CONSTITLICION
}

CONSTITLICION
FILOSÓFICA


QUE


FILJJSOF ANCLO
TRANSFORMADO EN


FILOSOFO LI 111) ERAL,
ESCRIBIÓ ANTES QUE LAS LLAMADAS


CORTES EXTRAORDINARIAS
SANCIONASEN SU


CONSTITUCION POLITICA
DE LA MONARQUÍA ESPAÍZIOLA.


PRIMERA PARTE.


CON LICENCIA: SEVILLA:


IM PRENTA DE PAD R
AÑO DE 1816. • P' !!:' !PA


'1.7.




S. D. F. de 5. R. de la B.


Tavira 19 de julio de 18•1.11.2
• •


M i muy estimado amigo: t" Yo un nuevo
de Cons;


9, titucion ? ¿ Y de Constitucion para la Espafia,,cuyo
,, es la admiracion y emulacion del mundo-1. Quando en.
zz ya que enmendar (porque eso de refundirlo lo tengo por un.
5, sacrilegio) ¿quin soy yo para emprender tan delicada y mal-
,' nitica obra ? Solo el sabio puede y debe hablar de la sabidu-
2, ría; y yo, por mucho que mi amor propio me lisongee,


que soy, si acaso soy algo,- es un medio cuchara; .cuyo
cipal estudio se ha versado en buscar el pan parar mis, P-9


• dres y la medicina para mí. ? Cómo pues meterme á le.gis-
2> lador? ¿Cómo querer enmendar la obra que dictó la sabldu7.
• ría, acreditó la experiencia, y admiraron los siglos 1 Ea , vaya
z.> V. á buscar esos sabios de que las Cortes hablan 4 Otra 1:111,V7f,
• te. Yo ciertamente no quiero exponerme a decir:disparates.;
2> que acaso traygan daño á la nacion, y condenen segurarocna
2) mi nombre á la indignacion, ó á la risa de la . posteyid.4.13..,"„ai


En estos términos contesté yo á un amigo de V. Y. rn j9I
guando.


en una suya me
'


.exhortaba. (acaso por tentarme) :11.1R
yo..tambien me remangara, y diese mi peonada para esa.Cops-.-
titucion.que á porfía estan contruyendo los mejores arquitectos
del Congreso, entre


.
lo.squales tiene V. la fortuna •6 la clewAl


cia de contarse. Mas en el dia de hoy:me hallo tan lei:jós de pen
y .de explicarmeasí, que he concebido, y ¡voy á todo, trapo á . P)»
ner•:. por -ob.ra el..proyecto de una CONSTITbC10.1n1 ,V1110.595
EWA. Para tanto como todo esto. me han.-habilitado nneq
vas luces que ha esparcido en nuestro horizonte,e1 astro brWri
te de la filosofía: tan abundantes y luminosos han•sido los pqns,
cipios que he bebido en los muchos tratados filosóficos, y erg tac
admirables discusiones filosóficas, que nos i han-amanev.i t„.
de el oriente


Congreso.,,y.d9.1414.1:19/Pr,q21.11;49




4
de Cádiz. Anteriormente á la aparición de estos maravillosos
astros vivia yo sumergido en espesas snmbras, y mi entendimien-
/o sobrecargado de preocupaciones, errores y- tinieblas. IVIzis apa-
recen aquellos; y ya mis ojos ven no solamente la luz, sino Cam-
bien aquella casi infinita variedad de colores que descubre el que
la mira por un prisma: desaparecen las preocupaciones, huyen los
errores , y se ahuyentan las tinieblas. Mi espíritu se llena de
claridad, se sobrecarga de ideas liberales, y le parece habitar la
esfera luminosa de la despreocupacion. Tales han , sido los efec-
tos que en mi entendimiento han causado los escritos y discusio-
nes de que hablo. - Ya- pues soy filósofo liberal, y por lo mismo sa-
bio: ya me parece que puedo hacer papel al lado de la nación fran-
cesa , que segun el oráculo del Sr. Oliveros sesión del ro de
Junio pag. 266. ) aunque desmoralizada por la incredulidad, esta-
ba ilustrada por la sabiduría; y ya me. creo capaz de mostrar la
s:ibidiíría que su Convencion, segun el mismo texto, manisfestó
en los principios, aunque duró muy poco.


No por esto crea V. que tengo á mano todos los medios, al
vencidas todas las dificultades. Me faltan y han faltado las ac-
tas de los primeros meses , en que la filosofía salia del .Con-
greso á borbollones, -á-ntes que engrosándose el número de les
diputados, se le opusiesen ciertos nubarrones que .déspues no le
han consentido 'derramas tan liberalmente su luz. Me faltan las
muchas actas que he leido de prisa para volvérselas á sus duc-
hos y de cuyas preciosidades no ha sido fiel custodia mi me-
moria. Me faltan én alguñas poquillas que tengo á la vista', muy
dios quadernos y pliegos que en lo mejorcito de 'la fiesta me -de-
aan con la miel en Mal hayaamen la pobreza! ¡ Que
bien dixo quien Cato, que' lel- dinero 'era la 'verdadera sabiduría ;
porque el dinero sabe'á :todo-! • •


Mas: al . fin, corno el hombre pobre todo es trazas, yo me he
dado trazaá'vencer .eltOS obstáculos á fu-etza de constancia y-de
pecincia ; y he' entréSacadó de tós diarios' lo que pertenece á la
filosofía liberal ; de lá Misma manera que en todo este invierno y
el pasado andaba sacando de entre las espinas y zarzas los espárra-
gos y las tagarninas. Perdónenme los diputados de la tal:da filoso-
fía, si no se ven citados en mi Consritucicn: sus señorías se tienen
la culpa; porque siendo unos hombres ,embutidos en sus antiguallas


y preocupados con sus errores, no. filosofan á. la moda ;x
mi


in-
rento es hacer una Constitución segun. la moda rigorosa de la lie
beral filosofía. Me declaro para ello fiel, sumiso y perpetuo dise'
cípulo de los Sres. liberales., á quienes reconosco por mis venea.
randos maestros en, fuerza de un interesante desengaño que de-
bo á las abundantes luces y resplandores que han difundido en
sus luminosos discursos. No perdamos mas tiempo, pues los de-
dos se me antojan huéspedes. Allá voy. El texto serán las pa-
labras mismísimas de los Sres. filósofos : luego entrará- yo sien-
do el Gregorio Lopez de estas Partidas. En las palabras de mis
Maestros se encontrará la ley: en mis escolios sus conseqüenciasa;
y en mis notas su ilustración. Ea pues :.


TÍTULO 1. DE LA. LET..


L E r
La ley es la expresión de la voluntad general. Ita passiiw


filósofos de dentro y fuera del Congreso; y antes que estos nuesa
tro padre y patriarca Juan Jacobo Rousseau.


Escolio 1. ` Todos quieren. justicia, y ninguno. por su casa,. de--
cian nuestros viejos, y decimos nosotros aunque seamos mozos..
Si pues la ley es la expresion de la voluntad general.; guando la
ley


vaya por
de




regular
la casa de


la justicia,. deberá expresar
justicia que


Nota, i`c: será nueva esta filosofía. Un tal
.
Becaria la de--dux° de


este principio, y de los otros- del pacto social en el,
tntadito de Delitos y penas que hizo traducir, imprimir y co-
municar á todos los tri bunales-del reuno el incomparable Conde de
Campomanes (


son palabras del Sr. García llerreros sesión de yde Junio pag. 186) que no tendrá igual, que nació para Fiscal,
y que se verá bien apurado la naturaleza, sí ha de producir otro
que reuna su talento, sus conocimientos, sus luces y su probidad..


' -.Escolio. 2.")
Dicen algunos camastrones que el sexto y sép-


timo mandamiento, dexándose las nec
,aciones en el Decálogo, se


han pasado á las obras de misericordia. Y con efecto, si la COn-
cl tura es el intérprete de la voluntad , no dirá
guiad d iga que esta es la voluntad general. No eche V. en sa-
co rolo esta advertencia




gr.::n disparate


para lo que haya lugar en derecho.,




se lo lleve el Diablo. irgo poco.: aunque dispongan
un a.,-


surdo, v. gr. que los borricos vuelen, ó que los filósofos sin
dexar de sedo,' sean hombres de bien.


6
Nota. Por lo que pertenece al sexto., cuente V. con todo el


auxilio de la filosofía, ti ue á veces lo califica de inocente ineli-
nacion de la inocente naturaleza, y á veces lo defiende corno uno
de sus imprescriptibles derechos. La Tertulia patricItica lo insi-
nua bastante. Para Rousseau, Voltaire, Tomasio y otros es co-
sa que no admite duda. En quanto al s4ptímo, puede estarse aI
exemplo de la Convencion francesa en las primeros principios
de su sabiduría, que lo practicaba con las obras, miántras se pro-.
testaba defensora de la propiedad con las palabras.


Nota y corolario universal. Esta definLion de la ley coin-
cide con la del célebre filósofo Nicolas Machiabelo. Segun es-
te, la ley no es otra cosa que la expresion de la voluntad del
que puede mas: y ya se ve que la muchedumbre ó la generalidad
puede mas que qualquier particular. La dificultad está en que
haya quien la informe de esto; y ya nuestros filósofos han teni-
do la bondad de advertírselo, y de informarla que la ley es su
voluntad, con tal de que la exprese. Tampoco va muy hijos de
ésto el filósofo Benito Espinosa , guando ensefia que el estado
natural del hombre es el mismo que el de los peces, entre los
iltiales los mas grandes se comen ú los mas chicos. Pues hágase
V. cargo de si podrá haber unaballena por grande que sea, que
'lo sea un gusarapo en .comparacion de la voluntad general.


LET


41,cy que sé prornulg, ue aunque disponga un absurdo, debe ser
.cumplida.


Así el Sr. Argilelles en la sesion del 2 7
de Mayo pa g« 106,


Con la arladiefura de ser axioma , e ir; :lportante. Así tambien el
Sr. García Herreros en la pag. o8, que nada tiene que añadir
is` 'lo que con la sabiduría y eloqiiencia que acostumbra ha dicho el
Sr. ArgüelieS.


Nota. Aquí aparecen las ventajas que las ideas liberales lle-
van al despotisMo. Iklintras el despotismo era el que -anrobeg
ha, disponian sus rancias leyes que si en la execucion se presen-
taba algun inconveniente, debian obedecerse, mas podian no cum-


plirse. Ahora que reynan las ideas liberales; deben cumplirse;;
aunque en • su cumplimiento haya el inconveniente de que todo


L E T


Toda ley supone los medios de su execucion.
El mismo Sr. Argiielles en el lugar citado, cuya eloqiiencia


y sabiduría admira el otro.
Nota. No piense V. que el descubrimiento de los medíos de9


su execucion que toda ley supone preceda . á la sancion y determi-
naden de la ley. Esto sería pretender que la ley fuese la ex-
presion de la razon y no de la voluntad , contra lo sancionado
en su definicion ; y de mas á mas contra la suposicion que el
Sr. Arglielles estableció con la sabiduría y eloqiiencia que acostum-
bra, en la ley segunda de aunque disponga un absurdo; porque los


. absurdos no pueden entrar, y por consiguiente ni salir, en la ra-
zon. El verdadero sentido es este : la voluntad general manda
esto ó lo otro : pase para su cumplimiento á la Regencia„y allá.
se las entienda: busque medios aunqne sea para verificar un ab-
surdo; para eso es Regencia. Óigalo V. con las mismas palabras
del texto. " Toda ley supone los medios de su execucion: de
2, manera que una vez dado un decreto y recibido por el Conse-
2) jo de Regencia , á él corresponde comunicar todas las órde-


nes, y tomar todas las medidas, para que su execucion sea
.pedit a , y, llegue á tener el efecto que el Congreso desea. El


P ') Gobierno es el que debe elegir los' medios de su execución¡;.
» para esto es Gobierno &c.


LEY ITl
.
• Es, y será ley, . todo lo que en la prensa de la filosofía se:* ::1Lpueda hacer sudar á qualquier decreto del Congreso.


la nacion, y
Congreso , su primer decreto fué: que la Soberanía residís091,,


En 24. de Setiembre dia de la instalacion,,SExplicatur.


en el congreso mismo como representante de ella,. „Pirvri:'
ta era una verdad de hecho, que anteriormente habia de.c11,1.1:dt
Junta Central, y reconocido antes que esta toclas.115 :198,0 1 -




viudales, aun quando no se metiesen en declararla. Mas esta
verdad se quedó estéril . hasta que la filosofía la ha puesto á pa-
rir, y ha sacado de ella; como de otra caxa de Pandora, los si-
guientes avechuchos. Primero : que la Soberanía residia en la
nacion inherentemente. El • Sr. García. Herreros que lo enser: así,
y varios otros Cofrades que lo repiten, sacaron esta inherencia,
de que no hablaba el decreto, y en que nadie habla pensado.


Gracias á la perspicacia de su filosofía ! ( 4 de Junio pag. 16o.)
Mas por quinto podia dudarse si esta Soberanía que la . na-


clon tiene, inherente en latin, y pegada en castellano, se le ,podia
despegar alguna vez, añade el mismo Sr. ó -había añadido ya en
su proposicion de t.' de Junio pag. 148, que esta y los demas
inherentes eran derechos naturales é imprescriptibles. Ya tenemos
al hecho mudado en derecho, y en derecho natural; pues ya sa-
bemos que para el dicho Sr.. esto es lo que significa la palabra
naturales.


Podía dudarse todavía Si esta determinacion era hija del tiem-
po ó de las circunstancias, y pura invencion de la filosofía. Pa-
ra que no se dude, añade el Sr. Arglielles en la sesion del 6 pag.
203, que en el citado decreto de las Córtes se habia reconocido
y proclamado del modo mas solemne el ETERNO PRINCIPIO -de
la Soberanía nacional. i 'No mas de por eso ! De hecho, á dere-


: de derecho, a inherente : de inherente, á natural: de na-
nrai, á eterno. t Quiere V. mas Pues vaya á reglon


Contra tan sagrado derecho no puede alegarse ni propie-
a, dad, posesíon, ni prescripcion, ni títulos, qüalesquie-


ra. que ellos sean•" Ve V, aquí quitado ya hasta el ponse.
seguramente que el Sr. Arg -tielles no ha estado en casa de nin-
gun tomista , donde nunca ha habido exemplo de negarlo.


Sería menester estarme escribiendo quatro meses, si
leyes que


hubie-
ra de ir citando á V. las, otras muchísimas han sa-
lido de este principio. El Sr. Zorraquin las comprehendió todas
en la siguiente cláusula, que encontrará V. al pie de la letra
en la sesion del 29 de Mayo pag. 128. V. ka variado el


síY V. quiere saber las conseqüenciasJis tema de la Morzarquía.
que debe traer esta variacion como otras tantas leyes y prin-
cipios eternos , busq ue por al, sin que la Inquisicion lo sepa ,


una obrita francesa que trata de los derechos del hombre, cuya


autor creo que es .el.-fambso Mirabeau; y que sirvidoede te,#o go
g
n,do á la Convenci,on nacional, guando manifestó ,.sabidurfatn_kiprincipios; á los jacobinos guando mudaron la Constitudonlly


yo no sé á quiénes mas. Cuente Ve con que de :cada, claáliglide este librito se noseha de sacar un centenar de..leyesfr.
en


L.Er
1.1


• A presencia de la'ley
.rio.hay diferencia de un Grande rt td.sicar-bonero. Así el Sr. García Herreros en la peroracion de su- dit,I


curso de 4 de Junio pag. 167.
Nota. No se habla aquí de las leyes que itnfronen á los súb-


ditos las obligaciones y las penas, que eran las solas que ántes
admitian diferencia.. Se habla sí, de aquellas que disponian huibiese Señores, que participasen de algunos fueros de Soberanía:
Vaya el texto entero : no


se vea ya por mas tiempo emancipada
la Soberanía; reyne la ley en cuya presencia no hay diferencia &c.


Escolio. Esto va grandemente. Ya, gracias á Dios, todos so-
nios unos. Ya podemos tutearnos á mas y mejor, y decir un
carbonero á un Duque :


oye, Medina Celi, atájame ese borrica.No en vano el Conciso c omenzó á referir las sesiones de Córtes*diciendo: Argiielles dixo : respondió Caneja: contestó Zorraquin
&c. No en vano tuvo protectores y patronos y aun de quien


.burlarse, guando en el Congreso se discutió este gravísimo ne..godo.
TITUTO II. DE LAS CÓRTES.


L E .7' f.
Seria irreligioso, temerario' y contrario al sentido comun solo


el sospechar algo de franesismo"en las Córtes.. Así eI Sr. (live-ros en la larg
.


a sa lutacion del larguísimo sermon que predicó en
o de Junio, y comienza en la pag. 2 66.Nota. Trae el Sr. Oliveros para probar esta. proposiciod


cuonnadernlostracion de aquellas de la mano pesada. Se reduce
-


las Córtes compuestas de mártires de la
el Concilio de Nicéa compuesto de.márt.ires de la111.01~^
es te nada pudo salir .eontra la Religioáeelueg.c911-dá-''a4


2


f




ro
cosa .alguna contra la Nacion. Es regular que tambien suponga
este Sr.- argumenta.nte , que así como en aquella sagrada asam-
blea fueron órganos del Espíritu-Santo los mártires que la com-
pusieron, así. .tambien en esta hable el Espíritu-Santo por su bo-
ca, y por las de los Sres. Arglielles,15/Iexía, Zorraquin Caneja
&c. &c. Que sé yo que .me diga á esto. Á mi me parece que
los filósofos no necesitan de Espíritu-Santo, si acaso-- mas va-
le dexarlo.


Pero dqui.elo.Sn Oliveros . se olvidó de la lógica , porque
aliviando bo.ntis.,:dormitat 'Hornera s.. Lo que habia escandalizado
'á. dicho Sr. en la discusion que se trataba, fué lo que dixo acer-
ea del francesismo el Sr..Ostolaza; y este Sr. no dixo que las
Córtes. habian .;clecretado ni gue iban á decretarlo, sino que 'ra-
bia quien-.quisiese é hiciese ex.fue • zas para que. se decretase. Y ya
se ve, én. este casó: milita contra el Sr. Oliveros su mismo are
gumento: porque asiocoino en. el Concilio de Nicéa compuesto
de mártires de la Religion , no-faltó un Eusebio de Cesaréa ar-
riano, ni faltaron algunos otros quartadecimanoS; así tambien..
en el Congreso de las Cortes compuesto de mártires de la Na-
den puede haber,. y quizás haya nig-un frances cíe afeccion, al-
gun espía de Napoleon .&d..,qtre fué lo que significó el SraOs-
tolaza.


Escolio. Esto no obstante la proposicion tiene fuerza de ley;
pues aunque el zugurnento no, la .pruebe, ella es ya uno de los
eternos principios que se citan por los filósofos. De manera,.que
segun estos Srl':&.Ttzidoaodó lo,.que se 'decreta es sabiduría bien
comun, luces y mas luces; y tan imposible es revocar un decre-
to una vez dado, como imposible que vuelva atras un rio> Esta
observacion es hija de mi trabajo.


LEr 11. S. PRIMERO.,
Los poderes de los diputados del Congreso son ilimitados Así


lo ptoelarnan-i7icessabi/i voce los mismos Sres. filósofos diputados
y sus monaguillos el Conciso, la Tertulia y demos parentela.


Nola. Esta ilimitacion, 6: extensión sin •límites hace de es-
tos poderes tambien otros tantos caballos troyanos con la barri-
ga llena de gente artnada; Pata ir pues sacando esta gente, voy:


considerar esta il imitadOti
.,Vio itsbjectitm, qua:ad bljetttié-:


quo ad modum, quo ad tempu,
i Válgame


ce la mala educacion ! Ya me iba volviendo á la . xerga escolási4
tica en que me criaron




Digo pues que ésta ilimitacion derpoderes puede considerarse con tespecto 4 las personas en leti:=
yo favor se otorgaron ; con relacion á, llos objetos para que 511
dieron; en quanto al modo con que pueden usarlos; y: eri.,ór
den al tiempo que deben durar. Del primer artículo tratarémos
en la ley tercera. Expongamos ahora los otros tres uno por unos
Quíteseme V. de debaxo, que 'voy á llover leyes y mas leyes;
filosofía y mas filosofía eh -los siguientes escolios.
• I.' Los poderes de los-diputados




se extienden hasta el Cielo.
Véalo V. clarito en la siguiente expresion del Sr. Argiielles,
que debia estar esculpida en el mármol y en el bronce. Su fe
cha 26 de Mayo pag. 'Toda la órden de predicadores con sal.
Fundador al frente no me interesa mas que mi honor. Descuídese,
descuídese el Fundador, no me anden listos los ni uch-os. hijol;qaad
tiene en cl Cielo : á él y á ellos los traerá por el eerqUillo al
salon de Córtes el Sr. Argiielles, siempre que para la conserva.,
don de su honor le sea necesaria una blasfemia.




Rscolio 2 Los poderes de los diputados se extienden. tam-
bien al Purgatorio.


Nota. Para poner en claro esta ley necesito de dar tantos
rodeos como dió el Sr. Caneja en la sesion del 9 de junio pag.
2 4 2 para zanjarla. Dice así : « La piedad de los Reyes ha sido,
,, segun hemos di,.bo, otra causa poderosa de multitud de merj-
, cedes d Señoríos, con que agraciaron á conventos, cabildos
» y otras corporaciones eclesiásticas. El deseo de redirnfrypdr
>, este estilo sus pecados, y el de establecer aniversarios y '57/1/1-
,, gios perpétuos por su alma y la de la Reyna , segun se e:J1pli=
• can casi todos los privilegios de esta especie, les hicieron p0-.'


