s ; a n condenadas á ía e s t e r i l i dad , como l eda s ¡as . l egac iones , líien.


Pero se ha dicho : a un cuando las au tor izac iones fuesen pe iau-
í i d a s c i i otras c o s a s , t ío pueden ser lo ni deben ser io en ¡a c u e s i k . n
de presupues tos . \ ¿por qui ' , s e ñ o r e s ? \ o e o n e i b o c - le a r g u m o u ! "
en una e s c a e h : le c o n c i b o en una escue la q u e crea que tas a s a m -
bleas no se han hecho sino para d iscut i r ios p resupues tos , y que los
presupuestos solo se hacen pa ra d i scut i r los en las a - a inh l e a s . ¡'oro
fe-, que adoptan la monarqu ía const i tucional , tal como se halla e n -
tre nosotros y en el resto de í iuropa , t ienen que reconocer que los
d iputados de la nación , que v ienen aqu í a d i scut i r y \otar . l ienen
el mismo derecho para discut ir todas las l e ye s que aquí se les p i e -
senlen , sean de. p r e s u p u e s t o s , sean po l í t i c a s , sean económica- ,
va s e a n , hasta c ier to punto , r e l i g io s a s . Por cons ig i i i eu le , s iendo
uno misino el de recho y una misma la ob l i gac ión , unos mismos
pineipios deben ap l i c a r s e á la discusión de todas , i no de los s e ñ o -
res que se s ientan en esos b a n c o s , hizo una pregunta á que no so
ha contestado todavía de ia mane ra que yo qu i s i e ra s e hic iese, píijo:
«sj e sas autor izac iones no cesan . lo.- presupuestos no se disent irán
j amás : ¿ H a y aquí a l gún d iputado que se a t r ev a á dec i r que no de-
ben discut i rse?» Yo me hago ca rgo de esta p regun ta , v \ov á da r ia
r e spues t a ; pero neces i to dec i r an tes una cosa , lil señor diputado a
qu ien a ludo , nos dice , con la es tad ís t ica en la m a n o , que aquí la
discusión ríe presupuestos ludiría du r ado ord inar i amente cinco o
se is m e s e s .


Pues bien , esto supuesto , hago yo la p regunta s iguiente : ¿ l a s
co i tos t ienen ó no de recho f i a r a d i scu t i r otras l e y e s , que no sean




¡ii e»upueslo» ? • S i o no? S i SO ino d i ce quo n o l ienen derecho p a m
discutir o i r á - l e v e » , v o d i r e : entonces us sal is ilo las instituciones:
cuten ' es cac is cu una o-cue la » emi - ahso lu t i s t a > sernii-elemocrádiea,
nacida n i nuest ros d i a s , la cual córeoste cu poner n i un solo punto,
en concedei ' ;i un solo l iomiire c o n c i título de pres idente del fon —
•-e'jo di' l i i ini~lro- . l o d o s ¡o-, podere» de la soc iedad . Iiasta ci pouer
a l so l i i l o : en local i/ar en e-te l ioni l ire la t i ran ía . v al misino t iempo
localizar la democrac ia en una a -an ih iea (pio no t iene poder n i n -
guno sino el de ina lar al t irano c m i una puña l ada negándo l e les sub -
sidios. Esta es la temía senn-a l i so l i i t i s la \ senni -democrat ica , (pie i:a
nac ido poco lui en la repúb l i ca bene e s a . Pues b i e n , s e ñ o r e s ; si -e
me d ice . por el conir,mio , (pie las cortes t ienen derecho de d iseuhr
toda- las ! e \ o s , como t ienen dei echo de discut ir los presupuesto...,
l iare entonces otra p regunta : ¿ c r e e n los s c ñ o i e - d iputados q u e las
c i í r les deben ser p e r m a n e n t e s , o (pie debe habe r in te rmi tenc i a s en
«us s e s i o n e s ? Si se me dice que la» cor tes deben «S>T p e rmanen t e » ,
v o respondo : os sa l í s del espír i tu de nues t r a s inst i tuc iones ; porque
la- cor les const i tuc ionales no sen permanentes nunca ; son p e r m a -
nente» las cortes r epub l i c anas . ¿ Decís (pie no deben ser pe rmanen -
tes ? ¿ q u e debe haber i i i l e rmí lenc ia ? Pinas entonces epicreis un im-
pos ib l e ; porque imposible es la d iscus ión de lo» presupues tos , que
dura se/.s m e s e s ; \ que s o b r e esta d iscus ión r e n g a n las de mías di>~


eí is ioi ies (¡lie interesan al ¡astado. Por cons igu iente , os colocáis en
o ' e (jos e ' s i ' o ü o s . \ » i . p u e s , i » respondo a h o r a , d e s p u é s do hacer
i ' s l a pregunta . ¡i la pregunta ( ¡ l ie se me d i r i g e : -a , deben eii-cu -
oí'-e |o- presupuestos ; pero no pueden d i scut i r se en la jornia que
queré i s .


Pero v i H . señores , á la g ran cues t ión , porque en lodos los a sun-
tos que se ventilal i en los congresos s en cua lqu iera otra pa r l e , hav
muchas cuest iones ; pero una sola es la v e rdade r a , v vov a la ver-
dadera cuest ión. 1.a ve rdade ra cuest ión r s la cuest ión economica ,
considerada p u b l i c a m e n t e ( ¡o i i s iderada a s í , t engo que combati i '
tres g rav í s imos e r ro re s en que han incurr ido todos , la oposición
progros|'»|;i , la oposición conservadora . el minister io hasta c i ta lo
¡ imi to , v ha- ia mer lo punto la opinion púb l i c a . Y o . sonoro» , qim




Ip ' l i :¡ ; I 1 |l • ( '¡ ! -o ¡ ¡: • ! ) ! " ¡ . o


- " ' i - o l a l n e ü P ' ! | i l - l h h


a t a c o i '| c n i a i b i 'i - ia ! i ' le " l i i ü í ' a i , , , ,


i a i n l r a í li i . \ i " ' a ; i ü ¡ !i >- 1 ri ¡ ¡ ii¡ • • ai r a e n n;e > < \> • i • r n n ¡ ' - . \ u n o <'< ¡<>


¡ ¡ a l o . l ' r i l ni Ta m i ' ! l i a : l a - i a n •-! a en 'a ; a a o a a i ! i , a - - a a ( ¡a - u v a l a s a i ,


m i p o r l a n l e - . S e c u n d o o - p T : e a l l e g a d o e l h o r n o o d e o a e r l l ; '


¡ ia n a -a > i i - • a i - a - i a " >,».! |. a ¡ a - , !


l ' ITI i l ' : ia-, |,-¡ a |i l , ¡ - ''.)•, i!,,',;;.;..


v a i i t a b o a i p o i a i aai i ia • a ', • a a 'a i . a; i • ! '•:) •" i' • a ¡ ; . . : > ¡ > • •••> ' e r r e a


¡ n í a i a m i l ia I i r a n a l i'a e - l i ta c a á .(•<.-.


l ' i l e p . i v o i !> • la Herniosa a a i - - -m . i ; oí o a . ; - n á o u e - . . - > l a l e s .


l i i i l o ü - ¡ l! i ¡'i la a i P s a ib a! i ¡ i ' a i . la a b e • - i b ' ' á i ' i . i . ' - i •-" h a b l a d e a


M a iba a p i e l l o - h o m b r e - a a i a i a a p e : . q p u i n a a . , o u n o m b r e •


i i m i i a d l i r o s l i a l l i l i i i a a i - . • l e ea' a a v a i l , a a - l i a m o n a l'i|¡ Uo - . d o r i \ i ¡;


z a d o r c s i l a p u e b l o - . h a n r:*.->íi¡!|.> m i o a r g o i m i \ ¡ d c i i c i a l c o n ,\
5 ot 'sos 1 i I l i l i i - , i ' í i 11 i \ i a - a - i a un ' a - \ a m i a e r o i - i i m • • : -a - a í ¡ ; ¡


, | a , . . . . ; ¡ - h o m b r e - i n m o r m l e - , a ; ) " »nri i o r n o i I p a t r i m o n i o \ la tr iol


d o l a s " ( ' t i a r a c e i u e - ¡ M i i i i n m i - : - i - a l - . t í a . : o r i ¡ c i i r l o d - ' u n a ' <•,


i l i ' e s a i l ü i a - ! i a m n c n i í l i o a , a : a i b e c a a i s a m a ; m i Vb •;-<•- \ a l a f i a <•


V n n o l e o n . p á s a m e i n o i l l ' a i a i ! ' ' O-o .'. | ; i i | | l | i ' i


i n m . H ' l a l a - . \ o l o n i e g o a b s o b i l a m o n l o ; v o l o n i e g o . N i n g ú n h o i i


o r o i j u r l i a a l c a n z a d o l a ¡ n m o r t . ' d i d n d , h a a n i d a d o MI g l o r i a n ¡ i
v e r d a d c a o n o n i l e a ; i o d o - h a n f u n d a d ' ) l a s n i i n i ü ! , - . - o b r o la i . a - o , ¡


l a v e r d a d s o c i a l . s o l a ' " la b a s e d * !a v e í a n ! r e ! i g i o . . a . e s t o n o ( .


i l e í a i ' : ' p ú a - v o p r o s a o ! o - a r p a m í e m e - v - a i r e a d e b i l i t e d o e l l o - : n


o - i l e e i r í p i e v i i o r e e ( p i e lo-, a o l a o r n o - . ¡ ' o v a n p o d o - a n i d a r la m e - - -
! i o n e c o n ó m i c a ; < p i e \ o ; a e . ¡ ¡ a o i o.» p u e b l o - h a \ a a d o -a a' m a l a i I
m i n i s t r a d o - . S eñore s ,; l a u f a l t o e s t o y d e r a z ó n , tan tallo de. c o r a


/ o n , ( p i e p u e d a d e j a r m e l l evar d o s e m e j a n t e o s t r a v i o ? N o d í a
o - o : p e r o d i g o q u e c a d a c u e s t i ó n d e b e e s t a r e n s u l u g a r . > e l i u


p a r d e e s t a s c u e s t i o n e s e s e l t e r c e r o ó e m u l o . n o e l p r i m e r o : o-.


d i g o .


N 1 l i a d i c h o ( p i e t r ae r a q u i e s a s c u e s t i o n e s , e r a e l m e d i o ,\-


v e n c e r a l s o c i a l i s m o , ; M i , s e ñ o i e s , o! m e d i o d e •• e n c r al - o i i a


h s . n o ' ; b l i e s - e c i a ü s m o . -a




-ппаНнио о> hijo do la economía pol í t i ca , romo cl \ ibore/.no os
hijo de i¡i MÍHII-íi , mr.\ nacido a p e n a s , «IcMiüt á su propia m a d r e .
Filtrad I'll í ' - . - K c a e b e ; • ­ . e e o e o n ú c n s . j И ) ; 5 ' ¡ i 111-- C i l pr i l l i 'T t í M í I i i ПО :


ob - d" íi< V­ ai'ii: • ;C ! ïdree ; todas l a - c u e s t i o n e s
a . a a a o \ a a i a • c a l l e s . ; omero eombalir a!


\ \ o o s a n u n c i o п с а
:'. )'••>••{] a a i' i V Al • a¡ a a
i'.l i : '¡ o: • n i i a i ; : a a a
¡ a a a ' i - o a n a c í a a a: a a
a l a - pobre ia ( K . o a a


!P'g•> le \ < el i ' : ; ' a


rano chaco . •. aa-a la
rouci ía í ¡ caesium


hu s.* a1 s'eaa rao : ; e aa opinion , < 11' ipie
:aariue- i'úfi ic--, an rama risa } a i'ii la


-a ; e paaao combatir a! socialismo, e-
• ас-:-!'* aaa iaw< aa ia «andad á ios neos ,
cu : ec-oaa a ¡a- pobres ú ser i esignados.
-: üos i r . À/ас r>,oa ; á/cc , bien. '
oda erro; , «pie С aa-e-C' en aíiri í lUr qufc lia


are: ее Pape c.-ns cuestiones e ou loba
c e a . P à n o s ; c- lu idea паси» eu el ve-


• o"', o' i ío 'o ' i eiaaí eu la- calle- ce Vadiid,
•Ica oc los calimos i aialaui'.; , ¡a opinion


a m a c a . ; ioga eimmoi v ; c ; - o c a s i a-i -ааиргс ; сюра aquí.
' a i r o n o e- ; ¡opa i a !• - a a - :::: ;e - . a; • a a ,oU a a barai cre\ о (pie osla­
ba a a i - eoi - o m o o- ; lo i a • r ia , a; • p o d coao- coniar >: sc ins i \ a meni с
da la haeieuda. ;••(• e:pi, . • • c o gran i a c u t e . Fuieiu 'es el error sin
embarpo era disculpable ; l ac uo la o s ni co la opinion públ i ca , ni
• ai el gobierno , ni « a i la opos'u io:i eoiisorvudora. ¿Quién se a t r e v e
!;<»v á (iecir quo e - a a a a i - seguro- :' ¿í alien no ve el nublado en e !
•-curo uo; 1,ааое .