á manos llenas los bienes de la ..Nacion.." :1,3astaiP14.:
brnoiratecnduzealor.ecliTY:d;:ii;mocr dsoui srcobssei rucz73ailnideao. a9uíLa pa labra piedad por donde se


lo mismo que ielágie.-Y.


y
pecadoseLl , sufragios &c. que todo dice . . drdté,


c''


r-
a Padre Dios,


•,? 1 cu lto por donde como buenos hijos, trata
de apyildarle. Pues sepa V. que en la. pag„ anteriou/ral~,...
piedad se ha llamado pieda4 -universal: :.$11.. seilieb14s-




Y2


chos. 4 . ét epíteto universal era muy claro; porque decimos :
piedad es universal en España: la España es universalmente pia-
dosa; pero hablándose de cada uno en singular, decir que tu-
vo una piedad. ueiversal , ya huele á pulla ; porque si la pie-
dad es corno debe ser, basta con decir piedad; que• ya se sa-
be que abrazará todo lo que _pertenece al culto religioso : pe-
ro decir piedad universal; que me quemen, si aquí no signifi-
ca la supersticion que se .esplaya á otros objetos que los que
componen el culto:. Querrá pues decir el Sr. Caneja, ó que los
sufragiOseson uria . supersticion, ó una tentacion, como el Conci-
son los llama en sus primeros renglones: -6 al ménos que hay
exceso en establecerlos perpetuos; y en semejante caso sería muy
bueno que este :caballero propusiese un arancel del tiempo que
cada qual debe estar en el Purgatorio: así sabrian los Reyes
hasta dónde podían extenderse en la fundacion de los aniseerslrios.


Se agrega á esto que, como dice el texto, esta tal piedad y
los deseos que de ella dimanaron, les .hicieron prodigar á manos
llenas los bienes de la Nacion: piedad que prodiga, y que pro-
diga los bienes agenos ; pésima piedad : ó por decir mejor , im-
piedad manifiesta, ó como el mismo texto concluye, perjudiciales'
abusos y mOnstruosas concesiones.: .á las duales exhorta se les dé
por el pie.


• •.Si vale tina congetura, el Sr. Can* tuvo presente para este
rasgo de filosofía cierto cuentecito del filósofo y poeta Pirot
( frances para servir á V.) reducido á que un hermitaño , ha-
biendo visto al diablo que iba en diligencia y muy contento, Qui-
so saber de él .el destino- y la causa de su prisa y de su alegría.
Voy,. respondió el caminante; por el alma del Príncipe Fulano,
que ha robado á medio mundo, y seguramente es mia. Dentro
de breve volvió á aparecer el susodicho posta solo y muy tris-
te. Z. Qué és eso ? le preguntó el herrnitaño ....... i Qué ha de
ser ? Que vino S. Miguel con su peso yo eché en él los robos
.y atrocidades del tal Príncipe, que al instante corrieron hasta
el suelo la balanza. Ya iba pues á cargar con mi presa, guan-
do he aquí que aparece S. Benito con quatro Abades muy gol-
dos debaxo del brazo, los echa en contrapeso ; y


-
ya se ve, co


mo eran tan gordos , tiraron. de la balanza y me dexaron sin mi
prtsu:1Es rett.ilaP que él.Sr. Can ij.a • sepa ene cwntecillo de me-


woria : si acaso no creo que le hará. V. un servicio iiiiPol.;;
tanter,ecnoilcoon3 rtárselo.


poder de los diputados filósofos alcanza ,tamo
bien hasta el infierno. •:


Es público y notorio que hasta allá lo. extendió el Sr. Mej
1/fa ; primero aboliéndolo en la Triple Alianza,,


de cuyas varle-J
dades él mismo se declaró. aprobante y que sus propias ideas: eratr.
las contenidas en aquel papel, que parece habia venido de .


allá :'
luego, modificando sus penas, en la explicacion que dió. delante
del Congreso, manifestando. que lo. único que habia impugnado
eran las pinturas horribles que d.e él hacian predicadores. Por
una cosa ó por otra deben estar muy agradecidos. á. la filosofía
y sus'alumnos., Cain, Júdas, Simon. Mago, Lutero y principal-:
mente Rousseau, Voltayre, D'Alar-libert e Diderot. y demas, xefes:.
de la cofradía.


Escolio 4 Y Al poder de los. diputados filósofos: estan:sugeto.v
tambien los Obispos en el uso de sus derechos; espirituales, y de- sus;
facultades civiles.


Probatur. Facultad espiritual es proveer de ministros á. la
Igleia segun la concien.:ia del mismo Obispo y sin. quedar' por
ello responsable sino á Dios y á la Iglesia. El Sr.. Argdelles, ea
no sé quál S:Iplementa del Conciso, dado á luz para. participar
nos estas y otras preciosidades, falló que la dicha facultad . no,
tenia otro destino que enriquecer ahijados y parientes.


Facultad civil de todo viviente es ir a comer , si quiere , á
casa de quien lo convide. « El Sr.. Murioz. Torrero ( son, pa-
, labras expresas del Conciso del lunes z2 de Octubre_ de i Sao


7, ticlo setenta de ellos á un convite del Conde de A.randa." .-
entre otras pruebas citó la de haber asir=


núm. 3 ) manifestó que los Obispos de Francia no-
,' con su obligacion ; y


<


Nota. Tiene V. aquí otro escolio 'bastante curioso: á sao
ber, que los poderes de un diputado de las Córtes de España
alcanzan á los Obispos de Francia, y por la misma razon hasra.„.,
á los de Pekín. Debieron pues los Obispos franceses no hal?0.:
admitido el convite del Embajador del Rey Católico ,
sabemos con qué motivo sería.


Por donde salta la , salta el choto.: quiero decir4,:,


donde guia un filósofo representante se cuela corno-por-su


ti




el Consiso con toda la familia. Véalo V. en la nota-admiracion'
que pone á conseqüencia del dictámen del Sr. Muñoz Torrero.
S Qué modo de estar en sus diócesis 1 Y tiene V. aquí á estos tres
caballeros que componen un solo personage filosófico metidos tata_
bien á decidir como diputados sóbre la obligacionde la residen-
cia , que es del fuero mixto.. ¡Bien haya el filósofo que trazó
el plan de convocacion de nuestras Córtes, y que excluyendo de
ellas á los Obispos, los libró de que el Conciso les pudiese decir
esta palabrería 1


Omito poner varios escolios relativos á los bienes de la Igle-
sia y de los eclesiásticos ; porque ningun filósofo que lleve un
guano de hora de tal , dudará siquiera , si se extienden á ellos
los poderes. Lo que todo buen filósofo desea es que se toque á
alargar -la mano: por lo demas ya el Sr. Conde de Toreno, que
seguramente es maestro, ha definido en 7 d2 Junio pag. 209
que las corporaciones no ron p ropietarias : y el Sr. Caneja ha re-
rnachado el clavo, ariacliendo que ni pueden serlo, y que en ellas
.concurre incompatibilidad para recibir , y probándolo nada ménosque con el Evangelio y con S. Pablo. ¡.Didiasos ambos y los de-
nlas sus toopinantes ( es ta palabrita la invento yo, cine tengo tan-
ta autoridad para ello, como los que dicen preopinantes) dicho-205 dacia , si Napoleon llega á hacerse el amo ! i Qué aprecio
no les merecerán unos filósofos, que le han descubierto los eter


quales s ha apoderado
de Ro-


7os e-a fuerza de los
fria y de su Estado!


Escolio 5:.° El poder de un diputado fildsofo se extiende has-
ta el Rey y su suprema autoridad.


Véalo V. dicho , probado y amplificado con todo el aparato
panegírico que el Sr. Golfin con-de la eloqiiencia filo:;ófica en el


sagró el ro de Junio al memorable 2 4
de Se tiembre. " En estedin (dice pag. 29 4.) la nacion español,) señora de sí mismadió á Fernando Vil el mas justo derecho á la corona


mas
P, fuerte que el que sus progenitores tuvieron á ella, y que es
99 el único que constituye á un hombre Xefe supr emo


d e
una


IP nacion...... Si la nacion pudo darse un Rey sin consideracion
89 á pactos antecedentes ni leyes algunas &c. &c.Si ra ilia apud
alias reperies.


Tenemos aquí que hemos dadodado á Fernando el mas justo de-


rech, Á la cuenta, untes no t'o- tenia; 6 si lo tenia $ .60- eta:-
los mas justos: y que este derecho es mas fuerte que el 0111-.1.
predecesores tenían. Podrá ser que desgraciado Monarca
ra alguna cosa al Sr. Golfin, porque se quedara- con este dere-
-cho fuerte, y lo dexara gozar en paz-del otro: Ultimamente, qué
nos debe estar muy agradecido , porque no hemos hecho todo ló
que pudiéramos sin consideracion á pactos antecedentes- ni leyes
alg-unas-. Tal vez sucederá que guando Fernando- venga (Dios
lo trayga quanto ántes) . no necesite para darnos las gracias por
tan repetidds favores ,, de que 1). Manuel Quintana le haga fa-
arenga.. Ciceron la tiene muy buena era su Filipica segunda
guando da en ella las gracias á Marco Antonio por otros igua-
les favores...


Escolio 6.° No quiero perder . la ocasion de que V. obser-
ve Jas palabritas de sln consideracion á pactos y á leyes; y Ia.de•


juramento, que tambie• mediaba de nosotros á Fernando, y alSr. Golfin- Se le quedó en el buche. La observancia de ros- pac-
tos es de derecho naturs1„ la fe del juramento del natural y del:
divino:- esto- no obstante, pudo la nacion /o que este caballero,
dice 1Y por qué- regla ? Va á que V. no me lo acierta ? Pies;
cartela aquí, tomada de Antonio de Nebrixas= Sed gr,eci,vlirianr7,
nec Certa . lege- tenentur.


Escolio 7.° No hay para qué'detenernos en demostrar que
la autoridad y poder de los diputados filósofos coge á los Gran-
des de alto á bazo.. En casi torio Junio y -julio no se ha trata-
do en el Congreso . de . otra cosa por mis muy venerados. Maes--


d
.ros


igno de
lo
admqirac


ue si quieror que V. se detenga, porque es muyt


el Sr. García Herrerosesc-iextoi a
qq.uua enit. or ahs:b-oiadgeulu decir


solas palabras: TODO ABAXO, y la prorititud con que tantos
en c


o qu
s


de mis condiscíp u los repitieron todo ai.5nxo y
esto por acla-ma-i.


clon. Me acuerdo de haber leido que á Lengino le pareció et


mas sublime de los rasgos aquel del G‘ ,-riesis: . dixit Deus:
;fláttr


lux ; et facta est lux. L evántate,


1./Mevántate, Longino, y-ven á ver otro
digio semej:;:nte.. Dixo García Herreros: todo abaxo, ; y resP,


la


dieron las ecos: toda abaxo, y acta'?


saus se extiendetanibierx hasta los locos, Ahí. están
iputado1.'


Escolio S.' La potestad y autoridad de
los d




del 3 (si no me engaño) 2y y 26 de Mayo en. que lós Sres.-Ar-
glielles y Caneja no me dexarán mentir y si no ahí está Fr. Die-
go Chacon que atestigará esta verdad.


Nota. Hasta ahora solos los loqueros tensan autoridad so-
bre los locos. Pues ya debe saberse que tambien los diputa-
dos la tienen, para que ni eso se les quede por tener; sin embar-
go de que el empleo no es de los mas envidiables ni lucrativos
Escuche V. al .


Sr. Canejo hablando ex trípode ses. del 2 y pag. 2 r.
Esto no ha ppdido ser enteramente No


.creo que estamos
en el caso de declarar que ha sido perfectamente justa la conduc-
ta del Prior


no se abría la ventana
faltaba el aseo.


De-
bió pues el loco tener abierta la ventana ; aunque segunda vez
se arrojase por ella , ó aunque por ella se asomase á predicar
y volver locos a todos los vecinos. Debió tarnbien el Prior ha-
ber hecho que guando el loco orinaba , no lo hiciese fuera del
tiesto. t Y cómo se compone esto, si el loco no quiere ? Ahí es-
tá el .busilis.




Vea V. si hilamos delgado los filósofos.
Piiestiones subalternas á este escolio. No las extrañe V. por.que como se trata de locos, se me han alborotado los cascos, y


me .estan bulliendo tantas qiiestiones (ahora se llaman proble-
mas), que si no las echo fuera de las mientes, he de necesitar
de loquero. Sean propuestas sub venia tot tantorum magnorum
rnagistroruni meorum , porque siempre les conservo la .del,rencia
que se merecen. Todas son relativas á el lance de nuestro loco'.piiestion r. a i Cómo se ha procedido en el negocio de Fr.
Diego Chacon y su Comunidad con tan extraña precipitacion
Antes que el .espíritu filantrópico-liberal e xcitara á los filósofos;para que regenerasen la España, una sola presuncion no basta-ba para que alguien fuese atropellado ; al ménos las leyes lo
probibian, y los tribunales supremos severamente lo castiganban. Decia yo á un juez : Señor, fulano tiene un burro que yo
presumo no ser suyo: él es gitano, y no tiene la mejor opinio-
ni tampoco su familia : podia V. pues embargarle ó el burro,
‘) la persona por si acaso. El juez respondia : con tra nadie
puede procederse como reo, ni debe infatuarse, miéntras no se
halle cuerpo de delito, indicio vehemente ó semiplena proban-
ba. A6anze V, pues de calumnia , si quiere que yo proceda
por sola su presuncion ó sospecha. Esto, se estilaba gp


del depotismo y la ignorancia, y- esto á favor de un gitanO:lles:4,
creditado é indiciado por algunos 'otr .os antecedentes, y sobreu.•nx
materia en, que el milagro no sería que saliese reo, sino queque-
dase inocente. Pero no se ha obrado así en el tiempo kiallity
bertad y de las luces, y en que nuestros legisladores (si- Deo plan
set) estan sudando la gota tan gorda para vindicar la libertad
y seguridad personal , y en que nada se cacarea tanto como que
á nadie debe despojarse de su propiedad, de su reputacion &c.;
guando se trata no ya de un individuo, sino de una comunidad;
no de un gitano desacreditado sino de un cuerpo de ministros
del altar , que estan en la posesion del buen concepto y reer
putacion de su pueblo , y á favor del qual debian estar y. esta
ban' todas las presunciones. 1Cómo pues, vuelvo á preguntar, se
ha procedido con una precipitacion tan extraña? Porque hube
delacion; se me responderá. Bien : i pero basta, repongo yo, una
delacion para arrojarse á proceder por el órden con que se hie.
zo No.debieron preceder algunas averiguaciones, que mani-
festando la verdad del hecho , hubieran evitado el escándalo •é
impedido el yerro? Es imposible que en el barrio baya .un .solo
vecino que ignorase que en Sto. Domingo estaba un frayle ene.
cerrado por loco : lo primero, porque ningun loco, y furioso.c9r
mo este, puede estar oculto á los vecinos inmediatos á su para.t


//Ler° ; y lo segundo porque este loco habia solemnizado.-d0
modo mas auténtico su locura ,. desarmando en las calles .públiT
cas á un centinela , y aporreando á los soldados que aeudiá4tris
sujetarlo. Conque con solo preguntar á . qualquier
nandei , se hubiera. sabidó que el preso de: Sto.•Doming0-,:e3
frayle que .lo estaba por loco.. ¡Por qué pues no se preguntó;?
2 Por qué no •se hizo á favor de aquella comunidad justicia
que tanto se. cacarea deber hacérsele á todo ciudadano,:, ..,: I:h1-
.biera de resolver esta qiiestion alefuno . de , Mis- maestros alltlgqts
y preocupados, diría : porque la. li.losofí a no hace ma-,1


orear : porque .léjos de estar ella en las: obras 4: lo,gue pro-Sor:
te en las Palabras , es enemiga decidida ,de todo bien


y 4.1
do órden; y Porque con el ruido de s.us.palabrones,nn.:.;aspAriV
•á mas que á lo mismísimo que ha beQbb5J . -c"- Ii".1 11-1c
en la Francia de 20 años á esta. parte. Pero yo.2i1~..,
las luminosas doctrinas dermis nuevos,..ffiaest,rAllt>9


3




.4.15Va<
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.ua anb y sa cr.irdsu salugn9iv.
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set ua anb oluatturlrai ourwnqut p opruirpa.t urq rrataSnE
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snb ssuuío anb ap osra no souniso onb oaa.red rJoqr srut
1.opunw ja ua asatistxa suilluán.0 ÇieDSEJ anb ztinur la rtiptial 'ea
-tialuout ap apirate un 0150 0400 /mamut{ saau9lua ts .0;1pp-es
tisatiturtu un ours ‘notisapb -run risa rtios ou soianqr solisants
op oduiapu3 i seuosaadap Á arInt ¡ap oian4EÁ oprlIdsz


? i irA.lasqo wrqrpurlu sol anb 0ufko-1 ¡ap SDÁ91 Sel oPu90-1PP
MI/ os ? i sanon9D so¡ v ualrA oN t oDrisrlsapa 2PlIf 9 JosIA


.7-oad ¡e aetuvit oianittno 9panb os 011199 ? 1011d ¡e JeDripen
Iltuyaln ap Jr.iutikal 390E4 'ojÁt.ijr,ird 02411anb


°aloa altáuoa optpuaidsa untlin oisa.nidus. • .mysall r.119.i11,9.11_


op seutinop Á sosanasrp soriod topt ylspr.runanluoi pp:opnty,
--sJv ;`,C),:)111;) ap ¿z.,99s019 vtuD2srs lo ug,rtui anb UOD uots.041.


..1-911i"s saj a'11) sauoratinsaId rscsoprinu uos selsaa:A "as y,/1.
401•Pd•
eqelvil as ualUTID


r!creli c4.1'3‘sosudisollon.br Jod twaD914
se¡ ap)uasaJd .9 opuen.b..9nb insm,onap ísapeptIol:Dr ts..1-3s


miluoa 0.1sa raed


JoArJoPEls 99P 0.(110DOPI;UPAP.114,..91,119nd. ¡o sP-c4.-1911Dn-
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-"P .73 `13(T"visnidilailprap u atski°J.t. pj‘-'9u7,11:k14:' :91zi!.1111


sa otafcrio 1s 'oPvls5Isodiano sor .op oun ;;:Ad.9al
-spHoiraVULUnie0 von aod ;'!orci ap riqo -ten ..toct .sauot2traz
s"Pv-0-;'s suI v zliDP ejávp0.1 sozJonJxa sns sopo2 ap xesad.y


luvq(72q1 snlpfzuv Ans,),tow.ow.:uou SY.,19 1€¿.-elloy: aa 'salí
-XUJJ so¡ op ezel t! sojiosouas:;;Y:lbsopIPTIT
sof na!,-,tnb :sa m5,3 •a1a2i9sqo snivpduoti,c9.,,mad
sauwo zuanb c-viurpnr-p.‹J .101 .49.w 14'p C903'?..id ¡0. uo.c9.90


uonnuasaid sotprif soi anb nOo seIDU2ISUnDM /1" oPow ¡op or'"Ici
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eantie ()aloa ap saAa.1 tu ses09 se¡ uapwIlua onb soNn:s so!..t
-r.loluoi sor ap ounSir uorls.::nb risa soasas 0J)UO raatloa ts•


1./eprpnr .eptta9utp rt op oIrx
--rdu p sea./ Á sun' asrivatunr anb PcpOuap opual!s la olafqo
anb uoD ? 2 wouo4lvi pv turynhtuvl ••••••snIzisig .10 4 sLtpviZ tun.7 1'.
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so¡ A 'olsa .opuv.ppsfo stu -Tjosouisalualr sol ozo! a-rel
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-vale Ti opuexg zmb'csa o] ?.! (Y7U1SiD.In laxals..p Á laxar
Vzindula '‘52.D.SOLU 01110j S01.12.<103 rard tfaurj •as p


lpol
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rj Jrsuwi rS zsilumal .anb seur aazIrti aJarnb ou 9 aprei ou 'anb
4psopo Á ,ope7•9pkur .iunb ¡el ua..e:vian .as .141uturios 'segrarpl
uts .Á ar Crac Tp xpiaD anb ‘riaunu aci ..sqraría2 ap slunpv2pao
•usuo2lu opulal iurq ‘sodsrco sol oprauasode urq as apuop sufí
-D.n be rJSE11 .SDIriDUI1103d SO1 .ap'SDJOlid sol ap su! 4sonsauw


. so' .ap sor •op!uaa uoq su' : sa¡Áuai sor ap suf suyuarial
oplual urti iu!lowatuu!'odwap ap anb as 0A. •.wfouaa p VP11 t21


•zoliaa'aviad spar?, oupan nJ ap vvvii vl opuvnb :cirn1;oiold pp asuap
‘salÁuaj sor :sopo] D.SUr2DtUDJISD : DJUDLUCUIlUDdDi áwrfa


opurnb .anb '1olw 011LUV "Aoan2as‘r •V.10,1\1


snmin791 vmvy °DO' pp oalunb
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Iiitdz.zuead•d vaatupd uí:'uolauu tcI ap aopuist2a1 lasa Á rlived


Vi ap alprd alsa urjoso¡u vr ap oinzyxwalla o9up.uoa •03§
10Pd p ellt103 aaut anb SZUOIDT:S/IDr se/ aana Ppuop cz,faueD •as
¡ap olxal 11-413 salur alta anb otustw aullni ¡a ua rasa -eciatud
•StItituviaj sni n 1:21r211f 141ZU11,1t7 solomy sopvináy sol ap sa-lapod
107 •sonoosa,-.sops.opol anb opio srui Á ow.píioyo.2sa-


;-• -sonopsa soto y sana
mua urarquye ou csrpoa. e1rprA sui !s anbaod oonA :o¡9!s


1 uailnDo aw anb sauollsapb sutua.p sur. aaucdoad ;ya o9uP3uoa
alar 'UTJOSOn.j er.u!slulltuturi rf"plu sor,s0p01 ealuo3 opuatdsur
rti opuand!p uanq oalsaou u anb oran la ..1dotlusap y Á ‘9,wauf
iv• ...iopvpunins uoa sa.zopzolpaJd ap uapio"UOD Á aovad
U.03 sanear Te a zp traed 111rISCCI anb- 1-0.11IU Á aiinzu rIpa!d


ap vp39-1ED S;IIDOJV •Js ¡ap 1 m3Eme la so¡Áraj sol r rq
-oraunur anb rauatuaol ej taluoa oanfuoa z-¿prja X osoiz,spocl sri-a
Ta op!s «ni tirolode vlso souzlosalurpax sns of
-aryedwoau r uas;Inj uppuar:tioa OSEDU anbcaulso tiqap OLUOD
tqur;)Auoj os ua rqrlso noz,vt/Danb gaisow utr3. •0.13


..e.i,tit;r os lS'ourlitil.ipowsrua ¡a ro olad `aovad p
o5Ip ou InDrti raa!pod anb ul an.b srw ajen ulloiodu rasa -arar


opon pp uyapod ou sotpard sor anb S,..1DJDVIC3 uoa SDlUep
-n1C0 sol ap S'EZZCIUD SVi ua A olanboi ppSer va OpUDIA
,a¡q aaPiOnliD UODUODEin..121.0UDAUOD Á notad
ns ap sala aod sop un ua ozrq allí) :0'olodu rjsurDua9 `osad
-old as ¡a anb On:9 p otrasoop as ou !s •01.10.1113d OlUDilbOID
un sepa ua anal ap Efe.mais vi. Á <.saa-aoD ap OSCD ap ol9apArad
ja aalol pub ours Trunopi 0.110 ap ¡u culauaIzu rr ap nolspap


axap as ou SOIDO1DU ap asup risa anb M'II Á 'UO1DrDOA os
ap oaafoo saüopsa2 soasa ca ¡r-¡ -sa¡Áraj so' y 9 so21.9p


sof 'e OplAIDS ODUljun9fe .13301.14?asap anb uloroblunb •as °liana y
apnar anbaod usnea ri .Tnbe al.'pisa ua opi:1Z111D 1315D oariqud


*Jegs!,Innaqaa =•au:i.n?y,m1,73 vmaa : corchan:asa al
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cc


tc




y el primogénito del Sri. Arglielles. Leí un dia de estos
cierto Suplemento suyo del lo de Julio, en que haciendo á sua
compañeros y á toda la cofradía eti general una exhortacioncita
filosófica, y persuadiéndoles en ella á no suelten de un
golpe toda la metralla, /es encarga que'se den liOr contentos con
no sarcasmo y. gr. el que él usa guando dice qüe las impug-
naciones que se hacen al libertinage de escribir, son ignorancia,
li ignorancia, j mas bien-ignorancia.. Bendita sea la que lo pa-
rió tan sabilondo


Nota. irle acuerdo de .haber buscado en mis mocedades Ia-
significacion de esta palabra griega , sarcasmo ; y de haber ha-
llado que significa, no el urbano sale de Horacio, ni tampoco el
plautino sale de este cómico; sino aquella que Horacio, o quiera
lo dixo, quiso excluir guando puso: sine sine dente sales : en una
palabra., lo que nosotros entendernos por chistes de matadero
gracias de taberna. Estoy ea la persuasion de que las tres per-;
so p as que componen la una sola ignorancia del Conciso, cur-
saron seguramente estas escuelas en los dias que pudieron ahor-
rar de la de Vinio. Y por lo que respecta á los Sres. diputados
filósofos, creo ( no quiera. Dios que sea mal juicio) que los mas:
de ellos soa ahogados del dia. , á. losequales les sucede lo que ás
un lego organista de cierto convento, (re guando _tocaba el ór-a
gano alborotaba con la trempetería la iglesia , el convento y to-do el barrio ; y reconvenido sobre ello, respondia en lada: quod
.‘kcit isa scientia, suppietur in trompetis. Ya se ye : acostumbra-dos en los pley-tos á anplis >la falla •de razones con los descan-
saderos de la mala fe, la arbitrariedad, el devpotismo &c. &c. dela parte, .contralla no pueden que. cantar- la misma can-dor), guando se v.en padres y legisladores de la patria non meis
méritis, sed folt-t dignatione misericordia.> tu.e.


Válgame Dios ! digo yo acá á mis solas, gu aldo leo que 10,5


f
derechos de los Grandes son . pretendidos , injustos en su origen ,
rito de su ambicion ev-c. i Es posible que no se haga una eNep-


cioncira siquiera 1.;„ favor de Garci y Diego Perez,
•cle Alonso Pe-




rez Glizman., de Rodrigo Ponce de Leon, de Fernand


-o Gon
zalez de eórclova, de Cristóbal Colon , de Hernian Cortés,. de
Fernando de Ávales, de Alvaro Bazan, de tantísimos otros, á eua
yoj 0,1,ft..1',A_OP y trabajo debetuos este suelo en que estamos, el de


23


la América de donde nos viene la plata, la reputacion que ántes
t uvimos, el cacao y el azúcar con que nos regalamos, la quina
con que nos curarnos,. y la zarzaparrilla en cuya confianza peca-
rnos ti . Es posible que á los hijos y descendientes de estos hé-
roes acostumbrados hasta aquí á todos los respetos que de la
nacion les ganaron los méritos. de tan ilustres padres, se le haya
de tener tan poca , tan ninguna consideracion por unos hombres
que dicen que repre,sentan la n•cion ? 1Es posible que todos son


d Quittlhonos. de ruidos: así lo dispone la filoso-G yseoyo
fza : causa finita este Así debe hacerse en el siglo de las lu-
ces, y no hay que chistarme.


Vea V.. lo• que ]euros adelantado en este- punto, reflexionarte
do en él siguiente fragmento de la filosofia rancia el muchísimo
atraso en que ríos hallamos. Es del famoso Antonio de Gueva-
ra, á quien les tiranos y djspotas, que liamamr•sa grandes, consul•
taban muy á menudo sobre la conducta que debian guardar con
los que vi-vit.-í-en la iVarnia y esclavitud de llamarse y ser sus
vasalin. Dice así á uno de ellos llamado Pedro de Acu$.a, en-
tre . Otras rauchisimas cosas que omito con dolor,.


73 El grande filósofo Licurgo en las leyes que clima á losLa.-
cederaones, mandaba. y aconsejaba, que á, los hombres arieiaaos


77' de so repoolica, ni les dexasori hablar en pie, ni les eon.sintie-
• s-441, tener las cabezas deseubierlas. Y digo , esto, Señor, porque
vy-aninsuna cosa disminuirá de vuestra . autoridad- y gravedad, en


que digais a uno : cubrios, compadre ;, y digais á otro: asen-
» amigo-• El buen Emperador Tito , la causa de ser tan


bien q.uistG fué, que á. los viejos llamaba padres, á los mozosJ.
k.ompaii .zros, á los estrangeros parientes „. á los privados and-


,' gos , y á todos en general laert'nanos . E'! Señor , que es bien
7, criado , ámanle los estraños




sito : tlle los suyos•...... Tened ,
Señor , en la memoria que


•sos y vuestros vasallos teneis un


Pf


. .
ua rdarDios que adorar


R, un e y que servir , ,
• un r




una ley que g
tietra do morar, una muerte q • ie temer; si estó reneis de-.


lente los ojos , hablar los beis como á hermanos, y tratar 105
mucho


,,
beis como á cristianos. Sobre todas las cosas as guardad
de decir á súbdito ó vasallo vuestro, palabra que lastime á
su


Esto agenseñab
e, injurie


filosofía
su persona.pe


de
rso


en
,



"


nces


Pf


todo lo contrarió




24
practica la de ahora. Pero lo que -sobre todo no puedo lleva.'
en paciencia (aunque me aparte en esto del modo de pensar de
mis maestros ) .es la franqueza con que nuestros' filósofos inquie,
tan los manes, y arrastran la reputacion de los muertos, princi.
paltnente de los Reyes. Lo primero que en esto encuentro yo,
es el mismo atadero que en todo lo demos. Si S. Fernando se
descuyda, 6 si su panegirista Quintana tiene ocasion de desabro-
char sus ideas, S. Fernando tan:bien ha de llevar su desollincr.
Acuérdese V. de lo que el tal panegirista dixo de la barbarie de
su siglo: y de .que S. Fernando fué uno de los grandes pro-
motores de esta barbarie .acogiendo frayles y dotándolos., eri-
giendo Catedrales magníficas, rodeado de clérigos y regulares,
en iin haciendo todo lo contrario de lo que significa y quiere
nuestra presente ilustracion. Oiga V. al Sr. Argiielles acerca de
Fernando V, y no podrá formar idea de este Príncipe, que se,.
guramente fué el autor de la grandeza de la Monarquía •spa-
ñola. Tan á prisa bueno como malo, déspota como político, pro-
motor del feudalismo como destructor...... en una palabra, corno
acomoda al caso. Lo segundo que me incomoda es que, corno ya
he dicho, van estos Sres. ,á formar juicio de lo que fueron nues-
tros Reyes por lo que les da gana de decir á los franceses, -y


los franceses filósofos, que merecen aquello de fides greca ;
porque esa es la nue mas freqüentenien t e .usan. Pero lo que no
solo me Incomoda, mas tambien me esc andaliza y me indigna,
es que las .tales gírales faltas que n uestros Príncipes tuvieron.,
:menores acaso que las de los de las otras naciones, se digan, se
.repitan, se cacareen, se saquen para todo, vengan o no vengan
al caso, que :haya necesidad, m sígase dacio. Digo sígase daño;
porque entre los escritos que la revolucion francesa produxo, y


'labia mucho de esto, y se abu-yo tuve que - leer por cornision„
.saba „ para poner en ridículo á los Reyes de Francia hasta de
los epítetos de craso , calvo y .otros iguales , que les 'labia dado
la costumbre de los siglos.


Las leyes romanas miraban como religiosos los sepulcros y
castigaban á sus violadores. Otro tanto creo que ha sucedido
en las demos legislaciones.del .mundo, que han m irado con gran-
de respeto los cuerpos de los muertos, que -últimamente no son
ya. 11.45 que tierra. l\'() sucede otro tanto con la reputacion, que


25-


es lo cínico por donde los- muertos viven para el mndr), el úni-
co premio que el mundo puede dar á los muertos: y si hemos
d> estar á lo que nos enseñaron nuestros padres, la recompensa
con que la divina justicia premia lo poco bueno que hici rcn,
á aquellos mismos á quienes ella ha condenado por sus críme-
nes. ¿ Qué diremos pues del D. Manuel Quintana , que en su
Panteun del Escorial se ensangrienta contra la reputar ion de
las cinco Reyes austríacos, como debiera hacerlo contra la de
Tiberio, Calígula, Neron, Domi•iano y otras pestes ? ¿, Qué di-
remos de no sé qua' diputado , que con altísima á este libelo in-
fame se campanea sobre el gohierno de los cinco _keyes? i qué
de todos. los representantes de la nacion , que en vez de ha-
ber enviado á este poeta á inquietar con sus odas los panteo-
nes de los otomanos, no encuentran dice que no le cuelguen, y
lo que es pzor que todo , lo han puesto al frente de la Jun-
ta Suprema de' censura ? ¿, Qué censura podrá dar á los libe-
los sedkiosas el que es: i')ió un prl tan irF:tne y
sedicioso ? :113s no nos calentemos ; ni se nos olvide que esta-
mos álusofando a' la moda.


S TERCERO.


9fla ilimitacion de los poderes con respecto á su duracion.
L T 1.


Los poderes de los diputados filésofos deben durar iu £ternu'l,
et ultra. Esta ley no está promulgada, ni conviene que s e' P ro-
mulgue; mis se. verificará en el hecho'


t tomadasy ya es anpara e!lo las medidas.
Así consta en la sesion del t 4


de no sé quál mes, tern.
páginas 4+ 1 , 4 2 Y 43• .Propuso en ella el Sr. Ros que los di-
putados se relevases baxo de ciertas reglas, á fin de que s i la
diputaeion era molestia, todos la sufrieran ; y si conveniencia,
todos la disfrutaran. El Sr. Muñoz Torrero salió al punto con,-
testando de una manera, que sin necesidad de . tomarle el piar
so, (l ió muy bien á conocer la operacion que le hizo la p
ga• El Sr. Arglielles con su acostumbrada eloqüencia é.¡Of""•


lau1410liberalidad expuso lo mismo que su compañero., y 12305 tp




26
tampoco le habi-á hecho buen efecto la especie, Últimamente con-
vinieron uno y otro en que era preciso aguardar á que la Cons.
titucion se formase, por esta rezan y la otra que ahora no tena
go gana de tratar.


Pero no puedo írKjmos, ántes de hacer el cálculo- de la dura-
cion en que esta necesidad deberá poner á las actuales Córtes
que llamar la atencion á lo muchísimo que la España tiene que
agradecer á los diputados filósofos. Los que no lo son v. gr. el
Sr. Ros, ya estan á mugeriegas con el encerramiento en Cádiz:
con la pension de asistir todos los días á tantas y tan fasti-
diosas discusiones como la comision trae, ó se le hace que tray-
ga consigo : con tanto choque como ocasiona la variedad de
opiniones, y modo que algunos tienen de explicarlas: con los in-
sultos que de en guando en guando oyen, y con los aplausos que
escuchan del populacho, á veces peores que los mismos insultos:
con los juicios y sospechas de toda una nacion (fue los observa :
con las quejas de muchos que resultan, ó creen resultar agravia-
dos: con el abandono en que tienen sus familias, sus destinos y
sus intereses ; y que sel


yo con guatitas cosas mas. De aquí es,
que unas quieren que la comision se acabe : otros la acaban sa-
cando licencia para irse : otros insisten en que á nadie se dé
licencia, para que así todos trabajan por acabarla quanto antes;
los que no son filósofos, en fin, desean que á esto se le ponga
algun término; y si tuviesen noticia eh: las leyes que rigen á los
frayles , no faltaria.n tampoco quienekcitasen las muchas que
hay fixando término á los difinitorios, !que tambien algunas ve-
ces intentaron perpetuarse ó prolongarse por el bien de las re-
ligiones que representaban, corno qualquiera podrá presumir. So-
los nuestros libera-les son los que anteponen la formacion del di-
suelto Estado, corno el Sr. Torrero le llama; yla ebligadon y en-
cargo especial de esta formacion, corno añade el Sr. Argüelles, á
su descanso, á sus iateresas, á su o iiinion, á todas las molestias;
y si V. me aprieta, hasta al mismo marti/io qu e fuera necesario
sufrir, como lo sufrió Juan Padilla. ¡ O va rones infatigables!
- ó filosofía filantrópica ! ¡ O felicem Hispaniarn baxo lü protec-
cion de tales diputados.


Entremos ahora á calcular el tiempo que deberá durarnos
este bi:rh Yo pensé al principio que la Constitucion sería obra


2.7


de ocho 6 diez dias, corno parece lo fué la de Sayona; ó quart--
do¿nas, de un par de meses, como lo han sido esa carnada ó
echadora de Constituciones que ha empollado en todos los pai-
ses de casi toda la Europa la constituyente filosofía. Pero no
señor : la nuestra es otra cosa, y no puede trabajarse en ella á
destajo, dice el Sr. ArgUelles, como ea una pared maestra. Con-
que puede ser que tengamos aquí la obra de la Catedral de Se-
villa, que duró mas de un siglo; ó guando nó la de los siete li-
bros de las Partidas que duró dos reynados, el de D. Alfonso el
Sabio, y el de su sucesor S. Fernando. Yo estaba entendido (va-
ya esto de paso) en que S. Fernando !-rabia sido el padre , y D.
Alfonso el sucesor é hijo ; mas el Sr. Oliveros me ha hecho co-
nocer esta equicocacion en su sermon sobre Señoríos pag. 27o.
V:. elvo á mi cálculo. Junte V. á lo dicho los mil obstáculos, de
que hace mencion el Sr. Arglielles, por la naturaleza del asun-
to, y que V. como internado que está en él, conocerá, y que yo
'adivino desde aquí, haciéndome cargo de que en él danzan V.
y ótros coma V. Conque echemos á la formacion de la Consti-
tualoa lo ménos m j.nos quanto le parece á V. que le eche-
anos Tanta' molis eras Romanam amdere gentem.


Por fin, la Constitucion se presentará quizá ántes de lo que se
piensa: que es el cálculo del Sr. Muñoz Torrero. Ea pues, en-
tremos con la discusion que ha de seguírsele. Quántos meses
se llevó, y se está llevando, y tiene que llevarse aun la libertad
él e imprenta? 1Quántos, el negocio de los Señoríos que se per-
siguió á sangre y
Constitucion,


fuego, porque no era cosa de dexarlo para la
coma alegó no me acuerdo quál de mis maestros?


¡Quá.ntos dias, el casamiento del Rey con yo no sé qué D-41-
cinéa 1. Quántos sermones tendrán que predicar uno tras de
otro nuestros eloqiientísimos filósofos ? i Quántas reflexiones se-
rá necesario que les opongan los que no estan iniciados en los
misterios de nuestra filosofía, y se obstinan en las ideas rancias?
Pues figúrese V. que por arte del diablo se descubra que hay
otro fray-le loco emparedado en algun convento. Ya será preciso
interrumpir la discusion para atender á la libertad y seguridad
de este español. Añada V. luego que el Ministro de Gracia Y
Justicia corneta alguno de los muchos pecados que acostumbra:
que sea preciso hacer la apología del Duende polí t ico, del Con-




28
siso 6 de otro cofrade de á fuera; en In, tantas otras miles ce-
sas que suelen atravesarse, y cáteme V. aquí al _Anticristo que
ya viene, á la Constitucion que todavía está á medio cuaxar, yá los diputados con obligacion de permanecer en el empleo
écernum, et ultra.


§ QUARTO.
De la extension de los poderes con respecto á las personas de /os


diputados.


LET


La inviolabilidad de los diputados filósofos es mayor que U,
que corresponde á la persona del Monarca, á la de los Regen-
tes que han sido, ó van á ser, á la de los Obispos aunque
sean de Orense, y á la de todo el mundo en general.


Nota. En la carta que dirigí á. V. con fecha de 9 de Juniobailará los fundamentos de esta ley.


99 •
los rrnaceses nos deTaren libre reson6 en todas las capttales la
voz le : Castilla. y Lean por el Rey el Sr. D. Fernando VII: y
para solemnizar este: páblico , pacto pusimos todos per testigos á
Dios, á los. Angeles, 1. los hombres, y á quanto la religion y la
patria tienen. de mas sagrado. Castilla pites, Leon, Aragon, Na-
varra,. toda la Monarquía . por. Fernando VI[, como lo habla
estado• por su padre y abuelos, como IO teníamos jurado ante-
riorrucnte guando lo reconocimos por Príncipe, COMa lo hicie-
ron todos nuestros . padres-con sus • Reyes:: en fin segun está es-
crito ere' las leyes de. donde se ha tomado la fórmula de tales


j uramentos. Esto no•obstante, la filosofía' quieredisparare ! ya tit.-ne variado todo esto. Así lo dixo por los- de-
nlas el Sí•-i Zorraquincarriba citado : V. M. loa variado- . el sistema
de Monarquía: así lo cantan los otros Sres. y pero ade-
lante. Lo in I h chistoso es que no nos hemos metido en aguar-
alar á la parte interesada, ái ver. si tiene que alegar..


LET


En fuerza de esta invid:tbilidad podrán los diputados filó•Isofos declarar violables los mas solemnes y sagrados pactos.
Vayan las pruebas. Ningun pacto hay tan sagrado y solem-


ne corno aquel, por donde al pie de la fuente del Bautismo nos
pregunta el ministro de Dios : i Créclis sinam Sanctarn Eclesicm ca-
thalicam, Sanctorum communionem, carnis resurrectionem 5 vítanseternam? Y nuestros padres y padrinos res ponden por noso-tros: credo. Sin embargo V. sabe que la fi losofía no está muyá rio lleno con el esto de tener á la Santa Iglesia Católica por
madre : que hay sus trabajos en aquello de los sufragios, que
se fundan sobre la comunion de los Santos; y que es muy pro-
bable, por no decir muy evidente en los pri ncipios de la filo-
sofía, que el Sr. Alexia reconoció en las var iedades de la Tri-
ple Alianza, que la resurreccion de la carne y la vida perdura-
ble son triunfos de la supersticion sobre la filosofía; y de consi-
guiente, como los filósofos puedan , nos han de ilustrar en estos
puntos, y han de hacer que nos llamemos á engallo.


Despues de Dios se sigue el Rey. En el poco tiempo que


LET


Si los diputados que no son filósofos titubean por un irlo
oriento en obedecer á la voluntad de la filosofía,. ó suspenden su


ss\,sancion para. otro... tiempo; se llevará- el- diablo, la inviolabi-


lidac1/.Óigalo V. de It ba:a del Sr. G:trcía. Herreros, alias el Nu-
. n.i.g.ntitio, én la sesion de q de Junio pag. i63,.. "1 Titubeará V.


M. un momento en. declarar libre . de la servidumbre or z.om:s-
ft:a á un pueblo que . con su sangre libra á V. M. de la ex-


» trangera ? No me lo puedo presumir así : mas si por una des-
gracia, y por los motivos que hasta ahora han frustrado el


" decreto que propongo, (scilicet, TODO ABAXO) V. M. sus-


P, atrevo á anunciarle que el pueblo no lo sufrirá."
que jamas llegaría, me


.•


s, pendiese su sancion para otro tiempo


Nota. Et pueblo no lo sufrirá. Quando el cura lo dice, es-
tudiado lo tiene. No le parezca á V. que es en vano el empe-
lo de que el pueblo asista. Digo el pueblo, y quiero decir la
gente desocupada, guando no sea la llamada.. 4 Pasemos á la
166, que está curiosa.


1.fr ¡Qué dizia de su Representante aquel pueblo nuiliariti-




32.
« no que por no sufrir la servidumbre, quiso ser pábulo de fa
9> hoguera ? t Los padres y tiernas madres que arrojaban á ellaá sus hijos, me juzgarian digno del honor de representarlos,
,, si no lo sacrificase todo al ídolo de la libertad ? Aun con-


servo en mi pecho el calor de aquellas llamas, y él me in-
flama &c. &c." Valga la verdad, Amigo mio: i al leer es-


to, no le está dando á V. en la nariz el olor á chamusquinz
y carne asada ?


LEY iv.


Si las Córtes se prestan á la voluntad de la filosofía, dura-
rá la inviolabilidad d.e sus diputados por todos los siglos de
los siglos amen.


Así lo promete, y trabajará en cumplirlo el Sr. Argüel!es en
la sesion del 6 de junio pág. 202. En el memorial de los Gran-
des sa habia dicho que la providencia que iba á tomarse respec-
to de ellos, induciría la misma anarquía que en la Francia. Res-
ponde nuestro oráculo. "La anarquía que se rezela, la insubor-
t, dinacion que se teme de parte de los puebles, aprobada la


proposicion, (de TODO ABAXO) supone un olvido, guando
P> !;;anos, del carácter sumiso y obediente de los españoles á las
9., autoridades." Ya lo sabemos ; per o tantas veces ruede ir el
cantarillo &c. Sigue. " Quando el dos de Mayo en


' Madrid se
alzó aquel heroyco publo contra la tiranía extrangera, tuvo
poco motivo para quedar satisfecho de sus autoridades. No
obstante, su respeto y obediencia á todas ellas son bien co-


,, nocidas."
Vaya una notita breve. Si hs aut o r idades de que el pueblo


madrileño y todo el pueblo español tuvo Poco motivo para que-dar satisfecho, hubiesen sido clérigos ó frayles; i me quiere V.
decir la tempestad de rayos, truenos Y P iedra menuda de que elSr. Arglielles los habria hallado dignos, gua ndo hubiera conclui-do? Me quiere decir hasta dónde hubieran llegado los gritos
de sus compañeros ? Pero, amigo, como no fueron cl é rigos nifrayles, y como es gente que e= ya se ve


h ágase V. cargo


sobare que es preelso


7-- demasiado se ha dicho con decir que
no huvo 722',, t2.110 para q i,,e el pi?eblo quedase satisfecho. Mas esto
es natural. Quando se juntan los ,.'ichos de una misma piara, lo


g
zomun es que se rasquen y lartilin ttittuarnente:- si tal qual vez
se cornean 4 muerden, nunca corre sangre : es jugandillo.