Maca beai ; -i ; speco- ¡
-iu\ acame- a \ "Г lau ;'•• aie
e¡e osiamo- ¡un lau •. a aa
a \ (M'dad с-s «pie ce e-i ас


. imo- avei ; у (tuo noie e a a
le lehre; о no lo homi, ;, « a; lo uco.";;,
ordacioa tremenda nada aa\ a r a c , laida ! ' ;a seguro ou Fu ropa.
1-paua es ia íaas "гаю . >aaoros,\ \:\ veis la que os Kspaña ; osto
impreso e - i i mejor, ч ' a \.ais lo pao os esb> congreso. . H i s t i s .


España . -cao.a- , e - aa dump ; !«> une un oa-a- ene i desierio de
. - a c o n ! . . -a bies ; \ .„••• e;aai noce \ a le ea


iacpcipe;. ho', . ,painio es posible ( ¡ U O
-i < • er "oábaaa;s üiaues, ¿¡ 'onio es


d ¡ ai • oro 'd . - -nere • . so la (lire,
c o «aa [г":'.!Í 's . pia .pie no lo estil­
os, area , porcoe de-iic la revoluc ión
п а т а . i c'-de esa ro\ olucion de re-




ARI
estas c i r cuns tanc ias la s ab idur í a : ln 1 conversado con l o - \a l ientes :
y sé cuan poco va le en o l a s c i r runs i anc i a s o l valor : lio con -
versado con los hombres prudent í s imos : y so cuan Haca o o i i e s -
tos momento-, la p rudenc i a . VI-d . señores , el ociado d e la i iuropa.
3'odos l o s hombres ¡ l e L - d a d o n o pa rece s i n o (pie han perdido e i
don del conse jo ; !a razón humana p adece c l i p - e s ; ¡a.- in-ütncio-
i i e s , v a h ó n o s ; y las r w r m m s . vjniidc:- \ s ub i í a s (hxmh!urt;i< :
t e n d e d , s eño re s , tended conmigo ¡a vista por la i-.uropn d e s d e P o -
lonia hasta P o r t u g a l ; d e c i d m e , con la mano pue- la sobre e l c o -
razón , dec idme de buena lo -i encont rá i s u n . ; sola sociedad i p i e
pueda dec i r : «a-loy i i rme c u m i s ( a m i e n t o - : dec idme -i eneon -
ti a is un solo c imiento (pie pueda d e c i r : e - i o y h n n e sobre ; m
mismo.


Y no se d i g a , s eñores , (pie la revoluc ión ha sido vencida en i>-
paña , que ha sido venc ida en Italia , que ha s i d o ventada en ['ran-
cia , y (pie lia sido venc ida en Hungr ía ; no , s e ñ o r e s . esto no os la
v e r d a d . La v e r d a d e s , que r econcen t r adas ¡oda . - las l i nazas sociale.-
con una suprema concentrac ión ; que e x a l t a d a s con una exa l tac ión
s u p r e m a , han bas tado a-penas, y no han h e c h o neis que bastar ape -
nas para contener el monst ruo .


Desdo aqu í no se conocen los progresos del socia l ismo sino en
Franc ia , Putas b i e n , sabed que el social ismo t iene tres g r ande s t ea -
tros . F.n la Franc ia están los d i s c ípu los , y nada mas que. l o s d i sc í -
p u l o s ; en la Italia e*lnn los se ides , v nada ma- que los so ide s 1 en
la Alemania es tán los pontífices y lo- maes t ros . La ve rdad e s , so-
noros . (pie á pesar de esas v ic tor ias , que nada l icúen d e \ l e l o r j a s
sino el n o m b r e , la pavorosa i .-lingo e s t á de lante d e \ 110-11-1 w o j o - ,
sin (pie haya habido hasta ahora un l id ipo que .-opa descifrar e-e
e n i g m a . La v e rdad o - que el t r emendo problema osla e n p i e , y la
Europa no sabe ni puede r e so lve r l e . Ksla es la v e r d a d . Todo anun -
cia , t o d o , pa ra el hombre que t iene buena r a z ó n , buen .-enlido c
ingen io p e n e t r a n t e , lodo a n u n c i a , s e ñ o r e s , una cr is is próxima v
funes t a ; todo anunc ia mi ca tac l i smo como no ¡ e h a n v i s l o los hom-
b r e s . V s i n o , señores , pensad en estos -mioma.- que no r e presen-
tan n u n c a . v -obre (odo . que no -e e r e - e o í a n nunca reunidos, -in




que det rás vengan pu\uro-as ca tás t rofes . Hoy cha , s eñore s , en
Europa iodo- los c a m i n o s , hasta los mas o p u e s t o s . conducen a
ia perdic ión. I nos -o p ierden por c ede r , otros se p ie rden por r e -
sist ir . Hondo la debi l idad ha de ser la m u e r t e , al l í hay pr ínc ipes
d é b i l e s ; donde la ambición ha de c au s a r la r u i n a , allí hay pr ín -
c ipes amb ic io sos ; donde el talento mi smo , señores , ha de ser causa
de perd ic ión . allí pone ¡ ' ios p r in r ioes en tend idos .


\ lo (pie -ucudo con los pr inc ipes . sucede con las ideas . l o d a -
ias i d e a s , las mus a squerosas como las mas m a g n í f i c a s , producen
los mismos resu l tados . \ s i n o , s e ñ o r e s , poned lo- ojos en P a r í s , y
ponodlos en \ enema : v \ed ol resu l tado de la idea d e m a g ó g i c a y
de ia idea magnif ica de la independenc ia i ta l i ana . \ lo (pie sucede
con los pi m r j o c s \ |o ip;o - r c e d e con h>- ideas , eso sucede con los
l ionibre- .


S e ñ o r e s , donde un solo hombre bas lar ia para s a l v a r á la s o -
c i e d a d , osle hombre no e x i s t e ; y si e x i s t e . Dios d i sue lve para
el un poco de veneno en los a i r e s . Por el contrar io . cuando un solo
hombro puede perder la soc iedad , e s e hombre se presenta , ese
hombre e s l levado en las pa lmas de las g e n i o s , ese hombre e n -
cuentra l lanos todos los c aminos . Si que ré i s v e r . s e ñ o r e s , el con -
t r a s t e , poned los ojos en la tumba del mar i sca l Bugcaud y en id
trono de Ma -/¡m. Y lo (pie sucede con ios pr ínc ipes y ¡o que sucedí 1


con /as idea - , y ¡ o q u e - u n de con ios h o m b r e s , oso sucede con los
part idos.


Y a q u í , s eñore s , porque es lo t iene una ap l i cac ión mas i n m e -
oáabí a nosotros t l lamo \ costra a tenc ión . En donde la sa lvac ión de
la sociedad consiste en la disolución de iodos los part idos antiguos,
y en la formación de uno n u e v o , compuesto be lodos los d e m á s ,
a i l i , s eñores , los part idos se e m p e ñ a n en no d i sohe r . -o , y no se
d i sue lven , b'so es lo que sucede en ¡"rancia : la s a h a i ion de la b r a n -
d a , s e ñ o r e s , seria la di.»olu< ion del par l ido bonapar l i - l a , la ( l i so-
lucion del pa i ( ido log i l imis la , la di-olucioit del par l ido orleanis ' .a ,
y la formación de un solo par l ido monárqu ico , r ú e s brea , a l l í , (ion-
de la disolución de los part idos p roduce la sa lvac ión de la soc iedad ,
los bouapar l i s l a s piensan en Bonapar le , los orlcanista< en el conde




!.(•... Is • s , u q i i>M| «.srl , ' .¡i « . l ' . ! ; Ì U I I j o \ - i r j . lo t i U p i p i q u i o . l ' Ip- 'J
;•{ и щ и . » • ,>!>> , ¡ ¡ i ! i í i . e d ¡ q . i u i h í q • ! ( ; . . ) ' ! ; ; . ig u . ) iu i )s í*qi i>: л оы -л (ць
о . a l q u i l o . i i;| o n i ¡ . l ud u p ; o p ' s a u i M q q i ì d o . i s i a u a o j S'0¡ ojli.>тГ:ui.n;>
- , ) , h , ( i l iü iMj о и л е а р 'Л ¡o ' >4)¡(¡¡í¡!.i.;i;-(Hi!! uo-/ o u i ) s o p i o n d s o | u'.j


' А А р р П ! i u q e r á u ü l b ООО - • O j í p i l ü Щ U . i
i . i s . i a i ü i i r ; , i ¡ t i ! ! . i i ¡ : - , : .V! ¡ ! IÜU.ioj í-¡ r.o í?..inqii(¡.i.i i.'j о н\ i . i i n i : I;I ) i n u .1 u,>
A . i q s i s q n s o a i i q u i l n a ¡q ' s i : u i o d i o л 1 ¡ q o u u . q . ! u n o p q s q n s i ' a i i q n d o , :
: : J • o.mp l . j OA : u o ' / . U l \;\ l i p o U i í ' ü I. ¿ O l S j S O Í l S li,)|¡qt!<K).l U¡ Oll i ) 8.)
o iu !> . ) ? : -i ¡ : s iMì î i í ! H i . . . i t i í . . i : ; ! . ¡ j ¡ m \ V i i o u ; o q a n . ' e . ä d , ) ; OAO.J • p i . u m . i . j
i:| <ijns.;\ií.i|i: - h [ . . ¡ ¡ ; . v < : ( í * pi . -p. i . ) -, i q - u ,i¡) i ; u o i i i i | s p , | ,»>p o p o n a
oUISHIl o s • o U c . ' l i q t . C . U l i . ' .» >>il:f .-O.V.H.'.'J l i i l i:.!|lU4I.H!.'> 0­ Oli Olí!)
J í a O p ! l , i U.UI.ÍIAUO .» * l a . i i i í M . ! .!<!<! OpAÍi ' iA IMílj Olli» SO¡ SOpOJ


•i ! i i<q
- . n q - i i u s i i o ¡ , ) i ! , ) i | d s . ) i : ' . ;n o u u q ' o j u i i q u i o i n s ' o n L л ' o i p u u i : . ¡ no


- i ¡ i k ) o p i o o u o í d ; o u o i u p u o i u n . i u . u p ' i o e . i i id o a . i í s ois ' . ; .<o|tii;u
- , l . .< ¡eró ¡ i - A a q . i l l b -Oj u o - • •-O.ÍOU • ; • 0-0 , ! ()d Л : opiUUÍI |t> lìioilini Otl l )
|i:ni j o M o s o • ¡H q. ¡ , í ; - s ¡¡i i . v,'{.»I . i ; . - ü i ) |i>i:» i i o ) o s o ' u d o . i n q iq
t; i. ' i .uii/i,' o i l h ¡¡MU lo - o 0 : -q - e i A A A A q piA A.A PA: • \ e o À U l í l A i p p : pl.i


o p i o ni , ) p l ì o p i oj o p e a . : A O I . s a p op o i P ) г . ; ; ' : . ; , ) ' ! о о . п р . ; ;q \> o l ó l l h l !
o u ì i OÍ n n p i . i : ! \ o p a o i i p a n j a p i w i i u A.AAK PAAA tq ' s o . m i . u x ;


o í . o q ' í / . i ' p .Ave.vi»; p i ì ' i O . H p A i ! ! j u s a o p r . o a q u o q ' s o p i A l . i o q o H s o ¡
o o ; ; u o i i ! o pOU ¡ o : - o . ' ¡ : l i .!•'.(;( : - o ! I i O ':}-,) р;Ш p M H U . i i q o j f SO¡
I M o p . ; o u p u n м ' , o . : o ; о : ; ч i . i p i n ü ; . , ) p i ü pi • o p u o i j s i a l i o q o n i i !
- o p a o ¡u о i o , : ; ; : , i ì ! o u o p o a o u ;u| iq u o p . b : ¿ . u o - é u op. p u iq o i u p p ?
> o p o i ì , ( , i q o , ; : s i q a a o o s OOA.AUOAÌ p i p i q u u u n j j l ' . i iq O.OAAÒU o u О \ •SOU
- i o n i o : ; s o ) o p u o n u i ••• .Kipin l o d o , ; : / : o i : b - o p í u i >o| o n ! ) . ы а . и U P
о 1 Si -ООО Iii ! о р . o i ¡¡ ; - o II.) p q i ' O i ' 1 lo¡ AUi i JO, 1 1,1 I ; '(Ц|.10И|0Гт ( M ì o Ol) 1101.)
- l î j U U p i l i s l.'j S OO . 'A 'AO" 0,1 , ! p ; . ' 'АО '; A s : i ООО ! о.i s- ( )U I S : : , ' ) ! î UOIIOO.)
S i i l i ! , i o l . M s ¡ q p;i.;!!,)-•.) OÍA A , : . " 0 . OU p o l ,q.,\) |;,0;Р p.S;.ÎOU.'IS ' \
' CK >Л Klí :-1 i i O- s ; ; i p i ; ; í i ­ i ; ' s O A A o - - USO ? ' i ; : o : d - ; . j i A) ( • U :¡ ;,) ' p U j i o A i
- ( ; s |.j , q i u o : OA¡AS o| o UÀ! i A A ' - , , ; . u : о,*о о р о ;q A i o p u o ' s o p H p i i o o
' - U i q o u \ -AiAiOiAA 1A! - O p i i b ' ,;| p A i i A o . ) i : ! ; . .OAUHi - -Ol ip lA ip iU SUS SOp
- o i o i d i i ' . i i i d ' o i i v i - о - u u . i ü . i . i i ' d - o j ) o u o u i ) u o " s r u o p m i q SSULO'IJUH P I N
Uli . l i : V.lOSUO ) s O p p . U i b s o j OIU! UO r u i J S b U O . ) pt !pi ) l . . !OS V] op UOiOl iAp-s
l'I o p i i o p u o ' s , ) \ o . i p : A V \ o n i i i . i i i ' . j n o s n i s u u i p.rr'oj s o i ' - i . i u q o q i




i t i . i a . c o n i o ID está , por la fuerza misma de las cosas . Lsla os la c s -
plicacioi i de la do racum di' la r epúb l i ca f rancesa .


.\l oirnie hab l a r , a u n t iempo mismo . de la au to r idad d iv ina y
de la autor idad h u m a n a , »e me d i r á acaso : - q u é t ienen (pie vel-
ia-» cuest ione» pohiiea.s coa ias cues t iones re l ig iosas?


S e n i i r e s , v o cu -é »i c a y a q u ; a ! g u n señor d iputado (pie no crea
o u e h a v r e l a c i ón e n ' i e j . . s c o - a s rehaaor-as y las po l í t i c a s ; pero si
hav a m e n o , \ o v a domo-t inr su re lac ión nccesni i a , de una m a n e r a
ini, quo ia ven p o r »; is propios o j o s , y que la trique con sus propias
manos , jlnrumenin de a / c / c a c a .


S e ñ o r e s , la c iv i l izac ión heno de» fases ; una q u e yo l l ama re
ahr i i iaf iva ; p irque < n m a i ia civ llizacion descansa en a f i rmac iones ;
( j i ; e m i l l amaré l a m b i e u de p r o g r e s o , porque esas af i rmaciones en
quedc.-o.ms . i , sen v e r d a d e s ; y finalmente . (pie y o l l amaré c a t ó l i -
ca , ¡ron¡no (d catol ic ismo e s el que aba rca en leda s u pleni tud todas
esas v e rdade s ' v l e d a - e - a - a h r i m c a o u r s . \\ eon i r ano , hay otra faz
de ia c i v i l i z ac ión , ¡ ¡ n e v o ¡ iam ire nega t iva , porque reposa e s c l u -
s ivamente en l i c u a c i o n e s ; q u e t o Mamaré d e c a d e n c i a , porque esas
L e g a c i o n e s s o n o n o r o » : v ( [ n e v o l l amaré revoiuc ionai i a , porque
e»os e r rores se conv ie r ten al fin en revo luc iones q u e trasformati
¡os I -I I lo- .


Pues bien, s e ñ o r e s : ¿ c u á l e s son las tres af i rmaciones de esta ci-
vi l ización, que yo ¡ ¡amo a f i rma t i va s , de progreso \ ca tó l i c a s ? Las
tres afirmaciones, son ¡as s i gu i en te s : en el o rden re l ig ioso , se afir-
ma «pie ex i s te un Dior- persona l . ; Rumores »/ risos en la tribuna ¡¡
en ia izquierda, i a inai/orni indu/nada reclama el Arden.


VA. s i d o » i'KKSiiiKNTE : O r d e n , s e ñ o r e s .


YA. SK.MIÍ; MAKOCKS I>K VAI.DKOA.MAS: Hay tres a f i rmac iones en t re
o i r á s . Pr imera a f i rmac ión : ex is to un Dios, y ese Dios está en todas
par l e s . S egunda af irmación : ose Dios pea s o n a i , que está e n l o d a s
partes , reina en el c ie lo y en la t i e r ra . Tercera af irmación : este Dios,
(pie r e m a en el cielo y 0 1 1 la be r r a , gob ie rna abso lu tamente las co-
sas div ¡ l ias y h u m a n a s .


Pues bien , s e ñ o r e s : en donde hay es tas tres af i rmaciones en el
orden re l ig ioso , hav {amblen estas otras tres a f i rmac ime ' - en el o r -




- :'¡10 -


den polít ico : hay un rey (pie esta en tudas par te - por medio de su-
a g e n t e s : ese rey , ( p í e o s l a en todas p a r t e s , re ina .-obre su- subd i -
tos ; y ese r e \ , que r e m a sobro sus subd i tos . gob ie rna á sus sub -
ditos . De modo que la afirmación, publ ica no c- más que la conse-
cuenc ia de la af i rmación re l ig iosa , f a s inst i tuciones p o l í t i c a s en que
s e s imbol izan e- lns t res a f i rmac iones , son d o s : l a s mona rqu í a s a b -
solutas , y las monarqu í a s c o n s l i l n c i o n a l i s . c o m o la- ent ienden In-
moderados de lodos los pa i - e s , porque ningún part ido moderado ha
negado nunca al rev ni la ex i s t enc i a , ni el r e inado , ni la gobe rna -
ción. Por cons i gu ¡ en t e . la monarqu ía constitucional en t r a con los
mismos l í ta los q u e la monarqu ía abso luta á s imbolizai esas t i e s a 1 ! . '
¡nac iones pol í t icas , que son el e c o . d igámos lo a.-i , d e las iros a f i r -
mac ione s r e l i g i o s a s .


Señores , en os las tros a f i rmac iones conc l ave el periooo d e la
c i v i l i z a c ión , que yo he l l amado af i rmat ivo , que yo he l l amado cf
progreso , (pie yo he l l amado catól ico, \hora en l r an io s , señores , e n
el s egundo per iodo, que vo he l l amado nega t ivo , que yo he l lamado
iv.voUu.imu\vu\. V.w e-e -O'guuelo periodo U u v t res negac iones , c o i -
r e spond ien te s ¡i ¡as tres a f i rmac iones p r i m e r a s . Pr imera negac ión :
o como yo la l l a m a r é , negac ión de p r imer g r a d o , en el orden r e -
l igioso : Dios ex is to , Dios re ina ; pero Dios esta tan a l i o , que im
puede g o b e r n a r l a s cosas bu mana s , f.-ta es la pun i e r a negac ión , la
negac ión de pr imer f r a i l o , en este oe i iodo negat ivo de la civili/c
e ion; y a esta negac ión de ¡a prov idenc ia de D a i s , ¿ q u e corresponde
en (d ( ¡ri len polít ico? Kn e| orden polít ico, salí- el par l ido progresista
respondiendo, al d e i s } ; ) , ( pm n iega la Prov ideneia , y dice : e i ¡ e \
e x i s t e , el r ey r e m a : pero no g o b i e r n a . A s i . s eñores , la ¡nomoqma
const i tucional p rog r e s i v a pe r i enoce á la c ivi l ización nega t iva e n
pr imer g r a d o .


S e g u n d a negac ión : el deísta n i ega la P r o v i d e n c i a ; ¡os pa r t ida -
r ios d e la mona rqu í a cons t i t u c iona l , s egún los progres i s tas la en-
t i enden , n iegan la gobe rna i ion ; pues ahora v iene , e n el orden re¡>-


#H).*I>, el¡>;inttM.<l¡)y ilii-e: Dios i'\i.-lr; ¡mro ///os no tiene cxisto/ia»
p e r s o n a l ; Dios no es p e r s o n a , v como no e s p e r s o n a , ni gobierna
ni rema ; D i o - e - t o d o lo que vemos ; ni <> l o d o lo que v j v e , o.- loif >




.(17
l o q u e se m u e v o : Dios o s l a h u n i a n i d a d . Esto dice, el pante i s l a ; do
manera (]i¡o el panleis ln n i e g a la (existencia pe r sona l , aunque no la
ex i s tenc ia absoluta ; n i e g a el r e inado y la Prov idenc i a .


En segu ida , señores , v iene el repub l i cano y dice : e l poder ex i s t e ;
pero el poder no es p e r s o n a , n i r e i n a ni g o b i e r n a ; el poder es
todo lo (pie v i v e , l o d o ¡o que e x i s l o , todo lo (pie se m u e v e ; luego
os l a m u c h e d u m b r e , luego ia> hay m á s n a d i e de gob ie rno que el
s u f r a g i o un iversa l , ni más gobierno (pie la r epúb l i c a .


Asi. señores , al pante ísmo en el orden re l ig ioso cor responde el
republ ican ismo en el orden pol í t ico . Después v i ene otra negac ión ,
que es la ul t ima : en punto á negac iones no hay más a l l á . Detrás
do! dei'sta, d e t r á s del pante i s ta v iene el a leo y d ice : Dios ni re ina
ni gob ierna ni e s persona , ni e s m u c h e d u m b r e ; no ex i s t e . V sa le
Proudhon , s e ñ o r e s , y d ice : no hay gob ie rno . Ihsns i¡ aplausos.
Asi , s e ñ o r e s , una negación l l ama á otra n e g a c i ó n , como un ab i smo
l iama á otro ab i smo . Mas a l lá de osa negac ión . que e s el ab i s -
mo , no hay n a d a , no hay nada sino t in ieb las , y ( ¡n iebla» pa lpa-
bles .


Ahora bien , señores ; sabé i s cuá l e s el os lado d e Europa ' ! Toda
Europa va ent rando en la s e g u n d a negac ión , y c am ina hac ia la ter-
cera , q i i " e s la últ ima : no lo o l v i d é i s . Si se qu i e r e que concreto a lgo
más esta cuest ión de los pe l ig ros que co r r en l a s soc i edades , la c o u -
c r e l a r e , aunque con c ier ta p rudenc i a . Todos saben cuál es mi posi-
ción oficia! ; y o no puedo h a b l a r de la Europa sin hab la r de la A l e -
mania : no puedo hab la r da la A l eman i a sin hab l a r de la Prusia,
q u e la representa ; no puedo hab la r de la Prusia sin hab la r do su
rey , a qu i en , sonoros, sea d icho de p a s o , puede l l amarse por sus
cua l idades eminen te s el augus to g e r m á n i c o . 1.1 Congreso me perdo-
nará que al (mirar en esta cuest ión, por lo que loca á Europa, g u a r -
d e c i e r l a reserva , y por lo que toca á Prus ia g u a r d e una r e s e rva
casi absoluta ; pero d i r é , sin e m b a r g o , lo bás tan le para manifes tar
cuáles son mis ideas concretas sobre los pe l i g ros conerc los también
ipie amenazan a la Europa.


Señores , aquí se ha hab l ado del pe l i g ro que corre la Europa por
parte de ta Rusia; v y o que meo por ahora v por mucho tiempo puedo




Iranqui l izar al C o n g r e s o , a s e g u r á n d o l e q u e p o r p a r i ó di* la R u s i a n<>
p u e d o t e m e r e l m e n o i ' p e l i g r o .


S o n o r o s , la i n f l u e n c i a q u e la : i u - a , ¡ s.'-j:-roi.-i e n K u r o p a , la e j e r c í a


p o r m e d i o do la c o n f e d e r a c i ó n g e r m á n i c a , l.a c o n f e d e r a c i ó n aloma


n a s o hizo en con [ r a d o P a r í s , q u e era la c i u d a d r e v o l u c i o n a r i a , ia
c i u d a d ma ld i t a , y en I h v o r d e P e l e r s h u r g o , « p i e e r a o n l o n r e s l a l a e
d a d s a n i a , la c i u d a d del g o b i e r n o , la c i u d a d de la - i r a d i c i o n e - •


t au r ado r a s . /.Que resul tó d e aquí ? Que l a confederación n o ¡ e ,e
imper io como p u d o ser lo entonces : y n o t u r u n i m p e r i o , i »• r . iue .
l a Rusia no lo p o d i a a c o m o d a r nunca t e n o r e n f r e n t e d e -a u n i m p e -


r i o a l emán y l e m a ' r eun idas á t o d a s l a s r a z a s a l e m a n a s ; a - i es que ia
confederac ión so c o m p u s o d o p r i n c i p a d o s n i i r r o s o n p n os \ d e d o -


g r a n d e s m o n a r q u í a s . ;. Qué e ra lo q u e le o o ¡ ¡ \ o r n a ' a i o l c a s o d o a n a


g u e r r a c o n la F r a n c i a ? L o ( ¡ n o l e r < i ; : y e n i a á ¡a Rusia , o r a q ; s i a -
monartpi ias fuesen abso lu t a s : \ c . - i a s d o s m o c a r , p ú a . f u e r o n a b s o -
l u t a s . \ \ c n . s e , - e n c í a s - , ( a u n o s u c e d i ó ( ¡ u e la ¡ a n u e n c i a d e ia H e - a e


d e s d e la c o n f e d e r a c i ó n \ h a n a n a h a s t a la r e , e l u c i ó n d e l e b r e r o , - e


h a e s t e n d i d o d e s d o P e l o r s b u r g o h a s t a P a r í - , t a r o , - e n e r e s , e e - a . -


la r e v o l u c i ó n d e l e b r e r o IIMI.I s l a - c o - o - h e a ¡ a e d a a d e e m b r e e - -


e l hu r acán revoluc ionar io ha e c h a d o a b a j o l o - I r . - , h a ¡ u o p e b


vado las coronas , ha h u m i l l a d o á l o s r e \ o s : l a c o n f e d e r a c i ó n g e ; ¡ c a -
n i c a no e x i s l e : la A l e m a n i a h o \ d í a n o e s m á s t r a e u n c a o s . S-.s d e -


cir , s e ñ o r e s , ( p i e á la i n f l u e n c i a d e l a R u s i a , i p i e se e s l c n o i a . c e n o


d i j e , d e s d e P e l o r s b u r g o ;i ' p a í s , h a s u c e d i d o a i i o r a ¡a ¡ a d a e c e a .