LE Y v.
La inviolabilida d de los diputados filósofos tiene por prin-


cipal objeto á los clérigos de los manguitos azulados.
Recuerde V. todas las citas que de esta inviolabilidad se han


hecho en el Congreso-, y no tendrá dificultad en subscribir á es-
ta ley. El Sr..Argüelles no la pierde de. vista. Véase el fin de-
rrri Carta segunda.


Nota. Esta inviolabilidad es de mayor fuerza que er bálsa-
mo de Fierabras de que usa D. Quixote ; porque aquel no ser-
via hasta despues de violado el caballero, mas este lo preserva.
de que lo violen: pertenece pues al género de los amuletos,


TITULO 111. DE LA CONSTITUCION.•


L E Y
La España tenia Constitucion.


Se prueba. Constitucion es la que reune á una nacioa corno
en una sola familia, le elige la Fl-aturaleza y forma de gobiernaa
establece las leyes que lo afianzan, restringe la autoridad para
que no degenere en despótica , le prescrít;e las obligaciones,
deslinda con micha escrupulosidad sus derechos, y explica a los
pueblos sus franquicias y libertades. Es, así que desde- que los
españoles se reunieron , han tenido todo esto , m eles aseg uta co
Sr. García Herreros , y yo no tengo gana de copiar , y está de
letra d'e. molde en la sesion de 4 de Junio pag. 161. Conque es-
evidemte que la España tenia desde ab initio Constitucion coa.
todos sus perifollos,


L E r II.
La Rspaiía no tenía Constitucion.


n
n.Sr.


La
Arg


prueba es que se le está haciendo; y que corro dice el
llees en el lugar cirado con motivo de la propnsicio


del Sr. Ros : el Congreso actual tiene obligacion y encargo
Cid de formársela. pág. 443 del toa). 5:.° • y como 1-1.1bi/1"d1.--




chó en la pág. anterior el Sr. rsluloz Torrero: Poi putUos h41
dado sus poderes para que se forras el Estotio fue' ,en ald, un modo
estaba disuelto.


Nota. Para concordar estas dos
.leyes, no es menester mai


sino acordarse de que qualquiera hombre decente tiene dos ves-
tidos, uno para invierno y otro para verano. La España no


es
manos que qualquicra persona decente. La Consbitucion antigua
no porfia servir sino para el rigor del invierno, segun lo carga
da que está de frayles, clérigos, Grandes, Inquisicion, censuras
Cánones, privilegios, excepciones &e. Necesitamos pues ,de una
mas ligerita ; y con mayor razon en medio de los calores que
nos causa el incendio de.Numancia y la inflamación del numan-
.tino..


, E r in.,
La nueva


•Constitución deberá ponernos romo estuvo la Fran-
cia, ilustrada por la sabiduría en los principios de su Cenvencion.,
como nos la presenta el Sr. Oliveros sesion del i o de Junio pag.
266: ó como estuvo la España


.áraes que con la :cabeza del in-
mortal Padilla desapareciese exercicio de nuestros derechos, co-
mo peroró d Sr. Canga Argiielles Alinistro de Hacienda en
,rae parece de Abril en las .últimas líneas de la pág. 418.


Ivaea, Ni son solos estos dos caballeros los que miran estas
<los ¿pocas corno invidiabies. Ya la familia concisa nos habla


primera un elogio que nos cogió de .susto: ya tam-kieoho de la
bi en 9tiintana el poeta /labia consagrado una oda al glo-
rioso mártir Juan Padilla, -que por poco me saca de tino. Ya


se
ve ; como que todavía no era yo -filósofo.


Expongamos pues por lo que en ambas épocas sucedió , lo
.que .debamos nosotros esperar. La Convencion francesa en sus
principios manifestó su sabiduría, echan-3o abaxo lo que es ha.
blar como maestros !) y empujando arrib:=, por


'este -órden
Rey, Pares, Nobleza, Monarquía .absolu t a y Títulos: abaxo;
Filósofos, abogadillos, mediquillos, saltimbanquis : arriba.
Papa, Obispos, Curas, Cánones y Credo : :abaxo.
Le Talleyrand , Sieyes clérigos apóst--Aas , fray-


/es descapillados, nueva distdbucion de Iglesias y juridkiones;


lla :Haarcreibnidi-ados


33
Católicos, gente de bien, timorata, religiosa y devota: abaxo.
Judíos, calvinistas, jansenistas, filósofos y toda perra cana-


, propietarios , ricos y todo el que tenia algo :


abax;•ansculotes, galeotes, encarcelados y toda clase de tunantes:
arriba.


En una palabra : póngame V. de abaxo arriba todo lo mas
malo, y de arriba abaxo todo lo que era ó parecia bueno; y tie-
ne en ello la sabiduría que el Sr. ()Uveros admira en los prin-
cipios de la revolucion francesa.


Vamos con la de los comuneros de Castilla, sobre la qua/
dixe trincho en una de mis Cartas anteriores; y si hubiese de de-
cir ahora todo lo que es digno de decirse, sería necesario inser-
tar por la parte que rnE'mos quatro Cartas de Guevara. Yo su-
pongo que ya V. las habrá hecho buscar y que se habrá ceba-


' do en su lectura ; y aun estoy deseando que alguna buen al-
ma se tomase el trabajo de darlas nuevamente á luz con algunas
notas que llamaran la .atencion á nuestras actuales circunstan-
cias. Ello es que si sobre este hecho pudiese caber, que no ca-


/ be, ni ha cabido entre nosotros duda fundada por espacio de tres
siglos; nadie mejor que el Guevara puede dirimir la controver-
sia por testigo ocular , por lo internado que estuvo en el
cujas pars ma


nego-
cio fuit, por el interes que ambos partidos tu-g na
vieron en ganarlo , por el desinteres é imparcialidad que en to-
do mostró, por los peligros á que se expuso, por la libertad con
que siempre se manejó , por la pureza de sus intenciones sobre
que ninguno ha dudado, y últimamente por la mucha sabiduría
y vastísima instruccion que nadie puede negarle y todos debe-
mos invidiarle, tanto en las ciencias eclesiásticas como en la eru-
dicion y literatura profana. Flecha esta salva, vengamos al asunto.


No dixo bien el Sr. Canga Arglielles guando dixo que con
la oc s.abeza del inmortal Padilla desaparecieron todos nuestros dere-
chos. Los tales derechos nunca habian aparecido ; porque taló
de los axiomas del partido de Padilla era que todos nuestros Re'
yes habian sido unos tiranos ; y una de las grandes especiotas
con que traxeron á muchas ciudades á su. partido, fué'el
yecto de hacer de las ciudades de España otras. tantas Re,01.114




.9>


9>


34
cas. Vea V. ambas cosas en la primera Carta de Guevara al
Obispo de Zamora D. Antonio de Acuña. La primera al fin de
la Carta , guando le echa en cara la e" xhortacion que desde el
púlpito hacia el cura de Mediana todos los dias festivos despucs
de avisar al pueblo los de misa, ayuno, ó sacar ánima que ha-
bia en la semana. " Encomiéndoos, hermanos míos, ( continua-
,' ba ) una Ave María por la santísima comunidad, porque nun-


ca cayga : encomi(4ndoos otra Ave María por su Magestad
» del Rey Juan de Padilla, porque Dios le prospere :
• doos otra Ave María por su Alteza de la Reyna nuestra Se-
» ñora D. a María de Padilla, porque Dios la guarde ; que á la
» verdad estos son los Reyes verdaderos , que todos los de aquí
» eran tiranos." Ve V. aquí que no ha habido mas que tiranos
desde que hay Reyes en España. i Si habrán heredado los pa-
peles de este buen cura algunos de mis maestros los filósofos di-
putados 1


Suba V. un poquito mas arriba en la misma Carta, y se en-
contrará con los períodos siguientes. " Tambien me ha caido en


gracia el arte que habeis tenido para engañar y alterar á To-
ledo, á Burgos, á Valladolid, á Leon, á Salamanca, á Ávila
y Segovia, diciendo que de esta hecha quedarían esentas y li-
bertadas como lo son Venecia, Génova, Florencia, Sena y Lu-


• ca : de manera que no las llamen ya Ciudades, sino Señorías:
y que no haya en ellas Regidores , sino Cónsules. Pensando




en este caso lo que diría tuve gran espacio suspensa la !Dé-


nula: y al fin me pareció, que sobre tan grande vanidad y


sobre tan nunca oida liviandad , no habia que decir...... por-
» que me tengo por dicho que aquellas C iudades no las quereis
9> libertar, sino tiranizar , no para que sean Señorías , sino para


aprovecharos de sus riquezas." Es cosa admirable. Así como
en lo físico las tercianas de ahora dos siglos se parecen á las
del dia , y la que embiste á Pedro trae los mismos sintotne.s
que la que sufre Pablo ; así tambien en lo moral los vicios de
los hombres son hoy los mismos que los de ahora ¡oil años ,
y marchan por un mismo rumbo. Qui en lea estos rasgos de
la sedicion de los comuneros, podrá desentenderse de los que
formaron la que en nuestros días trastornó á la Franela? .1
dsá desconocer. la que hoy está trastornando nuestras ,anaérjc:ás '1


35
-1 Se fiani rreucho de los que en nuestras Córtes tratan de en-
galanarros con iguales especies Mas dexemos esto para ade-
lante. Baste por ahora con observar que no había tales carne-
ros de nuestros derechos, guando cayó la cabeza del inmortal Pa-
dilla; y que todo lo que este y su partido promedian, era nueva
vida y República al uso de Italia, así como en la Francia se pro-
metia al uso de los Estados Unidos, y en España ahora al de la
Constitucion inglesa, si acaso es ella la que se propone.


En segundo lugar, ni el Sr. Ministro Cap, ni el Sr. poeta
Quintana obran en justicia haciendo mencion de solo Juan Pa-
dilla, y dexándose atras á sus ilustres compañeros. Mas exácto
es el P. Guevara que nos da completo el martirologio, consig-
nando los nombres de los mártires, con las causas de su mar-
tirio en la misma. Carta. Oigalo V. , que aunque el pasage es
dilatado, es tambien muy interesante. " Si esta guerra levan-
.» tarades ( habla con el . Obispo) por reformar la República ,
17; ó libertar vuestra patria de alguna vejacion que hubiese en
,, ella, parece que teníades oeasion, aunque no por cierto ra-
• zon : mas vos, Señor, no os levantastes contra el Rey por el


bien del Reyno; sino por baratar otra mejor Iglesia , y por
(,, alanzar de Zamora al Conde de Alva de Lista. Si entramos


» en cuenta con todos los que andan era vuestra compañía, ha-
liareis por verdad que os fundastes sobre pasion, y no so-


» bre razon, y que no os movió el zelo de la República, si-
no el querer cada uno augmentar su casa. D. Pedro Giron
queda á Medina Sidonia, el Conde de Salvatierra mandar las


• Merindades, Fernando de Avalos vengar su injuria , Juan de
Padilla ser Maestre de Santiago, D. Pedro Laso ser único en


• Toledo, Quintanilla mandará Medina ,


Fernando de Hu-
lloa echar á su hermano de Toro, D. Pedro Pimentel alzar-


» se con Salamanca, el Abad de Compluto ser Obispo de Zaina)-
)) ra, el Licenciado Bernardino ser oidor en Valladolid, Romir


Nuñez apoderarse de Leon, y Cárlos de Arellano juntar -á
Soria con Morobia. Dice el Sabio : occasiones queerit qui vals'
recedere ab amito, y por semejante manera podemos decir, que


9, los hombres bulliciosos no andan á buscar sino tiempos revull-
9, tos, porque les parece que en quanto duraren ?<lucilos bu/,-
9, cios, comerán de sudores agenos."




c.!)


9>


2>


9.>




/
<


36, esta letanía de santos agregue V. otro pedacito que aña-
de el mismo Guevara en su segunda Carta al Obispo, guando le
dice. t Cómo podré yo contar los males que hizo en Valla-
» dolid Vera el cerrajero, en Medina Bobadilla el tundidor, en


Ávila Peñuela el perayle, en BUrgos el cerrajero, y en Sala-
') manca el pellejero, sin que en aquella cofradía santa no ha-
» liemos al Obispo de Zamora ?" Añada V. varios otros de que
hace mencion, y yo no quiero hacerla ; pero no dexe V. de aña-
dir lo que el mismo Guevara le dice á Juan Padilla en la que
le dirige. " Bien sabeis, Señor, que todos los que traeis en vues-
• tro campo contra el Rey, son ladrones, homicianos, blasfemos,
,, fementidos, Oficiales sediciosos, y comuneros : á los quales to-
-» dos como sea gente baxa &c." .Quién no ve aquí la familia
que se traxo desde Marsella á Paris guando la Convencion? ¿,
quién no teme que pueda suceder lo inisrno con tanto oficialillo
mocoso , tanto charras de playa , tanto regaton , tanto tunante,
tanto pelagato, tanto ropillon , mulato y otros tales que me di-
cen asisten á las tribunas del Congreso, y son los autores del
murmullo ? Mas volviendo al caso: Ino és la mayor de las in-
justicias, Tic habiendo sido tantos y tan gloriosos héroes los que
nos buscaban y defendian nuestros derechos, solo Juan Padilla se
lleve las arengas y las odas ?


Ni tienen que decirme que Juan Padilla es el único que se
elogia por haber sido el principal , é i ncluirse en su elogio los
otros compañeros, corno guando decirnos: Sancte Mauritij cursi
sociis tuis ; porque ni tampoco cabe esto, y Padilla no es acree-
dor á esta prelacía. Bien claro se lo dice Guevara á su muger,
guando le escribe. " Tengo por comunidad y comunero á Her-
» pando de Avalos que la inventó , á vos, Señora , que la sus-


tentais 5 á vuestro marido que la de fiende,,,.,. Yo lo-len sé que
», E-Fernando de Avalos finé el primero que la comunidad,


tambien sé que en vuestra casa se ordena , y platicó el ha-
» cer la junta de Ávila, y la arden de le vantar á toda Cas-
• tilla : de manera, que él puso el fuego, y vos, Se5ora, lo so-
», plastes." t En qué justicia cabe pues, que la primacía se le


á' Fernando Dávalos y á Maria Padilla , y se le dé al
-Ijar-lid° de esta, qlie, como diré despues, acaso no hubiera sali-
do á la danza, si no hubiese sido su marido ?


17
Pero aun hay otra persona á quien se le debe mucho 6 qui-


zas todo. " Tambien 5 Señora, os levantan ( dice Guevara á la
» misma) que teneis una esclava lora ó loca ,ala qual es muy


grandgrande hechizera, y dicen que os. ha dicho y afirmado quee
breves dias os llamarán Señoría, y á, vuestro marido Alte.-


za: por manera, que vos esperais suceder á la Reyna p ues-
„ tra Señora, y él espera suceder al Rey D. Carlos." Y si esto
es así ; t por qué á esta pobre esclava que sería una morisca de
las finas, se ha de defraudar de su gloria, y no ha de hacer-
se de ella 'honorífica mencion


Observe V. de camino aquello de, es muy grande hechizera,
que equivale á decir que tenia pacto con el diablo- Ya yo es-
.trañaba que no sonase el pacto. Entónces fuá diabólico e ahora
es pacto social ; 'y váyase el uno por el otro, porque tan verda-
dero y ventajoso es el otra corno el uno.


Volviendo á Juan Padilla, un lejos está él de merecer el pri-
mer lugar, que al contrarío faltó muy poco para que no hubie-
se tenido ninguno. Guevara le escribió : Çe Creedme y no de-
» deis, Sr. Juan de Padilla, que si ántes me hablárades en To--
1, ledo, como despues me hablastes en Medina, nunca vos entrá-
» rades en esta empresa." •Que estas esperanzas no eran infun-
dadas, se echa de ver por lo que María Padilla escribió á Gue-
vara y él menciona en la respuesta- " Tainbien me arguiis,


afeais 5 condenáis, y aun arneriazaís por aquella carta que á
,a vuestro marido escribí, y por los consejos que le di, afir-
» mando é jurando que despues acá que yo le hablé, siempre an-
» da triste pensativo, amohinada y aun dt;sdichado." De mane-
ra , que si no hubiese sido por,la buena compañera con quien
dormia , Guevara hubiera separado de los comuneros á Padilla,
como logró separar á Giro% .Á María pues y no á. Juan Padilla,
se le debe en todo rigor de justicia el primer honor.-


Vamos á los derechos que esta buena gente restituyó á la


tas y la arenga
nacion, segun se ha dicho. Sería necesario copiar las quatro Car-


tr°zit ° de ella. Han venido las cosas de es-te mísero Re a
que Guevara tuvo á los conjurados. Vaya este,


,, tal estado, que no has, en todo- (a camino seguro, no hay te,'-m-
,,plo previlegiado, no hay quien are los campos, no hay quien


trayga bastimentos, no hay quien haga justicia, no hay quien




esté Seglirb en su casa." ¡Bendita sea tal libertad • y hendí-
tos .los : que la. tra xeron'!


Per6:biga V..lodwvia Al P. .Ctira de Vi Ilaniediana de quien
arriba hize inericion,''quelencargaba oraciones por la santa liga.
Pasó la -santa liga por .su ,pueblo; y desde el dia siguiente co-
menzó b. arengar de esta .ininera. " Ya .sabeis, hermanos rnios,
» como pasó por aquí jueln de Padilla, y como sus soldados
99 no me .dexaron -gallina,.y me comieron un -tocino, y me bebie-
.,” ron. una tinaja .y. me llevaron á mi Catalina : dígalo, porque
•» de aquí adelante no ro` veis á Dios por ¿I, sino por el Rey
-9, D. Carlos. y ponla Reyna D . Juana que son Reyes verda-
.» cleros, .y dad al diablo estos Reyes toledanos." Quantos
Curas -de Francia y .-guíntos feligreses suyos harían hoy esta
misma arenga, si . pudiesen hacerla á favor de aquel Luis XVI
gue tan vilmente trataron desde los buenos principios -de la re-
.volucion:!


Corone la fiesta María Padilla que, como el mismo-Gueva-
-va le echa en cara, fué en persona á robar la sacristía de la Ca-
tedral de Toledo. -"--Entrastes .en el Sagrarib de Toledo. á te-
n mar la'plata que .allí estaba, no para.renovarla,•sino para pa-
» gar . á vuestra gente de guerra. • Hanos caldo acá. en .mucha
99 gracia la manera que -tuvistesen el tomarla y saquearla.: es


á saber, que entrantes de rodillas, alzadas las manos, .cubierta
.» de negro, biriándoos los ,pechos, l


--orando y sollozando, y dos
-9> hachas delante de vos ardiendo. 7; G bienaventurado hurto.!
92 glorioso saco 1 felice plata ! pues con


- tanta devocio-n
mereciste ser hurtada de aquella. Santa iglesia."


z En.gné con-
sistirá. ci u:e siempre que hay constitucion ó reforma , -se comien-
za per 'las sacristi.as y altares ? Ali¿ntras V. lo adivina, yo .debo


suje-
;notarle que si Maria Padilla viniese ahora, no tendria que
tarse á un ceremonial tan prolijo. Los fil ósofos se lo ..dispensa-


.
ria-n, así como D. Qulxote dispensó el zahurnerio y la prolixi-
dad de poner un real sobre otro al que atezaba á Andr)ZSill0
y prometió pagarle lo que le debia con esta condicion y zahu-
wado.


Últimainente reconviniendo el mismo Guevara á los conj-u-
lados sobre los protestos de que se vallan , que no eran otros


Las vejaciones de los .flamencos, (como si dixelrames de Go-


39
doy ) despues de decirles que los españoles tuvieron la culpa,
porque lol enseñaron á robar y vender los empleos., ( así como
los filósofos á Godoy ) les afiade. Ya que iljonsieur de Chieures


) y los otros tuviesen alguna culpa; yo no sé qué culpa
tiene nuestra España Pues quereis,Se ;.íores,hacer guerra, ave-
riP-üeraos aquí contra quién es esta guerra. No contra el Rey;
pes su tierna edad le excusa : ( en Fernando Vil nada hay que
excusar, sino mucho que admirar y agradecer ) no cOntra.Clziew--
res, que ya está en Flandes: ( y Godoy adoede no- volverémos,
á verlo no contra caballeros, que no han hecho ( y i:d) mis--
IDO podemos decir á. nuestros filósofos de los clérigos -y frayleSe5
un Grande de España preservó- á Cádiz-, reliquias- de nuestro-
Imperio; un clérigo conquistó á Figucras; !os frayles han he.;-
cho mucho y padecido mas ) es pues la guerra contra vuestra'
patria y contra la triste- de nuestra República. Podemos- por
tante decir á nuestros actuales filósofos ó reformadores: .


vues-
tras novedades no conspiran• á otro objeto que á perdernos, y á_
ponerá- la España como estuvo en tiempo de los comuneros, ó
como ha mas de veinte años que está la Francia,


Basta, amigo mio, por ahora de Constitucion, que ya estoy
barro de trabajar en esta pared maestra, Quiero sus pender esta
faena por unos dios, y luego que pasen los de Santiago y Santa
Ana, continuaré esta grande obra. Por materiales no la de que-
dar, antes por el contrario, si alguna cosa me ha de embarazar
y confundir , es la muchedumbre de ellos. 1Q


-uin fuera digno
de que es te trabajo cayese en manos di , todos los diputados del
Congreso ! De los filósofos, para que vieran el buen discípulo
que van sacando en mí a


.
de los que no lo son , para que advier-


tan lo que se pierden por no serlo. Si me clilígis , cura te.