d o n i a ¿ í ó i i i o a d e P a r i s . u n e s e e s l i e n d o h a - i a ia p o t o e a a


P u e s ved a q u í la d i foreac i a : l a b e , ¡ a r a r a J a cea: d o - e i a d e


p o d e r o s o s , ei A u s t r i a v i a b r u n a : ¡ i i > \ - a l a d o e c o r . o puede c o n -


tar m a s que c o n e l A u s t r i a ; p e r o e l -\u.-iria t iene que l u c h a r y r e l u -
char todos l o s d i a s contra e l e s p í r i t u d i a n r g o g ; c o , q u e e x i s t o ; . í h
como en t o d a s p a r t o s ; c o n t r a e l e s p í r i t u d o r a z a , e e e ex is teaMí m a -
q u e en o t r a p a r t e a l g u n a ; \ l i n a b a c a l i a i i e n c ( p i e r e - e ¡ \ a¡ t o d a s - a -


f u e r z a s p a r a u n a l u c h a p o s i b l e c o n ia i ' r u - i a . d e u d a . p a o - , s e ñ o r e s ,


que n e u t r a l i z a d a o ! \ ¡ r - h a a . n o c o n t a n d o i a b e - i a < m i la r o . d e - . e -


i ' a c i o n g e r m á n i c a , no puede c o n t a r en e l o í a u c a - q u e c o » - o - p r o -


p i a s fuer/a'-. ¡ \ -abe e l C o n a r o - e r a a o i l a - s o : l a - h i r a r a 1 d e q u e l ia




; « Ч о !¡i üii-ia p a r a l a » guerras oietisivas'; Nunca Ьа llegado
1.0(1(1 hombres. :.\ Salto el (¡Ollgreso СПИ (¡uit'Mt.'- l i e l l O t l (¡lil'
r (Mis :.<10.00l> hombros? Tienen q u e luchar c o n I n d a s l a s r a ­
Icmanas, iepréscníadas p o r la Prusia , henea que luchar c o n


. las razas latinas, representadas por i a r i ane ia ; i icnen <p¡c lu-
c o n la i;.,bi¡''s:¡;ui ;. podoro - ! s ¡n ¡n raza angio-sajona, repre-'eii-
por ¡a !¡ig¡:i!e;Ta, E-u lucha , s o n o r e ­ ­ , se¡ ;;¡ in.-oiisata: «cr ia
•da por parlo río la "esa; ; cu el caso d o una guena g e n e r a l ,
mlla-'o ¡ae! lo . ini'aídiie »ea ia ijiíe la nasal dejase d e s e r u n a
¡ o í a europea , p.ara no sor n:as que u n a potencia asiática. \ v é a ­
p i í pi ir que


no l a u á - i e salo por la deiahíhui ¡romea rio ia r rancia , (pie
i ; ;s, : -e-uu' ;-;i i ­ l o a qoam'one ; si ce ociae-o '.¡;la ¡ ;or la
aicia aiish iaca ; v a no ' т Ь т - " - .а ' ; : qer la аггасаг ; ; ; ! pru­
al d e ia diplomacia ¡esa. ¡ 'o' e-ao , a a q , porque la ídem: ma
¡crido, porque no i el р е е т . q;a i c r а; р а е ; ra, es ¡ ; e , |{> que la


i ¡a ; ua .
.'o se crea por osle . sin embargo, que yo s o y d e opinión que


M o n o que ¡eme,- la Europa de i a Husia ; creo iodo lo c o n l r a ­
p e n » creo e n e , p a r a q u e ia Rusia acopie una guerra general :
para q u e la im-ia se apodero de la Europa, son necesarios anh •-
i ; e s aeoníeenmcnlos pee voy a decir . lefios ¡os í nales . a c ­


aso es ;o , s e ñ ó l e - , son no ,-oio ¡a;-!ice-;, amo Iamoam ¡aa•• i ¡ • ¡ 1 i< .
• • He: í '.-ila : Oi I e :ei o . q : i, • la a-' •. i - :! a ¡o o . ( ¡ e s prceS dr- lUM :í - i' (11 -
i la sociedad . с ¡-u, I \ a a i o- m,. ¡, , ,e; na; i a-m c- : segundo,
i sociah-mo . de-p-. ipcmio á i o s qroniedq a>s , c»;;agn <•! patriu-
; poique un propiciar, « d¡ - p . p a r ¡a; e- pianola , ¡¡o puede
comido a i ene - 0 ; m m : e ; : ! e r - ,;;::; е е esa manera si a,re т а \


la empresa de la cem'oderecioo a . c r ; osa гт lories ha- р т ­ Ы о ­
wones liaio ia ieümeaaa -. ¡ \ ¡ i r o i c levado d" la Hus'.,;. i .a.- n a -


e s m a w o t e e ­ < u o o m c . de h í . h i l a u K s .




hiendo sido d is i i e l los por la revoluc ión ; r u a n d o 011 la Europa im
l u n a pat r io t i smo, h a b i é n d o s e es t ingu ido poi' las revo luc iones socia-
l i s t a s ; cuando cu o l Oriento do Europa so i ia\a verificado la gran
confederac ión de los pueblos e s e l a w o n e s ; cuando mi id Occidente
no h a y a más que dos g r a n d e s e j e rc i los , id e jerc i to de los dospojadn-
v el e jerc i to de los d e spo j ado r e s , e n í o n c e s . señores , sonara en el
reloj de los t i empos ia hora de la hus ia ; en tonces la Ihisia po . l rá pa-
s ea r s e t r a n q u i l a , a r m a al b razo , por nuestra pat r i a : en ionoes , seño-
r e s , presenc ia l ' ; ) e l mundo el mas g r a n d e cast igo de que hn\;i un -
¡noria en la h i s tor i a ; e se cast igo t remendo s e r á , señores , e| eusiig-
di ' la Ing l a t e r r a . i )e nada le s e n irán siis naves contra ei impei i . ,
colosal que con un brazo coge r á la hampa . \ con e l otro cogerá i <
Ind i a ; de nada le s e rv i r án MI.- n a v e s ; ese imper io colosal caerá. p u s -
Irado, hecho pedazos : y su l úgub r e es le r tor y su pene l r an i e q u e j i d o
resonará) en los polos.


.No c r e á i s , s eñore s , no creá i s que lio- (-alastróles acaban abe
las r azas esoluvvonus no son a los pueblos de Ore ideu io lo qc>
eran las razas a i e inanas al pueblo romano : n o , ln-> ra/.as o - r lnwo-
mis están hace mucho l i n u p i en con lacio con la c¡\ il izacioi; , son ra
zas semiciv i l i za ih i s ; la adminis i ración rusa es lan eo.-rompida como
la admin i s t rac ión mas c iv i l i zada de Europa , y la ar i s tocrac ia ru-;;
tan c iv i l i zada como la ar i s tocrac ia mas corrompida de lodas . Ahora
fiien , señores ; pucsbi la í i i i s ia en medio de la Europa conquistada \
prosternada ú sus p i e s , (día misma absorberá por todas s i - \ coa-
la civ ili/.acion que ha bebido y que ¡a m a l a , i.a Ihisia 1 1 0 ¡ ardura eu
(\ier en i iuíreí 'aeciou : e i i lo i i i 'es , senor-e - , no se vo i-uál será el cau-
terio universa l que tenga Ihos p repa r ado para aque l l a u i m c — a !
p o d r e d u m b r e . Contra e s t o , s e ñ o r e s , no hay mas que un remedio,
no hay mas que uno : el nudo del porven i r está en la Inglaterra : en
p r imer l u g a r , s e ñ o r e s , la raza a n g l o - s a j o u a es la mas g e n e r o s a , bi
mas noble y la mas esforzada del m u n d o ; en s egundo lugar , ia raza
a n g l o - s a j o u a es la que menos espuesta esta al impe la de l,i< revo-
luc iones : yo creo mas fácil una revoluc ión en San J ' e l e r sburgo qui-
en Londres . ¿ Qué le falta á la Ing la te r ra para impedir la conqnisia
inev i tab le de toda la Europa por la Husia? ,-. Oue le falla :'




I.u q u e le íalln es t 'Y ib j r lo que la pe rde r í a : l a disolución do lu>
e j é r c i t o s pe rmanen te s por inodio de la revolución ; os ov i l a r en Eu-
i opa el despojo por medio del soc i a l i smo : es dotar, s e ñ o r e s , lo que
la laltu os tener una política e x t e r i o r , monárqu ica y conse rvadora ;
pero aun esto no s e n a más que un pa l i a t i vo ; la Ing l a t e r ra s i endo
moná rqu i c a , s iendo conse rv ado r a , puede impedir la disolución de
la sociedad europea hasta cierto punió y por c ier to tiempo ; porque
•!;> Inglaterra no e s bastante poderosa , no es bas tante fuerte p a r a
a n u l a r , y era necesar io anular la fuerza d i so lvente de las doc t r ina s
propagadas por el m u n d o : para que al pa l ia t ivo se a ñ a d i e r a el r e -
m e d i o , era nece s a r i o , s eñores , que la I n g l a t e r r a , a d e m a s de c o n -
e r \ a d o r a y monárqu i ca . lucra ca tó l i ca ; y lo d i g o , s e ñ o r e s , p o r -


que e l remedio radica l contra la revolución y el socia l i smo no es
m a s (p¡e id c a to l i c i smo , porque el catol ic ismo e s la única doctr ina
oue e s su contradicción abso lu ta . ¿Qué es , s e ñ o r e s , el catolicismo'.' '
E s sab idur ía y humi ldad» ¿ Qué es el soc ia l i smo, señores . Es orgullo
y barbar ie ; el soc i a l i smo , s e ñ o r e s , como el rey bab i l ón i co , es r e y
' bestia al misino t iempo. ! Bisas . 1/ ¡¡rondes aplausos ) .


N ' ñ o r e s , el Congreso habrá ex t r añado que al h a b l a r yo de los
pel igros que amenazan á la soc iedad \ al mundo , no h a y a hab l ado
d.e ia nación francesa . Señores , h ay una causa para e s t o ; la F r anc i a
era poco hace u n a g r a n n a c i ó n ; hoy d í a , s e ñ o r e s , no es ni una
nación s i q u i e r a ; es el c lub centra l de l a Europa . {Bien , {den).


A s i , s eño re s , queda demost rado : p r i m e r o , que las cues t iones
. - • o o o m i i as no son . m deben s e r . ni pueden ser las más importa l i -
l e s o'e ¡ o d a s : s e g u n d o , que n o ha l l egado aque l e s t ado de t r a n q u i -
lidad \ de segur idad e n que podamos ded i c a rnos á e l l as e x c l u s i v a -
mente . Voy , s e ñ o r e s , ahora a comba t i r el te rcero y ú l t imo e r ror ,
que consiste en a l i rmar que las e c o n o m í a s son n o so lamente posi-
b l e s , s i n o fác i les .


S e ñ o r e s , e l Congreso m e permi t i rá que ahora como an te s d iga
la v e r d a d , nada más que la v e r d a d ; pero toda la v e rdad con la
franqueza y la buena té que me ca rac te r i za . N o h a b r á n ingún señor
diputado que ponga en duda este a x i o m a : que los g o b i e r n o s , a u n
aquel los que mavoros venta jas ofrecen . ofrecen á vuella de « a s




ven t a j a s a l gunos inconven ien tes , \ al i'e\ ó - : que aun los gob ie rno-
que presentan m a y o r e s j nennvon i cu l e s , a vuel ta de esos mismos
inconven ientes ofrecen también a l guna s ven ta j a s : y por u l t imo, que
no hay gobiernos inmor ta l e s .


Kn este sitio y o puedo hab la r con toda l ibertad de l a s venta j a s
v de los inconvenientes \ hasta, de la muerte de los gob i e rnos : por-
que todos t ienen - l is inconven ien tes , sus venta j a s y lodos mue r en .


Pues bien , señores , yo digo que á vuelta de los g rav í s imos in-
conven ientes que t ienen los gob ie rnos abso lu tos , t ienen una gran,
v e n t a j a , v es que son gobiernos r e l a t i v amen te ba r a tos ; \ vo digo
que á vuel ta de las g r a n d e s ven t a j a s que t ienen los gobiernos cons-
t i tuc ionales t ienen un g r av í s imo inconven i en te , y es que s on carísi-
mos. No conozco n inguno más ca ro sino el republ icano. Y a r gu -
v endo por ana log í a , es fácil p roveer la suer te de cada uno de estos
gob i e rnos , b o d i g o , s e ñ o r e s , que lo más probable es que todo- lo-
gobiernos absolutos en donde ex is tan . pe rece rán por la disensión;
<pie todos los gobiernos const i tuc iona les en donde ex i s tan , p e r e c e -
rán por la banea ro ta . lista e s mi convicción íntima , s eño re s ; vo
hago á los señores diputados depos i tar ios de mis O O I I V lociones. Ilav
un solo medio , s eñores , de hace r reformas y g r ande s reformas eco-
nómicas : ese solo medio es el l i cénc iamiento o el casi l i c énc i a -
miento de los e jérc i tos pe rmanen t e s , l i s to , s e ñ o r e s , podria l ibrar a
los gobiernos por a l gún t iempo de la banearota ; pero ese l icéncia-
miento seria la banearota de la sociedad e n t e r a ; p o r q u e , señores,
v arpií l l amo vuestra a t enc ión , los e jérc i tos permanentes son hoy
los unióos que impiden (pie la c iv i l izac ión vay a á perderse en la bar-
b a r i e ; bov ( l i a . s e ñ o r e s , p re senc i amos un espectáculo nuevo en ia
h i s tor ia , nuevo en el m u n d o ; ¿ c u á n d o , s e ñ o r e s , cuándo ha visto
el mundo s ino hoy , ( p í e s e v a y a á la c iv i l izac ión por las a rmas , y a
la barbar i e por las i d e a s ? Pues esto e s lo que está v leudo el mundo
en la hora en (pie estoy hab lando . ! Aplauxns i.


l i s ie f enómeno , s e ñ o r e s , es tan g r ava 1 , o s l a n peregr ino que
e x i g e a l guna exp l icac ión por mi pa r l e . Toda c iv i l ización verdadera
v iene del Crist ianismo, lis esto tan c ie r to , (pie la civi l ización toda se
ha reconcent rado en la zona crist iana : fuera do o-a zona no hav c i .




u l i z a e ion , lodo os b a r b a r i e ; y os esto tan c ier to , que antes del
Crist ianismo no ha hab ido pueblos c iv i l izados en el m u n d o , ni uno
s iqu ie ra .


Ninguno . señores : d igo que no ha habido pueblos c ivi l izados,
pon pie el pueblo romano y el pueblo g r i ego no fueron pueblos c i -
v i l i zados ; fueron pueblos c u l t o s , que es cosa muy di ferente . I.a
cul tura o s el b a r n i z , y nada más que el barn iz de las c iv i l izac iones .
El Cristianismo civiliza al mundo, hac iendo estas tres cosas : ha civi-
lizado al mundo hac iendo , de la autor idad una cosa i n v i o l a b l e ; ha -
ciendo de la obedienc ia una cosa santa ; hac iendo de la abnegac ión
y del sacr i f ic io , ó por mejor dec i r , de la c a r i d a d , una cosa d i v ina .
He esa manera el Crist ianismo ha civi l izado á las n ac ione s . Ahora
bien ly aquí está la solución de ese g r an p rob l ema ) ahora b ien ; las
ideas de la inviolabi l idad de la autor idad , de la sant idad de la obe -
diencia y de la d iv inidad del sacrificio , e sas ideas no están hoy en
la sociedad c i v i l ; e s t a ñ e n los templos donde se adora al Dios j u s t i -
c iero y misericordioso , y en los c ampamen tos donde se adora al
Dios fuerte , al Dios de, las batallas , ba jo los s ímbolos de la g l o r i a .
Cor eso . porque la Iglesia y la mi l ic ia son las ún i ca s que conservan
íntegras las nociones de la inv io lab i l idad d e la au tor idad , de la san-
t idad de la obediencia y de la d iv in idad de la c a r i d ad ; por eso son
hoy los dos representantes de la c iv i l izac ión eu ropea .


No sé , señores , si habrá l l amado vuestra atención , como ha
l lamado la mia . la seme janza , cuasi la ident idad entre las dos p e r -
donas que parecen más dist intas y más contrar ias ; la s eme janza en-
tre el sacerdote y el soldado : ni el uno ni el otro v iven para si : ni
el uno ni el otro v iven para su familia : para el uno y pa r a el otro,
en el sacrificio , en la abnegac ión está la g lor i a . El enca rgo de l so l -
dado es ve lar por la independenc ia de la sociedad c iv i l . El enca rgo
del sacerdote es ve lar por la independenc i a de la sociedad re l i g iosa ,
id deber del sacerdote es morir , d a r la v ida como el buen pastor
por sus ove j a s . El deber del so ldado, como buen he rmano , es da r la
vida por sus hermanos. Si consideráis la aspereza de la vida sacer-
dotal , el sacerdocio os parecerá , y lo es en efecto una verdadera
milicia . Si consideráis la sant idad del minister io mi l i t a r , la mi l ic ia




cuasi o> parecerá un ve rdade ro sacerdoc io . ¿Oue ser ia del mundo,
qué ser ia do la. c iv i l i z ac ión , que ser ía de la I d o opa si no hubiera
sacerdotes ni so ldados? Ajtímisns urnUiiiijiuIns. Y cu vista do oslo,
s e ñ o r e s , si ña y a lguno que después de expues to lo que acabo de
exponer , crea que l o s e jérc i tos deben l i cenciarse , que so l evan te v
lo d i g a . Si no hay n i n g u n o , s e ñ o r e s , \ ( , me r i o de todas vuest ras
economía s , porque lorias v no-irn.» economía-: s,щ utopias . ¿ S a l e ó ­
l o que pre tendé i s hacer cuando que ré i s s a l v a r la - o e a e ' a o c o n v i
fras economías sin l i cenc ia r el e j é r c i t o ? Pues lo que pretender- ha ­
ce r , es a p a g a r oi incend io do la nación con un vaso de a g u a . Ido
es lo (pie pre tendé i s . í hieda . p u e s , d e m o s t r a d o , como me propu-o
demos t ra r , que las cuest iones económica» no s o n las más impor­
t an t e ? ; rpie no ha l l egado la ocasión do t ra tar las aquí exc l u s i v a ­
mente ; y (pie l a s r e f o r m a s económicas no s o n fác i les , y h a s t a cierto
punto no son pos ib les .


Y* ahora , señoría- hab iendo a l gunos oradores dicho al congreso
que votando por esa autor izac ión so vo 'aba contra el gob ie rno r e ­
presenta t ivo , y o me d i r i g i r é á esos señores diputado» , y les diré ;
¿ que ré i s votar por el gob ie rno r ep re -o ntativo ? Pues votad por la
autor ización que se os pide por el gob i e rno ; v e l a d l a , porque si lo»
gobie rno? representa t ivos v i v e n de discus iones sabias , mueren por
discus iones i n t e rminab le s . Tur gran e j emp lo os ofrece , señores , |a
\iernunia , si es (pie la (experiencia , si r - que los ojemelos han d •
se rv i r de a l g o . Тге< a s a m b l e a s oonst i tuventes ha (cuido la Mema.nia
ñ un t iempo mismo , una en Vicna , otra en l ' e r i in . otra en Frane-
íor! : la pr imera murió por un decreto imperial : un decreto r e ; : !
mató á l a s e g u n d a : y en c u a n t o á la asamblea de Francfort , (asía
a s a m b l e a , compuesta de los sabios más eminen te s , do los más gran­
des patr ic ios , d e los filósofos m á s profundos , ¿qué se hizo do e l l a?
¿qué fué d» aque l l a a s a m b l e a ? J a m á s (>| mundo vio un -sonado tan
augusto v un Sin m á s l a m e n t a b l e : rom ach-mer ion e r : i v e r « i ! le dio
v ida ; en s i lbido un ive r sa ! l e d i o móca le .


f,a Meman i a , señores , la alojó corno una div in idad en un ' o r n ­
p i e , v esa misma Alemania la d e j o mor" como о н а r c o - l C u í a ca
с na ta d e r r u í . ' Mii.< /ас .




- . -•-


Esa , -veiiore* , es la historia de la.- a s a a i bloas a l e m a n a - . ¿ \ s a -
b é i s ¡ j ¡ i i< j in : murieron a s i ? \ D O S [ O din. 1 . Murieron as i , porque ni
doiaron gobernar ni goberna ron ; m u r i e r o n as í , porque después de
más de un año de discusión nada s a l i ó , o sal ió humo solo de sus
ínterin i na Idos d i scus iones .


S e ñ o r e s , e l i a s asp i raron ¡i la d ign idad de n a n a s : Dios las hizo
es ten ios , v las quito hasta la d ign idad de madre s , ¡Diputados de la
nac ión , mirad p o r la \ ida de las a s a m b l e a s españo las ! \ vosotros,
señores de la oposición conse rvadora , yo os lo p i d o , mirad t a m -
bién por vuestro porvenir : mi rad , s eñores , por el porven i r de
\ uestro part ido. Juntos hemos combat ido s i e m p r e ; combatamos j u n -
tos todavía . Vuestro d ivorc io os s a c r i l e go ; la patr ia os p e d i r á cuenta
de él en el día de sus g r a n d e s infortunios. Ese día quizá no es t á le-
jos ; el que no lo vea posibie , p adece una ceguedad incurab le . Si
sois belicosos , si que r é i s combat i r a q u í , g u a r d a d para ese día v rios-
tras a r m a s . No p r ec ip i t é i s , no prec ip i té i s los confl ictos. S eñore s ,
,.no le basta á cada hora su p e n a , á cada día su congoja y á cada
mes su t r a b a j o ? Cuando l l egue ese día ele la t r ibu lac ión , la congoja
será tanta , que Maularemos hermanos aun á aque l los que son n u e s -
tros adver sa r ios po l í t i cos : entonce» os a r repent i ré i s , a u n q u e t a rde
tal v e z . de haber l l amado enemigos á los que son vuest ros h e r -
manos .


I'l ormlnr .ve xiriiln en meilni ile ¡>roli»i<)thhis ij l'i'jn'1 alus nnliin


-<is i¡ ile n KIÍII' rosi.ix I el i e II i n'i unes .






DISCURSO


SOBRK


L A S I T U A C I Ó N D E E S P A Ñ A ,


PRONUNCIADO EN EL CONGRESO EL 30 DE DICIEMBRE DE 1850,


«I discutirse el proyecto de autorización al Gobierno para plantear los presupuesto*-
del siguiente ano.






A D V E R T E N C I A D E L E D I T O R .


i.utie los apuntes de I I O M W I se iiallmi bajo una .«»(« carpelo muía ;/('-
•e's (¡IIC tres líifcrcidcs ¡trayectos tic csie ultimo de les discursvs que prouuu-


'•(«. en A Congreso. - • fu ico manuscrito de r.n especie que liemos encontrado


cutre los pajielcs tic nuestro mn ¡a», desde luego t¡ne llego ,\ nuestras mant .•,
(omítanos intención de publicarlo iiilearo: 'pero i,¡, « pronto nos ocurrieron


• •••nstdeeacioncs hurlo ¡¡onerosas ¡¡ara lata rnos comliar de idea; y entonces


i estíletenos linar lo que ahora, hacemos: esto es: publicar integro el discurso,


eolito su autor le. pronunció, pero interpolando, en el lugar y forma que


rostían parecido convenientes. algunos posones délos proyectos mencionu-


t.'oa, i¡ señalándolos ron comillas Marginales para la debida distinción.- ••






MSIIHSO


L A S I T U A C I Ó N DE E S P A Ñ A .


•r;\otu;s


Lis d iputados que recuerden los \anos discursos que l ie tenido la
honra de pronunciar en los congresos an te r io re s , saben muy bien
que , a pesar de que mis doc i r inas han sido cu a lgunos puntos cont ra -
rias, en muchos m a s , d i fe rentes de las que sost ienen los sonoro-,
min is t ros , he votado con una constanc ia sin e jemplo con el minis-
ter io . Esta conducta m i a , señores , lia estado fundada en so l id í s imas
razones . En pr imer luga r , mis doctr inas no se han puesto nunca á vo-
tación ; y no vo lándose mis doct r inas , lio t en idoque votar las riel mi -
nisterio, menos d is tantes aun de las m i a s q u e las de l a s oposic iones.
En segundo l uga r , yo soy un hombre de gob ie rno , un hombre de
gobierno an t e todo y sobre todo , y hombre ele gob ie rno , voto s i em-
pre con el gob ie rno , en caso de duda . En tercero y ult imo l u g a i , _y>




cre ía que podría hacer mas cu prie,•colui \ beneficio i l o m i - propia-
doc t r inas , s iendo amigo <1H mini - tor io , que siendo su ad corsar io .


Hoy las cosas l ian cambiado e n i e r a m e n l e do fa/., t.l nunis leno
ba e x a j e r a d o hasta tal punto su s i s tema, que en su exage rac ión creo
Innesto, quo o.-loy cui la s i tuación de e l eg i r onire m i conciencia •,
mi amistad , onire mis propias doc t r ina - \ el min is ter io . Id trance,
señores . es inuv d u r o : p ian la elección i o puede ser d u d o s a ; \o
l iare ca l l a r a mi ami s t ad , para oír solo á nú conciencia ; \o me alo-
j a r e un tanto del m in i s t e r io , para q u e d a r m e con mis doctr ina- .


\ o me propongo, señores , de l i nea r a. grandes , r a s go - el tristísi-
mo cuadro (pie ofrece la n a c i ó n , ba jo los s igu ientes aspectos : el
m o r a l , el politico, el rent íst ico v el e conómico ; y para que todos lo
sepan sin neces idad de tener lo yo que repet i r a cada paso, voy a
anunc iar desde ahora hasta que punto creo que el ni inis ler io es res -
ponsable de osla triste v dolorosa situación en que nos vemos . \
ella hemos venido poi' var ia» c ausa s . 1.a - i luacion ac tua l , por una
par te , os un efecto de l e s pasado- t r a s tornos : por otra , la -ituaci'nn
a c t u a l , es efecto y reso l l ado del - i- loiun e r rado de lo- anteriore-,
i i i inis ler ios : por otra pa r t e , en lin , la - i luac ion actual o - e l resul-
tado de l e r r ado y funesto s istema del min is ter io (pie Saiy preside le -
dest inos de la nación españo la .