B. L. M. al Sr. Diputado


su condiscípulo y amigo


Fr. Francisco Al varado


ahora


El Filósofo Rancio.




• fil yr, k„,t
11\ -• 5t


CONS:11TUCION
FILOSÓFICA


QUE


EL HL ISOF0 RANCI
TRANSFORMADO EN


FILOSOFO LIBERAL,
ESCRIBIÓ 1~E LAS LLAMADAS


C ÓRTES EXTRAORDINARIAS
SANCIONASEN SU


CONSTITUCION POLÍTICA
DE LA MONARQUÍA ESPAÑOLA.


r~ar -----


SEGUNDA PARTE.


CON LICENCIA : SEVILLA:
J611111~....


IM PRENTA DE PADRINO.
Aso . pA 1816.




S. D. F. de S. R.-de la B.






Tavira 27 de julio de


.-1\11. 11i amigo, dueño y set:1er : si como es la Constitucion filo-
s6'fica,:fuese otro negociad que tuviésemos entre ma-
nos , me- creerla yo dispensado de su continuacion , ínterin me
ocupaba en restablecer mi salud, por cierto muy mal parada en esna...,
tos días en que las nieblas han alborotado mi estómago, y mi es-
tómago llenado varias veces la escupidera. Mas se trata de Cons.,
titucion de . este íitTI pott afit e bien de la patria, de, este 'astro que
ha del;desterrár..de. nuestro ;hemisferio las tinieblas,. de :esta
quisicosa que no conocieren, ni quisieron conocer los ,bárbaros
de nuestros padres; y no • puedo menos que anteponerla á
mis bóm'itos, y á Mí salud ; porque .en versándose.. un bien tan
importante; todo se debe-, posponer.. Exemplo de esto nos acaba
de presentar la tragedia -de Tarragona. i C2uá hubieraasido de
la nacion si el Congreso por acudir á la afiiccion de aquel pue-
blo, se hubiera dexado de filosofar, y hubiese activado la cona-
cripcion decretada desde ahora siete meses, y los socorros que',
aquellos defensores .. de la 'patria. pedian Acaso Tarragona
hiera triunfado; pero tarnbien la 'nacion se hubiera quedado sin
las dr-nirables luces, que por espacio de mal de un ,mes se le han
esparcido por la filosofía en las discusiones de los Señoríos y del
Duende político : y en caso de peligrar á un mismo tiempo. el
todo y una parte, primero que esta, es el todo. Consuélese pues
Tarragona en su cuita con la rellexion de que mientras el ene-
migo se entretenía con ella, la filosofía nos entretenía á. nosotros


do porqueauidcagntenoy:ancirtapoimmasdesacos
chet Conde del Imperio haya hecho en ella lo que le ha dado la


Su-o


• gasa; á. bien que la filosofía ha estado entretanto anatema ti
-zando en la España' á. todos los Condes, Duques' y 11.1arqdese5;


y se irá lo uno por lo otro, En este supuesto pues,- sin i:1240"'édft-


ti




sideracion á mi salud, y sin mas prólogo comienzo á continuar
mi obra por el


TITULO I P.


De fide, et sancta Trinitate.
Nota. Allá en tiempo de los libros viejos solia la legislacion


comenzar por este título. Mas yo no me atreví á hacer otro tan-
to , porque no sabia de qué modo de pensar estarian sobre esto
los filósofos mis maestros, y no quería poner títulos irnpertinen-
•tes. Mas meditada bien la cosa, me


.
ha parecido que él debe en-


trar guando ménos en la Fe de Erratas. de la Constitucion. Allá
va pues,. y sus. Selorías denle el lugar que gustaren.


L E T


• No hay inconveniente en que se forme un Congreso
.
destino--


,ralizado por la incredulidad,, con tal que esté ilustrado, por la
sabiduría.


Así resulta de la crítica que hace el Sr. Oliveros de la re—
volucion francesa en la sesion del lo de Junio páginas 266,y 267. En la primera dice que la nadan francesa estaba des-moralizada por la incredulidad, aunque ilustrada al mismo tiempopor la sabiduría y en la segunda, que la revoluciOn de Francia
en los principios mostró sabiduría, pero duró poco tiempo.


Ha bién—dose pues juntado la Convencion, de gente
desmoralizada por laincredulidad pero ilustrada por la sabiduría, y q


ue mostró esta sa-biduría ; es evidente que el estar desmoralizados por la incredu-
lidad no se opone á la sabiduría, ni á que esta sabiduría se mues-tre en una Congregacion de los tales desmoralizados.1?1 ionweestá en que la rusa dure como empezó.


Algo mas claro lo dixo,
no sé si el Coneison, si qua' de la familia, qu e Ya se sabe son /lisintérpretes de la voluntad general filosófica. Creo pues que bien
puedo ponerlo entre los principios eternos: de la filosofía,


Nota. Deseaba yo saber ( corno que aquí esto;; .w ien do á
eiews) ¿ quien era este Sr. Oliveros ? que desde los principios se
ha mostrado tan profundo filósofo. Mas no he enc ontrado quienme lo dé á conocer hasta estos dias, en que me han di: ho que es
clérigo, sacerdote de misa l y canónigo, y canónigo por oposici(mi


'"?spero canónigo por oposicion, de S. isidro. Digo t
. me entiende V. ?


¡•rne explico mas ? Pero t para qué? ¡ Qa6 consuelo! , Mas al
paso que lo-experimenté, en mlcorazon; tz•zn grande como V. pue-
de hacerse cargo, no he podido menos que, indigunrme contra el
Conciso y toda. su . faniilia. Entre las , solidísimas • respuestas que.
estos dieron al Imparcial , ó por mejor decir, la única respnestb.<
que le dieron, fue que los eclesiásticos , éramos unos tales ., y unos.,


quales5 ignorantes como nosotros mismos, promotores tk•-.1,3 . ig norarf--
eia- entre las•gentes, y puestos en•la posesion de coni-e¿Ccosza2
de la ignorancia del vecino: rEs-lo . áltitrio hasta donde puede;
gar el prurito•de calumniar !« Quando• , el'clero• tuviesicifrol




testimonio que oponer que el-Sr. Oliveros 1, no valdria por
el solo ()Uveros citado en .• testimonio . l . Diga el.-Conciso;-diga• láR
Tertulia y diga toda la familia" filosófica,. si encuentarl'altichas
en la, cof-cadí .a„ ..que sean- tan, buenos • liernyanos ,corno . este.
imbuido esté..enlos• principios eternos,-que con-mas desembnrazo'
los« explique,- y que mejor haga , la ensalada 6- boronía- de•
sofía y Evangelio; de Concilio Niceno -y Congreso nacional,',•dl:
mártires de la . fe y mártires de la patria, y cie • las denlas' pre---.
ciosichdes que se- leen•en•su . aurea-peroracior. Digan al Fnóno '•
si ha habido entre los-grandes , tna.estrazos Pnrgilelles;•Cariej .•; , Zar--
ragnin,•ikilexía &c. quien se haya atrevido • a . citar tan clarainen -


te' al filósofo Ginebrino por Profeta• y al' ceStebre Montesquieu,:
no sé si por Apóstol 6--por Santo Padre.- 1Cómo pues teniendo'
á la vista á este Sr. clérigos,. y si no me en9afio, á' varios otros,
que, segun me ha -dado-en la nariz ., lo son . tambien' y de la mis"'
rna escuela ,-se atreven á . echar el fallo- seneral contra los'ecle--
siásticos, de que son • gente ociosa é. inútil No-Señor e s e baya


j usticia : nosotros nada tenemos que invidiar Z los buenos prin-
cipios de la Franeia. nos- hacen-falta rri-Sieyes •, ni Talley-
rand. Si nos la hacen Chabot y Fouché , todavía tendrá.- reme-
dió. , El- asunto es que los buenos p • inc-ipirs no duren tan poco
como allá..


Otra nota. Me
tía, - estuviésemos en los • Estados Americanos,


_de Cortes, ni-


parece á mí-que si:: como estamos en la Espa.-


sar por
desconst.selo , de que el ,-Sr. , 0ffilerns no fuese diputado


tendríarnos que pa—


hiciese papel en . la nacien. Lo fundo et": la siguien-
te noticia que á la pagn 2,69: nos da cl mismo Sr. Oliveros-:




6
los /L'el-lo-americanos


.--
no confieren los empleos á los .que no pro-fesan el : aEvnzelio: y si este hecha eS coma dicho Sr, nos


asegura , mucha dificultad le labia de costar obtener por
allá


empleo alguno. Porque i oucosta es elEvaugelio ? La luz.
Y qué.c.


osa es la incredulidad ? Las .tinieblas. Juntar pues la
incredulidad con la sabiduría


. , es decirdecir, las tinieblaS• con laluz, y suponer que una nacion desmoralizada por la incredulidadpueda al mismo tiempo estar ilustrada por la sabiduría, es .cier-
tamente no profesar el.Evat;gelio, quandano sea contradecirlo
abiertamente. Es regular que el Sr. Olivezos haya- dicho ó di-
a algunas misas ; y habrá leido en la tablilla del Evangelio


.7,111-imo las siguientes palabras, que no me dexarán mentir :
eterat lux Uminum, et




•énebris lucet •et té.nebr(e cara42on .comprehendrunt : y hasta el monaguillo que le ayudarla la
salaria muy bien que


esta vida luz de los hombres
,es el Ver-.2')o ó Sabiduría eterna, y estas ,tinieblas que no coas á:la luz, son los hombres que no creen al -Evangelio. Es regular


-umbien que en los ratos que le hayan dexado libres el
n eGinbri


o


-
,


o y Montesquieu, haya alguna vez tomado el Breviario, y n-
:Cado á cada paso que por sabiduria se entiende, á la increada
.que es el Verbo de Dios',‘ ó la pa rticipada que es la fe, qwe peredilectionem .operatur :que los que no creen son llam




-
ados insirientes, dixit insipiens in corde sao: 6 i nsensatos , nos insensatisjitam estima)


insaniam: ó impíos , dixék-unt impía nox;reste
: o necios 1- fzoune Jtultam fecit Deas rapiéntiamozipdi ?-; yo;gu.e .quando á la incr


edulidad se leda el nom-bre de s a biduría,siernpre es con una ariadidura, como la que no-
cl t. ro:', ponemos ala palaBra


•.ande, (piando decirnos gran ladran:,,(.5 á la de bueno , guando decimos buen pícaro. Así en S. Pablo.,.se halla
.s7zpientia A.arnis, y esta es enemiga de Dios: sapientio


.„4•;,iz-is d,e. quien dice S. Judas que es
unimális, diábálica otrolaulado- de cosas iguales &c.


•&c. parque esto es gastar eo er,,
. un puedo que sabemos desde que p oni ndo'nos. enFI s mía-01, auando sitios, el Catecismo de la doctrina


c ristiana,
la
se nos4,ec ,est vestra sapiéntia , et intélkctus coram pápulis. •Si


)1.íes como sornas espariule.s,•fuésemos Anglo-americanos., cuente
zoil que ya :teníamos esta antorcha de la filosofía :apagada , - ypr,ivado de hacer papel entre las gentes.,


7
MIS yo he dicho poco. Si como somos filósofos del día, fué-


'91:llas de qualquiera otra casta de gente de las que hasta ahora:
se han usado en el mundo , nos hallaríamos en el mismo ó se-.
inejante caso, y trataríamos al Sr. Oliveros como. á un hombre:
que estuviese fuera de si; porque nacion desmoralizada por la:
incredulidad , y al mismo tiempo ilustrada por la sabiduría , es
corno si en buen romance dixéramos, un cadáver corrompido por
la muerte, pero al mismo tiempo animado con la vida : ó un dia•
en que no habiendo Sol, rebozaba la luz por todas partes. Sabi-
duría en el lenguage de todo el mundo, dicha así sin mas addi-
tamento , ha significado y significa el onocimiento eminentemente
especulativo y práctico del último fin de las acciones humanas ,
de los medios que conducen á él. Estando pues y habiendo estado
todos en•la firme persuasion de qué de este último fin ó altísima
causa no se puede tener noticia sino creyendo, suponer un hom-
bre ó•una nacion que no cree, y que por no creer se desmorali-
za, y que al mismo tiempo está ilustrada por la sabiduría ; es un
equivalente á suponer una noche con Sol, ú otro disparate tan
chiquito corno este. Veneremos sin embargo el oráculo del Sr.
()Uveros. No es dado á todos entender ló que' dicen los oráculos.


LET JL
Cuide todo diputado filósofo de no hablar en el salon del


Congreso teas de lo que corresponde á aquel lugar, del influxo
que tiene en nuestros sucesos una luz superior á la razon.


Es casi literal del mismo Sr. Oliveros en la pág. 267. • Dice
así : yo Sr. soy tachado de que en mis discursos hablo acaso mas
de lo que corresponde á este lugar, del infiuxo que tiene en nues-
tros sucesos una luz superior á la rozan.


Glosa. Soy tachado
. : serial de qtie hay tachadores. • Soy ta-


azada : no sabe <el pobre Sr: si con razon 6 sin ella. Hablo aca-
so mas


verbo
de


no
lo


tra
que


xese
corresponde. Si 14 proposición parase aqui, Y


cl


me parece Que este Sr. pudiera ahorrar muchas palab


,


ro=
Cambien,te e tábamos convenidos; porque á•-nu


t,as muy mal co l ocadas-, y muchas especies peor traidas; pe14.án d :á éste lugar.- El tal lugar es un templo conag- t:-ádbá..,44.-
fuente de aquella 114 superior de que despues se habla--Del-r"--




{luxo que tiene en nuestros sucesos •una /a•z Ei inálmao de la luz
otras veces no era sobre los sucesos, q.ue.tambien pueden verifi-
carse á oscuras , sino sobre nuestros ajos., nue,stro:entendimiento,.,
nuestras inspecciones ó deliberaciones. .Una luz superior á la ra-
zon-: en,ménos palabras pudiera haber dicha-. la fe; pero esta
voz está antiguada en eLdiccionario filosófico.


Interpretada asila ley ., yaaestá visso.que lo es ; pues ade-
mas de los que el Sr. Oliveros sabe.q-kie tachan a . sabemos no-
sotros que el Conciso •tiene unas letras bastardillas para sie-m-
pre que se ofrece dar noticia de que,en el Congreso hubo dis.cur
s.o piadoso, y usa de ciertas agudezas para vengarse•de los ta-
les discursos, como la que empleó contra el Sr. Villanueva. Tam--
bien he nido decir, que no ha faltado quien se


.incomodase con
los discursos del Sr. Obispo de Calahurra, .y mucho mas.con ,las
demostraciones ,y expresiones de a.pro laacion que dentro y fuera
se dieron á la piedad de -sus discursos , ni quien exclamase.: es-.
to no es ser diputado., sino misionero. ,Dtro,tanto quiso decir el
jansenista Camus diputado --de la COilVendOrl francesa á Dou-
saiorier , guando hablándole de ,una carta en _.que este General
,deseoso de librar del saqueo los templos de


. la Flandes, recor-.
,cló ala Convencion fue habia una providencia .en el cielo, le
,echó en cara que aquella carta, mas 'bien que de un General ,.era
...de un .hermitailo.


Pero lo .que sobre -todo con-firma la existencia -y necesidad de
„esta ley, es la memorable -sentencia que falló .el Sr. Argilelles.en
118 de Mayo pág. guando no se quién trató en las Córtes del
Testablecimiento del Trilaunal.cle la S uprema Inquisicion. La pru-
deccia ( dice entre otras cosas) .es mi sentir exigia .que -no se hu-
.biese traído este negocio .ante M. en un tiempo , en que la .ur-
_gencia de los grandes asuntos que mas conciernen á la salud de la
,patria, .1-Maman exclusivamente .toda Sta atencion. Bendita sea la
tilosof/a 5 y quien la trazo á nuestro paisl Antes que ella •Vinie-,
raa se creía entre nosotros -(y lo mismo sucede despues haber
venido.: ahí está la majadería) se cre.ia, digo, que lo que mas que
todo concierne .á la salud de la patria, es la integridad y pureza
ale la fea Pues no señor. Se creia que en .nada se podia ocupar mejor
la autoridad constituida en nuestra católica nacion„ 5 que en pro-
curar Cata integridad y pureza. _Pues disparate. Se ezeia y se


• 9
cree que todo enemigo de la . religion . lo es tambien infaliblemen-
te de la patria. Pues preccupacion. Se cree firmemente que si
no son ya, están muy próximos á ser agentes de Napoleon los
que en esta materia piensan, hablan y obran como él, como sus
mariscales, y como los filósofos españoles que hasta aquí se han
declarado por su partido. Pues ilusion. Se desea por mí, por
muchos que he oido , y por muchísimos mas de quienes lo pre-
sumo -con la misma evidencia que si los oyera, que el Congreso
nacional dá este paso el mas necesario para salvarnos, y el mas
peligroso ne omitirse. Pues sin prudencia.


Ea bien, si la restitucion de este Tribunal no merece 'siquie-
ra contarse entre los grandes asuntos que conciernen á la salud de
la patria, y reclaman exclusivamente su atencion , qué asuntos son
los que deben contarse? Auclite lec omncs gentes : aúribus per-
•cipite pi habitatis •orbem. El del fray le loco que estaba en el
convento de Sto. Domingo. Tengo la desgracia de no haber visto
las actas del dia.en que se dió cuenta de él á las Córtes. Reser-
vándome .pues para decir entónces otras cosas que ilustren este
punto, me contento ahora con notar, que quien llevó al Congreso


.este negocio, fuéeel mismísimo Sr. Arglielles; y que no fue muer-
ta guando fuá desollada, quiero decir, que en llevarlo se empleó
mas actividad , que la que acostumbra Soult en reunir y hacer
marchar sus tropas. El loco fuá sacado del convento en la no-
che del 1.° de Mayo, y ya en la sesion del 3 se libró por el Con-
greso el despacho al Sr. Cardenal de Borbon,.oara que entendie-
se en este negocio. ¡ Qué actividad ! En el solo espacio de un
din se escribió la samaria, se extendieron las diligencias que no
serian muy pocas, y se sacó aquel documento auténtico que ya
llevó el Sr. Argiielles en el din 3 con dos testimonios originales
nada• ménos• filosofía admirable ! Tú sola eras capaz de
cofa tantos prodigios como en este prodigio concurrieron. Tl


pudiste inspirar aquel buen principio de caridad y zelo 5 que
movió al filósofo Gobernador para no pararse en la averigua-


que
al filósofo, ó filósofos delatores les hizo creer emparedami0-


avivar
a 1 escribano,yeron frZlae'


ugn ialecosa notoria. Tú sola, aquel extremo de sensibilidad


gyuevieenroenictoi"lu:dgeo


.acaso el trabajo deeocho;,y lo que es. 01,3mdirlifal.)1 x„,501."ner
lla ve




y de reudnt i i sae


25




1I o
á la vista la bolsa de donde se debla pagar este trabajo. Tú so-
la, obligar al Sr. .Arglielles á que en medio del enorme peso
que gravita sobre él, de hablar infaliblemente en todas las ma-
terias que conciernen y no conciernen á la salud de la patria ,
diese lugar al prolixo informe que sobre este importantísimo
descubrimiento se le hizo. Tú sola en fin, decidirlo á que á pe-
sar de su constante práctica de excluir del Congreso, y enviar
á otras partes todo lo que no es filosófico, ó creyese á este ne-
goeio por tal, ó se dispensase á sí mismo de su ley. Gracias re-
pito á tí, filosofía estupenda, por la parte que puede tocar á ca-
da uno de mis conciudadanos, y á nombre de todos te saludo, y
particularmente de mí mismo; pues no obstante de que ni he
visto, ni oido, ni olido, ni gustado, ni palpado eso de. empa-
redamiento ; sin embargo, como el diablo las carga y las- dis-
para, y nadie puede decir, de esta agua no beberé, podrá suce-
der que alguna vez me quieran emparedar algunos malandrines
follones de tantos despóticos jueces como hay ; y para tal caso
ya sé que puedo contar con toda la proteccion de la filosofía fi-
lanlrópisa.


Bien es verdad que á nuestros filósofos /es sucedió con el em-
paredamiento, lo mismo que al ingenioso Hidalgo de la Mancha
con los batanes. Pero oyga V. al Sr. Caneja : No creo que V. /t2.
haya perdido el tiempo, guando Ira fixado su atencion en un objeto


hanoEsto.llaededigno podido ser enteramente inútil; pneS so-
lo con saberse que P. atiaride á la libertad de todos los ciuda-
danos, pueden ahorrarse muchos atropellamientos. Sírvase V. 5


ami-
go mio, de tomar el Quixote, y buscar el razonamiento que hi-
zo este caballero andante á su escudero Sancho /guando este se
reía despues de descubiertos los batanes , y en que le asegura-
ba que si como eran batanes, hubieran sido gigan t es y vestigios,
les hubiera acometido con el mismo corage. Co t ,,,j, aquel dis-
curso con este del Sr. Caneja , y lo hallara idéntico en el pen-
samiento, aunque no en laspalabras y estilo. Tan 2ntiglos cetro
todo esto es nuestra actual filosofía. Acaso en los archivos de la


•Algamasilla se e ncontrarán de ella otros doetim;:ntoss


LE T


Haya un diputado filósofo que interceda para que el Con-


LI..
greso no vaya á implorar el auxilio de Dios para las batallas,
ni á darle gracias por las victorias.


Así consta en quinto h la Ultima parte , del siguiente pesa-
ge copiado á la letra de la sesion d l 2 3 de Mayo pág. 67.


El Sr. Borrull : " Sr.: es muy insto dar las debidas gracias
ss á nuestros aliados, á nuestros generales , oficialidad y tropa ;
s, pero me parece que la religion nos impone otra obligacion
P, mayor, y es que este mismo Congreso dé las primeras gracias
»• al Dios de los exércitos, que es quien nos ha dado la victo-
,; da; y así se podía disponer un solemne Te Deum."


El Sr: Zorraquin: " La Regencia tiene ya acordado todo lo
que corresponde con respecto á este punto."


Nota. No sabia yo hasta ahora que la Regencia tambien
disponia de lo que debia hacer este mismo Congreso , que era
de quien el Sr. Borruli hablaba.


Acerca de la primera parte no puedo dar la cita exacta, por-
que no tengo las actas ; pero me acuerdo de haber leido en ellas
que en los dias próximos á las Carnestolendas, guando se pre-
paraba la expedicion á Chis:lana, hubo diputados que pretendie-
ron se hiciese rogativa solemne con asistencia del Congteso y del
Consejo de Regencia, y respondió uno de los de mi cofradía (me
parece fué el mismo Sr. Zorraquin; no valga la errata, si lo fuere)
que el Congreso estaba muy ocupado, y la Regen c ia lo mismo.
Así pues, en la rogativa que efectivamente se hizo, no tomaron
parte mas que los devotos y las beatas.


Nota. Este es otro de los puntos en que el género humano
debe reconocer los beneficios que le trae nuestra presente filoso-
fía. No quiero citar ni el ayuno y cilicio de Ninive, ni los del
pueblo de Israin, ni los de la Iglesia católica en todos los siglos
y paises , ni los de la anglicana aun en nuestros dias ; porque
todo esto hace poca fuerza. Lo que sí la hace, es la práctica
inconcusa de . todos los pueblos y


állegadolhanequesenocina


rnos dias


rtutra noticia , sin excluir á los salvages de la AméricaAméricaen
el tiempo de Iaconquista , ni á los Musulmanes en los misinísi-


• quiera pués que habia gentes
'


ántes de salir los exércitoy:
en que nosotros reformábamos este articulo. Dende


antes de dar las batalla 's, se trataba de interesar la Dirkn#4
"n súplicas, sacrificios : y despues de conseguida


:143 V.14:;t97




1
ria, era indefectible darle las gracias, y consagrarle abundan-
te porcion de los despojos. Ya en la filosofía nos hemos quita,•
do , ó nos vamos quitando de estos ruidos é impertinencias por
mil razones que reservo in pectore, porque no quiero. escanda-
lizar á nadie,.


Pero si á un discípulo le fuese permitido dar consejos á sus
maestros, aconsejarla yo á los mios, que no nos volviesen á ci-
tar para esto la supersticion, la supersticion y la, supersticion.
razon es esta.. La supersticion es culto vicioso: y quien dice cul-
to vicioso, por necesidad supone culto legítimo ; así como quien.,
dice pierna enferma,supone que hay pierna, y pierna sana. Las
privaciones, decian los escolásticos rarnFlones que me enseriaron,
no se conocen sino por laeformas de que privan : ni sabríamos ja-
mas qué- cosa es ceguera, si no supiésemos lo que era tener vis-
ta. Por fin, yo soy aprendiz todavía , y no entiendo bien estas
cosas. Pero estoy creido en que esta.práctioa de todos los pue-
blos, aunque supersticiosa por razon á veces del objeto, y á ve-
ces del modo, era verdaderamente religiosa en su principio; y
nada de aquella persuasion que no podemos despegar de noso-
tros ni con todos. los tirones de la filosofía, por la qual cree-
rnos que hay sobre las nubes, y debaxo de ellas y en todas par-
tes una Providencia que vela sobre las cosas humanas, que qui-
ta y pone los pueblos y naciones, y da las victorias. y derrotas
Como tiene á bien, 6 como los hombres merecen. Y ya se ve, si
hay esta Providencia, y si deb.ernos interesarla alguna vez z guau-
dcr mas bien, que quandase trata de si hemos de s'er 6 nó escla-
vos de un tirano ; ó si hemos de ganarlo ó perderlo todo 1 Ade-
lante: esta será una de mis preocupaciones supersticiosas.


LEY IV.


El Tribunal de la Inquisi


neque nominetur entre los filó-
sofos.


Así consta de la á :rea peroracion que acerca de él tuvo e/
incomparable degüelles en la sesion y lugar arriba citados. Se.
admira por una parte, y con razon, de que se quiera eludir sobre
este asunto una discusion en que al fin se habrá de entrar. Vuel-
e la hoja al instante y regaña de la imprudencia con que se ha


r 3
traido este negocio en un tiempo en que la salud de la patria y de-
mas quisicosas llaman exclusivamente-toda la atencion del Congre-
so.• Hace men .zion duspues, del choque en que- estan las pasiones,
los intereses individuales y los particulares de los cuerpos, que cier-
tamente no ha suscitado la Inquisicion.- Desea momentos de cal-
ma, tranquilidad ' y bonanza distintos de los que gozamos en el día:
y ya se ve , como- las borrascas todas de dentro de casa , y los
choques de las.. pasiones é intereses vienen de la filosofía, estan-
do




en mano de esta callar y dexar fas cosas-sosegadas; y no so-
fiando ella en semejante' disparate ;' alejar la discusion . del Tri-
bunal. para la calma, es- señalarle par época- la misma riel ayuno
de Ga I ves-,:que siempre habia de- ser mañana. Acude luego á un
Concilio-nacional que puede convocar la filosofía ad kalendas grey-
cas: tierras, de esto se previene . „ por sí acaso, una fatalidad
concebible- llamase la atencion de las Cártel para que-abandonen
estas el sabio exemplo• que- dieron 5: evitando esta-disputa- loando'
se discutía la libertad de imprenta, que era puntualmente la oca-
sion en que debió tratarse r asegura que la materia es árdea y
grave,. (grave quiere decir pesada; y solo' Dios y el Sr. Argiie-
Iles saben lo muchísimo' que el Tribunal le pesa ). que debe' exd-
minarse baxo todos los aspectos: . (contra la costumbre de todos
mis maes t ros para quienes , ningun negocio tiene- mas que una so-
la cara ) que.


es disputable baxo el eclesiástico y político:. (1 Y
qué cosa no hay disputable para estos nuestros nuevos oraeu-
los ) que hasta el día jamas se ha: analizado: bendita sea la
química que todo lo analiza !) que la inviolabilidad de los dipu-
tados que les asegura la mas absoluta libertad. en sus opiniones, le
dará margen ( ¡ Dios nos libre ! ) para exponer. la- suya con todo
desembarazo y claridad. t Y nG mas que esto? No señor , que
ahora se siguen los truenos gordos. Los- grandes puntos que hay
que exdminar, son la autoridad y la jurísdiccitm que en el dita no
existen, como demostraré Dios les haya perdonado su alma. Pe-
ro por si acaso se rebullere este Lázaro quatríduano, resta to-
da ' ía que apretarle nuevamente el pescuezo, lo que se hace con
la siguiente c laósula. Ventilados estos, es preciso ver si las cir-
constancías en que ya- se halla la nacion , son las mismas que al
tiempo de su creacion. No señor: que son infinitamente peores
-porque guando se creó, los apóstatas del cristianismo que dieron,




4.
la causa á su creacion , tenian siquiera la falsa religion del Tal-
.


raud ó el Coran ; lo que ahora no sucede con los filósofos que
son apóstatas de toda religion. Esto es por un lado: por otro,.
las circunstancias de ahora son mas fáciles que las de ent.ó.nces..
Entónces los judios era gente acaudalada ; ahora los filósofos y
sus aprendices somos unos meros hamb-rones. Entónces sl que
apostataba , lo hacia por .una funesta persuacion , que al fin era
perstiasion ; ahora no es mas que por hambre, por distinguirse
de los denlas, por encarársenos á todos encima , por ligereza de
cascos. y otras iguales razones. Concluye nuestro oráculo, que
resta ver si es compatible con las declaraciones y .decreto de las
Cói, tes ,sir restablecimiento en el modo y forma que hasta aquí. t Ha
oido Restablecimiento. Conque ya voló. Declaracio,ies y de-
creto de las Córtes. Conque aquel .sabio.exemplo que en ellas se
dió evitando esta .disputa guando la de la libertad de la .impren-
ta, ya se nos volvió agua .de cerrajas. Decreto de las Córtes. Que
me emplumen , si este tal decreto no es el de asi. de Septiembre,
.en que se estableció aquel eterno principio de donde mis maes-
tros sacan todas sus preciosidades. Por fin, dexemos esta mate-
ria que ya hiede.; y sépase que si. hemos de tener filosofia , es
preciso que no haya Inquisicion; así corno si hubiese expedita
Inquisizion, seguramente ya no tendríamos filosofía.


Pero .pues la tenemos., y estamos en la ocasion de filosofar
.Cuanto nos dé la gana, no puedo menos que presentar á V.' una
observador. filosófica ..que de repente se me ha venido acerca de
las peroraciones ..del Sr. Argüelles. Quando ellas no se versan
sc•bre negocios .de. ;gente de corona , corre plácidamente por sus.
.discursos aquel flumen de satis loquenti , sapientiee parum 5 con
.que inunda tod.as las materias. Pero en tropezando con gente de
corona, ya no es un magestuoso y sosegado rio el que corre; es
un torrestte que se despeña ,..que todo lo envuelve en el remoli-
no de sus turbias aguas, que arrastra quanto se le pone por de-


que todo lo llena:de espumas, y cuyo ruido asemeja á la
algazara de muchas mulleres guando se pelean. Ya V. oyó'el
discursito este de la Inquisicion .: ya se acordará del salero coca
que. dilo aquello de toda la &den de Predicadores junta con sis


, andador .al frente &c. Vuelva la hojita á la. pág. SS , y verá
el capisaló talle da .al comisionado de la Regenda, (Nada hubie,


s'
perdido en decir el Emmo. Cardenal de Borben.) Escúchelo


xte'spues. Esta nueva manera de proceder es para mí desconoci-
,M Reflexione últimamente sobre todas las discusiones en que
tu: habido que tratar, ó ha tenido que cho:ar can coronas; y me


á'a esta gatita de Mari Ramos rnorronguita otras veces, tan
;oteada y acicalada, vuelta de uñas , hiriendo con todos qua-


sy
itrO remos , apretando los dientes y colmillos, y dando unos mata-
4111OS . los mas fuertes. Felix- qui potuit re;-urn calnos:e7e causas,


NrSué será esto'? Verdaderamente que no lo entiendo, Una
Mie parece, y es que esta facultad no consta de los poderes


por mas ilimitados que sean, Nadie en la nacion
'' 'toma mas ilimitados que la gente de cáscara amarga ó
.."=vida airada, como dicen., acostumbrada á' meterle á qual-


..s,e s, -
sietaIlm puñal en la barriga por quítame allá esas 'pajas. Sin


lgo; de esto , si un frayle. ó clérigo les hace algar agra-
tila primera y última expresion con que .reponden es: vjt.--
.á V. la corona. Señor Argüelles valganos la corona,


LE 2" V,


''En, aquello que se decia de la muerte y el infiernoi con sus
ar,41&:. , no tenemos nada. Era un tri.mfo ozle


.5.:,(persticion
,.tb141 conseguido sobre la filosofía; y aliora se vuelto las tornas,.


Así: lo hizo imprimir en letra de molde á presencia de Dios
de los hombres el Sr. diputado Mexía en el núm. 2 ds: la T(i-


ianza-baxo el título' de Variedades, dando su aprobacion
.ello. Así : constó á presencia de la Córtes por confesityn del


is se ha lrido en la Península por una nacion cató-
.á, apostólica romana, que está peleando por no irse al infier-


A
ro, • si es que lo hay. Así lo estarán leyendo los pueblos de


I
ffiérica cuyos auxilios para nuestra santa causa son hijos- psin-
paltivente de la religion; no digo bien , de la superstieion de
tire-- la filosofia quiere tri


. infar. P.,‘
sí en fin lo leerá todo el mim-


en general, y especialmerte lion2parte, para quien es inspo-
itlha mas agradable noticia. Tuve el papel : siento no te-
ya, porque le di el destino á que era acreh.dor. Por es-


r .' puedo
de él todt Ja filosofía que contiene. Vayan


. -41:Shargo las dos siguientes notas.




x 6
v. a reducida á que admiremos los progresos de la actua


filosofía sobre la antigua. í Qué adelantamientos .tan prodigio-
sos! Diez y ocho siglos ha que .los filósofos nos han anclado .ro-
yendo el Credo ; pero no han hecho .mas .que _roer de él, uno
una y. otro .otra:: „Arrio se contentó con
quitar el °muslos?. Toda la .bulla de .Nestorio fcé sobre si ha-
bíamos. decir „Deipaaa .6 Christipara. .Eutique.s quiso que dixé-
sumos ex . duabus, en lugar de in cluabus natusis, y .así los .do-
mas. Miserables ! 1 Qué mezquinos . anduvie.ron en librarnos de
las prisiones -que. cautiv.annuestao.entendimiento ..obseq tdo de
tanto articulo<de.fe.! Vengan , -vengan al siglo diez y ocho, y
verán „maravillas en .la Francia. Vengan ..al .diez y ..nueve á la
ciudad de .Cádia,•y verán .á .1a Triple Alianza arrancando de.una
.d.ent.ellada,los dos :últimos artículos , 'carvis resurrectionesn,vitans
(aternan2;;;al Conciso,.á su mugar la Tertulia y á .var.ios.otros.de
.familia comerse la anitael .del Rprimero ; porque aunque haga-
mos el .favor de .-que crean de Dios quia . est., no se•.lo .podemos
hacer de que entren por aquello de quod inquiréntibus se renn-
12erator sit : magullar el otro de &metan? &les?' anz Catholicans
con tanta ,destreza , que .no lo conocerán ni los Apostoles que
formaron el :.Credo, ni IaJglesia que nos lo .conservó , des-
cargándonos del encarrile peso. de estos tres artículos que has-
ta protestantes reeon.ozen como .fundamentales. Vengan,


;repi to al Congreso nacional , al soberano gobierno de .la Es-
pajia y aaeráraaá .uno de sus .diputados -quitando de un soplo
;todo...el Crealoaá•otro reclarn ando . lainaiolabilidad á favor de esta
alifieria-ráaotros:.:apoyancl o, .muahos en fin filosofando camino de
lo .mismo. i De . qué sirve el Credo, ni todo lo que dice , si nos
ball-105 de _morir copo los .btirros ? Claro .está que de nada ; por-


. queael : Cre.do no se bizo :para..los .burros.


2
. a ..Nota, 6 ilárilese.,esco.lio. Sí unusest - exitus hominum


janzentorani „ una .tambien,debe • ser Ja moral y legislacion•de los
.hombres y los jumentos,. Estos, si los dexan,.se hartan, retozan,
.se revuelcan, re.busnan, y corren á las barras siempre que les-da
gana. Ergo parit.er.. 1Por qué ha .de poder -robar •un gato., y yo


3o . ? ,Por qué los perros han de ir entnedio de la calle á oler á
;las perras., y á. nosotros se nos ha de obligar .á andar .con tapu-
iQa ,n haciendo calor lqué privilegio es ,.el de los perros chi-


i7
nos, para que nosotros no podamos salir ta rabien á


lo militar Co-
mo ellos? No han sido pues en vano estas y otras iguales que-
jas de tanto buen frances , como ha escrito en los últimos afios:
y cuya: mas interesante deseo es (pie n'os volvamos á los Baca-,
nales y Florales del tiempo de Tiberio y Neron.


TÍTULO V.
DEL PACTO SOCIAL.


Nota ó prólogo, ó como V. quisiere llamarlo. Aquí me veo
atollado hasta las trancas, porque del tal pacto social todavía no
tengo las indispensables ideas. Podia yo saberlo de memoria, si
hubiese querido aprovechar las buenas coyunturas que se me
presentaron de estudiarlo, habiendo tenido en la mano los autó-
grafos de este pacto. Pero ¡ tonto de mí ! No era la miel para
la boca del asno. Yo pude haber adquirido este importante co-
nocimiento, y entónces no quise seducido de mis impertinentes
preocupaciones : ahora lo necesito, y no tengo cómo ni por dón-
de conseguirlo. Oiga V., aunque sea á costa de mi vergüenza, las
refiaxiones que yo mismo me hize para haber incurrido en esta
tontería.


Si el gobierno, me decia á mi mismo, me cogiese correspon-
diéndome con Urquijo, Azanza ó qualquier de los mas insignes
traydores; no habia remedio, él me declararía á mi, y con mu-
cha razon, por trayclor, y Andres el que ahorca á


. los traydores,
tendria que andar haciéndome cosquillas en el cogote. Pues bien:
Rousseau, rvionteaquieu, Mirabeau han sido declarados por`•la,
Iglesia mi madre traydores y "depravados hijos. i Cómo pues he de
tener yo comercio ni correspondencia con ellos ? La Iglesia no
me ahorcará. i Pero qué ? y Para obedecer yo á esta madre, ne-
cesito acaso de acordarme de la horca ? a Para no corresponder-
me con sus enemigos, no será para mí mas cine sobrada razon
:bueedeeellearlos declare por tales? Obedezco al gobierno civil, que


veces me manda solo porque se le pone en la cabeza y no,
a esta madre misericordiosa, incapaz de mandarme al-a


go que no haya de resultar-en mi bien ?
Es verdad que se-me daba licencia paraSueleyeraalos."1")


3




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ou Á 'oug.nu coturpla soaeurrodv sop sor ensonsdow ap 010p
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-psmapa rraoasmap oaped ourosn3 opura9*soual.-Ji()


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solaeqszp sor qua¡ anbaod ollay •uolerd UOD orro9urn3 ya In
-osrnb anbaod 9aancisop 4011IlItIll re °Amo anb ounx9sd X sas
-piytu ap ofrq cepap ata 'souo.STao •uorogonaa ap r1inbod rur oX
vItul Isrsuad ap opow !tu 91.sa ua atuautuaguoo rard 'uorquied,


eluap un non 'easrq ou alsa rs X 191
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ap'ollon iD lueA 3 ro sou
-aeaciarao aod urzuorwoo ‘zed ap oso°, uon trapuoA sou anb soaop
iÇ131J Bolsa y Goomtu'el sowasr/elsocle srurop sor anb card uolorgrao


-so. oros anb 'orraflurArd rapsrltus9cre soasa r 019d •Lmuol uj anb
sor y rrro un artuarruoo vpuaalp ns seDlidxa riud anb mar
ou enrama osa!cinir oacituoq alsa anb jEl uon •329 ourpnjuoo 'cm)


- -nr 'ouriawotrew aagworq un aod nj ruanq ap rlInSa "aoad
°tronar asonj anbunr lucio talo raarnbrunb .1JZT ap opina souátu
rIaptial °Á •uroznpas ate souo ardo auodxo ow prp!saoan urs
rsraid osofirrad sena o5uel X 'uOirsncreSon raed Joad
(niel 4OLUSIUI or 103 01D3 S011791n1 SDI0ViltupF, soun uolonj ritos
-sno'j Á narnbsaluODI : orto auodo ow ou oAJoyas !s


10 ouion aopÁrli X 01
.-unid Un. aod DWIDUD1 urrlaqap ou Á cur!JpodSDJOPUIDZd
-so soj ap soto sor u oXns otutuu aod asestadollaraua rw ap
souo9r soonond solunse ap la 1103 aselr.0 'sezurp mut) ua ofrnb


uo; asatlatu otu 'ecrt anb u uotsrwoD ej 1Eilbt'AD 1.10n 010D1UOD
ou oX X Osnalur XDI ¡ap aaaoo oraeluoweiard ap asurara
ata ouJorgo2 p rs (ordwaxa °Will] ro anos opuarlsrsur) rw ap
vralp as anb ? •riarattupe oltorr VID rcu lw u ru curotuarp urpod
r!sorli ni ru cprp!soran3 taaw tina •aseurpr9aianb vi ars ru3
-od sopu soj ap od.pnr Top prpripn 9 peprsooau•ÜT,DUJ


VJSD ap osn opTqop p .lnnvq rTpuodsanor Itu y wad Isgioicur
£1




z> ellos ; y que cada uno ha adquirido sobre todos, los .propios
1, derechos que ha enagenado de sí mismo ; es evidente &c. "


1, Qué tal, amigo mio 1, Se ha impuesto V. en esta gerigon-
za Yo de mi sé decirle que de mejor gana me pondria á co-
mentar el Arte magna de Raymundo Lulio y los libros de las Si-
bilas , que n6 este texto que me ha caido en suerte : y 5 ya se
ve, como el autor tuvo lugar de pulirlo y perfilarlo despacio, ha-
biéndolo llevado escrito, debo suponer que no hay en él palabra
ni sílaba que huelgue ; y que tal vez ao acertaré yo á explicarlo
segun todo el mérito que encierra. Allá voy pues á la buena de
Dios, y sálgame pato 6 gallareta.


Escolio 1.° iguales los hombres por naturaleza. Glosa. Se-
rian los hombres de aquel ent6rices diferentes de los que se usan
ahora, ó la naturaleza distinta de la que entre nosotros conocer
mos. Porque ahora por naturaleza unos son machos y otros son
htmbras ( pues ¡tomo hominis es comun de dos ) unos son gran-
des v. gr. mi maestro Nicasio Gallego , y otros chiquetillos
corno mi maestro Caneja : unos bien personados como el Sr.
Espiga, otros de la triste figura v. gr. el Sr. García Herreros :
unos gordos y rollizos como el Sr. Luxan , otros flacos y con-
sumidos como el Sr. Golfin : unos bulle bulle 6 muy fugui-.
Ilas como el Sr. ()Uveros , y otros pachorrudos y pesados co-
mo el Sr. Herrera : unos de buenos colores v. gr. el Sr. Me-
)tía ( aunque dicen se los pone en el toilette) y otros pálidos
y amarillos como el Sr. Quintana : unos zanquilargos v. gr. el
Sr. Argüelles , y otros cortos de tercios como el Sr. Calatrava
unos con los ojos pasados por agua como el Sr. Conde de Tore-
no, otros como de liebre de barbecho v. gr. el Sr. Zorraquin, to-
dos estos mis venerandos maestros; unos enfermos y otros sanos,
unos tontos y otros discretos, unos hombres de bien y otros pí-
caros &c..&c. i Conque dónde. está esta igualdad 1 •


Acaso se me dirá que todos y cada uno son animales racio-
nales, 6 compuestos de alma racional .y de cuerpo. Está muy
bien. Conque segun eso la igualdad es puramente metafísica;
pues solamente en las ideas metafísicas se halla. Conque la tal
igualdad no pudo verificarse sino en un pacto social rnetafisi
co, y por consiguiente en una república metafisica ; porque en
lo físico la tal igualdad está escondida allá dentro adonde .)s


21


M
-tns. lsociales no alcanzan.. Quedemos pues en que, esta igual-
r.,nsural entre. nosotros. es4ma , metafisita.,. y en. . que: tratamos


-[e.ly-pacto, por dónde se reunió: la sociedad física..
7141Colio. Duellos. de sí .


milmos.. con exclUsion• de toda subor-
Yr.talígIY• dependencia:. Otra que' mejor bayla


Pues.y el Dios,
( si acaso los crió algun Dios. ) 't Y los padres'. que.