\ o no puedo acusa r ¡i los t r a s tornos : ponine la revolución me
r e sponde rá . « Tras tornando hago mi ol ic io. - No no puedo acu-
sar de Osla situación á los ministerios pa s ados , porque podrían r e s -
ponde rme : «Nosotros hemos estado bajo la presión revoluciona-
r i a : » l 'oro puedo acusa r v acuso al mim- ie r io pro-en lo . porque r j
solo e s . entre todos los qi ( l> l | ¡ , u C M - Í M I O desde ! S e i a i a . el (¡nono
absoluto y soberano de sus propias acc iones .


\ o no puedo ac iwa r . vo no acuso al minis ter io de haber creado
la situación actua l , ;, como podía a cu s a r l o oc e s o ? ella exist ía au l e -
do que el ex i s t i e se : pero le ¡ tc : i -o porque la consorv a : pero le acaso
también porque la e m p e o r a .


l ' a ra e spone r es tas cosas , aunque b revemente por lo avanzado
de la hora, he p iá la lo la pa l abra . I .a he pedido también c o n e p e
ob|i.'to: vo debo hacer aquí p r o i e - u o n de i ' ' p o i i i i o a , aunque c-




conocida de lodos en mater i a de au tor izac iones . \u c r e í ) , s eñores ,
que el mhu-lor io puede perder el de recho de v i v i r ; pero no creo
c p i e pierda m i n e a el de recho v el debe r , que son un debe r y un
derecho imprescr ip t ib le - , de cobrar las contr ibuciones.


Yo creo que el Congreso d e ios señores d iputados t iene el d e r e -
cho de ma l a r , o contr ibuir a que muera un minister io por un voto
d o censura i coro uo p e n e o í d e r e e i i o d e n e g a r l e l a s i ont r ihue io -
i i i s , u n í ' la razón de que n o tiene el d e r e c h o de m a l a r al i ' .stado.


listo supuesto , señores , c l a ro esta que mi voto contra la a u t o r i -
zación no significa que el min i s te r io no cobre los impues tos , que
ei minister io no l e e a u d e ni d i s t r ibuya las contr ibuc iones .


Pero sucede nnienudo que los ve los del par lamento n e c e s i -
tan un comentar io : aquí r a ra vez sucede que un señor diputado
-\Ote lo que qu iere . \ o s más r a ro lodavaa que qu ie ra lo que vo t a ;
¿ por ( p i é ? ¡ ' e rque io- votos son comp l e jo s ; porque los votos s i gn i -
lioan cosas nmv di l ' e renles . \ ¡í veces do l o d o punto con t r a r i a s , l ista
ouioiazacion es a lgo más de lo que suena ; os mucho m a s de lo que
suena : part icipa do la naturaleza propia de todas ias autor izac iones :
e- u n l o t o <!c coniau í/a : io ser ia o o t o d o s ¡ nodos ; lo ha sido aquí
\ en otros p a í s e s , - u n nece s idad do que lo dec l a r e el n u m s l e r i o ;
p o r o hov dia l o e s mucho m á s : y io saben los señores d iputados ,
después que así lo ha d e c l a r a d o el minis ter io . íbies b i e n : al da r yo
un voto nega t ivo a osla au tor izac ión , no m e opongo á que el g o -
bierno cobre l o s únanos lo - : d igo solo apio el minister io , (no el m i -
¡astm io. (jne -o i oi i ipone de amigos i m o s i el s i s tema del minis ter io
no l iene m i e o a í i a a / a .


Señores , /.en l l eude e s i a la d is idencia capital (porque vo no
puedo hablar sino do d i s idenc i a s capita les . , la dis idencia (ap i ta i e u -
ro el s i s tema de ! minis ter io v m i s doctr inas? Yoy ñ dec i r lo : consiste


- a bal mente o n aquí dio en (pie el minis ter io funda s u título de g lo-
r i a . Consiste en (pie e s un ministerio q u e se proc lama V que es m i -
nisterio de b i d e o m a t e r i a l . minis ter io de in te reses mate r i a l e s .


Y cüs'iibi , señores , que vo no me opongo á los in te reses malo-
rados rn a! orden mater ia l : o ! orden mater ia l e? una par te const j tu-
Pv.'i . á m e m e !a m e n o r , de ! orden v e r d a d e r o ; el orden ve rdadero




está en la unión de las in te l i genc ias en lo <]iie es ve rdad , en la unión
de las vo luntades en lo que es honesto en la unión de los espír i tus en
l o q u e es jus to . El orden ve rdade ro consiste en que se proc lamen,
se sustenten y se defiendan los ve rdade ros principios po l í t i cos , [o-
ve rdaderos pr inc ip ios re l ig iosos . los v e r d a d e r o s pr incipios soc i a l e s .


Eos in te resas m a t e r i a l e s , s e ñ o r e s , s e rán sin duda y lo son una
cosa buena , escódente ; poro no por eso los in te reses mate r i a l e s son
los intereses supremos de la sociedad humana : el in terés supremo
de la sociedad h u m a n a consiste en que. p reva l ezcan en e l la esos
mismos pr incipios re l ig iosos . políticos y soc ia les . S e ñ o r e s , la salud
no consiste solo cu la sa lud del cuerpo ; consiste también en la salud
del a lma : mens sana in corporc sano. Ese equ i l ibr io entre oí orden
mater ia l y el orden mora l , ese equi l ibr io ent re los in tereses mora ies
y los ma t e r i a l e s , e se equi l ibr io en t re la salud del a lma y dei cuerpo
es lo (pie const i tuye la pleni tud de la salud en la sociedad como
en el h o mb re . A ese equ i l ibr io se d e b i ó , s e ñ o r e s , que el s ig lo de
Euis XIV fuese l l amado Gran siglo, y que Euis XIV fuese l lamado El
Grande; y g r a n d e era en verdad el pr incipo dichoso que reinaba
sobre Bossuet . aquel r e y de las in te l igenc ias , y sobre Colberl , rey
d é l a indus t r i a .


Cuando es te equi l ibr io se r o m p e , los imper ios comienzan a d e -
c l i na r hasta que desaparecen del todo. Vo q u i s i e r a , s e ñ o r e s , l i jar
en vues t ros corazones , en vuestra memoria estos pr inc ip ios ; porque
in teresan demas i ado á \ues l r a pa t r i a .


Dos g r a n d e s d inas t í a s hay en Europa ; la d inast ía borbónica v
la d inas t ía aus t r í aca . 1.a d inas t í a austr íaca conservo vivos entre no-
sotros los v e r d a d e r o s pr inc ip ios po l i t i c e s , re l ig iosos y soc i a l e s ; y
al mismo t iempo que hizo esto , tuvo la d e s g r a c i a de de j a r en o l -
vido y abandono los pr inc ip ios e conómico s , los pr incipios admi-
n is t ra t ivos , los in te re ses m a t e r i a l e s . Pues bien , señores , esto nos
e x p l i c a su v ida y su mue r t e . Pocos e j emplos nos ofrece la historia
d e una v ida m á s glor iosa y d e una muer t e mas m i s e r a b l e . ¿Queréis
s abe r hasta dónde pueden l l e g a r los imper io - (Miando preva lecen en
el los los ve rdade ros pr inc ip ios s o c i a l e s , polít icos v re l ig iosos . Po-
ned los ojos en Car los V. el g r a n e m p e r a d o r , en aquel la águi la í ni -




p e n a l . de quien lia d icho el mas g r a n d e de nuestros poetas q u e .
en su cueto sin señando , dedujo de .sus alus turo al mundo. ¿ Queréis
ver c o m o conc luyen las razas y las d inas t í a s , cuando ponen en o l -
vido los in te reses materiales? Poned la vista en el últ imo vas tago
de osa d inast ía g e n e r o s a ; poned la \isla en ("arlos I!, el rey m e n -
d i g o , (d \ugustulo de su r aza .


Volved ahora la vista á la raza horhonica . Enrique \\ comienza
por » e r protestante y por h a l a g a r á los c a tó l i co s , y a c a b a por ser
católico y ha l aga r á los protestantes. Es dec i r , s e ñ o r e s , que la re l i -
gión era para él un ins t rumento de dominac ión , instrumrntum reijni:
ved ahí el modelo de un rey esp í r i tu fuerte . S egu id l e de spués en
-u vida y en su h i s tor i a , y lo v e r é i s s i empre en t regado á la idea
exc lus iva de hacer prosperar ma te r i a lmente á la F ranc i a , de e s t a -
blecer una buena y sabia adminis t rac ión , de a ca l l a r las d i ferenc ias
de ios part idos por med io de t r a n s a c c i o n e s ; o c u p a r s e , en una pa-
labra . so l amente de ia o rgan izac ión admin i s t ra t iva y do los i n t e r e -
ses ma te r i a l e s . Pues bien , señores , Enrique 1\ no es un hombre
so lo , o s l a personificación de Inda su r a z a , e s la raza borbónica;
raza que ha venido al m u n d o (¡ara dos cosas , para hace r a los pue -
blos industr iosos y r icos , y para mol ir á m a n o s de las revoluciones.


¿Quien no admira , s eñores , es tas g r a n d e s , e s t as magní f icas
consonancias de la h i s to r i a ? Ved ahí dos r a z a s m á s e n e m i g a s toda -
vía en el c ampo de las i d e a s , q u e en los campos de bata l l a : la raza
austr íaca pone en olvido los intereses m a t e r i a l e s ; y mue re de ham-
bre : la raza b o r b ó n i c a , los más di 1 sus pr ínc ipes por lo m e n o s ,
ailojuu en la conservación h i l a d a y ¡ a n a do los pr incipios re l ig iosos
sociales y pol í t icos , para conve r t i r s e en reformistas é indus t r i a l e s ;
y tropiezan con el espectro do la revoluc ión , que los a g u a r d a para
devora r los unos después de otros , puesto en el l ímite de sus indus-
tria» y de sus reformas .


Pues bien . ministros de Isabel 11, yo vengo á pediros q u e a p a r -
téis de vuestra re ina y mi r ema ia e spec i e de mald ic ión que pesa
sobre su raza .


El t iempo u r g e , s e ñ o r e s ; el t iempo u r g e , porque t iempos mñ»
e i l am i l u so s de lo» que pensá i s se a c e r c a n . Por de pronto ahora mis -




n i o , sí os ve rdad que el árbol se eouoee por el b u l o , peí el í n i tu
habéis (Je conocer el á rbol (pie habéis p lantado : su fruto es. fruto
de muerto. 1.a polít ica de bes in te reses mater i a l e s ha l l egado aqui
a l a última y m á s t r emenda de lorias sus evo luc iones : á aquella evo-
lución , en v ir tud de la cual todos dejan de hab la r de intereses para
hablar del supremo interés de los pueblos decaden t e s , del interés
(pie se cifra en los goces ma te r i a l e s . !r'.sto e xp l i c a l a - ambic iones im-
pac ientes de (pie se ha hablado aquí c o n sobrada razón.


Nadie es tá bien donde está : lodos asp i ran á subir, y a subir, no
para subir, sino para gozar. .No hav español n inguno que no crea
oír aquella voz fatídica (pie oia Ma'-bet y le decia : «Maehet, Mac-
bet, s e r á s r e y . » El que es e lec tor , oye una voz (pie le dice : «e lector
serás d iputado , o Kl diputado , o\ e una voz que le d ice : «d iputado ,
s e r á s ministro.)) Kl ministro . oye una voz que le d ice : « s e r á s


yo uo se (p i é , s eñore s .


, V r i ' o y e i -1L <|Ut; llíl l i e p o O l !


¡ i c i o i a i e e o r y s u t i i r ;


llí ] ii '1" -el- I I ll.lit.l 'i! UO i i' :


O n.'l'lalijui vir per si'j- m?ir*


Yo sé , señores , adonde esto va á pa ra r , o por mejor decir,
adonde ha ido a pa ra r ; ha ido á para r á la corrupc ión espantosa
' [ue torios p r e s e n c i a m o s , que vemos t o d o s ; porque el hecho hoy
dominante en la sociedad española es esa corrupción que esta en la
medula de nuest ros huesos . «Corrupción que, no s e c u r a con indus-
»Ir ías ni con reformas : se (aira con la res taurac ión do las grandes
"inst i tuciot ies cató l icas , (¡ue la re\e luc ión ha ochado por el suido,
» y que os toca l evan ta r á vosotros . Kl personage más corrompido \
"más corruptor de esta sociedad es la c lase med i a (pie nosotros re-
"presentamos , señores : en esta clase hav voces de alabanza para
• todos los fuertes : de ahí sa l ieron aquellas g r a n d e s voces que de -


c ían á la Milicia Nac iona l ; ores b e n e m é r i t a ; y después a ia bous-
•dilución de Cádiz : e r e s sacrosanta ; y luego al duque de la Victoria:
'•eres he ro i co , y ahora al duque d e Valenc ia : e r e s invicto. 1.a idn-
" f i l n a pa r ece ser la rel igión natural de todas las muchedumbres .