~engendraron.? ( á no ser que naciesen corno los hayal,.
me, la madre: que les di6: de mamar ? t . Y el aperador que:
ileslreiiselló á 'guiar .


la carreta 1. 1Y el que la sacó, del rlo3 eta
_4;41 ahogar, lo libré, del oso que se lo iba á comer,.


herida que .
se' hizo cayendo. &c.. &c. &c..? P'regun:-


leipiedad con que honramos á los padres y á: Diosi y l'a
itzekque nos obliga con nuestros bienhechores, sor>: virtudes


115I-6-.no Y si son virtudes naturales z pueden, entenVieir-
ur que entendamos al mismo-tiemposu poquita de subiordíria-


~y-dependencia Lo, dicho el Sr.. Gordillo habla rnetafisi-.
mente- La definicion del hombre animal: rationale„ no incluye.


-alguna de subordinación y- dependencia, y por' eso las .
esclu-


"'el:dicho Sr.; como si fuera lo .
mismo excluirlas,. que- no in--


'das, t .
.Nalo digo ?. República. metafísica 6 para decir me-


yquinzérica..
7.3 Z.s: colio . 3.0 No han' podido, ni debido reconocer autoridad que.


I


'1s-.7.7rija. y gobierne: El no han debido,. pase por ahora;' pero el no
kái4podido , ni en la metafísica cabe , ni-en la física,. ni en la
11011,, ni en la matématica „ ni en la nigromancia. Si- eran


'i:gefl41:.'de' sí mismos i cómo no han podido reconocer ?' Si des-
Zegonocieron Icómo, no pudieron antes ?. Acababa un rep-
t orinarse á la.


puerta- de- la Iglesia del Salvador en
.
Sevi-


L,sacristan viéndolo,, le dixo hombre ¿, nó. sabe V. que
se puede .


orinar ? 1Cómo
.
no he de poder , respondió el


me he .orinado ?
seoli&s...".: Sino en tanto


.
que .


reunidos en sociedad han cedi-
parte de su


.
libertad,. y formado una voluntad general. Tampo•


41
,.
,eabe aquí ya. la .metafísica; porque estas cosas- no pertene-


-,A7,ella. Las cesiones son peculiares á la jurispruden.ja : y lafon de una voluntad general ( como sí dixérarnbs de un p6-
• dek.


,u.n banco, ó una tesorerí ') corresponde a lo que mi
11:4&} Sr. Arglielles llama doctrina economice.




• - Escolio y.° Que .constituyendo por esencia la'soberanía de la
nadan.. Si el Potosí fuera tnio , lo daba entero y verdadero á
quien me explicase este por -esencia, que•vale nias•que el•Potosív,
las ininaS• de México y -todo el oro del :Brasil. Pero atiéndame
V. la doctrina económica. •Cedieron parte de la .libertad:
estas muchas partecitas se :formó .una voluntad general ; y esta
voluntad general es la soberanía , por esencia. .¿.Está V. inipues-
to estos pedacitos-de :libertad quién los :recogió?. La vo-
luntad general. Y está voluntad general qué casta de .páxaro
.era? Al mismo diablo que o averigüe. Porque •(5 era cosa vi-
viente, ó: cosa que no vivia. Si no -vivia t.córno tenia libertades
sobre libertades , y voluntad nada menos que general.? Si vivia:
¿,•cómo era una sola voluntad compuesta de tantas libertades 3
Por fin, sea ello lo que fuere, lo cierto es que la voluntad gene-
ral constituyó por esencia la soberanía : y adivina quien te •cli6
y el Sr. Gordil!o -lo dice, -y todos sus compañeros lo cantan y
nuestro. padre Rousseau .lo.-enseña.


Ahora, lo que:tenemos de cierto y de seguro es que .esta so-
beranía ni es ni puede -ser principio eterno, como lo llama el Sr.
Argüelles; ó máxima eterna, como dice el Sr. Gordillo. Esta so-
beranía fue constituida por la voluntad general , y esta voluntad
general se formó por la cesion de las libertades parciales, y es-
ta cesion se hizo por los hombres. Pues ahora, lo que se -cons-


y se cede , -ni es ni puede ser -eterno ; porque1iuye , se forma
:/o -eterno ni se forma, ni se cede, ni se constituye, ni tiene prin-
giplá ni fin. Itero, no es eterno quien tiene madre, abuela y
.bsa-buelos. Y segun el génesis del 'Sr.. Gordillo la soberanía tie-
ne madre , que es la voluntad general ; abuela, -que es la cesion
de las libertades -; y bisabuelos , que son los hombres -iguales por
nasw.aleza cum versiculis et coioratis. Sigue el -texto.


Escolio 6.° Es la única que puede dictar leyes, y e'xigiri,;-2--
periosangente la obediencia y 'respeto. ¡Conque la única ? 1, No
e-a verdad? Pues-Dios libre al Sr. Gordillo de -caer en manos de
Víctor, ó de Soult , y •permanecer en esta doctrina de la 4,1nica
porque seguramente -tendrá que cantar desde lo alto de una es-
calera el su único hijo. Mas dexando esto á parte ; yo le pre-,
&untada 1, si cree que el Sr. Obispo de Canarias podrá exigir su
obedlenc,ia y respeto ? ts,


Si podrá el Sr.. Pie VIL? 1Si podrá


5t


_nuestro, Señor Jesucristo? Es regular que, me responda que sí,
-aunque no sea mas, q:ue de cumplimiento. : . Y, en semejante caso
le diré que recoja aquella, única;. eón,: ella _quiero: tambien
',recoger todas las d-emas‘, será lo mas acertado.- •


Escolio . 7,9 ReconocidaS• las (bases) . de que por un convenio
'rnrItuo , deposita cada individuo .. todo el- poder en- la • comunidad so-


escampa-, y llovian chuzos: 1Y para qué necesita la co-
munidad social de todo mi- poder 3., 1..Tenemos-qui'zas-que arras-
::trar alguna montaña 1: Fuera de que 1,:•no . 1-abiamos :quedado en
que habla bastante,. con, la cesion de una parte- de libey-Md q:ue
no- es- otra cosa que un poder? No en vano- dicen , los Slósofof,
(Mis sres. Máestros que todo:lo- pueden• en, fuerza-de sus- poderes
-ilimitados. Ya se ve, helos hemos depositado todos los- nuestros'
.en la comunidad que,


son- elloso: . vea- Ve pues , si- tienen , 6• no
deres• para q.uantaq.uieram•


.


Escolio 8.' Este depósito- ó• cesion•eS igual y absoluta- •1:0 en; d
,dos- los-miembros que- la componen.- ¡.,APes ; nada si es estrecha' la
regla que profesa- esta comunidad•l- Ni la de los ca-pdchinos, , ni
la de la Trapa le igualan: Hacen todos los' frayles'cesion de su
libertad- y poder en- obsequib-de Dios ;: y con: tódb . eso de ser en
obs-equ-lo de Dios, y-por landsrho que- es en obsequio:de, Dios-,
la tal. cesion no es-absoluta . ;: porque eti primer lugar les queda
por suyo todo-lo-que no es' segun•la regla-,- y en segundo pue-
den volverse de urlas• guando se les manda algo que contradiga


qualquiera de las- reglas
.


Escolio 9.° Que no hay preferencia'. er e pcion , ni reserva. en
alguno de ellos. ¡.Qué trastorno en, las . estado; si se ad-
mite en ellas este modo'cle hilar leyes de mi maestro 1- i No lo
permita Dios!- Pondré el exempla on los frayles, que es la cla-
se mas querida de los filósofos: En premio de quarenta años v.
gr. igue llevan u: leif,rayle de trabajar mucha,- y de comer poco yno


nily bueno,.
formados
algun acta público, lleve ,un' lugar preferente á los


lnoyda enf:,roso, lo ha eceptuado de la pensión , de decir misa al ru
ditxli jI y lo ha reservado de los- oficios de cocinero barrendera;
ia


á
ha concedido su .• reli ,r ion 5- -que guando salen


.


. b


5
Conque si es una eterna verdad , ó máxima , á


Prin `' i P i o , ó base, -á-o-tras seiscientas.
cosas, que en la cornuní-


04 social no hay preferencia, ecepcion, u reserva; t e ndrá es"'




!2.4
te pobre frayle que desandar lo- andado, volviendo á coger ba-
sura y á tocar el _órgano -por detrás, --y habrá de buscar quien le
.preste _un libro de cocina para guisará- su :comunidad.


Escolio t o.° -Cada -tino ha- .adqirido .sobre todos, los propios
derechos , que :ha .enagenado -de sí _mismo. Ahora sí que hemos
coronado la fiesta Conque -segun esto nada hemos perdido ni
ganado, y hemos salido á gnágete por guágete. Yo te cedo á tí
parte de mi libertad, tú 4 mí, el otro la y


-á mi, tú y
yo á -él., se junta todo :en comunidad, y luego r̀la uno -tira de
su tajada ; de manera que :n'o n'sulta:ianas--que _un -cambio. Así
sUce.de con los zapatos, .bragas denlas -vestuarios en las co-
munidades que proveen de ellos. Todos-en .11egando el -verano
sueltan en la ropería las .piezas' de invierno, y luego en -llegan-
do el -siguiente van otra Vez por :ellas, y en saliendo -á túrri-
ca -ó par de zapatos por cabeza, ya estan todos aviados. Quer-
rá V..creer, amigo migo,-que--nada de este -mundo -me ha -cansado
tanto como -la única ley de este título ? Ya se ve: yo quería
conciliarla con .mis antiguas groseras preocupaciones de


• que 'ten-
go atestada,mi cabeza, y np ene ha -sido posible.


-Pero ¡ lo que
-es una manía inveterada ! Intentaba exponer y explicar esta ley,
y ha salido .una :impugnacion -de


pero ,en prueba-de -mi dis-
cipulado la soMeto 4 la censura y: aun reprobacion •del Sr. Goi-


porque.:como soy todavía volanton en esto de
.filosofía li-


beral, no sé lo que ha dicho este mi Sr. maestro -en sus hondas
y ponderadas ,6 ponderosas _6 pesadas expresiones.


• 'TÍTULO ;VL LA SOBERANÍA.
LET L


No existe- oira• autoridacl humana, que la que ha 'resultado de!
pacto social. Es á la letra de1 Sr. Gordillo en el lugar citado,
con sola la diferendia-.de que este Sr. dice : no. existiendo. Con-
cuerdan con.éllos


•Sres.-García Herreros, Ar gilelles y demas mis
maestros, que citan esta doctrina -como uno de los eternos prin-
cipios.


Escolio. Luego debe borrarse en la Biblia todo lo .que diga
welacion -.á, que la _autoridad humana viene de Dios: á que quien


le resiste, resiste á la ordenacion de Dios : á que•et ministra de
Dios puesto por él : á que por Dios reynan los Reyes &c. Irán.'
Deben declararse por usurpadores y tiranos Saul , David S.'
deinas . Reyes del pueblo santo, y casi todos los de todos los pueic
blos que los han tenido, sin que su autoridad resulte del pací
to social.


Nota. Debe advertirse que el pacto social es ab ¿eterno. La
razon es, porque, como dice el Sr. Argilelles, la soberanía de la
nacion es un principio eterno: es así que, como añade el Sr. Gor-
dillo, esta soberanía ó autoridad ha dimanado del pacto social :
luego este fué ab (eterno ; pues es imposible que una cosa eter-
na proceda de un hecho temporal.


LEr II.
La soberanía es inagenable é indivisible. El mismo Sr. Gor-


dillo ibidem : y ántes que él, el Sr. García Herreros en la sesioa
del 4 de. Junio pág. 161 : y ántes que ambos la república fran-
cesa una é indivisible, como ella misma se intitulaba.


Escolio 1.° Ningun particular puede llamarse soberano. Así
lo dice el sapientísimo García Herreros en el lugar citado. Con-
que tenemos concluido con los Reyes , á no ser que sean reyes
de copas ó de bastos. Si alguno se llamó soberano , fue sin po-
der : fué de consiguiente un usurpador, un tirano , un désPota
un mónstruo, y quanto V. quisiere decirle.


Escolio 2.° La soberanía ( añade este piquito de plata ) re-
side en la nacion , que no es otra cosa que el


estando separado? Ni echándole agua se puede poner mas


pueblo español ; y
si estando este reunido es el soberano t cómo podrá tener otro se-


claro. República á la francesa tenemos , si Dios no lo remedia :


rsostene rosdes
porque eso de Re y


no puede ser; á no ser (añade) que se guíe-
aa nsus




de que muchos esclavos reunidos son sobe-


' Nota. De todo esto se infiere que guando mis maestros ca-
carean tanto á Fernando VII1 llaman nuestro Rey, nuestroaman nt
desead o &c. , en todo ello no, y ehay mas que cacaréo. 6, si as í se


que toda esta bulla no significa otra cosa que la mú-
sica con que se le hacen las exequias á la autoridad real, para:
que sepeliutur cum honore.




16
O t ra no ta mas maravillosa que todas juntas, donde se contiene


el mayor de todos los misterios. La soberanía es indivisible : y
es la primera vez que un compuesto de Muchas partes no pue-
de dividirse ; . pucs, corno nos ha enseñado el Sr. Gordillo, esta
soberanía no es otra cosa que la voluntad general. formada de las
partes de libertad que los hombres •cedieron. El cuerpo del hom-
bre, porque está compuesto de muchos huesoá músculos , ner-
vios &c. , puede dividirse en todas estas parteUe que se compo-
ne; no obstante que es un compuesto substancial , corno le Ha-
n-l ib.:mos los escolásti,:os, cuyas partes todas componen una sola
substancia. M.as la soberanía que no es otra cosa que un agre-
gado accidental, como por exemplo el de un monton de piedras,
ó el de un talego de duros, es indivisible en estas mismas pie-
dras, y en estos mismos dures de que se compone. Ve V. aquí
un misterio mas dificil de percibir que la metamórfosis de los
encantados.


Vaya ahora la explicacion del Sr. García Herreros. Esta so-
beranía indivisible á nada puedo compararla mejor que á la alma
racional que está toda en tado el cuerpo ; y si este separa de sí
alguna parte, no puede enagenarle parte del alma. ¡ Bendita sea
tal boq.uita! En los dos renglones que preceden á este , acaba
cíe. establecer que es una paradora sostener que esta alma que
anima al cuerpo reunido, pueda faltarle estando separado. Re-
pitamos sus propias palabras. La soberanía reside en la nacion,
que no es otra cosa que el pueblo espaiU: y si estando este rea-
n.rdo es el soberano lcómo podrá.tener otro sudor, estando sepa-
rado ? Tenemos pues una alma racional ( lo mismo era para el
caso que fuese borrico) ) que por estar en todo el cuerpo, no pue-
de- shri5carse en ningun parti. ular que de él este separado: pe-
i . ahora , si todos los particulares se separan , vuélvame V. la
oracion por pasiva ; porque es. imposible que esta alma que ani-
maba al todo , dex ,: de estar en estos partes separadas. Áteme
V. esos cabos,. porque, yo nopue4o aunlos.; pero ni V. puede :
es necesario para ello ser filósofo tan de grueso calibre corno es
él Sr. García Herreros..


Otra nota que debe agradecerme Bonaparte que vive, y que
quiero que sirva de sefraio por las almas de Alexandro Mag-
no, de Nabucodonosor, de: Julio César, y de todos los que han


9


aspirado á la monarquía univerSát, y se han muerto etirn. edio del
camino. La'Sóberanía `consiste esencialmente enla-voluntadi.ge'-
'neral que resultó del pacto social. Esta soberanía es indli .vi'g i-
ble, y este pacto no fué mas que uno. Conque no debe haber
en el mundo mas que una soberanía, corno decia , y con mucha
razon Alexandro. Sepan esto los gratnáti:os para que desde hoy
en adelante hagan borrar los plurales de Rex Reis, Princeps


Imperator Imperatoris &c.; á bien que la novedad que
se induce, es una reforma puramente gramatical. -


Otra nota , aunque me mallan por majadero. ¿QuiJn es el
soberano? La nacion. Quin es el súbdito? La nacion; por-
que como dice, y con mucho salero el Sr. Golfa: la nacion españo-
Irs de sí misma ; y el Sr; Gordil lo : lós'hombres dueños de sí
mismos con eXclusion' &c. i Conque quién Manda La voluntad
general; porque esta por esencia es la soberanía. ¿, Y quién obe-
dece ? La voluntad general ; porque la obediencia res:de en la
voluntad coma pirre que es de la justicia, que se define constan:
et perpetua voluntas. i Está V. impuesto? Vaya mas dato. La
nacion segun que es soberana, es un pescado, que todo se vuelve


' cabeza : y segun que es súbdita, es un cangrejo, que todo se
vuelve patas y cola. Son pues injustos los que han enseñado, que
á los árabes se les debe el guirigai de las merafisicas ininteligi-
bles. Ya ellas estaban en boga guando el pacto social: y los que
lo hicieron, las manejaban mejor que Averroes con toda su es-
cuela.


LET III.


la soberanía i n divisible se divide en tres poderes : á saber


mis
dtllegoisctoll:tri l;:s.o ., el executivo y el judicial. ira commúniter todosr


Nora. Supone esta ley que la soberanía, á pesar de su indi-
.


1)is2.bilidad, de su inherencia, de su inak enabilidad, y • de la pai l
-doxa de que trata de guardarse el Sr. García Herreros , de que


muchos es:ljvos reunidos sean soberanos de sus selores; y no obs - -
Lnte gane ningun particular puede llamarse soberano ;haa P lIs 'dp


1'C ongreso
Cortes, compuesto, si no me engaño, de P•i-hijü.


idas ya queda observado; si como ha pasado á mu‘9i:rsfg
• hubiera pasado á uno solo, entónces seria el absurdo de (111'd,




.28
alma animase á un miembro que estuviera apartado del cuerpo,


:como arguye dicho Sr. Herreros; pero siendo 16o, no hay tal
inconveniente. Esto supuesto, vamos á la explicacion de la ley.


La division que ella insinua es parecida á esta. lin regimien-
to se divide en xefes, soldados, y fusileros. No se me diga que
está de mas decir fusileros, habiendo dicho soldados. Es verdad
que estos incluyen á aquellos ; pero tambien lo es que en la re-
generante. filosofía no rige aquella regla, por donde las partes
de la division no deben incluirse unas á otras. Si estuviésemos
en los tiempos de entónces, basharia con dividir la soberanía en
los dos poderes legislativo y executivo; pues baxo este último se
comprehenderia el judicial , que no es ni debe ser mas que una
.mera execucion. Mas en primer lugar, así lo cleynió el Sr. Pre-
sidente de Burdéos en su Espíritu de las leyes, que es uno de
los textos gordos; y en segundo, así conviene que se explique,
para que le venga de perilla,á la comparacion que ha hecho el
Sr. Ganía. Herreros, de la soberanía con el alma racional : esta
tiene tres potencias ; luego'aquella cambien tres poderes.


Escolio x `'. que contiene la causa y la historia de esta divi-
.sion de poderes. El Congreso nacional (dice en su Chróniaa pág.
268 el Sr. ()Uveros ) deseoso de poner un dique á la ambicion, de
imposibilitarse para obrar el mal, de levantar un muro inexpugnable
entre los embates de la revolucion francesa y sacudimientos apaci-
bles de la española , decretó el 24 de Setiembre dia de su instala-
eion, la separacion de los tres poderes, con que cerró para siempre
la puerta á la democracia y anarquía. Encargó al poder executi-
yo lo que le pertenece, at judiciario lo que le es peculiar, y se re-
servó puramente el poder legislativo con la inspeccion sobre los
otros- poderes, necesaria en estos tiempos calamitosos de la ausen-
cia del Rey.


Deseoso de poner un dique á la ambicion. La cosa es
clara. „Antes no hahia masque uno en quien residiesen los tres po-.
.deres, y que teniéndolos, ya nada le restaba que ambieionar. Pues-
to ahora el dique á la ambicion , el que quede con uno, podrá


:


ambicionar el otro; y el que tenga este, habrá de hacer frente á•
b 41 mbi, ion de aquel &c. Itetn: antes los tres poderes no podian
serObj,:to de la ambicion, porque estaban ocup.:dos por el Rey.
¿Ahor4 p.ugt9 el dique, y habiendo de haber todas las


29
para el judicial y legislativo quieran establecer mis maestros 5
habrá tantos pretendientes, como filósofos,; porque la filosofía
de nuestros dias ha abolido ya aquella antigualla de los filóso-
.fos de antaño, que huian de los públicos empleos. ¡ Merneca-
tos! ¡ Que no conocian como mis maestros la falta que esta,-
ban haciendo en todos los caldos ! Últimamente antes que el
dique se pusiera, el que quería ambicionar, no tenia mas camino
que el Rey, el ministro ó el favorito: ahora (letras de cada es-
quina se encuentra con un filósofo , que le ayudará en lo que
pudiere.


De imposibilitarse para obrar el mal. Este solo descubrimien-
lo vale mas que todo el Potosí. Hasta ayer de mai -jan:1 no ha-
bia mas camino de imposibilitarse para el mal que morirse ; por-
que mientras vieíamos, aun guando hubiésemos estado en el ter-
cer cielo como S. Pablo, no podíamos aspirar á aquella impo-
sibilidad. Ayer de mañana la descubrió Jausenio en aquella gra-
cia eficaz que aprendió no sé donde , por la qual el justo , aun
guando quiera , no puede obrar el mal. Ya hoy tenemos otro
descaibrimi,nto mas lindo para lo mismo y mas barato , inventa-
do por el Sr. ()Uveros, á saber, la separacion de poderes. En se-
parándolos, ya nos imposibilitamos para obrar el mal. De consi-
guiente ya que en las Córtes estan separados, no hay que es-
perar de ellas sino lindezas.


Levantar un muro inexpugnable entre los embates de la revo-
lucion francesa, y sacudimientos apacibles de la española. Lotus
dijf


arbaca
icilis


na
; pero lo expliearémos á la buena de Dios. Sin muro,


b rbacana
' reeque lo


red
pa i, se ,
r ucto , trinchera, castillo fortaleza, parapeto, ni


c s los sacudimientos de la revolucion espa-
gola se habian distinguido tanto de los embates de la france-
sa, corno largamente ha notado y dexado de notar el mismo Sr.
()Uveros en la pág. anterior de este su nuevo y curioso roman-
ce. Un muro , y mucho mas si ha de ser inexpugnable , obraes
costosa. Creíamos pues los que todavía no éramos filósofos, que
en suposi• ion de no necesit::rse del tal muro para maldita la co-
sa y necesitándose el costo que en él se ha hecho, para recha-
zar los ca ñones y bayonetas franeesas; se dexarian nuest r os 1^-


65rd-os' de m . ros. v tratari-H-1 de bayonetas y cañones.¡ Lo-que
1s no entender ! La cosa debe ir con m é todo. Levantemos esteplazas que




2.0


intiro inexpugnable contra los embates -revolucionarios,,que 'aun_
ate no /os haya, los puede haber metafisicamenteliablando, y
luego tratarémos de lo demas. ¡ Ah señores ! que los franceses
se nos cuelan en Badajoz: que Tarrgona clama poiauxílibs :
que nuestros exércitos son batidos F or el enemigo: que nos ar-
rojan bombas á Cádiz : que la mielan perece: que el pueblo se
desanima: que todos murmuran Non forza-:




• Ievantcmos ti
muro, filosofemos á diestro y


• siniestro, revolvamos caldos y mas
caldos; y despues de analizado ‘bien'-todo esto, atenderémos
esas frioleras. Pero vamos á ver el muro.


La -separacion de 19s tres poderes. Gracias á Dios que nos la
ha dada sin merecerla. 1Conque la separacion de los -tres po-
deres? Y esto para librarnos de los embates de la revolueion
francesa? -¡ Ahí es nada lo que la filosofía discurre La sepa-
racion de l,s tres poderes : que fué el primer embate de la re-
volucion de (loe queremos librarnos. La separacion de los tres
p.2deres : decretada e-o 24 -de 'Septiembre, en -fuerza goal
convenc'e el Sr. Gareír 'Herreros aquel todo tibax, memorable,
por donde de un solo golpe clobini acabarse los señores, s:Fiorhs,
.soberanías, vasaliages, propiedades, grandezas, distinciones, en
'una palabra, por donde todo abaxo como sucedió en Francia en
eisegusido embate. La .separacion de los tres poderes . : por la que,
como interpreta y con razon el Sr. Zarraquin , se ha variado el
.s.istema de la monarquía. Y es una cosa clara que para variar
'un sistema .sea en lo moral sea en lo


• ftsi:o , roo es menester mas
.embate.que un -temblor de tierra por exemplo, en lo dos
ú tres siglos de sangre y guerra civil en lo político, como ha
sucedido en Inglaterra: tres ó qua-tro millones de guillotinados
y etpigrados , como acaba de -suceder en la Francia : tíos años,
y. los que Dios nos hubiere decretado de Luego, sangre, guer-
fa y --llanto, corno está sucediendo en nuestra España, porque
Napoleou quiso variarnos el sistema &c. &c.


Cátenme aquí
muro inexpugnable del texto.


Escolio 2:" Apes ir de esta -separadora de poderes, por la que
él Congreso se -reservó el todavít se reservó larnbiep.


iV5PeCei071 sobre los otros poderes, necesaria :en estos tiempos ca
iamitosot de la ausencia del Rey. ¡ Entre bobos anda el juego!
,Capaz es JA Iilosofia de hacer de un diablo dos, sin que lo


3 T
ta la tierra. Cosa de juego es la ganga del poder legislativo
con la inspeccion de los otros! Si Godoy la hubiera encontrado,
no tenia mas que desear. Dispone el poder execntivo qualquie-
tu cosa que le parece convenir : sentencia el judieial como,cree
lo debe hacer ; nada de esto vale, corno la señora inspectora fi-
losofía no lo tenga á bien: Venga ese negocio,. dice, á nuestra.
inspeecion . Cómo la Regencia „ cómo el Consejo se ha atrevi-
do sin consulta de V. M. á dar pie ni patada ?, Señor que es-
te asunto La puramente judicial, y esta providencia conspira so-
lamente á la execucion. i Acá se nos vienen con esas? Todas
las cosas de este mundo se gobiernan por leyes, si las tienen ;
Lis deben tener e si les , faltan. Ergo. al poder legislativo corres-
pónden todas las cosas' de este mundo: ya sea para que exámi-
ne si en ellas se guarda la ley, ya sea' para que dé las leyes que
se deben guardar ,. si acaso no estan dadas; ó ya sea para en-
mendar las leyes que habil y se guardaron; y no nos acomoda.


Pues vaya ahora la oracion por pasiva, y hagamos la cosa
sensible con un hecho. El Provincial de S. Francisco en Extre-
madura presenta una queja contra el decreto del general Men-
dizábal, como- irrisorio de su persona,- de su carácter, de su em-
pleo, de su hábito, y mas que todo, de los cánones de la Iglesia,
que las leyes del reyno también han sancionado. Al oir esto al-
gunos diputados se eseandecen, v mucho mas habiendo visto ó po-
dido ver la audacia del Conciso que imprimió n-aescestelóucricy
[latoso decreto. La cosa iba tomando mal aspecto para la filosofía;
y si la discusion hubiera continuado, tal vez hubiera salido una


a


providencia
ia sum


poco favorable á: sus ideas. Echó de ver este incon-
vende aquel n ismo perspicacia de mi maestro Argiielles; es decir,
husd-lislmo que en 3 y 27 de Mayo alborotó las


Cortes con el im portantísimo asunto del J;-ayle emparedad/ y
con los documentos auténticos, y con el órden de Predicadores con
su fundador al frente(esto es blasfemia mas ó ménos); echó
de ver, digo, que la cosa iba mala. Z . qué remedio? La se-.
pa racion de poderes que está decretada. Vaya el negocio al Po-
dere e xecutiva ó qué sé yo donde; que aquí no pertenece, ni elCon greso se ha juntado para oir quejas. Sale pues el tal nego-
ci o dei s, 1 dsalon de Cortes en busca de quien lo despache : y Dios


d iráee epare buena ; porque por donde quiera que vaya ,48.




3 3,
plcids 1 prerrogativas, autoridad, poder &c. (lee encierra esta pa-
labra. Ahora .se dice-todo con el siguiente axioma. ó principie


ó sí así .se quiere, llámeseleeterno ,


L E 2".


Monarca 5 déspota y tirano son sinónomos en filosofía de
ZnOd a.


Aun no se ha promulgado en términos expresos esta ley, siee
embargo de ser uno de los dos eres sobre que ha de rodar todav.
la reforma filosófica ; pero ya está suficientemente insinuada ene
los periódicos, que son los precursores del nuevo evangelio. Re-
gistre V. la Tertulia patriótica, donde ya la cosa se da por su-
puesta. Registre tambien varios papelillos que se dieron. á luz
con motivo de la Carta de Juan Clarós, en que este decia : ab-
soluto juré á Fernando VII, y absoluto lo quiero. Allí se encuen-
tran maravillas acerca de esto de Rey absoluto.


Por lo que pertenece al Congreso, ya el punto estuviera de-
finido, si no fuera por ciertos malandrines á quienes la filosofía
teme; de los quales el que presidia no sé qua,' de las sesiones
en que se predicaba sobre el casamiento del Rey, habiendo ()ido
una cosilla relativa á que si fuera necesario, se deberia sacri-
ficar su inocente vida; salió atajando á el orador y díxole: que.
como diputado , como español y como soldado argüiria con la
espada ( ojalá que lo hubiese hecho!) contra la buena de la
proposicion. Ello es que esta doctrina se debe ir dando poquito
.á poco : y si licet in parvis, exemplis grandibus uti , guardar en.


-enseñarla aquella economía q ue. S. Pablo juzgaba. necesaria guan-
do daba la cl octrinacomo leche y no como pan sólido, para at-cm-7..
perarse á./a corta capacidad de los discípulos. Erubé scimus, duras.
sine textU.lóquimuri Allá va pues el texto en un diálogo tenidol
entre los Sres.. Torrero y García Herreros. Acababa este en el
di a t.° de Junio de leer la.-proposicion relativa á Señoríos qua
despues parió otras seis ó siete, guando aquel dixo pág. ?48.


1) forme en todo lo lema s y con los:principios estableci dos ' el'
que el lenguage sea uní-" Está perfectamente ° pero para


ár. ' 11S-1 r de decir : ,-.1.lueívran á la ,Corona 4.4 Pac."11'.


32
encontrando con la filosofía, que ó lo detendrá en escalera,
lo estancará


• en la Secretaría, ó lo disfrazará para que pueda pa-
recer ante la Regencia con un vestidito algo mas decente que el
que llevó á presencia del público. Vea V. pues si es cosilla de
juego la division de los poderes; y si no le podernos aplicar lo
del soplo del pastor, que á veces servia para enfriar las migas,
y á veces para calentar las manos.


Aun quedan las escurriduras. Dice el Sr„ Oliveros que esta
inspeccion que la filosofía 'ha puesto ahora entre los casos reser-
vados, ha sido.necesarja . en los ..timpos ,calamitosos de la ausencia
del Rey: .Conque ..se acabará la calamidad, si Dios quisiere, y ven-
drá el Rey : quedarán los tres , poderes en entera separacion, y
se dispensará en .aquello de omne .regnum :in . se . ipsom divisora de-
solabitur. 'Vaya eeitemplito. Decretará„el


.poder legislativo v.
gr. que se acaben :fiayles: de los clérigos no queden mas
que los curas muy -precisos-;


• y los bienes .que se decian de la
Iglesia . pasen al . tesOro nacional. Dirá el .Rey.: pues no me da
la gana . ni .de .sancionar, ni de executar ese decreto: y ya tene-
mos armada la fiesta. -Si el poder legislativo prevalece;, árá .el Rey
adonde ,fueron Carlos .II de Inglaterra , y Luis XVI de Fran-
cia.


el .e.xecutivo ; :irán dos .Sres.•legisladores
.á escardar cebo-


itino á Puerto-Rico, si n.o ;van -á Filipinas.
.se contrapesan el


el otro; „tendrénas Clo.s ó tres siglos de .pugna., mientras
:alguno dedos dos prevalece. i Y quién paga ? Ya se ve que no-
sotros. ahí está la historia de-Inglaterra que no me dexará men-
tir. :Será pue.s.n..e.eesario : que. - nos. 1)ongarnos-,en la misma .situa-
.c,ion.iue .1i-10'f:erra ,tlene .


.en el dia, donde .el poder executivo
,es q uien lohace todo todo,.segun me ha infortnacio uno que lo en-
,tiende.,; y .en las ,Cámara. s no se hace otra .rosa .que conservar
una ,filwa de-.autoridad, .que.solo tiene -cuenta .á los individuos


compenen, y que aprobando unas
-veces, y otra ámpug-


nando como co.mpadres -la conducta .de dos Ministros, .adelanuin
Jeque pueden en su par. tic.War. , Mas no nos alarguemos -tantísimo.


,COROL4RIO Ó .RESUMEN EN 'LUGAR BE TITULO.
D.EL REY.


:;otras veces seria necesario un libro „entero para .explicar* los





34
El Sr. Secretario García Herreros : bien sabe V. S. ( al Sr.


Torrero ) que yo mas que ninguno soy de ese modo de pen-
» sar. Ya me ocurrió este reparo querido estaba escribiendo la


proposicion ; pero la he puesto así, porque estos bienes en to-
» da la nacion son conocidos con el nombre de bienes de la Co-


rona„ y para evitar toda confusion."
Tiene V. aquí que si el lenguage ha de ser conforme con los


principios establecidos y con todo lo demas, no debe decirse : bie-
nes de la Corona; porque la Corona de los Reyes es como la
de los frayles, que todo lo que adquiere, lo adquiere para la co-
munidad: y tiene ademas de esto, que el autor de la proposi-
eion sabía muy bien la impropiedad con que hablaba ; pero le
fué preciso acomodarse con el vulgo que es el legislador del leta.
guage, reservando para sí la ciencia de


Mas antes de que en-
tremos






en la averiguacion de esta ciencia , no quiero dexar pa-
sar la ocasion de advertir al Sr, Torrero que parece que ha si,
do rector de la Universidad de Salarnanza (1 entiéndeme \T.? )
un yerro de imprenta que se halla en el evangelio, guando en
él se dice : reddite ergo gafe sunt Cesaris Ccesari : debe borrar-
se el aesari, y ponerse en su lugar natiovi.


Pero vamos á la ciencia que es lo que nos importa. El Sr.:
García Herreros, á cuyo discurso luminoso, y sabios y profun-
dos principios se remiten todos los otros mis maestros , los esta-
blece tan admirablemente que ya no resta dubitandi locus. Bus-
que V. si no, aquel su eloqUentísimo centon de sofismas del dia
4 pág. x 6o , y se hallará con la cosa tan clara que pedir mas
sería majadería.


Allí verá ". que no se puede oir sin escándalo que s
,- quiera


9) sostener, que pueda haber otra j ur isdiccion que la inherente
» que reside en las Córtes. " Ergo si la hay ó se trata de que
la haya , no será sino un escándalo y una usurpacion. Es así que
la usurpacion de la jurisdiccion es tiranía


. : ergo &c.
Que por ese mero hecho se dislocarian y destruirian los


'9, primeros y mas esenciales fundamentos de la sociedad." Ere
g9 peor que despotismo y tiranía; pues sería entónces anarquía
y caos, y quizas nos volveríamos á la nada.


)9 Qué ningún particular puede llarna:rse soberano,
Luego:


-si. se lo llama, .y -mucho peor, si lo es; usurpador, y todo lo que
V. quisiere. Y por este órden todo el parrafito que necesita de
un libro de a . folio para comentarlo.


El Sr. Caneja nos ahorra de este trabajo dándonos ya bebi-
dita la doctrina. Acuda V. á la sesion del 18 de Mayo pág. 6,
y se encontrará en ella despues de varios otros cargos que hace
al Consejo de Castilla sobre un decreto que estaba en qiiestion,
con el siguiente golpe de luz. " Pero sobre todo la ccnclusion
» de la fórmula es indecorosa : Que así es mi voluntad. ¡Buena


razon pura convencer á una nacion libre ! Los españoles, Se-
» ñor , se gobiernan ya por otras leyes que la voluntad de un
-7i hombre."


Para mayor inteligencia de este precioso rasgo debemos su.-
poner que ni los españoles, ni mucho ménos el Sr. Caneja ( que
precisamente debe ser abogado ) hemos entendido jamas que el
así es mi voluntad, sea la razon de la leyó el decreto. La fór-
mula de estos comienza por el Sépades, ó sabed, que precede á la
relaciona de los hechos que motivan la novedad : despues de es-
to se sigue la razon ó razones verdaderas ó aparentes que ha ha-.
bici° para hacerla : razones consultadas con los del nuestro Con-
sejo, y despues de haber oido á mis Fiscales • detras de esto vie-
ne la intimacion de lo que debe hacerse : y como no basta que
haya motivo para que una cosa se haga, ni que sea razon hacer-
la para que el pueblo la repute como ley , si no se le agrega la
oluntad del que tiene la autoridad para mandarla ; es indispen-


sable añadir el así es mi voluntad, para que entendamos que aque-
llo
llo se nos manda y sanciona. Repito que el Sr. Caneja no igno-
raba0estso se gobiernen


haciéndosele po,a2ecik-Indo_sele ya tarde, que aquello de que los
españoles
base cijo declararse


la voluntad de un solo hombre, no aca-


culae


por despotismo; aprovechó esta ocasion agar-
rada por los cabellos: á bien que atras viene quien las endereza.


Y con efecto el mismo Sr. Caneja en la discusion de los Se-
ñoríos no dexa de enderezarlas en quanto puede , diciendo que
los Reyes han dictado las mas de las veces las leyes á su para-


interes (esta es la definicion del tirano ) pág. 228,y otrasimpelidos de dos agentes poderosos, á saber, las interseciones e9T-p.ortunaciones de privados a por un lados y una piedad univers.14




rr 1,11-5 opyptraldt t r.1 soreftrp apu9a.? 'snlscsuoD sns an's
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•5011nPID JO 10.1PÁDJD 4 •r!pua scunisIxa anb sor


•01.1rd JoÁrtu Er ;tu 4 voryoz:tu oprq as saua!nb ap saroyrolsa sor
,tu anb clip soporsoluapu.'!-.2 argos .tivsnaltuoou ts 4,4vD917pa
0.a.K41.9b. ,27'1:ap vop,n.:is.ap rol anos -e jade 910S0d1141 la 7s


•IP 000 112sr.l00D .sziol,edsa so! anb 1D Á'caiwoct
ja tiJuotaa•buoDrprp,r. 11S ap onb SECO Jaq


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tuirn os anb 0r oluatultnlund sa onb rhz .20 : O•410
9


•.




-18
ambicion Isla primogénita -de los Príncipes, y mocho mas éh rey;»
nos hereditarios , donde ya tienen todo lo que puede desear•lls
tal primogénita, quando•ni aun es tiempo: de engendrada? t Ce),
/-tio ha de estar -en acecho para sacudir el-yugo :; --guando lo pei-
'mero que'se le dice es 'que el tal yugo no le alcanza: que la .ley
no es para•él una necesidad, sino una deeencia•: -que de tejas
abaxo nadie está autorizado para tomarle cuentas-: ni tiene mes
tribunal en que deba ser reconvenido, que el de aquel delante de
quien son iguales el Rey -y el -mendigo'? l'Qué necesidad ele es
tinaula para ponerse •én -acecho, como gato que caza raton, á efec-
to -de sacudir una ley -que él-mismo hizo; guando desde el tiern-
po de nuestros tatarabuelos se ha repetido que allá van leyes
donde quieren Reyes ? :Últimamente 't qué tiene que ver la am-
bicion que--desea . hacerse árbitra del .Rey no, con la--reparekion de
Señoríos y-rentas, que es para -lo que •se trae ? Si dixese .la >pro-
digalidadla manía, el enamoramiento


-randa con 'snil de á
-caballo ! Pero la ambiciowl ¡ que todo lo -quiere para si? La
ambician que rabia por ser cínica señora .¡, constituyendo Seño-
l'Iodos ? Y á-la. que todo le parece poco para hincharse y lucir á
diestro y á siniestro 1,


dando estados, rentas,. privilegios &c.? ¡
algunas veces se duermen mis maestros y hablan soñando.


Creerá oirme hablar así , que me he 'revelado contra
„ellos, y .que -soy Tan discípulo 'refractario ; pues erguiendo la


zA y;.sarando..el_.gailo, me atrevo á hacer contradiccion á sus
Juni/posas é -interesantes lecciones: y 'falto :de aquella docilidad
q:e,deho•tener á la autoridad eientifica de tales directores, re-


:laetuz .que con tales doctrinas filantrópicamente me co-
Jeunícart. Pues no -señor,-no• ha acertado V. con el origen de las
et. e.eonszeneibnes que llevo hechas contra las eternas -Jerdades que
.!:-ontanta abundancia prodigan estas nuevas antorchas del filoso-


...J.Vtis antiguas .preocupaciones, este monton de ideas ran-
,cias que •trie embutieron en la cabeza guando aprendia,y que yo
he .aumentado estudiando en los librotes viejos, escritos mucho
,ántes de aparecer los que -leen mis nuevos 'maestros; estas, estas
.son Jas fuentes de donde han-brotado mis insulsas reflexiones pa'''
xa ...impugnar las-leyesdictacias por hombres•tan sabios como ellos


Yero quanzo -he dicho,.ha .sido en •la-confianza -de 11.')°


19
será disipado con la mayor facilidad por Ibis maestros á quie-
nes doy ocasion para que desplegando- el lleno de . sus use
instruyan mas y mas en su doctrina .que es . tanlippórtantl,-ge,7
mo > ellos saben; y yo adVertido por ellos no ignoro. Con un pa-
pirote de los que acostumbran dar, echarán por tierra quanto
yo he. dicho, y quedarán muy-satisfechos de que á presencia de
su sabiduría, no pueden sostenerse las argucias y sofismas. (co-
ttó ellos !binan) de la antigua filosofía-'.


.Baste,..amigo..mio,,baste por ahora de . Gonffituclon:;;.-.escupiJ,
mas y tomemos respiracion hasta-, otró que- cpn, • 14 sarei,
gre y la cabeza mas frescas podamos hablar alguna cosa sobre
los nuevos derechos del pueblo, que son en mi concepto la parte
que 'jaita en esta Constitucion. Entre tanto que me halle . cory
fuerzas para sufrir las nallseas-• que este trabajo incesantemene.
te me produce, quiero advertir á V. que en el que llevo-he-
cha, faltan las citas de las fuentes de dónde se toma la dberri-
na que á los princi p ios- empezé á apuntar, y despues he omitido-
en suposicion de poder hacerlo con una sola cita,


, Esta es la obrita que actualmente está dandwá luz en-
t


por-
t ,I gues el Presbii-ero Josef Agostinho Macedo . , cuyo título . es


Segredo reveladoy extraida de las Memorias del Abate Bar--
fuel. Está reducida á seis tornItos que constan de 1 4 á 15. , plie-
gos cada uno, y por consiguiente cuesta poco,, y puede leerse en
horas sucesivas. Es obra que deben tener todos los filósofos, to-
dos los otros &p.


- utados-,, ytoclos los que sepan leer. Los filóso-
fos, para tener un prontuario de todas sus verdades eternas que
rean (aqt:erIceld álibro se contienen. Los diputados no filósofos, para


jas que le está
chas s


e
enterenereltei-en en doctrin
o-as desconocidas . por nosotros hast a aho-


todo el puebIlao
preparando la filosofía. Ruego á V. una y inu-


71npeatriisl ieion) y entradas . per soltura en Españao
que forme un juicio cabal de las venta-


u que s-e haga de esta obra: ruego al Gobierno que la
mande traducir al castellano 3 y ruego á los buenos patriotas que
auxilien su impresion de modo que pueda cundir por un precio


-118 circunstancias,
Puede hace rse


moderado.
L un servicio tan interesante tomó este en las actua-


vez me confirmo- mas en la opinion de que no




46
Muchísimole charlado ; pero soy filósofo, y basta: kesta co-


mo amigo besar á V. las manos , y rogará Dios lo libre . de‘ fi-
I tísofoal, y guarde su vida muchos años.


Francisco Alvaracla
ahora


El Filósofo Rancio.


P. D. Ayer 6 de Agosto vi el tomo 7.° de las actas del
Congresó. Dice estar impreso eu la imprenta Real. Enmiénde-
se, y diga: en la Imprenta Nacional.