» s c ñ a l a d a n i r M i t o de aque l l a s que han sido corrompida. - por las r e v o -
l u c i o n e - : en España lo l ian sido l imin, s e ñ o r e s , yo apelo á v u e s -
t r a s concienc ia- , <|iic>•—la cor rupc ión osla en todas p a r t e s ; nos
entra por l o d o - l o s po ro - ; está m i la atmósfera ipie nos e n s u e l v e ;
esta en el a i re <pie respiramos. Los a g en t e s más poderosos de la
corrupción han sido s i empre los agamíes pr imeros del gob ie rno : mi
las provincias estos han sa lo l o s agen tes neis act ivos de la c o r r u p -
c i ó n , lo.- compradores y vendedore s de las conc i enc i a s . ¿ Quién no
ha visto lo «pie ha pasado en España, de sde rpie estalló) la revolución
hasta hoy'.' Cuando los gob iernos han sido d é b i l e s , sus p r inc ipa l e s
agen te s se han pasado en tropel hasta los rea les de la insurrecc ión
victor iosa; cuando los gobiernos son Inertes, ó cuando se c ree que lo
s o n , entonces para saca r a iroso al gobierno a t r epe l l an todo cuanto
se les pone por de l an t e .


Recordad sino , señores , los pasados p ronunc i amien tos . Todavía
me figuro ver pasar delante de mis ojos aquella procesión de g e n e -
ra les y goles políticos con las manos l l enas de incienso pa ra ( ¡ne -
niarlo en los a l t a res de l a s ¡un ías r evo luc ionar i a s . Pues vo lved los
ojos hacia lo (¡no pasa aho r a . Pensad en a lgunos de los e s cánda los ,
que son públicos y notor ios , ocurr idos en las ú l t imas e l ecc iones . Xo
los creá i s á unos ni á otros cuando se l l amen enemigos : no son e n e -
m i g o s , son he rmanos los de las e lecc iones y los de los pronuncia-
mientos : Dios lia puesto en lodos las mi smas incl inaciones y hasta
la misma lisonoinía : lodos han hecho el j u r amen to heroico de s a -
crif icarse por e l vencedor : lodos han hecho pacto con la fo r tuna :
todo-son a m i g o s do la v i c to r i a : todos son adoradores del s o l : lodos
miran al Oriente .


»Tan triste e s , s eñores , y tan vasto el cuad ro de esta c o r r u p -
c i ó n un ive r sa ! . Si queré i s subir conmigo hasta el o r igen mister ioso
»dc este s íntoma de muer t e , le ha l l a r e i s , por una pa r to , en la d e c a -
«doneia del pr incipio rel ig ioso ; y por otra , en el desar ro l lo de l prin-
.'if.ipio e lect ivo . El principio electivo es cosa de s u j o tan cor ruptora ,
• que todas las soc iedades c i v i l e s , a s i an t i guas como m o d e r n a s , en
»que ha prevalecido, han muerto gangrenadas ; el principio r e l i g i o -
«10 os por el contrar io un ant ipút r ido lan e sce l en l e , que no ha\




«corrupción que res i - la á su eon lae l e : por «•-•o no hav noticia d<
»quo l iava muerto per corrupción n i n g u n a sociedad ve rdade r amen-
t e , ca tó l i ca . La v i r tud contradictor ia di 1 uno y de otro pr incipio en
» n i n g u n a partí 1 se echa mas de ver q u e en los institutos monást icos :
•da fuerza corruptora «leí pr incipio e lect ivo es tan poderosa , (pie
« aun en aque l l a s santa*- '-ongivgacsniK's introdujo caba l a s ó in t r iga - :
•da virtud del pr incipio religio-o e , tan sobera:ia. (pie aun aquel los
«institutos gobe rnados por el pr inc ip io electivo s e e o i t s r r \ a r o n uta-
-puros v mas sanos ( ¡ne todas las soc i edades ci\ ¡ l es . i o d o s vo-.oiro'-
s i l abé i s oído hab la r do lo corrupción monás t i c a : torios vosotros ja
«habé i s cre ído tai v e z . í ' ues bien : sabed < 111 ¡ - ¡a historia que o- b;m
•«•nseñado, es una conspirac ión pe rmanen te contra la verdad . *
a la santif icación <le la c a l umn i a . Sin d u d a , s eño re s , los institutos
• 'monásticos han tenido sus épocas de crec imientos v sus épocas,
••de decadenc i a . como todas las inst i tuc iones que tienen a lgo do
• h u m a n a s : pero sabed (pie aun en sus épocas de decadenc ia pe-
ndían se rv i r de modelo ñ las soc iedades ( i v i l e s mas e sc l a r ec idas \
' •esce lentes .


»Ksto supues to , el g r an prob lema de gobierno (pie los minis t ro :
«han debido r e s o l v e r , es el s i g u i e n t e : da r tales crec imientos al
'•principio re l ig ioso , (pie quede neutra l i zada la fuerza corruptora del
«pr inc ip io e l ec t ivo . Problema es este , (pie no sido no ha salo re sue l -
» t o , pero (pie ni l ia sido p lanteado s iqu iera por los ministro-, do la
«corona : digo m a s : ahora mismo creo leer en -n pens am ien to : o —
"loy « eguro de que sino t emie ran i n t e r r u m p i r m e , i n o pregunta ! ¡en
«todos íí ln vez : ; . qué t iene que ver la re l imen con ¡as elecciones'. '
« ¿ Q u é tiene que v e r ? Tiene que ve r l a n í o , que bis e l ecc iones ue -
« m a t a r á n , si la rel igión no purifica las e l ecc iones ; tiene (pie ver t a r -
» lo , que si de jan á un lado el pr inc ip io re l ig ioso , no podrán ni ala -
» j a r ni mirar la corrupción (pie e n g e n d r a el pr incipio e lect ivo, sino
>.con id cauter io y con ia s ang r e , No a i r i b u v u i - . - e n e r o s . ¡i v a r i o
«antojo esto ele Iraer la re l ig ión .en todas las cuest iones pohtu a- • no
••soy yo el que la t r a i g o ; es ella la que s e v i e n e : no i n e acuséis
•oí m í ; acusad mas bien ¡i la na tura l eza misma de las cosas. ;. Soy
" \ o por ventura la ru i i su de que lodu e i i o - l i o n política -o resuelva.




- :¡;s'.i


-en ultimo resu l tado , en osle, ú l l imo d i l ema : la re l ig ión o las r e v o -
idueiono» ; ol catol ic ismo o la muer te?»


Señero» , vo uo neces i to vo lver á d ec i r , porque lo l ie diclio v a .
que no creo que el min i - l e r io es el único cu lpab le de esta s i tuación.
1-isia es una situación revoluc ionar ia , (p¡e lia sobrev iv ido á la r e v o -
lución : el minister io . sin e m b a r g o , es cu lpab l e lia>la cierto pumo,
porque al ienta osla corrupción con la impunidad en que deja á sus
, ¡ cen íes ; v a d e m a s e> cu lpab le por su s i l enc io . En España , en osla
s o c i e d a d de sven tu rada , porque desven turada debe l l amarse después
del cuadro que acabo de d e s c r i b i r , no so lamente los sent imientos
están corrompido-i , -ano que también están pe rve r t idas las i d e a s .


Por decen t ado , •señores , desde, luego m e a t revo á af i rmar (pie
en n inguna época de nuestra historia el nivel de las inte l igenc ias ha
estado en España mas ba jo . Vo en mi d iscurso no puedo demost ra r ,
porque os impos ib l e , que son falsas todas las ideas cap i t a l e s (pie
dominan en este inon ien lo ; pero desde luego me comprometo á
demostrar , de pa l abra ó por escr i to , o de cua lqu ie r modo (pa-
sea , (pie la proposición política que escojan mis adver sa r ios como
m a s ave r i guada . como mas eioria . es mía proposición IV.Isa de todo
punió .


íd i s ín toma , s e ñ o r e s , de que es tán pe rve r t ida s en una sociedad
todas las i d e a s , e s cuando todos los parí ¡ d o s , todas las e s cue l a s
polít icas van á su perdición por el mismo camino que el los han
abierto para s a l v a r s e .


«Pues e so . señóles , e s c aba lmen t e lo que sucede ent re n o s -
otros ; para d e m o s t r a r o s esta ve rdad . <w propondré, entre mi l , do*


• e j emplos , »


iodos ¡os pa í t a los a l i e r n a l i v a m e n l e dominantes en España . han
creído rpie eran necesa r i a s g r a n d e s g a r an t í a s contra los abusos del
poder . De o s l a s g a r an t í a s , unas son v a n a s , y o i r á s a b s u r d a s . Voy ñ
hab la r de una que es vana y absurda , y a d e m a s con t r ap roducen te .
\qui se ha invocado constantemente el pr incipio de r e sponsab i l i -


dad miii is lei ' ial : pues bien , e se principio que iodos los part idos han
proc lamado en España , e s la única causa de la a rb i t r a r i edad v de la
tiranía immsferial de que los partirlos s e que j an . Ihiv una lógica




- :<|n -


que hace que la* consecuenc i a s s a l g an <lc suyo y necc s a r i amcn l c de
- u p r i nc ip io , sin que nad ie las proclame- y sin que las saque, nad ie .
Decidme . los ¡pie os que j á i s de la a rh i l r a r i edad minis ler ia l , a rb i t r a -
i ' iedad (]ue vo reconozco : ¡, qué responder ia i * . sobre todo , los que
os sentá is en aque l los bancos , si yo fuera minis ter io y os d i j e r a :
<Í Vosotros habé i s proc lamado el pr incipio de la r e sponsab i l idad , y
de hecho me dec l a r á i s r e sponsab le de lodo lo que pasa en el últ imo
ángu lo de la monarqu í a . Pues bien , yo acoplo vuestros pr incipios ;
aceptad sus consecuenc i a s . Sus consecuenc i a s son las que s i guen :
A una responsab i l idad un ive r sa l co r r e sponde un poder absoluto,
porque poder absoluto y responsab i l idad un iversa l son cosas c o r r e -
la t ivas , forzosamenle co r r e l a t i va s , i u poder absoluto , para que io
s e a , e s menes te r que sea u n poder espedí lo ; y para que sea espía-
d i t o , es menes te r que no encuen t r e r e s i s t e n c i a s . Antes, señores ,
habia corporac iones un idas por el v ínculo del a m o r ; unidas por e¡
v ínculo de la re l ig ión . estas corporac iones oponían un d ique á todo
dcspolbano que quis iera l evan ta r se en la nación : osas corporaciones
rcs i s l entes no s o n compat ib les con mi responsabi l idad , no son com-
pat ibles con la espea ic ion que necesito como minister io responsable ;
d e j adme a c a b a r con e l l a s , El nombramien to do todos los empleados
públ icos es un instrumento g igan tesco de cor rupc ión ; pero no impor-
ta ; si no nombro á todos los emp leados , no puedo ser r e sponsab l e :
s i ex i g í s m i responsabi l idad , dadme el nombramiento de todos los
emp l e ados . I.a vida l o c a l , la vida mun i c ipa l , la vida provincial
pueden ser cosas buena s y escolen l e s ; pero si vo soy el responsable
ile l odo , solo y o he de viv ir para hacer lo yo todo. Por cons i -
g u i e n t e , centra l izac ión y centra l izac ión apoplét ica , central ización
absoluta . Todos ios esped ientes han de venir al Minis ter io , todo
el oro ha de venir al ' iesoro públ ico . KsLas son consecuenc ias nece -
s a r i a s . Por cons igu ien te , si me acusá i s de a rb i l r i a r i edad . yo os res-
pondo que vosotros sois los que me habé i s hecho arb i t rar io , impo-
n iéndome una responsabi l idad «pie supone en mi, v que me confiero
u n poder absoluto .


Nada, señores , pa rece más fácil, y nada es más difícil q u e p r o -
o . a c i o n a r l o s m e d i o s a ¡o* l inos , •(hié se q u i e r o ? ¿Se qu ie re que el




- ; ¡ l I


minister io tenga un poder p ruden t e , y nada más que p r u d e n t e ; l i -
m i t ado , y nada mas que l i m i t a d o ? Pues no dec l a r é i s á los m in i s -
tros responsab les : pues qué ¿ n o lian sido s iempre responsab les por
las l e y e s del re ino lodos los minis t ros , sin neces idad de vue s t r a s so-
l emnes d e c l a r a c i o n e s ? Queré is m á s ? ¿ Q u e r é i s que los min i s t ros ,
esos g i g an t e s que os asus tan , no sean m a s q u e ' p i gmeos? P u e s , se-
ñ o r e s ; el remedio está e n l a n i a n o ; dec la rad los inv io lab les . IVsde
el momento en que los dec l a r é i s inv io lab les , no son nada , s ino unas
nul idades magn í f i cas , s en tadas en ese magníf ico b a n c o . —


«Vengamos al segundo e jemplo : el s egundo e j emplo , le lomare
"del per iodismo. La l ibertad de imprenta lia sido proc lamada , s e -
» ñ o r e s , para a s e g u r a r tres g r a n d e s pr incipios ; de los c u a l e s el uno
« interesa ñ los indiv iduos , y los otros dos ;'¡ la soidedad : el que i u -
" t e r e s a á los i n d i v i d u o s , consiste en el dereebo que todo hombro
"tiene de comun ica r a los otros lo que piensa : l o s otros dos cons i s -
t e n en el derecho que tiene la sociedad á que en t r en en liza y en
«discusión todos los pens am ien to s , todas las t e o r í a s , lodos los s i s -
t e m a s ; y o n el derecho que esa misma sociedad t iene de que s e d é
«publ ic idad a lodo lo que interesa a los [ ¡ n e l d o s . Id per iodismo es
»la institución consagrada a ser la g a r an t í a y la rea l izac ión de aquel
»de r ccho ind iv idua l y de estos derechos soc i a l e s . Pues bien , yo
»voy á demost raros , que esa institución d e s t r u y e iodo l o que tiene
"encargo de conservar ; que es un medio contradictor io emi su fin;
>-\ q u e , p;ua ser l óg i co s , o habé i s de r enunc i a r á vuestros fines, o
"habé is de r enunc i a r á vuestros med ios .


'd'.'n pr imer luga r , el pe r iod i smo ha hecho imposible en la prác-
»t ica el de recho que lodo español t iene de publ icar sus pensamien -
t o s por medio de la prensa ; y esto, señores , por medio de una com_
"Ilinación ve rdade r amen te d i abó l i ca : p o r u ñ a pa r t e , matando á los
« l i b r o s ; y por o t r a , s i i s t ravendo los per iódicos ñ la fortuna ind iv i -
«dual de lodos los e spaño l e s , que no sean muv r i cos . i lo\ dia , se--
»ñore s , un español que: no sea mil lunario , no puede c - r r i h ¡ r un pe-
•)rioilico, ni publ icar un libro : para el per iódico no tiene d m m o ,
•>y para el libro no encuent ra l ec tores . Ilesulla d a q u í que h o \
" d i a , piara publ icar su p e n s a m i e n t o , los españoles necesitan Ira.—




* ío rma r i c de indis idiuü en colect ivo : »o!o los par imos donen líber
» t a d : los españoles no la t i enen . \liora b i e n , s e ñ o r e s , eonsidoiai
« u n a cosa : que eso se rá bueno o malo ; pero malo o bueno , no c
« lo (pie habé is quer ido vosotros , no es lo que ha quer ido el legisla
o lor , no es lo (pie ha quer ido la lev : ni la ley , ni el ¡ cu idador n
vosotros ronceé i s ¡i lo» p a r t i do s , s ino ¡i los e spaño l e s , consido-


"rados ind iv idua lmente : la ¡ i b e r i a ; ! que la Constitución apetece , na
» e s la de los p a r t i do s , á qu ienes no conoce , sino la de ios i - iuda-
»danos : pues esta prec i samente es la que el per iod i smo ha hooir
» d e todo ¡ ¡unto impos ib le .


» Vengamos a! pr inc ip io de la publ ic idad : en este punto , seno-
» r e s , la institución del per iodismo o» tan a b s u r d a , considerada e o
»mo el medio de a l canzar aquel l in . que M I ab su rd id ad al ia a io.-
»o jos . I.iqos do. ser el per iod isma mi me¡ im de reve l a r a iodos l<
»que deben s abe r , e s el ineii io m á s e i icaz que han podido ¡montas
« ¡os hombros para ocultar lo que lodo ei mundo debe saber , y h
« q u e todo el mundo s a b e . S'.sla , s e ñ o r e s , es umi cuestión de huei
« sent ido y de buena Ce : vo ape lo á vuestra buena le v ;¡ vuestr*
»buen s e n t i d o , y os conjuro á que me d igá i s si no e s c ierto que >•
»ún i co medio (pie tenéis de salan- la ve rdad . es echaros a la call i
«pa r a p r egun t a r l a á vuestros amigos y conoc idos ; y si el único
»modio que tené is de i g n o r a r l a , no es lera' ¡os per iód icos . — Hay
m u á s , señores : ex i s te en la sociedad una g r an institución m u s a -
a g r a d a á trasmit i r de un lugar á otro luga r , de una persona á otra
apersona un secre to inviolable : esta institución es la de la corre—
«pendenc i a p r i vada . Pues bien, señores : admi r ad conmigo mi c m -
« t ras te sorprendente : la institución que han inventado los hombros
«en el in terés de la publ ic idad para hablar de las cosas públ icas ,
« e s caba lmente la que s i rve para r e v e l a r todos los secretos domos-
' d i e o s : y la (pie han inventado ¡tara t rasmit i r los secretos daunes-
>• t icos, e s la ún ica que s i rve para ponernos al corr iente de las eo~
» s a s púb l i cas , ;. Queré is saber l o q u e pasa en Pa r í s ? Pues tenéis que
» l e e r las c a r t a s par t icu lares que de áll i v i enen . ¿ Q u i e r e n , en ca in-
"Ilio , s abe r en las provinc ias lo que ¡¡asa en lo ¡nimio de nuestros
•diogares ' . Pues (pie cojan uno de nuestros per iód icos , (pie lean la




••aucrtilla da tu capital, y ya s a l i e n d o nues t ras propias ca sa s l an ío
»como nosotros misinos Señores : yo me pregun to , y os pregunto
>a \osolros ¿á donde va la soc iedad , á donde \a el género humano ,
•opte así ha contundido todas l as nociones , y asi ha camb iado todos
»los frenos ? "


» l 'o r úl t imo, el per iodismo se ha inventado en un hi le ros do d i s -
•>eusion : pues bien, s e ñ o r e s : nada hay m á s liieil de demos t r a r siuo
a p i o el periodismo v la discusión son cosas incompat ib les : y digo


мри> son incompat ib les , porque a nadie puede pmeoer l e v e r d a d e r a
«discusión la que en t ab l an d i a r i amente ent re sí a l g u n a s docenas de
-pe r iod i s t a s . La. discusión . para que sea provechosa , ha de ex is t i r
-ей mavoi e s c a l a , y ha d e a l canzar más g r a n d e s proporc iones ; so
•día do I ra - imhr de los que escr iben a los q u e leen ; importa poco
мрю discutan los que esc r iben , sino discuten al mismo t iempo sus
•lectores. Ahora b i e n , señores ¿qué es lo «pie sucede con el perío-
• ' d i s m o ? — S u c e d e que cada uno leo el per iódico de sus opin iones ,
«es dec i r , (pie cada español se en l r e l i ene en hablar consigo propio.
'> La discusión perpetua es un perpetuo d i á l o g o ; y el per iodismo.
•>consagrado a mantene r perpe tuamente v i v o c s o diá logo en la s o -
'•ciedad . da prec i samente por resu l tado un monologo perpetuo .
"¿Queré is saber lo que es un per iód i co? Pues un per iódico es la
" M i z de un par t ido , que está s i empre dic iéndose á sí m i s m o : santo,
- s a n i o , santo . »


\a lo ve i s , señores : lodo lo (pie tenéis por mentira , es \ e i d a d :
iodo lo que tenéis por verdad , es ment i ra . Ved si tengo razón, cuando
o s digo que nuestra in te l igenc ia está tan d e p r a v a d a corno nuestro
corazón . y nues t ras ideas tan corrompidas como nues iros s en t i ­
mientos.


S e ñ o r e s : ia anatomía que. he hecho de estos pr inc ip ios , pudiera
hacer la de todos : tollos son falsos ; c iout i l i eamoule absurdos , bl de­
ber de l o s g o b i e r n o s , (alando ven el a b s u r d o , o ­ combat i r lo como
puedan .


ihora , después de haber a r g u m e n t a d o yo en nombre del g o ­
bierno contra sus a d v e r s a r i o s , a r g u m e n l o en nombre mió propio
conl ia el gobierno , y le d i g o : - l u has (¡mido ra/.otí o i ¡ medir por




- :ui
tu responsabi l idad tu poder . Poro y o Ñ o n g o ahora a medir tu res -
ponsabi l idad por tu omnipotencia . Puesto que l o puedes l o d o , r e s -
póndeme de todo. La re ina oye tus consejos y los s i gue ; los e lecto-
re s a cogen tus candidatos y te los e n v í a n ; las Cortes acogen tus
provectos y los a p r u e b a n ; en Kspaña nadie enseña una idea si no
t iene el título de maestro ; y nadie t iene ese título si no se le da s tú.
Respóndeme de los malos s e n t i m i e n t o s , r e spóndeme de las ideas
c o r r u p t o r a s : que nada hay mas puoslo en razón . sino que tu r e s -
ponsab i l idad iguale, á tu omnipotenc ia . »


Dos pa l abras sobre el s istema f inanciero de los ministros. S e ñ o -
r e s : en estas cuest iones nad ie pone sino lo que t i e n e ; nadie t iene
sino lo (pie Dios le d á : á otros Dios les ha dado c ienc ia , y han p u e s -
to aquí su c iencia : v o l o q u e puedo poner , os una sola pa labra , un
poco de c l a r idad , y un g r ano de buen sent ido. ^ o concibo, vistas
las exp l i cac iones que han med iado , dos g r a n d e s s is temas f inan-
c ie ros . Hay hombre s q u e , puestos los o j o s en nues t ras an t i guas g lo -
r i a s , en nuestro an t iguo p o d e r í o , y \ iendo con ve rgüenza y h a s -
ta con ind ignac ión el os lado post rado y abat ido que presentamos ,
e s c l a m a n : «Ls necesa r io volver a esa g l o r i a , a ose p o d e r ; y para
eso es necesa r io gas ta r mucho, y debemos gas t a r mucho : que c u a n -
do gas temos mucho , s e r emos r i co s ; porque á la r iqueza se va t a m -
bién por el camino de la g l o r i a . » Hay otros q u e , poniendo los njos
en el sufr imiento del pueb lo , y y i tirio de casa en casa á presenc iar
la mise r i a de los de sg r ac i ados conti ibuyen les , o lv idando todo l o
d e m á s , d i c e n : «Somos pobres , muy p o b r e s : son necesa r i a s econo-
m í a s . » Lstos son los d o s puntos de partirla de los dos g r ande s s i s -
t emas (pie han combat ido aqu í el uno contra el otro. ¿Cuál de e . - t o s
dos s i s temas es e l s i s tema del min i s t e r io? Los dos y n inguno . ; ,Se
l evantan aqu í los amigos de l a s economías , p id iéndolas para el pue-
blo ? Pues bien : luego al punto el gobierno SÍ; l evanta contestando:
« ¿ P u e s qu ién hace mas economías que y o ? Ahí leñéis í l l mil lones
de e conomía s . »


¿Se. l evantan los (pie solo m i r an á las g lor ias nacionales y al
poder n a c i o n a l ; lo- que c r een que se debe ga s t a r mucho? L u e -
go al punto el minister io se l evan ta á su v e z , y d i c e : "Pues - i




- oí.') - -


caba lmente ese o un tuorte ; ahí tenéis ; i00 mi l lones de d e l i c i e »
As í , S e ñ o r e s , esto minister io fluctúa e n l r e inc l inac iones d ive r -


s a s ; este ininisterio es como la péndola del re lo j , que osci la , pero no
anda . ¿V (pié d i ré del tino que el min is ter io t iene en esto de ga s t a r
y en esto de aho r r a r ? Para pintar su tino, debo dec i r lo que se ha
d icho y a , pero que es necesa r io repet i r , porque es la v e r d a d . ¿ Q u é
se ha de dec i r di 1 un gobierno que creo que debe gas t a r en un t e a -
tro, y que cree que debe ahorrar en lo que se debe al culto y al c le ro?
¡Al culto y al c le ro , s eñores ! Por cuanto hay en el m u n d o , no h u -
b iera quer ido sor yo el hombre, que hubiera firmado osa economía ,
(fue hubiera sancionado esa r e b a j a . El c lero , (pie si 1 muere de ham-
b r e : el cu l to , que está sin esp lendor ; los seminar ios , que no están
nac idos s iquiera : los templos , que se a r ru in an ; ¿(pié e s es to? ¿ e n
donde es tamos , s e ñ o r e s ?


Se es t rañará tal vez (pie vue lva á hab l a r del t e a t ro ; se o s t r a -
ña rá , y se es t raña hasta con razón , que este nombre v e n g a tan á
menudo á los labios do los d iputados . Eos mismos que lo p r o n u n -
cian , no saben quizá por «pié : yo lo s é , y voy á dec i r lo . Se p r o -
nuncia tanto la pa labra t e a t ro , s e ñ o r e s , porque el teatro (pie el
ininisterio ha l e v a n t a d o , y la s i tuación á que el minister io nos ha
traido , son una misma cosa ; porque no puede hab la r se del teatro
sin pensar en la s i t u a c ión , ni hab l a r se de la situación sin ¡eu.-m
en el tea t ro . Y esto también t iene una e sp l i cac ion , y una e s p l i c a -
cion (pie convencerá á todos los que me escuchan . Señores , no h a y
periodo histórico n inguno , (pie no esté , d igámos lo as í . s imbol izado
en un monumento . Si no temiera engol farme en t iempos ant iguos ,
recordar ía aqu í la historia de muchos impe r i o s , y probaría esto ,
s e ñ o r e s , como la luz del medio d i a . Pero me basta solo hablar de
nuestra España , y r ecordar aquí la dinast ía aus t r íaca , de que hab lé
al pr incipiar mi d i scurso . ¿Cuá l es el p r i m e r per iodo de esta d i n a s -
t í a ? En el pr imer p e r i o d o , la monarqu ía lo ec l ipsa todo , y hasta
el pr inc ip io re l i g ioso , á pesar de (pie e r a tan poderoso en aque l
t iempo en Espiaba. ¿Y cuál ser ia el monumento que s imbol izara mas
esa s i tuación? C ie r tamente , señores , que ser ia un pa lac io . — E n el
periodo de los Fe l ipes , en ese per iodo en que el fundamento del